ככה שמעתי על איזה משפיע שכינה כך את כ"ח ניסן.
"אני את שלי עשיתי, מכאן ולהבא
עשו כל אשר ביכולתכם
להביא את משיח צדקנו בפועל ממש".
אז זה עוד יומיים.
האחריות בידיים שלנו.
קיבלנו 'עצמאות' לפעול לבד וכל חסידי חבד ביחד.
להביא את משיח בהתממשות.
מה אתם מתכננים לעשות עם העצמאות שלכם? איך אתם מתכננים לנצל את זה?
"לאחר מכן ישנו ענין נוסף: בנוגע לימים טובים ישנו ציווי שצריך להוסיף ב"מועדים לשמחה", ולא להיכנס לענינים של היפך השמחה, ולכן ביום טוב אסור להתענות
וכן אסור בכל הענינים שהם היפך השמחה, ובמילא מובן שלהכניס ביו"ט ועל אחת כמה וכמה בהגדה ענין שהוא להיפך השמחה לגמרי, זה נוגד דין פשוט ומבואר לא רק מדרבנן אלא גם נגד דין מהתורה.
עד כדי כך ההקפדה היא שבכל חודש ניסן לא לעשות ענינים של היפך השמחה (טושו"ע או"ח סתכ"ט), שלכן אין דעת חכמים נוחה מכך שקבעו את היום [=יום הזיכרון לחללי השואה] בחודש ניסן, במקום לדחות לחודש אייר, כדי לא לבלבל בחודש ניסן, ואין כאן המקום להאריך בזה".
ולא שמתי לב לשנה.
אז הנה המעודכן...
פה לקצת
תודה!פה לקצתאחרונהשאדמוה"ז נשאל אם פוסקים לפי המקובלים או הפסוקים, וענה שלפי הפוסקים, וכשהעירו לו שהוא במקומות מסוימים פסק ע"פ המקובלים, ענה שתשובתו היתה לפי הפוסקים, ואילו לפי המקובלים פוסקים לפי המקובלים....
חוצמזה שמחשיבים טעימה של ההתועדות אחרי התפילה (לפני סעודת שבת של היום) כטעימה של סעודה שלישית.
וחוצמזה שאנחנו לא חייבים הסבר למי שלא למד את השיחה של הרבי על זה - או שבכלל לא יודע שיש שיחה כזו - אדמור"י חבד לדורותיהם החל מאדמו"ר הזקן ידעו הלכה יותר מכל מגיב כאן ופסקו מה שפסקו.
ומי שמסית להרהר אחר רבו לוקח אחריות על סוף הפתגם?...
מנהגי חב"ד מבוססים על פנימיות התורה ומי שאורח חייו מושתת על פנימיות התורה יש שינויים בהלכות מסוימות כשזה מעוגן באותם מקורות שהשו"ע מבוסס עליהם.
לא כל אחד למד
לא כל אחד שלמד באמת הבין,
אבל זה מעוגן הלכתית כך שמקסימום אפשר לשאול על הסבר המנהג ולא לצאת בהנחה שזה נגד שולחן ערוך.
אכן, גם לברסלב יש מנהגים שונים ולא משונים..
כי זה מבוסס על אותה דרך.
לכל דבר יש זמן מיוחד וענין מיוחד, יש כאלו שמקפידים על הזמן ויש כאלו שמקפידים על הענין.
א.אין ספק שזה נשמע מלבב,
אבל הילכתית זה לא טיעון.
ב.אני שאלתי חבדניקים,ומה שהם עושים מנוגד לשוע.
ג.ציינתי את ברסלב סתם כי זה מה שעלה לי לראש.
היא עובדת אחרת משיטות אחרות ביהדות.
והמקנות בהתאם.
לא חייבים להסכים, חייבים להבין!!!
אני מבין את הגרא...
ר' נחמן מברסלב דיבר נגד הדברים האלה
ואמר שאפשר לחדש כמה שרוצים אבל לא לעבור על סעיף קטן בשולחן ערוך. (שיח שרפי קודש)
וכנ"ל על זה הדרך הוא התבטא חיי מוהר"ן תעג "הצדיקים שוגים בזה שמאחרים זמן תפילה"
הגר"א עצמו בפירושו למשלי כותב שאין לפסוק דינים בנגלה ללא ידיעת פנימיות התורה!
לשון הגר"א בענין הנ"ל: "וכל זמן שאינו מבין הסוד אפילו הפשט אינו ברור בידו, ומי שהיה יכול להשיג סודות התורה והוא לא השתדל להשיגן נידון בדינין קשין רחמנא-ליצלן, והעוסקים ברמז [וסוד?] אין יצר הרע יכול להתגרות בהם" [הועתק בספר אבן שלמה פרק ח' ושם – נסמן].
אבל זה עדיין לא מובן לי,
אגב,אם זה מפריע לך אתה מוזמן להוריד מהכותרת את החלק עם השוע..
לגופו של ענין,
נוהגים לטעום משהו (מזונות או פירות) אך לא ליטול ידים - מטעמים על פי חסידות.
אחד מאדמור"י חב"ד אמר שאפשר לכוון בהתועדות אחר התפילה שזה יהיה כנגד טעימת סעודה שלישית.
ובכ"א על פי רוב כל אחד טועם משהו לאחר מסעודת שבת כך שאוכלים סעודה שלישית גם אם לא שמים לב לכך..
רק בשמחה.אחרונהא.אז אני שואל,מדוע לא ליטול ולאכול כזית?
ב.לסעודה יש זמן מיוחד.
ג.אבל צריך לאכול אחד מחמשת מיני דגן.
הרבי מהר״ש סיפר, שפעם אחת בראש השנה – לאחר שהרלוי״צ מברדיטשוב אמר את היהי רצון שאומרים אחר תקיעת שופר על המלאכים היוצאים מן התקיעה, מן השברים, מן התרועה ומן התקיעה )קשר״ק( – הוסיף הרלוי״צ ואמר: אב מתוק, אב רחום, אם המלאכים היוצאים מן השופר שתקע בו לוי יצחק בן שרה סאשע חלשים המה, יבואו המלאכים הקדושים והבריאים היוצאים מן השופר, שנבראו מהעבודה והיגיעה אשר עבדו ויגעו עמך בני ישראל לפני פסח, כאשר הם עמלים קראצ׳ן )לגרד(, ש׳אבן )להחליק(, ר׳ייבן )לשפשף(, ק׳אשערן )להכשיר הכלים(, לכבוד חג הפסח להידור מצוה, וימליצו טוב בעדנו אמן. עכ״ד. אם כך, הניקיונות לפסח אינן רק חובה כי אם גם זכות.
רק מזכיר..
שולחן ערוך מפורש...
כבעל תשובה מאוד קשה לי עם שהנושא של הקרבת קרבנות, עקב צער בעלי חיים וההבנה של כל הפרטים שבעבודה מאוד קשה לי.
יש אולי ספר מומלץ שמלמד על הנושא באור פנימי ? עם פנימיות התורה, שאולי יוכל לעזור לי ?
תודה למשיבים
אם יש סרטים שמדגימים (גם אם בצמצום) ונותנים את הרושם של האווירה בבית המקדש למישהוא שלא בא מרקע דתי
זה הבסיס
כל השאר מפוזר בספרי חסידות
ההסבר בכללות, העולם נברא בשביל היהודי, מה זה יהודי? ומהי עבודתו? זה התניא מסביר באריכות (כולל מהו גוי ולמה בכלל הוא נברא).
ובפרטות, חיות ובהמות ועופות שורשם נעלה ולכן בעולם שלנו הם למטה מהאדם בדרגה ומחיים אותו, על ידי שיהודי אוכל אותם בצורה נכונה (שחיטה וברכה וכו') הוא מעלה אותם לקדושה.
ובשביל זה הם נבראו.
כל שאר הבריות שאי אפשר לאכול אותם יש את איסור צער בעלי חיים אא"כ זה לצורך או הם מזיקים.
במהלך שהות 54 אברכי 'קבוצה תשנ"ב' ברומניה אצל השליח הרב נפתלי דייטש, חשף במוצ"ש אחד מחברי הקבוצה איציק מלכה סיפור מדהים והציג את מכתב הרבי המקורי שנשלח לו ולרעייתו בשנת תשמ"ט
לחסומים ליוטיוב
"ותלד זרעא חיא וקיימא": סיפור מדהים על מכתב מהרבי מה"מ
נ.ב.המושג 'קבוצה' למי שלא מכיר/ה, זה שנת הלימוד השביעית בישיבות חב"ד שנהוג לעשותה בחצר הרבי ב770..
המאמר האחרון במלוקט ו'
אין כמו זה. ועוד:חיה רוז- וקבל היהודים שעליו מבוסס ואתה תצווה.
- "על כן קראו לימים האלו פורים". בעניין גורל ובחירה.
כמובן שלא חסר.. יש גם שיחות מאוד מיוחדות.
מכל השנים
הרבי ביקש להצביע למפלגה שתהיה הכי חזקה בשלושת השלמויות:
שלמות התורה
שלמות העם
שלמות הארץ
פעם אחת בלבד הרבי הורה להצביע לג' וגם כי זה היה בתקופה קריטית..
ומפה לקחת את זה להוראה לדורות זה קצת..
וגם אם יקרה נס גדול והיא כן תעבור, ראשיה לעולם לא יקבלו תפקיד משמעותי כלשהו.
פותחים באגר"ק ומקבלים תשובה ישירה מהרבי
למה בכל נושא אחר אפשר לסמוך על השיטה ופה לא?
בנושאים אחרים כמו מעבר דירה, בחירת מודות חינוך לילדים, התחזקויות, צרות וכד' יודעים יפה מאוד לשאול בעצת הרבי באמצעות האגר"ק
אבל שויין, מבין השורות חושב שהבנתי את העניין
ולהבין שבין השורות יש עוד שורות
תודה לך!
אלעדאחרונהיש ענין מיוחד בחודש אדר לשמ(ו)ח כמה שיותר
