|מעוצבנת|
וזה לא שבבית מחכה לי פינוק וארוחה חמה.. יש לי כמה מטלות מיגעות מהאוניברסיטה
|מיוגעת|
כמה התחיבות משפחתיות מאתגרות
|מאותגרת|
וארוחת ערב אחת להכין..
|רעבה|
מי מתנדב להשיב את נפשי?



) צבעוני..כמובן שהתגובה הזאת מתאימה לבית עם ילדים
![]()
כלומר אכן יש לך הרבה בגדים, אבל גם לא אכפת לך שהם נהרסים מהר, כי ממילא הם הולכים לפח מהר... ולרוב זה ממילא בגד לשימוש חד פעמי- ועדיין יותר כיף להחזיר אותו לארון...
[ולא שזה רע..]
ותן טל
כמו צמח בר
כמו צמח ברהיה דיי סיוט עד עכשיו. תודה ששאלתם..

עכשיו מתחיל חלק עמוס אבל נחמד יותר


בקטנה

אם את רוצה לתרום לי C2 כשר אני אשמח
בקלות זה יכול להיות מישהו אחר שנמצא עם הפלאפון שלו,
או שזה סימן V למרות שהוא לא קרא באמת (כמו כאן...).
נוסתה על ידי גם טרם צצה לה הגרסה החדשה ומנעה מה'ניראה לאחרונה' להשתנות. (לא רציתי לבטל לגמרי)
~~~בקיצור~~~
מורידים את המסך העליון, זה שיש בו את כל האופציות של הלווין בלוטוס וכו..
יש שם גם אופציה לכיבוי האינטרנט.
- לחיצה קצרה וכיבוי, הצצה על הווצאפ ושוב חיבור לאינטרנט. פשוט ביותר.
בהצלחה.
משיח נאו בפומ!
טנגענסאחרונה
מרדכי


)

אנחנו קנינו סלט פלפלים "טיפה חריף, ממש נגיעה " אצל מוכר מרוקאי
האמת שבעלי מראש זה היה נשמע לו חשוד והוא צדק!! לא היינו מסוגלים לאכול את זה זה היה ממש אששששש
אצלינו במשפחה העירקים מבשלים מתובל קלות ומאוד טעים אבל ממש לא חריף
התוניסאים מבשלים בינוני עד תפל (אצלינו רק אצלינו אל תקפצו עלי לא הכללתי)
האשכנזים מבשלים מתוק עשיר ואיכותי
כל האוכל בסגנון של צימעס כרוב ממולא וכו'
כמו צמח בר
כמו צמח בראחרונה
תולעת השני
כמו צמח בר
אלעזר300אחרי תפילה, לפני דברים חשובים אחרים.

אין נמלים שמשירות את הכנפיים שלהן.
הן לא מוותרות על הכנפיים שלהן מהר כל כך.
היצורים היחידים שמשירים את הכנפיים שלהם אחרי 48 שעות הם הטרמיטים (תבדקו אולי זה מה שיש לכם בבסיס).
הם צריכים אותם רק כדי להגיע למקום חדש כדי להקים בו מושבה, ולכן אין להם צורך בהן ליותר מדי זמן, בניגוד לנמלים המעופפות שהכנפיים משמשות אותן במידה והן שוכנות עצים ועלולות לנחות לקרקע (חוץ מהמלכות).
ולא רק שהם מגעילים הם גם מזיקים.

כי אם כן- אז יש טרמפים מצומת לטרון למודיעין. (לא מבטיחה שבתדירות גבוהה, אבל יש)
איך מגיעים ממודיעין לאשדוד? להגיע ללטרון ומשם אוטובוס..
ומשם לאשדוד.
(יש משם ולשם כל הזמן תחבורה)
מעשה שהיה ביהודי שהיה לו בן חולה, והלך לטפל בו במקום נידח, ולא היו איתו תפילין
והגיע הבוקר והאדם בלי תפילין
מה יעשה?
הוא מנסה לחפש יהודי שישאיל לו תפילין, לא מוצא אף אחד שיסכים להשאיל לו
אז בלית ברירה הוא לא הניח תפילין
והוא גם לא קרא ק"ש כי הוא חשב שאסור לקרוא ק"ש בלי תפילין
במשך היום בנו החולה נטה למות והאבא קרא איתו ק"ש שאומרים עם מי שהולך למות, אבל לא בשביל מצות ק"ש
לקראת סוף היום עבר שם יהודי למדן, ניגש אליו אותו אבא ושאל אם יש לו תפילין בשבילו
-בשמחה. לא הנחת תפילין היום?
-לא היה לי, וגם לא קראתי ק"ש
-למה? כשאין תפילין קוראים ק"ש בלי תפילין, חבל שלא קראת
ועכשיו יש לו בעיה. כבר נשאר מעט מאד זמן עד סוף היום והוא לא יספיק גם להניח תפילין וגם לקרוא ק"ש,, והוא מוכרח לוותר על אחת מהמצוות. מהעדיף?
ואמר היהודי הלמדן שאולי מצות ק"ש עדיפה, שהיא תדירה שנוהגת בכל הימים, מה שאין כן תפילין שלא נוהג בשבת ויו"ט, ונמצא שמצות ק"ש תדירה
ונשאל המחנה חיים (ח"א סכ"ג) את השאלה הזאת, וענה שמצות תפילין עדיפה, כי מצות תפילין הוא מפסיד בטוח, אבל מצות ק"ש יתכן שהוא בר קיים, שהרי קרא ק"ש עם הבן שלו, ואמנם הוא לא התכוין למצוה, אבל זה מחלוקת אם מצוות צריכות כוונה, ואנחנו מחמירים מספק שמצוות צריכות כוונה, אבל זה רק ספק, ומצות תפילין היא ודאי והיא עדיפה
עד כאן התשובה.
ויש קושיא עצמה על דברי המחנה חיים
מי שימצא את הקושיא יקבל כוכב אחד, ומי שימצא גם תירוץ יקבל 3 כוכבים!
ט'
|הנעלה. לך תבין|

השרשור נפתח ב"שבוע טוב" וכתוב שהוא "היום" - ואילו הקטע של ט' וכמו צמח בר, שמשורשר לשבוע טוב - מוגדר כ"אתמול".
וכמובן שהתשובה של משיח היא נכונה, מינסתם, ועל זה אמרתי: |הנעלה לך תבין|.


כמו צמח ברככה.
ככה זה לא תשובה!
למה?
ככה.

אשמח אם יפנה אלי.
תודה.
בעזהי"ת
ושל החזון איש - הרב ישעיהו בן הרב שמריהו יוסף
זכותם תגן עלינו לבשורות טובות מהרה בכלל ובפרט.
ר' לייב - ר יהודה לייב בן זאב וולף סענער http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=24467
הרב קרליבך - הרב שלמה בן נפתלי קרליבך
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94_%D7%A7%D7%A8%D7%9C%D7%99%D7%91%D7%9A
הרב שך - הרב אלעזר מנחם בן הרב עזריאל
(ר לייב הילולה בט"ו והרב קרליבך והרב שך בט"ז)
שבוע מבורך ובשורות טובות !!
מרדכיבס"ד
בפרשת השבוע, וירא (בפרק כ"א בפסוקים כ"ב-ל"ד) מסופר על הברית שכרת אברהם עם אבימלך מלך פלישתים. מיד לאחר מכן, בפרק כ"ב, מסופר על ניסיון העקידה והתורה פותחת במילים "אחר הדברים האלה". לדעת הרשב"ם לפי הסמיכות של הפרשיות והחיבור בניהם על ידי המילים "אחר הדברים האלה" ישנו קשר בין הברית עם אבימלך לבין ניסיון העקידה.
לדברי הרשב"ם "אחר שכרת אברהם ברית לאבימלך לו ולנינו ולנכדו של אברהם, ונתן לו שבע כבשות הצאן, וחרה אפו של הקב"ה על זאת, שהרי ארץ פלישתים בכלל גבול ישראל והקב"ה ציווה עליהם "לא תחיה כל נשמה"" בהמשך דבריו כותב הרשב"ם שהקב"ה אמר לאברהם "נתגאיתה בכך שנתתיך, לכרות ברית בינכם ובין בניהם, ועתה לך והעלהו לעולה, וראה מה הועילה כריתות הברית שלך"
מדברים הרשב"ם לומדים כך:
1. העקידה היא עונש!
2. המילה 'ניסה' אינה מלשון ניסיון אלא מלשון קינטור וצער.
3. 'אחר הדברים האלה' - כוונתו סמיכות לעניין הקודם.
4. העקדה היא עונש על הברית שכרת אברהם עם אבימלך.
(הרשב"ם מביא כהוכחה לדבריו ממדרש שמואל [שמואל א' ו', א'] וכן בסדר אליה רבה בסוף פרק ז' ובילקוט שמעוני ברמז צה על פסוק כ"א בספר בראשית)
חלק נוסף בברית זה שהיא כוללת גם ויתור על "ארץ פלישתים" שהיא חלק מארץ ישראל, ולכן ויתור זה הוא החטא. וזה המשמעות של פשט הכתוב (דברים ז', ב') "לא תכרות להם ברית ולא תחנם" הקושרת בין איסור כריתת ברית עם 7 העממים ובין ויתור על חלקים מארץ ישראל.
הקשר בין החטא לעונש הוא שאברהם רצה לאחר הולדת יצחק להבטיח את המשך זרעו בכל מחיר, אפילו במחיר ויתור על ארץ ישראל, ושיהיה ליצחק שקט בנחלתו "והסכם שלום". ולכן, מידה כנגד מידה, באה העקידה שהיא לקיחת הבן ומונעת כביכול את אותו העתיד.
הסבר נוסף הוא שלאבות, ובמיוחד לאברהם נאמר "לזרעך נתתי את הארץ הזאת" וברגע שאברהם חטא בברית ההבטחה על הארץ ("נתתי את הארץ הזאת") אז ממילא הופרע ההבטחה על הזרע ("לזרעך"). ניתן לראות את זה שההבטחה על הזרע ועל הארץ מגיעות ביחד, וברגע שפוגעים באחד מהם אז נפגע גם השני גם מספר בראשית בפרק כ"ב (פסוק י"ז) שם כתוב "והרבה את זרעך... וירש זרעך את שער אביו".
ובימים בהם מדברים על החזרת שטחים ויש משא ומתן, די לחכימא ברמיזא.
שבת שלום!
(מבוסס על פי שיעור של הרב יעקב זיסברג שליט"א ועל הכתוב בספרו 'נחלת יעקב' בעמוד 669)
בס"ד
שלום לכולם,
כיוון שהדברים שהבאת מר מרדכי כה ברורים.
כיצד ניתן להסביר רבנים חכמים גדולים בתורה
חושבים אחרת?!
בתודה ובברכה
שנזכה לעשות מה שהקב"ה רוצה שנעשה
בס"ד
בעיניי זוהי האמת, ויש לי מקורות ועל מי להסתמך, אבל סכל זאת מסביבי יש אנשים שחושבים אחרת ומבחינתם זאת האמת וכל אחד רואה את זה מהזווית שלו. היהדות מלאה במחלוקות לאורך כל שנות ההיסטוריה שלה אבל המטרה בסופו של דבר היא למצוא את דרך האמת, ומבחינתי זאת האמת.
ומה שצריך לעשות זה לצאת עם האמת הזאת הלאה, וזאת אחת הסיבות שהיה לי חשוב לכתוב את הדברים האלה,
ואם אצליח לשכנע אנשים בצדקת דרכי ובאמת שאני הולך על פיה, בזה יהיה שכרי.
(כלומר גאנשים\ רבנים בגישה שגם אם הם יודעים את שיטת הרשבם- מחזיקים את שיטת רשי כעיקר ההבנה בתורה.)
יישר כוח על הדבר תורה.
(אני חושבת שיש לך שכר על הכתיבה גם אם לא תשכנע אחרים באמת שלך- רק תכיר להם בצורה רצינית מה יש בה... )
אולי יותר בעמקות אפשר לומר שהדור שלנו במיוחד "האמת תהיה נעדרת" - גם מלשון נעדרת חסרה, וגם מלשון נעדרת עדרים עדרים שיטות שיטות.
בס"ד
במיחוד לאור העובדה שלא מצאתי שיר לפרשה, אז עשיתי תחליף (למרות שבמהלך השבת כן חשבתי על שיר קשור ואגב, משום מה השורה הזאת נמחקה לי מההודעה הפותחת של השרשור...) וכל מה שכתבתי על הצגת האמת זאת תשובה לשאלה.
כמו צמח בריש פה במקרה סטודנטים שנגמר להם החוזה ברב קו
ונאלצו לנסוע עד אגד כדי לרוקן את הכרטיס מהכסף של סמסטר קודם?
איך זה עובד? הם באמת נותנים החזר כספי?
תזכן למצוות![]()
מוטיבציה(כבר כמה וכמה פעמים).
רגילות בתעריף מבוגר ואת השארית החזירו במזומן. נראה לי שככה החוק אומר. (אחרת הם לא פרייארים להחזיר מזומן)
בת-שבע77לקחו ממני עוד והטעינו לי סכום עגול על הכרטיס.
יש לי 2 כרטיסי רב-קו של 2 חברות שונות עם נסיעות של 3 חברות שונות (לפחות... אולי 4)
אני סטודנטית לשעבר
לאן הולכים ומה עושים שם.
נ"ב לפחות ל1-2 חברות אין בכלל סניף בעיר שלי אבל יש להן אוטובוסים שאני נוסעת בהם..
אצלי לא החזירו כסף וגם לא ביקשתי, כי אני צריכה אותו בכ"מ,
אבל אם את רוצה להוציא אותו, אני מניחה שהם יעשו זאת.
בהצלחה! 
מסוגיות ערכיות?
את השאלה הזו מעלה אלישיב רייכנר בעניין סגירת מפעל המגבות בערד
http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/642/221.html?hp=1&cat=479&loc=11
אני סקרן לשמוע את דעת חכמי הפורום...
את דעתי אני עדיין מגבש...
אבל ממה שהבאת
יש סדרי עדיפויות בחיים
האם חשוב לדאוג שלא יסגר מפעל? כן
כמה חשוב יחסית לדברים אחרים? תלוי איזה דברים, אבל להרגשה שלי - הרבה יותר חשוב להתנגד לחוק הגיור לדוגמא, זה הרבה יותר חמור בעיני הקב"ה.
או במילים אחרות, מדוע אתה חושב שהמאחזים, למשל, זה סוגיא חשובה יותר ושבה צריך להתמקד מאשר סגירת מפעל בפריפריה?
של חז"ל העוסקים בצדק חברתי?
מה פוטר מלעסוק בסוגיות מעין אלו ולהעדיף במקומן הירתמות לסוגיות הקשורות בארץ ישראל (בטח ובטח כאשר הפן ההלכתי שלהן פחות ברור ומובהק)?
לכן התייעלות היא דבר מצויין. ילכו המפוטרים וידאגו לעתידם בדרך אחרת.
בס"ד
שלום לכולם,
שמש אא, אמרת דברים חשובים אך לבסוף סתרת את דבריך.
לעניות דעתי, לפולמוס השמיטה יש קשר לכלכלה של אחינו יהודים
לבין נתינת פרנסה לאויבינו.
כלכלה צודקת חשובה כמו כל הנושאים.
השורש הוא שחיינו צריכים להיות מבוססים על יושר, אמת, צדק וכו'
ואז כל העניינים הסתדרו בעז"ה.
בתודה ובברכה
שיבנה בית המקדש במהרה
אני בעד כלכלה חופשית- מה שחסר תועלת והציבור לא צורך אותו -נסגר, מה שיש לו ביקוש או חשיבות אצל הציבור- פורח. (ויש למדינת ישראל עוד הרבה להתקדם בזה, הם מממנים הרבה חברות ועסקים שהיו צריכים לקרוס מזמן)
אני מסכימה עם כל מילה שלו.
לא מאשימה בזה את נפתלי בנט או פוליטיקאים אחרים, כי הם מייצגים ציבור מסוים וכנראה שאלה הקולות שנושבים מהציבור הנ"ל.
איך שהוא תמיד השמאל נמצא שם, למרות שהגישה הזו מתאימה להרבה גישות שמופיעות בתנ"ך ולמאמרים של חז"ל על צדק חברתי.
גם מההיבט של אינטרס פוליטי, אנחנו נופלים שם. כי אין אפס, אי אפשר לדאוג רק לנושא מסוים כל הזמן ולציבור במדינה אכפת גם מנושאים חברתיים. אנשים חיים כאן.
והבחירות יגיע מתי שהוא.
מפעל נועד לייצר ולהרוויח ולא לדאוג לעובדים.
והתורה דוגלת בדרך האמצע (או יותר מדויק לומר "שילוב")
בסדום גם שילבו,רק שבמקום כמו ביהדות שמשלבים את הדברים הטובים אז שילבו את הדברים הרעים...