פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1554)

כלומר - עדתי / דתי / אחר?

אם בהקשר דתי - שמא זה עוזר?

[עריכה: ואחרי שראיתי מה שכמו צמח בר כתבה מתחתי - אני באמת מתפלא איך לא נזכרתי מיד ברב קרליבך..!]

תנו רבנן לעולם יהא אדם ענוותן כהלל ואל יהא קפדן כשמאי. מעשה בשני בני אדם שהמרו זה את זה. אמרו: כל מי שילך ויקניט את הלל יטול ארבע מאות זוז. אמר אחד מהם: אני אקניטנו! אותו היום ערב שבת היה והלל חפף את ראשו. הלך ועבר על פתח ביתו. אמר: "מי כאן הלל? מי כאן הלל?" נתעטף ויצא לקראתו. אמר לו: "בני מה אתה מבקש?" אמר לו: "שאלה יש לי לשאול!" אמר לו: "שאל בני, שאל!" - "מפני מה ראשיהן של בבליים סגלגלות?" אמר לו: "בני שאלה גדולה שאלת! מפני שאין להם חיות (מיילדות) פקחות." הלך והמתין שעה אחת. חזר ואמר: "מי כאן הלל? מי כאן הלל?" נתעטף ויצא לקראתו. אמר לו: "בני, מה אתה מבקש?" אמר לו: "שאלה יש לי לשאול!" אמר לו: "שאל בני, שאל!" - "מפני מה עיניהן של תרמודיין תרוטות?" אמר לו: "בני, שאלה גדולה שאלת! מפני שדרין בין החולות". הלך והמתין שעה אחת. חזר ואמר: "מי כאן הלל? מי כאן הלל?" נתעטף ויצא לקראתו. אמר לו: "בני מה אתה מבקש?" אמר לו: "שאלה יש לי לשאול!" אמר לו: "שאל בני, שאל!" - "מפני מה רגליהם של אפרקיים רחבות?" אמר לו: "בני, שאלה גדולה שאלת! מפני שדרין בין בצעי המים!" אמר לו: "שאלות הרבה יש לי לשאול ומתירא אני שמא תכעוס!" נתעטף וישב לפניו. אמר לו: "כל שאלות שיש לך לשאול שאל!" אמר לו: "אתה הוא הלל שקורין אותך נשיא ישראל?" אמר לו: "הן!" אמר לו: "אם אתה הוא לא ירבו כמותך בישראל!" אמר לו: "בני, מפני מה?" - אמר לו: "מפני שאבדתי על ידך ארבע מאות זוז!" אמר לו: "הוי זהיר ברוחך! כדי הוא הלל שתאבד על ידו ארבע מאות זוז וארבע מאות זוז והלל לא יקפיד":

כשנשאל פעם רבי שלמה קרליבך על-ידי יהלומן מדוע הוא מרבה כל-כך להתעסק עם יהודים פשוטים, אפילו מוזרים, השיב: "קרה לך פעם שזרקת לאשפה יהלום גולמי של מליון דולר? בוודאי שלא. אתה מומחה ליהלומים. ובכן, גם אני מומחה ליהלומים. אני הולך ברחובות מדי יום, וכל מה שאני רואה זה את היהלומים היקרים ביותר בעולם מהלכים סביבי. כמה מהם צריך אולי להוציא מן הבוץ ולנקות קצת, ללטש קצת, אבל אחרי שעושים את זה הם כל-כך מאירים, ממש כמו המרגליות הכי מושלמות שתראה בכל הקריירה שלך. זה ממש הדבר הכי חשוב שצריך לדעת בחיים. כל אחד… כל אדם… הוא יהלום".

ובכלל ממליצה על הספר "הרבי מקרן הרחוב" מלא וגדוש באהבת ישראל

אז תודה

מנהלים ספריית הקלטות של רב שלמה. ניגונים, סיפורים ושיחות. אף פעם המחשבה שעלתה בי להסתכל בה לא היתה רצינית מספיק, עדיין.

פותח את הלב....

מעולם לא ראיתי אותו בסרט, רק הקלטות ותמונות.

ישבתי מרותקת עכשיו.

ניגונים,סיפורים,מצגות בנושא-גם בנושא סובלנות.

תודה רבה. השם יברך אתכם!

למה דווקא אותה ?! בגלל החצאית הורודה שלה

בגלל שהיא כל הזמן מחייכת

וגם ובעיקר בגלל שאני אשתו של מיקמאוס אז זה הכי הגיוני

הרי לא יתכן שמיקימאוס ישא לו את דייזי לאשה

בילבי-ארוכת-הגרב-!

מהרבה סיבות. נו, טוב, בעיקר בגלל הגרביים. וגם הוילה. וילהקולה

כמובן.

צריך להסביר??

תמיד אהבתי אותה, אכזרית משהו

לפי דעתי.

בס"ד ובהשתדלותי

אמממ..... משהו ממש מיוחד? זה היום היחיד שהוא כ"ו בתשרי התשע"ה...!!

  .

מספיק מיוחד? 

לפני 25 שנה בתאריך הלועזי הזה נולדתי,

ולפני שנה בתאריך הלועזי הזה נולדתי שוב

זה לפחות אנקדוטה...

מי הן שתי הגדולות של המערב לדעתך?

(הספרס, ואוקלהומה בעיניי)

דוראנט יחמיץ את הפתיחה אבל היתרון שלהם הוא בחיבור הקבוצתי (בטח בשלב המוקדם של העונה) מאחר והם השאירו את מרבית הסגל. אם כבר, מי שעוד יכולים לתת פייט במערב אלו הקליפרס.

בכל מקרה, גם אני עם בלאט והקאבס.

סוד פחות גלוי: שיחקתי בעבר בשורותיה של אחת הקבוצות הטובות בעולם.

סוד עוד יותר פחות גלוי: הסוד הקודם הוא שטויות.

מה זה דרבי??

סתם זה בספורט, כשקבוצות מאותה העיר/הכפר נפגשות לשחק יחדיו.

בס"ד ובהשתדלותי

עשיתי היום הסטוריה - הבנתי איך משחקים שולה המוקשים!

שיא עולמי! 

41 שניות בבינוני!

ההתראות מגניבות

אבל וואלק אתה עושה רענן אחרי כמה שניות בום זה שוב מופיע

יענו לא קראת את ההתראה ...

אחלה יום ב"ה לפגוש אנשים כייפים ורק להנות מהרגע 

תרגיש טוב  (וסחטיין על הגישה)!! 

(תוהה עד כמה היה מפדח לנקוע את הרגל באמצע חתונה)

ניצלתי מהמילואים שהיו אמורים להתחיל למחרת.

אחלה גבר

את לא מבינה אותו מספיק!

יצאתי פיתה ? (:

וכל הכבוד לך באמת ! עבודת קודש

מי כמוני יודעת מה זה

נקעתי את אותו הקרסול 3 פעמים ..כאבים נוראיים לא יכולתי לזוז

מאחלת לך רפואה שלמה בעזרת ה' שיעבור מהר 

שווה ללכת לסופר. נפגשים עם עמ"י על כל גווניו 

באמת באמת

היא בקושי ישנה, בקושי אוכלת

רק כדי לעזור לאנשים

איזה כיף לשמוע!!!

גם אני הרבה פעמים חשבתי איך אעשה דבר מסוים,

איך אני אתחיל תכננתי ,חשבתי,לא נרדמתי,התפללתי וישתבח שמו ה' סידר לי את זה פי אלף יותר טוב

רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום..

ואשרייך על ההסתכלות הטובה וההודיה לקב"ה ,טוב להודות לה'.

את מרשה לי להזדהות עם הקטע האחרון?

בול מה שקרה לי השבוע

טוב, לא יודעת אם ממש לא מעניין...

אבל לבטח באידיאל זה לא אמור להפריע כמו הגשם בחזרה הביתה...

רק מעכבים אותה

בס"ד

כי זה לא הגיוני שמצד אחד נמשיך להזכיר ומצד שני נפסיק לבקש.

לא הסברת מה ההבדל בין לפני לאחרי

השאלה היא למה דוחים את בקשת גשמים ב4 ימים,

אבל בסוף עונת הגשמים לא מקדימים ב4 ימים?

עדיין לא ענית...

כך שמובטחים שלא יפגעו מהגשם.

חוץ מזה כולם פה כוונו לדעת גדולים.... 

הקשו להגאון ר' חיים קנייבסקי שליט"א כמו שאין שואלין גשמים ט"ו יום אחר החג, כדי שיגיע אחרון שבישראל לנהר פרת, ה"נ נפסיק מלשאול גשמים ט"ו יום - לפני החג, כדי שלא יעכב בעד אלו שעולין לרגל.

השיב הגאון ר"ח קנייבסקי שליט"א: יהודי שעולה לרגל לבית המקדש אשר בירושלים, אינו מפריע לו לא גשם ולא שלג, לא מטר ולא ברד.

************
בקובץ "זרע יעקב" גליון כ"ח (עמוד תשצ"ט) העיר הרה"ג רבי אהרן אלטר סיגלער שליט"א וז"ל, שאלתי את הגר"ח קנייבסקי שליט"א אמאי אין מפסיקין לומר ותן טל ומטר ט"ו יום קודם פסח שאז אחרון שבישראל יוצא מנהר פרת לירושלים ולא ירטב מגשמים, בדיוק כמו שמתחילים לומר ותן טל ומטר ט"ו יום אחר החג כדי שאחרון שבישראל יגיע לנהר פרת?.

ותירץ לי, דבחורף אדם יוצא עם מעילים ואין לחוש שירטב, משא"כ בקיץ אדם יוצא בלא מעיל, אז אם אחר החג יתקדרו השמים בגשמים הוא ירטב וק"ל.

ואני חשבתי לתרץ בדוחק ע"ד שב ואל תעשה, דהיינו למנוע הגשמים זה אפשרי, למונעו לדחות שירד לאחר זמן, משא"כ לבטל הגשמים זה אין עושים. ושמעתי פעם דגשמים שמפסיקים באמצע לירד מקלקלים את התבואה, ולכן אין מפסיקים את הגשמים קודם סוף זמנם עכ"ל.

וידי"נ הרה"ג ר' גמליאל הכהן רבינוביץ שליט"א כתב בזה:

ואענה גם אני את חלקי לתרץ בס"ד, דלעלות לרגל לא חששו שיהיה בדרכים גשמים, ואף שיכולים חלילה למעוד מהגשם וכדו' לא חששו לכך, דשליחי מצוה אינם ניזוקין (פסחים ח ב), אולם כשחוזרים מירושלים לבית, הרי איכא מ"ד דסובר דשלוחי מצוה אינם ניזוקים דוקא בהליכתן, אבל לא בחזרתם (שם), ולכן חששו שינזקו חלילה מהגשם על הדרכים, ולכן לא מבקשים עד ז' חשון, שיוכל כל אדם לחזור לביתו בשלום.

************

ה|

תמיד בורחים כשצריך אותם.

מחר כולם עם גרזנים בכיכר המרכזית של העיירה

נראה לי שיש פה כמה תשובות נכונות.

תודה רבה לכל העונים.

בין להתחיל לבקש לבין להפסיק לבקש. בסוכות עוד לא מתחילים,אבל בניסן -זה כבר אחרי תקופה ארוכה שמבקשים,ולכן יש בזב כמו מניעת שפע/ברכה. דחיית הבקשה זה המשכת המצב הקיים,בעוד שהפסקת בקשה זה ממש ב"קום ועשה"?

מה שאני זוכר שהגמרה שואלת את זה (במסכת תענית) ועונה שבסוף השנה עדיין חסר מים ןלכן ממשיכים לבקש

(אני יודע שזה מרגיז גם אני לא ממש הבנתי את זה)

אבל אם כן, שלח בבקשה מקור.

בס"ד

יש בו צדדים נוחים יותר,

אם כי הקודם היה לי מאוד נוח לשימוש ויעיל (אפילו בחלק מהדברים הרבה יותר מהתצוגה החדשה).

אבל בכל זאת -

יישר כוח למשה על ההשקעה

בס"ד

הכי כיף וטוב לקום מוקדם!!!!

זה לא כיף לקום בשעה הזאת.

וזה לא כיף כשמכריחים אותך לקום בשעה הזאת.

אני עוד לא התאוששתי מהבוקר הזה..

היתה תקופה שהייתי צריכה להתחיל לעבוד ב6 בבוקר. אחרי 3 חוד' נשברתי. זאת שעה שמכניסה אותי לדיכאון עמוק.. אין לי בעיה לעבוד עד מאוחר בלילה- רק לא מוקדם בבוקר!!

שהתחיל בלשמוע קיטורי מתבגרת של
"אין לי מה ללבוש,
ה3 חצאיות האלה לא נחשבות,
אז מה אם הן חדשות
אני רוצה את זו שעל אחותי"

זה פתרון גאוני ומושלם ויציב ונכון וקיים וישר ונאמן ואהוב וחביב ונחמד ומתוקן ומקובל! 

אבל אני לא אגיד לך! כי לא פנית אלי...

.

בשורות טובות בע"ה

קווים שעוברים בכיכר שורש (נראה לי הקווים לבית שמש) ומשם עוד קצת בטרמפים למושב

עוד, כי לא בטוח שנספיק את השעות שלו.(קו 186)

תודה!

בס"ד

בכל מקרה תבדקי כאן-

http://www.callkav.gov.il/WebForms/wfrmMain.aspx?width=1024&company=1&language=he&state=

פיכסה!

לקחת את הירוק ממך?

נו, מה אומרת, לשים אותו?

את זן מוזר!

רואיה, את בחברה טובה... 

מרוב אותיות מרצדות מול העיניים, אני כבר לא רואה כלום...

בעצות כאלה אתה לא תקבל גם חצי נקודה!

המשהו הרע הוא רע בפני עצמו. גם ללא קשר לאח"כ. הרי למה רוצים אח"כ לעשות טוב? כי הוא טוב. אז גם כעת..

ב. דבר רע, כן יכול להפריע לטוב שאח"כ במידה זו או אחרת - עבירה גוררת עבירה, אבל זה לא "אבוד". היצה"ר הוא לחשוב שאין סיכוי. יש - צריך להתאמץ.

ג. יש הבדל בין לפני מעשה לאחר מעשה: לפני מעשה - היצה"ר הוא לחשוב ש"לא יקרה כלום", כי רע הוא רע ומזיק. לאחר מעשה, חלילה, היצה"ר הוא לחשוב שאין סיכוי לתקן. והסר שטן מלפנינו ומאחרינו.

הָאוֹמֵר, אֶחֱטָא וְאָשׁוּב, אֶחֱטָא וְאָשׁוּב, אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. אֶחֱטָא וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר, אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר (יומא)

^^ = יצר רע

כי סיבת הפסקת עשיית הרע היא לא כי היא מונעת טוב, אלא כי היא רעה. כאשר אדם עושה משהו שלילי - הוא צריך להפסיק אותו כי הוא שלילי, לכן המחשבה הזו היא בעצם פלפול סרק. עלינו לפעול טוב ולהמנע מן הרע.

"סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו"

אדם צריך לרצות יותר מאשר להיות טוב.

"יראת ה' שנאת רע", לשנוא את הרע, לא רק להתעלות מעליו.

הקב"ה ברא בעולם טבע של "מצווה גוררת מצווה ועבירה גוררת עבירה". ברגע שאדם עושה טוב אז הוא בורא מליץ יושר שלא מניח לו עד שיעשה מצווה נוספת. 

הקב"ה ברא מציאות שמעט מן האור דוחה הרבה מן החושך,ז"א. זאת לא סתם סיסמא ,זאת מציאות שכאשר אדם עושה טוב,לא ייתכן שאותו הטוב עצמו יזיק לו ויגרום לו לעשות עבירות (בין אם זה משאננות וכו').

אסייג את דבריי בציון עובדה, שגם כאן ,כמו בכל פעולה,חשובה הכוונה. אם אדם מראש מתכנן לעשות טוב ע"מ להשתיק את מצפונו ומתכנן במודע לעשות רע ע"ח זה,אז אולי זה יפעל אחרת, אבל אם אדם הוא קצת ישר עם עצמו ועם א-לקיו,אז אני חושבת שאין לו מה לחשוש במחשבה שכזאת.