פורום חסידות חב"ד (עמוד 106)

הם רוקדים... חוץ מיזה הנשים רחוקות מהגברים הם מספיק למעלה בכדי שישמו לב לכל אחת..

הגברים או לא.

אשמח לשמוע מחב"דניק תשובה הלכתית!

ולא רגשית.

נראה שיש מחיצה של שולחנות וכדו' ואין שום תערובת.

 

וגדולי הפוסקים התירו לעשות כך בשעת הקפות של שמח"ת וכו'

ב"ה

 

מבקר חב"ד?

חב"ד היא הלגיון של מלך המשיח

של נעליך לפני שאתה שואל ותשאל בדחילו ורחימו

יש שם רבנים והם יודעים הלכה -בסברה יותר ממך

היה משו לא בסדר, תשתדלו ששנה הבאה זה לא יקרה!

מה אתה נילחץ ותוקף!?

למרות שבכל בית כנסת תראה את המצב הזה שנשים נכנסות לעזרת גברים בשמחת תורה.  

אני אישית, הייתי מתביישת להיכנס לעזרת גברים. 

הגאון מרוגטשוב אמר פעם לאחד החסידים שהרבי כל לילה לפני שהוא הולך לישון הוא מסתכל בכל החסידים מקצה העולם ועד סופו ומי שנמצא בצרה הרבי מוציא אותו ממנה.

 

בלוח היום יום לכ"ד סיון כותב הרבי: "השואל במה היא ההתקשרות שלו אלי, מאחר שאין אני מכירו פנים . . ההתקשרות האמיתית היא על ידי לימוד התורה, כשהוא לומד המאמרי חסידות שלי, קורא את השיחות ומתחבר עם ידידי אנ"ש ותלמידי התמימים יחיו בלימודם ובהתועדותם, ומקיים בקשתי באמירת תהילים ובשמירת זמני הלימודים - הנה בזה היא ההתקשרות".

 

מובן כי ההתקשרות תובעת מהחסיד מעשה בפועל - אבל גם הרגש נדרש, ואי אפשר לזה בלא זה. א' משלים את השני והם בעצם ענין אחד. אי אפשר לרגש בלא קיום ההוראות בפועל. כי אהבה שאינה מולידה קיום מצוות בפועל שייכת לדמיונות שווא.

 

וידוע ש"אחרי הפעולות נמשכים הלבבות"....

ב"ה

 

לאחר שהרבי גילה כי הוא נבחר ומונה ע"י בורא עולם

והוא שופט יועץ ונביא הדור כל העולם חייב להשמע בקולו

ועל זאת אנו אומרים בתפילת שחרית כל בוקר

ויאמינו בהשם ומשה עבדו[שהוא שליחו אלינו להדריך אותנו לקראת הגאולה

וגם לגאול אותנו בפועל ממש]

ההתקשרות כפי שנכתבה בהודעה דלמעלה היא מיוחדת בחב"ד לגבי חסידויות אחרות

בין חסידות חב"ד לחסידויות האחרות.

אם אתה לא יודע מה התשובה - אתה יכול לכתוב גם את זה. אין צורך להתבייש, בפרט בכל מה שקשור לעבודת ה' בצורה נכונה לקראת הגאולה האמיתית והשלימה.

שיחה היא הדברים שהרבי נושא בהתוועדות ומאמר בד"כ מגדירים אותו כדא"ח שזה ראשי תיבות של דברי אלוקים חיים שכשמם כן הם שבשעה שהרבי נושא את המאמר והוא לא קשור כ"כ לעולם הזה אלא שכינה מדברת מתוך גרונו ולכן הרבי נוהג להחזיק בשעת המאמר מטפחת וכדו' בין אצבעותיו כדי להישאר קשור במשהו גשמי.

 

יש לציין סיפור שממחיש את הענין שאחרי האירוע של ההתקף לב שהרבי עבר בשמחת תורה תשל"ח היתה תקופה שלרבי היה אלקטרודות באופן קבוע על גופו הקדוש, ובשעת אמירת מאמר היה על המסך פס ישר...

במילים אחרות: מנין המקור לכך שדווקא המאמר הוא דברי אלוקים חיים"?

במילים אחרות, ידוע שצדיק, שכינה (כפשוטה) מדברת מתוך גרונו, בשיחותיו תשובותיו ובמאמריו.

אך ישנם דרגות בהשראת השכינה, ובאמירת המאמר ההשראה היא באופן כזה שהשכינה מתלבשת בצדיק באופן הכי נעלה.

 

 

 

 

תודה. 

הוא היה מיוחד מכל תלמידי המגיד ממעזריטש, בכך שהצטיין ב"עבודת המוחין", ועל כן החסידות נקראת חסידות חב"ד, כי אדמו"ר הזקן סלל את הדרך והשיטה שעבודת ה' תהיה על ידי ועם המוחין של האדם - חכמתו, בינתו ודעתו.

לאחר מכן, האדמו"ר שלאחריו (שנודע בכינוי אדמו"ר האמצעי) - עבר לגור בעיירה ליובאוויטש, שפירושה המילולי הוא: אהבה. ואכן, עיירה זו נודעה כעיירת "אהבת הבריות", ושמה נוסף לשם החסידות, כך שהיא נקראת: חסידות חב"ד-ליובאוויטש.

זאת בקצרה ממש...

או שאין מילים לתאר...

כמו שאני חושב

העובדה הזו, שיש זרמים בין חרדים, בין דתיים לאומיים, ובין יהודים - היא טבעית, לגיטימית ונורמלית לגמרי. כי כך הקדוש ברוך הוא ברא את האדם, שכל אחד יהיה שונה מחבירו בחיצוניות ובפנימיות.

בענין זה, מעניין לצטט את שיטתו של הרבי:

כל יום, קודם תפילת שחרית, אומרים: "יהי רצון מלפניך . . שיבנה בית המקדש במהרה בימינו, ותן חלקנו בתורתך".

ההוספה בסוף הבקשה, שהקב"ה יתן את חלקנו בתורתו, לכאורה תמוהה. על היהודי לבקש מהקדוש ברוך הוא "חלק" (לא משנה איזה, והאם הוא שלי) בתורתו. מדוע ההדגשה היא על "חלקנו"?

ובנוסף לפירוש הפשוט (שמובא להלכה, והרבי מצטט אותו פעמים אין ספור!), שלכל יהודי יש את החלק המיוחד שלו בתורה, היכן ש"ליבו חפץ" - מבאר הרבי ביאור נפלא:

לכל יהודי יש את החלק שהוא מצא בתורה! לכל יהודי יש את השיטה שהוא מצא בתורה! לכל יהודי יש את החלק שלו בתורה!

אין בעיה שיהיו זרמים. אין בעיה שיהיו שיטות בתורה (וכמובן: כל עוד הם על פי התורה, שהרי אנו מתפללים "ותן חלקנו בתורתך").

הזרמים והשיטות, כל עוד הם על פי התורה ויש להם מקום על פי התורה, הם מקובלים, ואדרבה: משמשים מקום לדיון (מתוך אהבת ישראל וללא וויכוח אישי חלילה) שיטת מי מדוייקת יותר ומכוונת לאמת על פי תורה.

על כן, גם בחב"ד יש זרמים, כי כל אחד מתאמץ לכוון ל"חלקנו" בתורת הקדוש ברוך הוא, והדברים מורכבים וידועים ואין כאן המקום להאריך בזה.

ומסיבה זו, גם העלונים של חב"ד שונים בסגנונם ובתוכן אותו הם מפרסמים, משום שהחסידים העומדים מאחורי כל עלון, חפצים לפרסם ולהביא לתודעת הציבור את החלק בו הם בחרו בתוך מגוון העולם הרחב הקיים בשיטת חב"ד.

מקווה שהובנתי,

אם בכל זאת יש עדיין שאלות, ניתן להגיב בשרשור זה.

חושב.

וכל הזרמים למיניהן הם עפ"י שיטות התורה. ובחב"ד כל אחד מתאמץ לכיוון החלק בתורתו של הקב"ה. 

מקווה שהבנתי נכון.

לגביי העלונים, בגלל שאני לא מתוך החבדניקים אפעם לא אצליח להבדיל בין השניים..

ממשיכה לקרא בתמימות.. 

תודה על התגובה.

יישר-כוח.

הזרמים שיש בין היהדות ובין היהודים הם לגיטימיים, בתנאי שזה על פי התורה ועל פי יסודותיה.

לא כל הזרמים למיניהם הם על פי שיטות התורה! הרפורמים לא על פי שיטות התורה, והקונסרבטיבים לא...

כשאנחנו מתפללים כל בוקר, אנו מדגישים ומבקשים מכל הלב: "ותן חלקנו בתורתך" - בתורתו של הקדוש ברוך הוא.

וזהו המאמץ שנעשה על ידי כל יהודי, להגיע לנקודה הכנה והאמיתית של החיבור האישי שלו לקדוש ברוך הוא, שכל הכוחות והחושים שלו (השכל, הרגשות, הרצונות והתענוגים) יהיו שייכים רק אליו יתברך, ואבן הבוחן היא בעשיה - בלימוד התורה וקיום המצוות בפועל, כפי שהרבי לימד אותנו חזור ושוב את מאמר חז"ל: "המעשה הוא העיקר".

ולכן, כשאנחנו באים לבדוק איזה זרם (ביהדות בכלל, ובנוגע לשאלתך בפרט בנוגע לחב"ד) - עלינו לבחון מי שיטתו עונה למאמץ הנדרש על ידי כל יהודי, כפי שכתוב לעיל.

תודה רבה על ה"מילי דשטותא"!

 

אני חשבתי שאם היא שואלת: "את חיה?"

 

אז החב"דניקית תענה: "לא, אני יחידה"...

 

נפש- רוח- חיה- יחידה..

 

היחידה שבנפש- היא הנקודה הפנימית

 

של כל יהודי, שיכולה פתאום להתעורר

 

באש קודש אל ה', ולדבוק בו..

 

הכינוי שלך ממש חמוד!

 

קטע דומה.. :

 

אמריקאית אחת הולכת ברחוב,

 

 ונתקעת בטעות בחרדיה. הנתקלת מתנצלת:

 

ho! i'm sori " 

 

החרדיה משיבה בחביבות:

 

and i'm"

 

 רוחי!"

 

שנזכה כל ישראל,

 

לגלות תמיד את היחידה שבנפש...

 

את ההיאחזות הבוערת בה' יתברך..

 

שמקשרת אותנו אליו

 

בעבותות אהבה עזים כל כך..

 

להשתמש בכח הזה שבתוכנו,

 

ולראות אותו בכל יהודי סביבנו.

 

אמן!!!!

 

הרבי מליובביץ' יצא בקריאה גדולה:

 

"כל יהודי הוא יהלום"!!

 

ו-"לכל יהודי יש את המפתח לגאולה"!!

בין פורום חב"ד לפורום פמיליסטים.

 

לחב"ד יש פורום חי ורבי זצ"ל, ולפמיליסטים יש פורום זצ"ל ורבי חי.  

אם נשלב ידים הפורום הזה יפרח כמו שושנה.

צדיקים במיתתם קרויים חיים ואילו רשעים בחייהם קרויים מתים.

 

זה בתלמוד, וככה זה גם במנהגי ישראל שלא קוראים לבית קברות "בית קברות", אלא "בית החיים"

 

ובזוהר כתוב שהם חיים עוד יותר מאשר לפני פטירתם מהעולם.

כמו שפעם מישהו אמר לי, זה שהרבי חי - אין ספק, כי הרבי הוא הראש [ואם הראש מת גם הגוף מת...]. השאלה היא האם אנחנו חיים...  [הפי' חי הוא במלוא מובן המילה - קשור לאלוקות... כידוע וגם פשוט]

ולידיעתך, הייתי אצל הרבי ב-770 בשנת תשמ"ט, שבת פרשת שקלים, ערב חודש אדר. סעודות השבת בביתו של ראש השליחים ר' מוישה קוטלרסקי הי"ו.

ב"ה

 

 הרבי חי
הרבי בספרו "דבר מלכות" פרשת "בא" סעיף יג מסביר שחידוש של דורנו זה בדור התשיעי (מהבעל שם טוב אחריו המגיד ממשטריטש ואז נשיאי חב"ד) הוא שאין הסתלקות של הנשמה אצל נשיא הדור כיוון שאנו הדור האחרון לגלות והדור הראשון לגאולה , כעת השאלה היא מהו דור?
הרבי במאמרו באתי לגני מסביר שאנחנו הדור השביעי(הרבי הוא הנשיא השביעי של חב"ד) ובזמן הרבי היו עדיין שלוחים של הרבי החמישי אז אם נגיד שפירוש של דור הוא 30 שנה או 50 שנה אז אנחנו בדור החמישי אך הרבי מבאר שאנו בדור השביעי כלומר הדור הולך לפי נשיא הדור ואם הרבי הסתלק אז אנחנו בדור השמיני , וכן אסור להרהר על דברי נביא (הרמב"ם הלכות יסודי התורה פרק י הלכה ה) כי כל דבר שהרבי אומר בשיחות הדא"ח(דברי אלוקים חיים) הוא דברי השכינה מתוך גרונו ממש כמו אצל משה רבנו (דבר מלכות פרשת "יתרו" סעיפים ו-ח וכן הערה 96 שמשה שבדורנו - מנחם שמו(סנהדרין צח,ב) ) וכן ראינו במסכת תענית דף ה עמוד ב ש"שיעקב אבינו לא מת" ואמרו שם ש"מקרא אני דורש" כלומר למרות מה שראו האמינו לדברי הנביא וכן במעמד הר סיני שבט לוי האמין שמשה חי למרות שהראה להם יצר הרע את דמות משה מתה ושבט לוי (שלא כמו אלו שעשו את עגל הזהב) נשאר נאמן להלכה שישנה מציאות בראייה מן ההלכה אז "מקרא אני דורש" ואין להרהר אחרי דברי הנביא ואם יש עוד ביאורים נביא בהמשך בהתאם לתגובות

-יעקב אבינו לא מת (מסכת תענית דף ה עמוד ב)

והשאלה היא האם לקשר את המדרש על יעקב אבינו לא מת עם הרבי הוא דבר נכון שהרי יעקב אבינו הוא נשמה כללית של כל עם ישראל
וכן מצורף סרטון של הרבי המבאר בשיחה משנת כף מנחם אב תשל"א המבאר את הפשט של יעקב אבינו לא מת
ליד הסרטון רשום בטעות זי"ע נא לפנות לאתר כדי שיתקנו שליט"א http://www.he.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/796341


תשובה - כל נשיא דור שהוא צדיק יסוד עולם הוא נשמה כללית של עם ישראל ובדורנו הרבי מיליובאווטיש שליט"א וכן רשום בספר "קהילות יעקב"(לבעהמ"ס "מלוא הרועים") שנשיא הוא ר"ת ניצוצו של יעקב אבינו ולכן כמו שרואים את יעקב אבינו נקבר הוא לא מת יש מהראשונים שחולקים על כך אך דעת רש"י וכן פירוש הריף ל"עין יעקב" של מסכת תענית וכן באלשיך פרשת "ויחי" וכן ב"אור החיים" בפרשת "ויחי" (נ,א) וכן ביאור אגדות המהרש"א וכן לעיין בספר "ליקוטי מקורות" של הרב שלמה זלמן מאיעסקי .
הרמב"ם כותב בהקדמה למשנה במסכת סנהדרין פרק 'חלק' ש"מלך המשיח ימות ובנו ובן בנו ימלוך תחתיו וכו'", אלא שזה כמובן לא מה שנפסק להלכה!!! לעומת זאת, מה שכתוב בהלכות מלכים ברמב"ם פרק י"א הלכה ד' זה המקור ההלכתי היחיד בנושא גדרי המשיח, סדר פעולותיו וכו', וממילא בהיותו פוסק יחיד בעניין- זה גם מה שנפסק להלכה! משא"כ כאמור מ"ש הרמב"ם בהקדמת המשנה, שחשוב להדגיש בנוסף שבעניין זה נותר הרמב"ם כמעט בדעת יחיד, בעוד שכל שאר גדולי ישראל בכל הדורות, וביניהם כמובן אדמו"רי חב"ד, הולכים דווקא לשיטת הרמב"ן, שמדבר על נצחיות חייו של מלך המשיח, במקרה של מעמד הר סיני לאחר שראו את דמות משה רבנו מתה היו שתי קבוצות : אחת שאמרה - משה רבנו היה אדם גדול אבל מה שאמר שיחזור כנראה לא הבנו את דבריו אבל מה שראינו במציאות וודאי קרה, לעומתם היו שבט לוי שאמרו - משה רבנו וודאי דובר אמת שהוא נביא אלוקים ומה שראינו דרוש עיון - "מקרא אני דורש" (דבר מלכות פרשת "בא"סעיף יג ) וכן שנשמת הרבי אינה חיה בגוף אחר כי אנחנו דור אחרון לגלות ודור ראשון לגאולה (אותה שיחה בפרשת "בא") ובוודאי שאינו מולך על העולם מהקבר שכן אין גניזה בנשיא הדור אלא הוא מעל האדמה כמו אבן השתייה בהר הבית בירושלים (“דבר מלכות" פרשת "שופטים" סעיף יב) ובגוף גשמי כמו אליהו הנביא .

וששה אדמורים שהיו לפני הרבי "החי", גם הם חיים?

וחוצמזה כאשר יש הסבר הלכתי, סימני חיות שוב אינם רלוונטים.

רוב האנשם שאני מכיר הם חיים.

השאלה אם הוא מת וכאן העסק מסתבך.... או שהוא חי. או שהוא לא חי. או שהוא מת או שהוא לא מת. ארבע אפשרויות שצריך להתמודד עם כל אחד בנפרד. אני מבין שגם בתוך חסידות חב"ד הדעות חלוקות ומי אנו שנלין.

6 מיליארד מתים. וחי אחד. השאלה מה כולם מתלהבים ממישהו חי, לא עדיף להיות מת?

הרבי חי, השאלה באיזה עולם, בעולם הזה? מה זה העולם הזה? זה העולם הבא? באיזה עולם אנחנו חיים? אנחנו מתים? ואיפה עולם הדמיון? עולם הדמיון זה אמיתי? הארי פוטר חי או מת? אני זה אני? או אתה?ושובתכפיל את השאלה במאה. האם אני חי? ובאיזה עולם? והאם חי זה מת? או שמת זה חי?

רואים מתים בחיים...

ישנו פסק דין שבו חתומים 300 רבנים ואדמורים על כך שהרבי מלובאוויטש הוא הוא מלך המשיח והוא הוא חי וקיים ללא הפסק.

לכאורה אפשר לשאול, מה??? הרי ראינו שהיתה הלוויה,אז מה לכל הרוחות אתם אומרים שהרבי חי וקיים כפשוטו??

אקדים ואומר שלכל דבר ודבר הרבי הכין אותנו לקראתו, וגם לזה.   הרבי מה''מ אומר בשיחה שכתוב בזוהר ''אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא'' כלומר שכמו שבתנ''ך היה נשיא בכל דור כך גם היום בדורינו זה ובכל הדורות שלפני זה והרבי ממשיך ואומר שנשיא דורינו הוא משיח צדקינו(אז בבקשה לא לבוא בטענות לחב''ד אייך ומה כי הרבי בכבודו ובעצמו אמר זאת)  אז לכאורה מה כל זה קשור?? אז ככה..חסידי חב''ד מאמינים על פי אמונתו של הרבי על חמיו שהרבי אמר שחמיו האדמו''ר השישי הוא הוא נשיא דורינו (נשמע מוקצן האא???..) ואת זה אמר הרבי בכבודו ובעצמו ולכן אחרי פטירת האדמו''ר השישי של חב''ד חשבנו שנשיא דורינו מת??לא.. הנשיאות עברה לממלא מקומו הרבי מה''מ  אז נגיע לשאלה למה הרבי חי וקיים?? הרבי אומר בשיחה שנשיר הדור חייב לחיות חיים נצחיים על דרך אבן השתיה שממנה הושתת העולם הזה ולא יודעים היכן היא,ועוד ראינו ולמדנו למה בנ''י חטאו בחטא העגל?? גם כי טעו בלוח הזמנים וגם והוא העיקר שהשטן הראה להם את גופתו של משה כאילו שהוא נפטר,ואם היו מאמינים שמשה אמר לפני זה שהוא יחזור אזיי גם אם השטן היה מראה להם את גופתו כאילו במציאות שהוא הסתלק לא היו מאמינים לו והיו אומרים (אני לא זוכר את הפסוק בע''פ אבל נראה לי שהפסוק אומר 'אין לנו אלא דברי בן עמרם' כך גם חסידי חב''ד מאמינים על פי השיחות של הרבי שנשיא דורינו הוא משיח צדקנו וחי וקיים בגוף גשמי. דרך אגב הרבי אומר ב''קונטרס בית רבינו שבבל'' שמקומו הקבוע של נשיא דורינו שמעתם טוב הקבוע עד ביאת משיח צדקנו הוא 770 איסטרן פארקווי ניו יורק ואת זה אמר הרבי מלובביץ בכבודו ובעצמו. יחי המלך המשיח.

 

במשך שמונה שנים חקר הרב יעקב גוטליב, ר"מ ראשי בישיבה התיכונית 'דרכי נועם', את תורת הרמב"ם כפי שמתפרשת בחסידות חב"ד בכלל ובתורת הרבי בפרט ועל כך קיבל את התואר 'דוקטור לפילוסופיה'. בשבוע שעבר נשא הרב גוטליב דברים בכנס הארצי לרגל ג' תמוז, כשהוא מספר על עבודתו והבנתו את דברי הרבי מבחינה אקדמית נטו. "לא יתכן, שחסיד הלומד את דברי הרבי בעצמו, לא יבין שהדברים מחייבים אותו באמונה בו כמלך המשיח" אמר בדבריו

עשו לרבי לויה. והוא מת.

שמישהו התווכח איתי אם היה מתן תורה

אמרתי לו שיפתח ספרים יעיין בהם ואחרי זה נדבר אבל הוא לא הסכים,ולא השתכנע והמשיך לצחוק עלי שאני סתם מאמין במשהו שלא היה...

סליחה מראש, אבל אתה ממש ציני. לפעמים יותר מדי.

 

אתה עוסק פה בסוגיות החב"דיות, ולמרות שאני לא מחב"ד,אלא מנסה רק להתקרב,נשמע מדבריך ציניות ממש מוגזמת.

מקווה שתקח לתשומת ליבך.

נ.ב.זה ממש ח ו צ פ ה מה שכתבת על הרב ש"ך זצ"ל, שאין ספק שהי'יה גדול עולם. בקיצור, תחשוב פעמיים.

ב"הצלחה בחיים מקווה שלא פגעתי.

כי אחרת לא היית כותבת על הרב שך שהוא גדול עולם, ואם היה לך טיפ טיפת שכל בקודקוד, היית מבינה שדיברתי בציניות.

אחרי 7 חודשים בתאיילנד...

איפה בדיוק אתה צריך? אני אשמח לעזור לך.