פורום חסידות חב"ד (עמוד 7)

מי בא מכות?

לכתחילה אריבער"
"בכל עניני העבודה אין להתפעל ממניעות ועיכובים, מדידות והגבלות כו', אלא יש לגשת לכל דבר מתוך תנועה של אי התחשבות במדידה והגבלה, "לכתחילה אריבער". וכוונת הדברים - הן בנוגע למדידות והגבלות מבפנים, והן בנוגע למדידות והגבלות מבחוץ; בשניהם יש להתנהג באופן ד"לכתחילה אריבער". (התוועדויות תשמ"ו ח"א ע' 145)

תפארת שבתפארת
כשהיה בן שבע בחן אותו פעם הצמח-צדק. הסבא [=המהר"ש] ידע כל-כך טוב, שהמלמד התפעל מאוד ולא יכול היה להתאפק ואמר לצמח-צדק: הא, מה אתם אומרים, הוא 'עושה' טוב!
ענה לו הצמח-צדק: מהי ההתפעלות שתפארת שבתפארת 'עושה' טוב!
(היום-יום ב אייר)

יגיעה אמיתית
אדמו"ר המהר"ש לא היה מתייגע בלימודו, כיוון שלא היה לו צורך בכך. הוא ידע הכול בלי יגיעה.
פעם דיבר עמו הצמח-צדק אודות מעלת היגיעה בתורה, ומאז החל לעמול ולהתייגע בתורה, עד כדי כך שנעשו כתמים על מצחו מגודל היגיעה. לאחרי זמן, חזר בו הצמח-צדק ("ער האָט צוריק געצויגן"), ונתן לו סדר חדש בלימודו.
(תורת מנחם כרך ד ע' כו)

לימוד באופן המותר
כ"ק מו"ח אדמו"ר סיפר שלאדמו"ר מהר"ש היה ידע רב בחכמת הרפואה, והיה כותב בעצמו "רעצעפטן" (=מרשמים) לתרופות, ושולח לבית-המרקחת. ב"אותו מקום" היה לו מדף עם ספרים בלטינית, וכשנפנה לשם, היה מעיין בהם, וכך למד חכמת הרפואה.
ולהעיר, שמצינו דוגמתו בנוגע לשמואל (שבשם זה נקרא גם אדמו"ר מהר"ש) – ש"אסיא דרבי הווה", משום שהיה יודע בחכמת הרפואה, והעיד על עצמו שלא עסק בעניינים אלה "אלא בשעה שהייתי פנוי מן התורה, אימתי, כשהייתי נכנס לבית המים".
(תורת מנחם שם ע' כה)

פיטורי הפקיד הגיעו מלמעלה...
כ"ק אדמו"ר מהר"ש הוצרך פעם לנסוע לחוץ-לארץ, ונסע מליובאוויטש לעיירה הסמוכה, שבה היתה תחנת-רכבת. מצד סיבה התאחר אדמו"ר מהר"ש לרגע ולא הגיע בזמן, והרכבת יצאה לדרכה; הפקיד הממונה על הרכבת לא המתין לאדמו"ר מהר"ש, ובינתיים הורה שהרכבת תיסע. כאשר אדמו"ר מהר"ש הגיע ונוכח שהרכבת כבר נסעה – הקפיד על כך. ולא ארכו הימים והגיע ציווי מעיר-הבירה, פטרבורג, לפטר את הפקיד הממונה על הרכבת.
– בפטרבורג לא ידעו שום מעשיות. אלא כיוון שמדובר אודות אדמו"ר מהר"ש שהיה רבי, נשיא בישראל, שעניינו הוא כמו שכתוב "אנכי עומד בין הוי' וביניכם גו' להגיד לכם את דבר הוי'", עניינו הוא למסור בכל מקום את השליחות של הקב"ה שנמסרה על-ידו, הנה כאשר היה פקיד שלא מילא את תפקידו – שעל-ידו יוכל אדמו"ר מהר"ש לנסוע ולמלא שליחותו, ואדרבה, עוד גרם בלבול לדבר – אזי פיטרוהו מתפקידו.
ואף שבפטרבורג לא ידעו מכל העניין – הרי כיוון שגויים אינם בעלי-בחירה, לא נוגע השכל והידיעה שלהם, כי אם העשייה שלהם בפועל, לכן מבלי הבט על כך שלא ידעו מכל העניין, היתה העשייה שלהם כדבעי – שפיטרו את הפקיד הנ"ל, כיוון שלא מילא את תפקידו.
(תורת מנחם כרך יז, עמ' 143-147)

הכבוד למי?
כאשר אדמו"ר מהר"ש נסע חזרה לליובאוויטש, עבר בדרכו בעיירה "אַחרעמאָואָ", ויצאו כל הגויים תושבי המקום יחד עם זקני וחשובי העיר ("סטאַריסטי") וקיבלוהו בכבוד גדול, שהלכו לקראתו עם לחם ומלח, ונפלו לפניו על ברכיהם.
בנסיעה זו נסע גם אחיינו של אדמו"ר מהר"ש, ר' ישעיה ברלין, ואמר לאדמו"ר מהר"ש בהתפעלות: "פעטער" [דוד]! ראיתם איזה כבוד גדול נתנו לכם!...
השיב לו אדמו"ר מהר"ש: "פּעטאַך" [=שוטה]! ומה אתה חושב? וכי על מי נאמר "ברוך תהיה מכל העמים"?!...
(שם)

בעל השמועה עומד כנגדו
בנוגע לאדמו"ר מהר"ש, שגם ממנו אין תמונה (לפנינו, כי יש אומרים שנמצאה תמונתו אלא מפני סיבה לא נתפרסמה) – יש לומר על-פי הידוע שדמות דיוקנו של כ"ק מו"ח אדמו"ר היתה דומה לדמות דיוקנו של אדמו"ר מהר"ש.
וכסיפור הידוע אודות אחד מזקני החסידים שראה עוד את אדמו"ר מהר"ש, שכאשר ראה בפעם הראשונה את תואר פני כ"ק מו"ח אדמו"ר – נתעלף, מפני שראה בו את תואר פני אדמו"ר מהר"ש! ולכן, בנוגע לאדמו"ר מהר"ש – יכול להיות העניין ד"כאילו בעל השמועה עומד כנגדו" (בכללות על-כל-פנים) בנוגע לדמות דיוקנו בפשטות.
(התוועדויות תשד"מ, כרך א, עמ' 538 ואילך)

לכתחילה מלמעלה
עניינו המיוחד ודרכו המיוחדת של אדמו"ר מהר"ש באים לידי ביטוי בפתגמו הידוע (כפי שנמסר ונתגלה לנו על-ידי כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, ששמע מאביו, בנו וממלא מקומו של בעל יום ההולדת) "די וועלט זאָגט אַז מען קען ניט אַרונטער דאַרף מען אַריבער; און איך האַלט אַז מ'דאַרף לכתחילה אַריבער" (=העולם סבור שכאשר אי-אפשר ללכת מלמטה, מדלגים מלמעלה; ואני סבור – אומר הרבי מהר"ש – שמלכתחילה צריך לדלג מלמעלה).
ופתגם זה נעשה הוראת דרך לכל ההולכים בדרכיו ואורחותיו בזמן נשיאותו של אדמו"ר מהר"ש, ובאופן דפעולה נמשכת גם בדורות שלאחרי זה, כאמור, שפתגם זה נמסר על-ידי בנו וממלא מקומו של אדמו"ר מהר"ש – אדמו"ר מהורש"ב נ"ע, לבנו יחידו ממלא מקומו – כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, שפרסם פתגם והוראה זו, וציווה להדפיס כו'.
ואם בכל העניינים יש לקיים את הוראת אדמו"ר מהר"ש, להתנהג באופן ד"לכתחילה אריבער" – בעניינים השייכים ליום-ההולדת שלו (כולל גם יום השבת שלאחריו, שאז ניתוסף העילוי ד"ויכולו"), על-אחת-כמה-וכמה שצריכה להיות ההנהגה באופן ד"לכתחילה אריבער".
(התוועדויות תשמ"ז, כרך ג, עמ' 235-216)

דברים היוצאים מן הלב
רב חסידי מסמיליאן בא לפני המהר"ש והתאונן על השומעים ממנו חסידות – שאינם מפנימים, ואין הדברים מגיעים לידי פועל.
ענה לו אדמו"ר מהר"ש: ומה נעשה אתך עצמך – הדג מריח מן הראש...
הוא היה יהודי חסידי, והדברים פעלו עליו.
(ספר השיחות תש"ו ע' 18)

יודע עתיו ורגעיו
בעת ההסתלקות ישב אדמו"ר מהר"ש על כיסאו (כי בימים שקודם הסתלקותו היה יושב על כיסאו כל הזמן, גם בעת השינה).

זמן מועט (דקות אחדות) קודם ההסתלקות, לקח את השעון שלו (או שביקש שיביאו לו שעון), וסיבב את מחוגי השעון שיהיו מורים על איזה זמן לאחרי-זה, ולקח פיסת נייר ותחבה (על-ידי נוצה) בתוך השעון כדי שיעמוד מלכת. ובדיוק בזמן זה – שאליו כיוון את השעון – נסתלק!...
(תורת מנחם תשי"ב כרך ד ע' כו)

מוגש לזכות הת' מנחם מענדל בן נחמה דינה

ככה שמעתי על איזה משפיע שכינה כך את כ"ח ניסן.

 

 

 

"אני את שלי עשיתי, מכאן ולהבא  

עשו כל אשר ביכולתכם

להביא את משיח צדקנו בפועל ממש".

 

אז זה עוד יומיים.

האחריות בידיים שלנו. 

קיבלנו 'עצמאות' לפעול לבד וכל חסידי חבד ביחד.

 

 

להביא את משיח בהתממשות.

 

מה אתם מתכננים לעשות עם העצמאות שלכם? איך אתם מתכננים לנצל את זה?

צריך להתפלל עליהם

לפני כמה שנים נתקלתי בקובץ בשם הזה שעדכני לאותה שנה. מאז לא הצלחתי למצוא אותו יותר
מישהו יודע איפה אפשר להשיג?
עד כמה שזכור לי הורדתי את זה בזמנו מאחד האתרים, נראה לי col

שאדמוה"ז נשאל אם פוסקים לפי המקובלים או הפסוקים, וענה שלפי הפוסקים, וכשהעירו לו שהוא במקומות מסוימים פסק ע"פ המקובלים, ענה שתשובתו היתה לפי הפוסקים, ואילו לפי המקובלים פוסקים לפי המקובלים....

http://www.teshura.com/Kahn-Lantzitzki%20-%2021%20Adar%202%2C%205779.pdf

 

קובץ מעניין ומרתק על כך

לקרובי משפחה שבאים להתארח בארץ.

באזור ירושלים או עם הובלות.

תודה רבה. 

הרבי מהר״ש סיפר, שפעם אחת בראש השנה – לאחר שהרלוי״צ מברדיטשוב אמר את היהי רצון שאומרים אחר תקיעת שופר על המלאכים היוצאים מן התקיעה, מן השברים, מן התרועה ומן התקיעה )קשר״ק( – הוסיף הרלוי״צ ואמר: אב מתוק, אב רחום, אם המלאכים היוצאים מן השופר שתקע בו לוי יצחק בן שרה סאשע חלשים המה, יבואו המלאכים הקדושים והבריאים היוצאים מן השופר, שנבראו מהעבודה והיגיעה אשר עבדו ויגעו עמך בני ישראל לפני פסח, כאשר הם עמלים קראצ׳ן )לגרד(, ש׳אבן )להחליק(, ר׳ייבן )לשפשף(, ק׳אשערן )להכשיר הכלים(, לכבוד חג הפסח להידור מצוה, וימליצו טוב בעדנו אמן. עכ״ד. אם כך, הניקיונות לפסח אינן רק חובה כי אם גם זכות.

רק מזכיר..

כבעל תשובה מאוד קשה לי עם שהנושא של הקרבת קרבנות, עקב צער בעלי חיים וההבנה של כל הפרטים שבעבודה מאוד קשה לי.

יש אולי ספר מומלץ שמלמד על הנושא באור פנימי ? עם פנימיות התורה, שאולי יוכל לעזור לי ?

תודה למשיבים

נחשב?

לבחור איכותי מאד. חבדניק חוזר בתשובה, בן 30.. עמוק, שמח, אם יש למישהו רעיון, אשמח לשמוע ולשלוח יותר פרטים בפרטי.. אשריכם!

נחשף: עותק לא ידוע של ה'תניא' מהדורה-קמא בכתב יד
(יום רביעי, כ''ב אדר )


שיתוף2
נחשף כתב יד לא ידוע של ספר "התניא" ממהדורה ראשונה, שקדמה לדפוס. ● עד כה היו מוכרים רק תשעה כתבי יד שקדמו למהדורת הדפוס (המכונים "מהדורה קמא"), אולם כתב היד העשירי שנחשף לא היה מוכר וקיימים בו שינויים שלא היו ידועים עד כה ולא הודפסו מעולם ● פרסום ראשון ● מהדורה קמא של התניא

בימים האחרונים נחשף כתב יד לא ידוע של ספר "התניא" ממהדורה ראשונה, שקדמה לדפוס. עד כה היו מוכרים רק תשעה כתבי יד שקדמו למהדורת הדפוס (המכונים "מהדורה קמא"), אולם כתב היד העשירי שנחשף לא היה מוכר וקיימים בו שינויים שלא היו ידועים עד כה ולא הודפסו מעולם.

ספר "התניא" ממהדורה ראשונה שווה כ-100,000$ על אף שקיימים עותקים רבים ממנו בעולם, לעומתו כתבי היד של מהדורה קמא נדירים הרבה יותר. כתב היד שנחשף יועמד למכירה בחודש הקרוב, בבית המכירות הפומביות 'קדם’ בירושלים. מחיר התחלתי: 5000 דולר.

כתב היד שנחשף, הינו בן 58 עמודים כתובים הכרוכים בכריכת עור מקורית פגומה ומעט מנותקת. הוא כולל את מ"ב פרקיו הראשונים של ספר התניא ע"פ הנוסח של ה"מהדורה קמא" של הספר.

ספר התניא שנדפס לראשונה בשנת תקנ"ז, היה נפוץ בהעתקות כתבי יד שנמסרו על ידי האדמו"ר הזקן החל מקיץ תקנ"ב. כתבי היד של ה"מהדורא קמא".

הנוסח של ספר התניא על פי נוסח "מהדורה קמא" נדפס לראשונה, ע"פ הוראתו של הרבי מליובאוויטש, בספר "לקוטי אמרים מהדורא קמא" בשנת תשמ"ב. בספר זה נדפסו בשולי הגיליון אלפי שינויי וחילופי נוסח שבין תשעה כתבי יד, שהיו ידועים למדפיסי הספר, וכן ביאורים על ההבדלים בין נוסח מהדורה קמא לבתרא.

כתב היד שנחשף לא עמד לפני מדפיסי הספר, ונמצאים בו כמה וכמה שינויים שאינם בשאר כתבי היד של המהדו"ק, ולא צוינו. לדוגמה, בפרק ז: "האומר מילתא דבדיחותא לפקח דעתו... שצריך גופו להיות בשמחה" [5/ב]. בפרק כו: "ואזי יקיים כל רישי' דקרא תשמיעני ששון ושמחה" [16/א].

הרבי מליובאוויטש הסביר באחת משיחותיו את חשיבות המהדורה קמא: "...בש"ס הובאו הלכות שהן רק 'משנה ראשונה', ויתירה מזו אמרו 'משנה לא זזה ממקומה', ועוד. ובכתבי האריז"ל בעץ חיים וכו' נרשם בכמה מקומות 'מהדורא תניינא', 'מהדורא קמא'... ע"י העיון בהשינויים שבין מהדו"ק למהדו"ב מתוסף ביאור ועומק בהבנת מסקנת אדמו"ר הזקן הבאה בספר התניא כמו שהוא לפנינו". הרבי עצמו התעכב בכמה הזדמנויות על ההבדלים והשינויים שבין המהדורות.

בשנות התק"נ היה האדמו"ר הזקן המנהיג החסידי היחיד ברוסיה הלבנה. בשנים ההן היו בה, על פי מסמכי השלטון הרוסי, עשרות אלפי חסידים. בשנים אלו התגברה הנהירה לחצרו בזרם אדיר של פונים שהגיעו לשאול בעצתו בענייני עבודת ה', דבר שלקח ממנו זמן רב. לעתים היו ממתינים שבועות מספר כדי להיכנס לחדרו ל"יחידות". דבר זה היה למורת רוחו. בשנים ההן כתב האדמו"ר שלשה מכתבים, בהם מבקש להגביל מעט את הכניסה לאלו שכבר היו אצלו פעם אחת, כדי שתתאפשר ביותר קלות כניסתם של אלו שעדיין לא היו אצלו. על רקע זה כתב האדמו"ר הזקן קונטרסי הדרכה לחסידים בענייני עבודת ה', כדי שיהוו כתחליף למפגש הפרטי אתו. את הקונטרסים מסר להעתקה בסביבות קיץ תקנ"ב, ומאז היה מוסיף, מתקן ומעדכן מפעם לפעם. מקונטרסים אלה נוצר בהמשך ספר התניא.

לאחר שהתפשטו העתקות לא מדוייקות, החליט האדמו"ר הזקן, בשלהי שנת תקנ"ו, להגיה ולערוך מחדש את הקונטרסים, ולהביאם לבית הדפוס שבסלאוויטא. כשמסר את ספרו לדפוס, הוסיף רבינו המחבר פרקים חדשים, שלא הופיעו בקונטרסי המהדו"ק, כדוגמת פרקים ל' ול"ב, וכן הוסיף משפטים וקטעים בתוך הפרקים הקיימים. כמו"כ שינה את אופן חלוקת הפרקים. מאידך ישנם משפטים וקטעים שהשמיטם בנוסח הנדפס, ויש בזה מה שאין בזה.

מרון ארן, מבעלי בית המכירות הפומביות 'קדם', מציין כי "מדובר בפריט היסטורי בעל ערך יוצא דופן שהתגלגל לידינו, כתב היד ששרד באופו פלאי יותר מ-200 שנה ונחשף כעת, מהווה תגלית חשובה עבור העולם היהודי בכלל ועולם החסידות בפרט".

תמונות כתב היד, צילום: 'בית המכירות הפומביות קדם'
תמונות כתב היד, צילום: 'בית המכירות הפומביות קדם'



| הסר תמונה


| הסר תמונה