פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1500)

לתרופות וכו' יש תנאי איחסון מסוימים שאתה לא יכול לדעת אם עמדו בהם עד שזה הגיע אליך..
בנוסף לחשש מזיופים וכאלה...

זה משהו שלא כדאי לקחת את הסיכון,מספיק פעם אחת של קנייה של תרופה מזוייפת,פג תוקפה,או לא אוכסנה כראוי כפי שציינו בשביל לחולל צרות.למה אתה שוקל את זה,המחיר של אקמול לא סביר ביחס לשימוש שלו ?

מאוד זול באייהרב או ויטהקוסט שזה מפחיד פערי מחיר!
ביוסיל לדג׳- 25 דולר לעומת 180ש״ח בסופר פארם...
HNS ב30 דולר לעומת כמעט 200 ש״ח בסופר פארם.. הזוי!

אך ממש לא ממליץ לקנות דברים כמו תרופות,

שאין לך מושג מה באמת שמים לך בפנים.

עלול להיות ממש מסוכן!

 

אגב אם בכל זאת אתה קונה

אל תקמה מאייבי אלא מאתרים אחרים

ואמינים יותר

(כמו כל האתרים הישראלים שיוצרים קשר ישירות

עם היצרן או האתר האמריקאי)

יקר יותר אך גם אמין הרבה יותר.

(לכן המלצתי על חברות ישראליות ש"מתווכות")

ובלאו הכי ממש לא ממליץ לקנות תרופות מחו"ל!

נכון לעכשיו לא.

(אלא דרך חברות צד ג')

ככה נראה שהפער יותר גדול

אלא בשביל לתת את המחיר המקורי ....

וגם בהמרה זה מגיע לפער של 80-100 ש"ח שזה פער רציני.

במיוחד שמדברים על 2 המוצרים הנ"ל שההמלצה לקחת מאותם תוספי מזון 2-3 כדורים ליום, ככה שחבילה של 60 כדורים מספיקה לחודש בערך, ככה שהפער הזה מצטבר....

 

עכשיו הסתכלתי בויטהקוסט כמה עולה אדויל- יש לציין שמדובר באתר שהוא סוג של בית מרקחת אינטרנטי באתר מארה"ב והתרופות בו מקוריות ובטוחות לחלוטין- אדויל עולה שם ל50 טבליות 7 דולר[שזה בלעגל 28 ש"ח], המחיר של 40 כמוסות [כבר בכמות פחותה..] בארץ עולה בסביבות ה55 ש"ח.....

 

כי רק תזמין משהו שמוגדר כ'סם' ותסתבך..

 

ששלא לדבר על המינון והסוג.

 

לא סתם מוכרים תרופות רק בבית מרקחת (כולל אקמול!)כי המוכרים עוברים הכשרה מיוחדת

לא צריך רוקח בשבילו...

לא דורשות רוקח ...

תתאפסי על עצמך.

סליחה על הבוטות אבל הלכת רחוק מדי עם המכרסם הזה.

אדם מפגין את חולשתו ואתה נותן לו סטירת ווירטואלית.

אתה לא יכול, ואסור לך, לשפוט קשיים של אנשים אחרים.

בעיקר השורה האחרונה.

 

 

רוניקיי.

זאת לא אשמתך! זה אוגר. זה הטבע שלו, לברוח ולהתחבא... 

אני ממש מקווה שתמצאי אותו חי ובריא בקרוב ממש בע"ה

וכדאי שתתנצל.

כן, תתפלא, יש אנשים שבעלי חיים חשובים להם.

זה לא אומר שבני אדם לא חשובים להם, ותאמין לי שמהיכרות אישית - מדובר בבחורה שמ-א-ו-ד אכפת לה גם מבני אדם - ככה שזה חוסר רגישות מוחלט להגיד "הלכת רחוק מידי..".

אנשים נקשרים לכל מיני דברים ויש כאלו שאובדן אלבום הבולים שלהם יגרום להם לצער גדול מאוד - על אחת כמה וכמה כשמדובר ביצור חי ונושם, הגם שאינו בן אדם.

אמרתם. הוא שמע, חאלאס.

בעצמי התפלאתי למה כל כך קשה לי ולמה אני בוכה בכזה כאב. הרי חיי אוגר גם ככה קצרים ובאמת אסור שאקשר אליהם יותר מידי.

האמת היא שזה פשוט לחץ על "כפתור" רגיש אצלי. פתאום בתוך כל הבכי הבנתי שאני בוכה על סבא שנעלם לי כככה פתאום, ושההיעלמות של הנרי רק העלתה אצלי את התחושות בלב. ברגע שקלטתי את זה הבכי התגבר פי שתיים. הבנתי עד כמה כואב לי ומצער אותי שסבא הסתלק לו כל כך צעיר וכל כך בפתאומיות. המקום העצור של האבל והגעגוע התפרץ בלי אזהרה.

 

אבל בלי קשר, כן אני מאוד רגישה לחיים.

רק השבוע למדנו את הסיפור המפורסם על הראי"ה שהזדעזע מקטיפת עלה שלא לצורך וגדיעת חייו כצמח.

כואב לי על אובדן חיים ויש בי המון אהבה במצבורים עצומים שכרגע אין לי משפחה משלי להעניק לה אותם. אני מבטאת את האהבה והחמלה שלי כלפי בעלי חיים, וכמובן התלמידים שלי. זה לא אמור להיות מצב של מלכתחילה, וברור שבני אדם קודמים. רק שכרגע אין לי ילדים אמיתיים לדאוג להם ולשמור עליהם. אז הנרי הוא סוגשל "בייבי" בשבילי. אני לא מכחישה.

לק"י

יכול להיות שהוא פשוט ברח לו.
ולא שהוא מת..

|חיבוק|

אולי הוא סתם יצא לטייל?

מתוך נסיון רב עם אוגרים,הוא כנראה ברח ומסתתר באיזו פינה בבית. בד"כ מאחורי המקרר או מכונת הכביסה וכד'.

את יכולה לפזר חתיכות קטנות של מלפפון או ירק אחר שהוא אוהב בכל מיני פינות ופשוט לעקוב. כשתזהי חתיכה שנעלמה תדעי שהוא שם ותתפסי אותו.

בהצלחה.

מבינה בהחלט את הבכי שלך.זה הכי טבעי בעולם.

הם בורחים ברגע שמצליחים ולמצוא אותם זה קשה...
אצלי הם היו נכנסים מתחת למיטה בד"כ כשברחו או מאחורי ארונות והם נשארו באותו חדר...

בתור אחד עם עבר עשיר של מות חיות מחמד אני מבין את הצער. נקווה שהוא חי

יש מלכודות כלוב שלא יפגעו בו, תנסי לשים אחת עם פיתיון שהוא אוהב

וגם לגבי המאורע היום בבקשה

החלטתי אתמול פשוט לעצור מהחיפושים. שמתי לו אוכל והנחתי את הכלוב על הריצפה והלכתי לישון מעודדת שהוא יימצא.

באמצע הלילה ראיתי אותו לוקח מהאוכל ובורח חזרה לאן? מתחת למכונת הכביסה!!! אין שם מקום אפילו לאצבע שלי...

אז אחרי הצהריים, כשחניכה שלי הגיעה בכוחות משותפים הזזנו את מכונת הכביסה והוא יצא היישר לזרועותיי (אצבעותיי, ליתר דיוק) והיא כל כך שמחה! היא הצטלמה איתו, נתנה לו אוכל, צחקה וממש התלהבה שמצאנו אותו. מתוקה שהיא. החזרתי אותו ל'חדר שלו' והפעם ווידאתי שהדלת סגורה היטב.

 

סבא לעומת זאת לא הולך לחזור מהר כל כך...

סבא לפחות רואה ושומר עלייך מלמעלה |חיבוק|

זה נחשב קו עירוני ויש לך גם מעבר (אם יש לך רב קו כמובן)

 

מעבר לזה מעולם לתא נסעתי באוטובוס בכיוון הזה.

הקו לכיוון עפרה ושילה - זה גם ייחשב נסיעה עם מעבר? (וכן, יש לי רב קו...למרות שהרב קו של האוטובוס נהרס לי משום מה, אבל למזלי יש לי גם של רכבת ישראל וזה מתאים).

 

ותודה.

 

אשמח שעוד יענו בעיקר אם נסעו לכיוונים ההם...

כי לעפרה ושילה זה קו בין עירוני.

כדאי ליסוע עד לתחנת דלק או לשער בנימין ומשם יש הרבה אוטבוסים או טרמפים

ורק לכוכב יעקב/תל ציון/אדם/שער בנימין. לא ליישובים שאחרי.

 

 

זה לא נכון!!
אני יכולה לסוע ב3.5 שח גם בתוך ירושלים??

למה אף אחד לא אמר לי עד עכשיו

אם אתה נוסע מאחד ישובי בנימין לירושלים בקוים שמגיעים עד לפסגת זאב. אתה יכול בעזרת כרטיס רב קו אנונימי נוסף לקבל נסיעת המשך בתוך ירושלים לאותו היום , ואם אתה קונה כבר בהלוך כרטיס נסיעה לחזור באותו יום לישוב בבנימין אתה מקבל עוד כרטיס המשך כנ"ל...

תשלום של 3.5 ש"ח בקווי אדם/תל ציון/שער בנימין

זה תשלום שהיום אי אפשר לעשות איתו שום דבר

כי כרטיס מעבר היום הוא רק ברבקו

אני מאמין שיש דבר כזה אולי כרטיסייה מתל ציון לי-ם וכו'

 

בכ"מ היום בכל הקווים לבנימין לא משנה איפה אתם עולים אם השתמשתם בניקוב בתוך העיר טווח זמן קרוב לנסיעה לבנימין

כדאי לשלם עם הרבקו באותו ניקוב עד לדלק ומשם ללכת לנהג ולשלם לו את המשך הנסיעה וכנ"ל הפוך

זה מוזיל את הנסיעה בכמה שקלים.

 

בכ"מ אם אתה באיזור בר אילן קח קו 142/143/144/148/140/141
עד לחיזמא ומשם קח אוטובוס או טרמפים לעפרה/שילה

 

בקווי אדם-שער בנימין -תחנת דלק גובים 3.5 במקום 2.9

שמי שכבר נסע בעיר באוטובוס אחר אז עד חיזמא זה כרטיס מעבר...

החכם עינו בראשו ובכיסו

אבל לכולם אסור. זה מעצבן..

רק לזורקי נפצים אסור לכל השאר מותר....
אני כבר שומע שירי פורים
אני כל חג שמסתיים מתחיל לשמוע את שירו של החג הבא...

הבחירות האלה מזרימות תקציבי עתק לעורכי הסרטים, ואלו יודעים את העבודה

 

 

 

הומור משובח.. 

לא מצליחה לפתוח את הבקבוק-שאמור-להיות-חם 

 

 

פעם ראשונה שאני נשארת לאכול בדירה את כל סעודות השבת!!!!!

אני ממש מתרגשת

לפשטידה לסלט פירות ללזניה ולקניות ששלחתי את בעלי ב23:30 בלילה zzzzz

מתחילה קדושת השביעית בפירות האילן.
ומה הקשר לחגוג? לא חודש ולא שבת

ולאו דווקא אחרי טו בשבט כמו כל שנה

 

מהם פרות וירקות שביעית

 

וכן כל החיבור לנטיעת עצים זה רק בשנים האחרונות, כאשר מהחינה ההלכתית זה כדי לספור להם שנות ערלה,

אז המשמעות של טו בשבט לא שונה במהותה משנה אחרת

אבל כשנה של שמיטה יש לכל השנה קדושה מיוחדת כשבת לעומת ששת ימי החול

זה תאריך טכני לחלוטין,
לאכול מפירות הארץ זו ברכה בכל השנה.

של ט"ו בשבט, בהקשר של נטיעות ושל אכילת פירות יבשים ובכללי, התחברו לטבע ולארץ ישראל. תרצה או לא תרצה...

 

 

חוגגים כל מיני תאריכים לא ברורים ..
אך מה שבאמת יש עניין לחגוג ונהגו ךחגוג זה יום כמעט רגיל.
בוודאי אצל אנשים רגילים ..
בישיבות אוחי ועדיין זה גם בדרך כלל מדי פעם

חמישה עשר בחודש שבט. כתוב במפורש. מה תאריך לא ברור בזה?!

ראש השנה הכוונה כפשוטו תחילת השנה

למיטב זכרוני...

בשווארמה

כראש השנה לאילנות לא ראשי שנה אחרים מצד ״כי האדם עץ השדה״

בראשונים מופיע דיון רחב לגבי יום זה בעניין תעניות (מרדכי, הגהות מיימוניות, מהר"ם מרוטנבורג בשם רבנו גרשום), והוא נמשך גם באחרונים. וכנ"ל גם בעניין נפילת אפיים.

 

עניין אכילת פירות מופיע במגן אברהם, ויתרה מזאת, נתקן סדר לימוד לליל ט"ו בשבט המשלב אכילת פירות (וספר מיוחד נתקן לכך בשם "פרי עץ הדר"), וגם החסידים הוסיפו מנהגים והידורים שונים.

 

אולי זה לא ליל הסדר, אך לא מדובר ביום ריק מתוכן.

 

באכילת פירות אילן ובמיוחד באלו שנשתבחה בהם ארץ ישראל.
אבל גם בכללי, אכילת פירות.
מעניין עם יש בזה חילוקים... אולי תפתח אצלך בקיצור ותספר?

המשנ"ב מזכיר זאת בתור מנהג אשכנזים

בעוד שבקרב עדות המזרח והספרדים נהגו באופן דומה. הספר אותו הזכרתי קודם לכן, "פרי עץ הדר", זכה לתפוצה רבה דווקא בקהילות אלה (ומשם לקהילות נוספות בהמשך).

 

שוב, זה לא "שו"ע", אבל חשוב לדייק.

 

 

הספרדים לא עושים שום דבר.
(שתכלס זה לא מדויק מעשית רק השאלה מה המקור למנהגם. גוונא מזכיר מקור כזה)
אגב, כתבתי קיצור שולחן ערוך ולא שולחן ערוך. אצלנו זה בתוספת של פסקי אדמור הזקן.

כאן גם ספרדים וגם אשכנזים

על הפסוק בספר במדבר כז, כב: "ויעש משה כאשר צוה ה' אותו ויקח את יהושע" (ומובא בפירוש רש"י):

 

"לקחו בדברים והודיעו מתן שכר פרנסי ישראל לעולם הבא"

זוהר חדש תיקונים ב, עה:
'ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד'- מהי כוכבים דקיימין תדיר בקיומא וכו'"

*משנה אבות ב, ב:
וכל העמלים עם הצבור, יהיו עמלים עמהם לשם שמים, שזכות אבותם מסיעתן וצדקתם עומדת לעד. ואתם, מעלה אני עליכם שכר הרבה כאלו עשיתם."

אבות דרבי נתן נוסחאות ב' פרק לב':
"הוא היה אומר העושים שררה עם הציבור, אין עמלים עמהם באמת שברית אבותם עוזרתם ותפלתם עומדת להם, ואתם מעלה אני עליכם שכר כאילו עשיתם בעולם הזה ובעולם הבא".

עיין עוד:
*ב"ח או"ח רפ"ב, ב בסוף.
*שו"ת משנה הלכות ו' עמ' תקל"ב- תקל"ג
*שו"ת מנחת יצחק חלק ד' קונטרס 'דברי חפץ', מדבר על ההבדל בין לשון המשנה 'לש"ש' ללשון התפילה 'באמונה'.
* 'מגיד מישרים' בחוקותי

 

"רב ירמיה אמר: העוסק בצורכי ציבור כעוסק בדברי תורה" (ירושלמי ברכות פ"ה ה"א)

צדק מי שאמר שהמקור הוא במי שבירך לפני מוסף.

(ככה זה שהרבה זמן לא נמצאים בארץ)

רק מה ההקשר?

יהודית בת בארי... (בראשית כו, לד)

 

[אמור להיות משורשר לשאלה על יהודית..]

בבית ראשון גלו 10 השבטים והתפזרו בעולם. לאחר מכן גלו שבטי בנימין ויהודה, והם אלו שבסופו של דבר חזרו בבית שני, ובנו את בית שני. אשר על כן, מאז ועד היום, מדינת "יהודה", ששבט יהודה (ובנימין לצידו) מהווים את המרכיב העיקרי שלה, קיבלה את השם שהוצמד לעם ולאנשים "יהודים" - ממדינת יהודה. כיוון ש"ישראל" בבחינת עם של 12 שבטים בני ישראל (יעקב) אבינו, כבר לא היה, עשרת השבטים נאבדו.

 

מאז נדבק הכינוי יהודי, וזה מה שמוכר כאשר מדברים על יהודים. אולי באמת מבחינה היסטורית באמת צריכים לקרוא לנו "ישראלים", אך בפועל - אם תדבר היום בצורת "ישראלי" כאשר אתה מתכוון רק למי שמזרע ישראל, אבל הצד שמולך לא מתואם איתך, אתה תגרום בסופו של דבר לבילבול גדול. זה שקוראים לנו "יהודים" זה לא סוף העולם..אולי בעתיד זה ישתנה, בפועל עכשיו זה סתם יהיה כמעט חסר סיכוי (ואולי גם חסר סיבה משמעותית) להתחיל שוב להשתמש רק ב"ישראלים".

 

כל טוב.

אמאי קרי ליה יהודי, ע"ש שכפר בע"ז, שכל הכופר בע"ז נקרא יהודי כדכתיב 'אתי גוברין יהודאין... לאלהך לא פלחין ולצלם דהבת די הקיימת לא סגדין' "!

יהודי הוא על שם הודאתינו ואמונתינו ש-ה' אחד, ושצריך לכפור בע"ז. במיוחד שבעוונותינו ע"ז ובתי כפירה הם עדיין בא"י, והממשלה לא עוקרת אותם כמצוות התורה. בוודאי שצריך להמשיך בשם יהודי במקביל לישראלים!

אני ישראלי לא בגלל שנולדתי בישראל, אלא משום שאני מזרע ישראל - ארץ מולדת

ואם כך, מדוע התורה לא נוקטת בביטוי הזה?

דבר נוסף, תקופת המגילה היא כשנתיים לפני הקמת בית שני וזאת כבר תקופה מאוחרת יחסית.

ירמיהו פעל בתקופה יותר מוקדמת לפני חורבן בית ראשון וגם בזמן החורבן ומצינו בירמיהו  את הביטוי יהודי פעמים רבות וזה הרבה לפני תקופת המגילה, כך שמסכת מגילה (שעוסקת במגילה) אינה בבחינת ראשוניות.

1. לישראל אבינו היו 12 בנים אך לא 12 שבטים.

2. בסה"כ יש 13 שבטים (אין דבר כזה שבט יוסף ובמקומו של אפרים ומנשה ולפיכך 13 שבטים).

3. בלכות ישראל יש כמעט 10 שבטים (חלק משבט לוי ומהכוהנים נמצא במלכות יהודה).

4. במלכות יהודה יש גם את שמעון ולפיכך במלכות יהודה יש 3 שבטים ועוד קצת מבני שבט לוי וכוהנים.

כשיבוא המשיח כל עם ישראל יתגלה לרבות מי מבין סדרת הגברים של 10 השבטים שלא התחתנו עם גויה ו/או מסידרת הבנות שעפ"י התורה וההלכה לעולם הישראליות (היהדות) נקבעת לפי הנשים. 

בתורה לא כתוב יהודי, אך כתוב יהודית אלא שהיא בכלל לא קשורה לעם ישראל. זוהי יהודית בת בארי החתי , היא אחת מנשותיו של עשו.

אין בתורה דבר כזה יהודי אלא יש "עם ישראל". מי שיכול להשפיע על בנימין נתניהו והפוליטיקאים בלבד לעשות שימוש בביטוי עם ישראל (במקום העם היהודי), יהי רצון שיבורך.

תרצה - שים לב, באבני החושן, לוי מופיע, אבל אפרים ומנשה לא, אלא יוסף. בדברים אחרים, כאשר מופיעים השבטים, אפרים ומנשה מחולקים לשניים באמת אבל לוי לא מוגדר שם לצורך זה כשבט.

 

יש 12 שבטים וזה מספר סימבולי ולא ניכנס למשמעות העמוקה שלו כעת בשעת לילה מאוחרת...

 

"מי שיכול" - למה אתה מטיל את המשימה עלינו? אנחנו לא יותר קרובים ממך לנתניהו, אני כמעט בטוח. אלא אם יש כאן איזה בן של חגי בן ארצי או משהו כזה. אבל רובנו בדיוק כמוך - ולכן אתה מוזמן אם אתה חושב שאתה יכול להשפיע על נתניהו, ועל הפוליטיקאים - לנסות להשפיע עליהם. אתה יכול הליכנס לאתר הכנסת, יש שם את כתובות המייל של כל חברי הכנסת בישראל, תשלח לכולם מייל ענייני שמסביר את עמדותיך ותקווה שאולי מישהו יקבל את זה.

 

כל טוב וב"הצלחה.

"יהודי" ?!  אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!
הבה נעשה סדר במושגים:

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

 

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

מה זו השטות הזו. האמת היא שאני מאמין שלשפה יש חיים משלה ולכן אם למילה מתקבעת משמעות מסויימת הרי שהי נכונה לה ולכן היום יהודי זה בן לדת ה' וישראלי זה אזרח שלטון מסויים.
ולסיום חבר שלי אמר שהבית של פלוני הוא 'נבנה בעבודה עברית - שני עוורים בנו אותו'

משום שצאצאי הישמעאלים יאמרו גם אנו עברים.אברהם עברי ("ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי...") וכך צאצאיו עברים.

אנו נקראים ישראלים משום שאנו מזרע ישראל אבינו.

בפרשת תולדות יש "יהודית" היא אשתו של עשו (יהודית בת בארי החתי) והכיא בכלל לא מעם ישראל.

בתנ"ך, הביטוי יהודי מופיע לראשונה בירמיהו, אולם גם שם זה כתוב באופן שניכר שזהו כבר ביטוי שגור בפי הבריות.

כידוע, התנ"ך מכיל רק את 24 הספרים שחכמינו קבעו שהם נצרכים לדורות.

הספרים שלא אושרו ע"י החכמים להכנסה לתנך מכונים ספרים חיצוניים ובחלקם יש את הביטוי יהודי/יהודים וכד'.

ברם

"יהודי" ?!  אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!

יהודי זהו כינוי רק לחלק קטן יחסית מעם ישראל.
הבה נעשה סדר במושגים:

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

 

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

הפילוג הביא להיווצרות שתי מלכויות: מלכות ישראל (כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

כל האנשים בעם ישראל נקראים ישראליםהפילוג הביא להקמת שתי מלכויות, מלכות ישראל ( כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

מי שבמלכות ישראל, נקרא ישראלי (זרע ישראל וגם על שם המלכות - ישראל)

מי שבמלכות יהודה מקבל כינוי ישראלי יהודי (על שם המלכות – יהודה)

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

ולראות את גישתם של רשי והגמרא למושג יהודי.

הפעם הראשונה בה נקראו עם ישראל כיהודים היא במגילת אסתר, איש יהודי, או היהודיים וכו'.

בתחילה נקרא אברהם העברי, אחכ בני יעקב, ישראל, עם ישראל. ובסוף יהודי. את הטעמים לשם זה נכתב כאן.

לכל שם משמעות מיוחדת שבשלה הוא נקרא, ארחיב בנושא אן יתבקש

טון של מורה מרגיז

לק"י

בוקר טוב לשמש בשמיים.
בוקר טוב, והנה שתי עיניים.
בו-קר טוב, בו-קר טוב, בו----קר טוב!


בטון של גננת/ מורה לחנ"מ.

לי זה הזכיר חברה לדירה שהיתה שרה את זה בבוקר.

לפחות יש לי אחד כזה בשבוע...

יש הרבה מה לעשות היון ואין טיפת כח...

ו... כן, אצלנו עכשיו בוקר!

והמקום נועד להעלאת הגיגים

הותרה במקום היזק הרבים או גם במקום היזק היחיד. 

 

תהיה לך תשובה לפי ר' יהודה. בכול מקרה הרוב פוסקים כר' שמעון שמותר

והשאלה שלי. הכסף קונה את הזהב או הזהב את הכסף

נושאים כאלה מכריעים על פי השכל בלבד!

אמתית, לפני שמכריעים שכלית.

בכל אופן, בהצלחה בהכרעת האמת

(אשרינו שזכינו להתקרב לרבינו רמב"ם ז"ל שאצלו התשובה ברורה)

יש דש במחובר או אין דש במחובר?

יש בורר בשאינם גידולי קרקע, 

או אין בורר אלא בגידולי קרקע?

 

 

יש מעמר בשאינם גידולי קרקע או אין מעמר בשאינם גידולי קרקע.

יש עימור אחר עימור או אין עימור אחר עימור?

בס"ד


ולא הצלחתי להבין מה אתה מנסה להגיד פה.

סורי. אפשר הסבר?
כי מה שהבנתי זה שאתה מתלבט אם להשתתף בעבודת זרה עם גויים- ואם הבנתי נכון, למה שתהיה התלבטות? ברור שאין התלבטות-כי אסור לעבוד עבודה זרה- עם גויים או בלי גויים.

אפשר הסבר?

לדוגמה שעובד לה' ולשמש

 

שליהודי זה עבודה זרה אסורה. הרמב"ם בפרק א' מהלכות עבודה זרה מסביר שכך נולדו העבודות זרות.

 

לגבי גוי שנוהג כך יש מחלוקת האם הוא מוזהר על עבודה זרה בצורה הזאת.

 

(- אין שום קשר ליהודי שעובד ע"ז.

- אין שום קשר לשיתוף עם גוי.)

דברתי על גויים שיש אחרונים שמסבירים בתוספות והרמ"א, שמותר להם לעבוד את ה' ועוד ישות, כמו הנוצרים שעובדים את ה' ואת יש"ו.

הרב קוק זצ"ל בפנקס י"ג, מגיע למסקנה כמו דעה זאת, ומסביר את זה מבחינה אמונית, למה הגוים מותר להם לעבוד בשותפות.
לפעמים אני מסכים לדבריו, לפנמים אני מזדעזע מהם.

כמו שמותר להיכנס למסגד..

 

סתם כי יש איזה מנזר אחד שאני מתה לראות מבפנים על אמת  

אם כבר זה מה שמעניין אותי

מדאורייתא לעקור מארצנו.
מסגד יש בזה מצוה קיומית מדאורייתא לעקור מארצנו, וחיוב מדרבנן (על אף שאולי במסגד אפשר להסתפק בשינוי המבנה, אבל מכמה סבות עדיף לעקור לגמרי), שנזכה במהרה לקיים מצוות אלו!

מסגד זה סיפור אחר כי באיסלאם אין שיתוף. הם מאמינים רק באלוקים. ומוחמד הוא רק "נביא" לפי ההמצאה שלהם אבל לא ישות אלוקית.
אבל יש בעיות הלכתיות אחרות. כמו השאלה האם מותר לגוי להמציא דת חדשה. שעד כמה שידוע לי הרמבם פוסק שאסור.
מראש לא נכנסים.

אבל לדוגמא- אם יש מצב של פיקוח נפש וכניסה למסגד או מנזר להתחבא תציל אותך- צריך לבחור במסגד.

היו גם תקופות אחרות בהיסטוריה...

מכיר מי שעובד איתה?
יותר מאשמח אם תוכל לשדך לי אותו

עובד עליה שנה +