פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1583)

אז כדאי להמנע

וראוי להיאמר ברצינות

לבקש סליחה...

לא ניסחתי טוב

רק שאין כאן התחייבות כלשהיא כלל.

 

וד"א, וכפי שאמרתי לך ישירות בעבר, הריני מחויב במצוות תלמוד תורה (ובשאר מצוות עשה שהזמן גרמן...).

כולן

 

 

(זו לחיצת כפתור אחת, אפילו לא מאית שנייה, אין אפילו התלבטות

לא להרבה זמן בעז"ה.

ימים מגעילים מביאים לילות מגעילים

ב"ה
במדרגות של הכותל יש עכשיו מנגנים מדהימים!!
איזה כייף לראות דברים כאלה

בס"ד

אחרי מלווה מלכה עם האדמו"ר מקאראקאס (לבית נדבורנא).
אחד הדברים (מתוך רבים) שאני אוהב בישיבה זה שאדם רגיל שרוצה לראות אדמו"רים צריך ללכת אליהם, אבל אצלנו הם באים אלינו

א. לצערי לא
ב. כן (למה לא?)
ג. במידה נכונה , כן. (צריך להיות סינון של הכוונות ומטרות ואין זה דרך לציבור אבל בגדר המיעוט והפורפורציה.. מצויין

ב. באופן קבוע- לא.

ג. ממש ממש לא (בילבול תפקידים גדול, משמעויות אפילו הרסניות הלאה- לחיי הנישואין..)

 

אישית אני יותר מתחברת לרעיונות שעומדים מאחורי הגמרא. אני ממש לא מתחברת לפילפול מעצם היותו כזה.. שאילת שאלות, והבנה מכך לחיים אלו הדברים שמעניינים אותי בתחום הזה..

 

א. לא

ב. כן

ג. לא במיוחד

א. לא
ב. יתכן שזה יכול להתאים לבנות מסויימות, אך ליחידות. קשה לי לראות שמישהי מאוד מאוד רוצה את זה מבלי שלמדה פעם אחת באופן מסודר את התנ״ך לפחות.
ג. לא

מצטערת על הפלישה... |הולך| (עדיין לא מעל 20...)

בס"ד


א. לצערי לא
ב. תומכת מאוד ולא בשביל 'להיות כמו בן'. התורה היא של כולנו ואם בת רוצה ללמוד גמרא
וללמוד ברמה גבוהה כמו שבנים לומדים, זכותה!
יהודיה רוצה להתקרב אל ה' וללמוד תורה?
זכותה!
ג. כן

(בתקופות מבחנים קצת פחות).

ב. כן.

ג. כן.

 

אני מנסה להיגמל מהסוגריים, אז אכתוב בלי סוגריים ש:

אני חושבת שהשאלה היא מאיזה מקום זה מגיע.

 

והעיקר שיהיה הכל לשם שמיים.

 

אם זה מגיע ממקום של התרסה זה חבל ויכול לגרום לחוסר כבוד כלפי התורה,

 

אבל אם זה מגיע ממקום של יראת שמיים ורצון ללמוד ולדעת עוד - זה מעולה.

 

אין כאן עניין של ללמוד "כמו בנים". אם יש מישהי שחושבת שזה טוב ומתאים לה, שהיא מתקדמת ככה בעבודת השם ומוצאת את הנישה שלה - אפשר לנסות.

לא מתוך רצון "להיות כמו בנים".

 

כל כך כל כך לא הייתי רוצה להיות גבר

 

אני אוהבת לשאול שאלות

 

א.לא

ב.לא כ"כ ...עדיף שבנות ילמדו דברים אחרים שנשים צריכות לדעת, ובאמת לא חסר מה ללמוד..

ג.לא

א. לצערי לא. בעז"ה עוד יגיע. אני כן לומדת הלכה ומוסר.

ב. כן, בהחלט. לא נשמע לי נורמאלי למנוע מנשים ללמוד גמרא.

ג. כן. ב"ה שזכינו.

 

 

אני מכירה הרבה נשים שלומדות גמרא, מעולם לא חשתי אצל אף אחת שזה מגיע ממקום ש"רוצה לקנטר" או משהו כזה.

לימוד גמרא זה דבר קשה, זה דבר שצריך להשקיע בו הרבה מאד זמן אנרגיה וכסף. 

מי שלא עושה את זה מאהבת ה' ואהבת תורה- תשבר מהר מאד ותחפש לעצמה דרכים אחרות..

 

לגבי ההערה לשאלה שבהודעת הפתיחה- 

 

לא לומדים תורה "כמו בנים" 

לומדים תורה\ גמרא "כמו עם ישראל" כמו מסורת ישראל ללימוד תורה מדורות ומרבותינו האחרונים. 

 

 

 

תודה גדולה להורים שלי

ותודה עצומה לבעלי 

נורמלי שבת תלמד גמרא, למה לא?

רק שקודם תהיה בקיאה במה שהיא חייבת [הלכות כשרות, שבת, טהרה],

אמונה ומחשבת [שזה יותר עדין ומותאם לאופיה של האשה].

 

אם אח"כ רוצה ללמוד גמרא, בכיף.

1. כן. 

2. כן. (נשמע לי לא נורמלי שבת שומרת תו"מ לא תלמד גמרא.)

3. כן.

 

איך אמר רבי יוחנן? "לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא בשביל דברים שבעל פה."

ותורה מונחת בקרן זוית וכל הרוצה יבוא ויטול. אז אני באה ונוטלת.

 

לסיכום דברי הרמב"ם בהלכות יסודי תורה פרק ד:

כא  ואני אומר שאין ראוי להיטייל בפרדס, אלא מי שנתמלא כרסו לחם ובשר; ולחם ובשר זה, הוא לידע ביאור האסור והמותר וכיוצא בהן משאר המצוות.  ואף על פי שדברים אלו, דבר קטן קראו אותם חכמים, שהרי אמרו חכמים דבר גדול מעשה מרכבה, ודבר קטן הוויה דאביי ורבא; אף על פי כן, ראויין הן להקדימן:  שהן מיישבין דעתו של אדם תחילה, ועוד שהן הטובה הגדולה שהשפיע הקדוש ברוך הוא ליישוב העולם הזה, כדי לנחול חיי העולם הבא.  ואפשר שיידעם הכול--גדול וקטן, איש ואישה, בעל לב רחב ובעל לב קצר. 

לא תלמד גמרא?

 

 

לי זה נשמע נורמלי שאפילו בן שומר תו"מ לא ילמד גמרא.

כי אני נמצאצ כרגע במדרשה בה לומדים גמרא. ואני נהנת מאוד, כן ..לא רק גברים יכולים ללמוד את זה, ואני לט רואה בזה בעיה לנשים, הרבה יותר מהנה מספרי הלכה, תנך ומדרשים.. לפי דעתי

ב. נורמאלי כן, בימינו זה נפוץ, אבל לא חושבת שזה נכון
ג. בגדול לא

ב. כן, אחרי שעל ההלכה היא סגורה
ג. לא, מפני שלא נוהגים שם לפי ב'

עם סיוג על הניסוח "כמו בנים"... לימוד גמרא כמו מסורת ישראל, כפי שמישהי פה כבר כתבה.

ואהבתי את מה שדימ כתב לגבי אנשים שומרי תומצ

אם בת רוצה לכתוב משהו שהוא באמת לבנות בלבד היא תרשום את זה בפורום הסגור.וכך גם בן שרוצה לכתוב משהו שהוא באמת לבנים בלבד.

א. כולם.

ב. לא.

ג. אוקי

זו השעה

הייתי נותן הרבה בשביל לגור שוב בסביבה חקלאית..

בעז"ה

לחלופין צא לחופש

אז אעיר: "חילול השם" ולא "חילול ה'". "קידוש השם" ולא "קידוש ה'".

 

אפשר להמשיך.

או קידוש שמו של הקב"ה.

 

 

יצר הרע בציצית צמר זה נחמד מאוד. בסופו של דבר, מדובר לרוב ברדידות שאין כמותה - ג-ם בתוכניות הריאליטי שכאילו עוסקות בכישרונות - מוזיקה או אוכל - עדיין המרכיב הרדוד תמיד יהיה קיים בהן, בנוסף לאינסוף הבעיות שנובעות מכך. 

 

לא ממליץ על כך לאף דתי או דתיה. זוהי דעתי האישית.

בס"ד

 

והמציאות לצערי מוכיחה את זה...

א. לומד מעט, בלי מפרשים.

ב. שולי עד זניח. העיסוק בגמרא (הייתי לומד בבקיאות 5 דפים ביום, חוץ משני סדרי עיון) נעצר לאחר שעזבתי את הישיבה, מאז אני אכן משקיע מאמצים בפיתוח הנפש והידע ההלכתי. לגמרא אני מגיע בעקיפין או בלימוד שאינו בגדר "קביעת עיתים".

ג. אכן, ודאי בשלב שלי בחיים.

ד. הגמרא זה יסוד היסודות שליוו את היהדות לכל אורך תקופת הגלות. היא בנתה את צורת החשיבה, את ההתייחסות לדבר ה' ואת כל ההתנהלות של היהודי במהלך היום-יום. אין פלא שעדיין רוב המאמץ והזמן מושקע בגמרא.

אך אני לא מבין למה זה עיקר הלימוד אצל רוב האנשים.בודאי בישיבות אך גם אצל בעלי בתים.

20% (בתקופות טובות, בתקופות פחות טובות כמו בין הזמני זה מגיע ל 100%)

העיקר באמת הלכה

לפי ההתרשמות שלי זה באמת לא כך, רק בחורי ישיבות מתמקדים בגמרא, כי הם מנסים לבנות את עולם הלימוד שלהם ולהתכונן לחיים

בישיבות זה וואי ככה ברמה מוגזמת.
וגם אצל מי שלא בחור ישיבה.מה הלימוד החזק אצל בעלי בתים?דף יומי...

לומד גמרא 80% מהיום.
השאר אמונה (הרב קוק, מהר"ל וכו') מוסר והלכה.

לפי מה שהבנתי (אין אני מתיימר לגמרי להבין את רבותי, ולא חקרתי בזה הרבה, זה טבעי לי):

כשאדם לומר גמרא הוא נפגש עם צורת החשיבה של התורה:
א. איזה סברא נשמעת ואיזה לא ("לפום חורפא שבשתא", לפי חריפותך (בסברא) שיבושך=סברא שאינה נשמעת).
ב. איזה דברים הם ראיה ומה קודם למה ("אין מביאים ראיה מהשוטים").
ג. איך מפלפלים בצורה נכונה ולא מהאוויר.
ד. איך ובאילו דברים לומדים דבר מתוך דבר ובאילו לא.
ה. איך יודעים מה פוסקים להלכה ולמה. (לדוגמא: גמרא בקידושין שדוחים את רבא כיהקשו עליו מלא קושיות, אפילו שהוא תירץ את כולם).
ו. דרך ארץ, אגדות ומוסר.
ועוד ועוד....

כל הדברים הנ"ל מיישרים את האדם בכלל, ביום יום, ובפרט כשהוא מגיע ללימוד הכי חשוב: אמונה. כי אפשר ללמוד אמונה והדברים אינם יתיישבו על הלב, ואינם יאירו כראוי כי השכל שלנו שכל אנושי ולא מספיק התרוממנו לשכל האלוקי.

(לעומת זאת: לימוד הלכה עוסק בדברים למעשה ופחות בסברות שהובילו לכך מהאמוראים והתנאים עד משה רבינו)

וזה מה שיוצרת הגמ': התקרבות שכלנו האנושי כמה שיותר לשכל האלוקי. (ולכן ללמוד פילוסופיה לא עוזר, כי זה לימוד של השכל האנושי ולא האלוקי..).

[והסיבה שלנשים לא שייך לימוד גמרא: כי אצלן יש בינה יתירה, הן יותר עם זיקה לשכל האלוקי, ולכן מספיק שילמדו אמונה והדברים יאירו כראוי.]
סליחה על האריכות

בעיון.
חוץ מזה לא אמרתי לא ללמוד גמרא אך לא נראה לי נכון שזה הלימוד המרכזי.

אבל בשביל להכיל ולהבין אותו כראוי צריך גמרא דווקא, שעוסקת בפלפול לשם פלפול (מבחינתנו, כי אין לנו נפק"מ הלכתית מגמרא, בשביל זה יש פוסקים), ומחדדת את שכלנו לשכל האלוקי.

ובשביל שרשמי האמונה ישפיעו יפה (בצורה אמיתית ומלאה) צריך שיהיו את הכלים לכך, והכלים הם ההכנה השכלית לשכל האלוקי.

(קשה קצת לכתוב את זה בצורה ברורה, בין השאר כי זה סוגיה רחבה ברב קוק שלא מסבירים אותה במשפט וחצי..)

למה אתה לא מקבל את זה מלימוד הלכה בעיון? תרוויח משני הכיוונים גם פלפולים וגם נפק"מ לחיים.בן אדם שלומד רק גמרא והלכה בקיאות אם יקרה מצב שלא יהיה לו רב לשאול הוא לא ידע איך להחליט.

נשים כל כך מתאימות ללימוד גמרא שזה מיותר להן

נראלי שהגמ' כתובה בצורה של לימוד השכל האנושי להשתכלל לשכל האלוקי.
ומיכוון שנשים בענייני רוח כבר קרובים לשכל האלוקי, אין זה מועיל להם, ואף יכול להזיק. (כמו שתתן תרופה לאדם בלי מרשם, רק כי היא עזרה לאדם אחר)

אבל זאת סוגייה שממש לא למדתי עליה כלום (כלומר: עניין הלימוד לבנים, פחות או יותר כן. עניין חוסר הלימוד לבנות- לא למדתי כלום, זה רק 1+1 שעשיתי, ויכול להיות שהמסקנה לא נכונה)

כן
בערך עשרים אחוז
עיקר הלימוד שלי הוא לא גמרא ככה שהשאלה לא רלוונטית..

כן.

95%

מצוות תלמוד תורה בצורתה היותר שלמה.

למה גמרא זה מצוות לימוד תורה בצורתה השלמה?
הרי העיקר זה מעשה ולכן העיקר זה לימוד המביא לידי מעשה ולכן צריך ללמוד בעיקר הלכה.

התורה, שבעיקרה נכתבה כספר  תמציתי, שצריך פשוט "להאמין" בו - והגמרא היא זאת שמנתחת אותו ומפרקת אותו לגורמים, ועוזרת לנו להבין איך ללמוד אותו באמת כדי להפיק את ההלכה.

 

התורה לבד - לא מספיק. חשוב,, אבל לא מספיק. הלכה בלבד - מתאים רק למי שלא רוצה להבין איך הגיעו להלכה, ואין לו עניין אמיתי בידיעת התורה, אלא רק בידיעת ההלכה.

 

מי שרוצה לדעת איך לעבוד עם התורה, איך לעבד אותה - חייב ללמוד גמרא, ובגללש זה הבירור הכי שכלי, הוא צריך הכי הרבה השקעה כמותית - לאו דווקא שזאת תהיה ההשקעה הכי איכותית, יש אנשים שמחצי שעה לימוד מוסר/אמונה ביום - משיגים איכות השווה באיכותה ללימוד שלוש או ארבע שעות גמרא באותו היום - אך כמותית, חייבים להשקיע הכי הרבה זמן בשכל. (אגב, לא רק בענייני תורה).

 

זה הסיבה שבוודאי בישיבות משקיעים בלימוד גמרא, בכמות, וגם בעלי בתים שלומדים דף יומי - זה כדי להגשים את השאיפה באמת לחיות את התורה כל הזמן, בנוסף לעובדה שמדובר בלימוד מיוסד ובנוי כבר מאות שנים, שמקיף את כל התורה. לימוד דף יומי באמונה, למשל - נוסד רק בשנים האחרונות, וגם שם - אמונה זה תחום שניתן להתווכח בו הרבה יותר מה ללמוד ואיך ללמוד - בניגוד לגמרא שיש בעיקר גמרא אחת (טוב, גם בבלי וגם ירושלמי, אבל זה כבר דיון אחר) - ודרכי לימוד ותיקות שמוכיחות את עצמן כבר אלפי שנים.

לי זה נשמע סתם ציטוטים.
גמרא זה דבר חשוב,אך לא העיקר בכלל.

למה מגמרא אני מקבל "שכל של תורה" ומלימוד הלכה בעיון לא?

אין דרך אחרת באמת ללמוד הלכה בעיון - עיון פירושו להבין מה עומד מאחורה ועל ידי זה לחקור את הדרכים השונות להבין, עד ההגעה להבנה כזאת או כזאת, וכו' - את זה עושה רק אדם שיודע על בוריה את הגמרא העוסקת בנושא.

 

אצלכם בישיבה יש לימודי רבנות?,

 

בלימודי רבנות שאני מכיר, אין דבר כזה שהבנאדם ילמד רק את ההלכה - מתחילים מהגמרא, חופרים בה היטב ואז מגיעים להלכה מתוך כך.

לא על לימוד גמרא כשזה חלק מסוגייא.
אצלנו בישיבה לומדים סוגייות בזמן הקודם למדו הלכות ציצית ופתחנו גמרא,רמב"ם,ב"י וכד' אבל לא לומדים בבא בתרא בעיון לדוגמא.
הזמן הנוכחי אנחנו לומדים ב"י בעיון הלכות ר"ה ויוצא לא מעט לפתוח וגם יוצא לא מעט לפתוח גמרא.

למה לומדים את הסוגיות בעיון על סדר הגמרא, ולא על סדר הב"י?

למה רבים לומדים עיון באופן שאינו הלכתי?

למה לומדים גמרא בבקיאות?

למה לומדים בבא בתרא, ולא ראש השנה?

למה הגמרא תופסת מקום מרכזי בלימוד הסוגיא ההלכתית בעיון?

 

אענה בינתיים לשאלה האחרונה - הבסיס של הסוגיא ההלכתית הוא הגמרא, מתוך כך אתה לומד איך הרמב"ם הבין את הגמרא, ואיך הרא"ש הבין את הגמרא, וכמו מי פסק הב"י וכו'.

(הסיבה שאנחנו לומדים ב"י היא די טכנית),אבל אני מדבר על זה שלא לומדים סוגיות, אלא גמרא על הסדר.

2.כן.

3.לא למה לומדים למה משקיעים בזה כל כך הרבה זמן.

3.לא בדיוק.זה קשור לשאל הראשונה,הרי ברור שאם ילמדו סוגיות לא ילמד סגויות בבא בתרא (כאילו יהיו כאלה שכן,בשלב יותר מתקדם)

4.ממש לא,זה ברור מאליו.

 

 

 

שהאדם יתמקד בתחילת לימודו בהעמקה וגם בהיקף, ויתעסק בנושאים שיש בהם יותר פיתוח של החשיבה, ומתוך כך יגיע בשלב מאוחר יותר גם ללימוד הלכה מעמיק, עם יכולות שלא היו לו קודם.

 

[זו גישה ששמעתי מרבנים, שמובילים דרך לימוד ישיבתית בישיבתם, אני לא בא להציג עמדה שלי בנידון]

אבל,

א. אומרים שבנושאים של נשים נזיקין יש יותר.

ב. ללימוד הלכה בעיון יש סיכוי גבוה להפוך ללימוד בקיאותי של שיטות הראשונים.

 

[אני חוזר על זה שאני בא להסביר את השיטה, לא לנקוט עמדה].

 

 

מקובל גם לפעמים בישיבות לדלג גמרות שאין בהם הרבה "בשר"

 

בס"ד

 

אחוזים גבוהים מהיום.

לימוד הגמרא לא סותר את לימוד ההלכה, אלא הפוך, מתוך הלימוד צריך להגיע לאליבא דהלכתא וכך מבינים איך בכלל הגיעו לפסיקת ההלכה הזאת.

כמובן שגם מוסר ותנ"ך לומדים, אבל גמרא זה העיקר.

 

אצלנו בישיבה יש כל יום רבע שעה של סדר מוסר, 45 דקות סדר הלכה, ושיעורים בתנ"ך, חסידות, א"י ועוד,

אבל עיקר הלימוד זה הגמרא.

כן.

ביום זה בערך 6 שעות [באידיאל לפחות]

וואלה צודק, הלוואי שהייתי זוכה ללמוד יותר חסידות. ותנ"ך, והלכה. אבל ב"ה אני כן לומד קצת..

כי ככה השתרש בישיבות [עוד מקדמת דנא, בסורא ופומפדיתא]- שבחורי הישיבות לומדים בעיקר גמרא, ובעלי הבתים לומדים הלכה ואולי קצת תנ"ך.

 

אבל זה ממש לא מחייב..

 

לא אצל הספרדים.
ופעם פעם למדו בעיקר גמרא כי זה היה ההלכה...
אבל מאז יש סבוראים,גאונים,ראשונים ואחרונים

בערך 30-40%

 

גמרא זה חשוב אבל הלכות וחסידות יותר חשוב לעבודת ה' היומיומית כנשוי להנהגה ואמונה.

 

גמרא זה הבסיס של התורה כיום.כפי שנמסרה למשה מסיני איש מפי איש והייחודית בגמרא שהיא מפטרת ומסבירה הכל לקראת ההלכה והשו"ע. אך בהחלט צריך לשלב את זה עם הלכ וחובה לשלב עם פנימיות התורה על מנת זה לא יהיה סם המוות

 

 

 

אני אישית לומד גמרא רוב היום ולדעתי זה נותן הרבה יותר טעם והנאה בלימוד. וחיץ מזה שעיקר מצוות ת"ת הואעמלהתורה שזה מגיע לרוב ע"י לימוד הגמרא(בעיקר בעיון)

אני מה זה מחכה לבשורות טובות אחות!!!

תודה!

אני מאמין שרוב היהודים עם מספיק שכל כדי מקסימום לבדוק את העובדות עצמם...נגיד, מסעות הצלב. ועוד ועוד.

 

מסכנים אותם שניים, השכל שלהם התנוון לחלוטין, או שהם כבר התעוותו מספיק כדי להפוך לרשעים.

בס"ד

אני מחכה לשמוע חלקים נוספים מהדיסק, כי מהתקציר שכבר שמעתי זה יהיה דיסק נחמד מאוד.

בס"ד

 

(יצחק מאיר וישי ריבו - ירצה צום עמך)

ב"ה

 

לחץ כאן

(יש לי נסיון של למלעה מ7 שנים...)

אני צריך לדעת איך קושרים את הקשר של יד (נקרעה לי הרצועה) בנוסח אשכנז,מצאתי ביוטיוב רק נוסח חב"ד וספרדי,וגם את זה לא הצלחתי.....

הדימוי הראשון שעלה לי- מטף כיבוי אש עם משהו לא ממש ברור למעלה.

התיק על הגב נראה כמו התיק שיש למדבירים

הוא פשוט סודני!

הוא פליט אריתראי שברח ממחנה עבודה בצפון קוריאה ונודד למונגוליה כדי להתאחד עם אשתו הסומלית ובניו שנולדו בפקיסטן

ראיתי בספר 'טוב הארץ', או באחד הספר הנלווים לשם, שהוא מביא ציור של א"י המורחבת- כחלק העליון של האדם עם תפילין בראש וביד.

קבוצת מנדלברוט. תסתכל בתמונות!
בכלל זה עולם שלם לחקור. אפשר ללכת לאיבוד בתוכו. כמו בעולמות אחרים גם כן...

נעתקה נשימתי

 

 

תמונה ושאיכשהוא התמונות מייצגות את המספרים שמהם מורכבת הקבוצה ההיא)

אנסה אולי לעזור.

 

מספר מרוכב מוגדר על-ידי שני מספרים - אחד עבור החלק הממשי ואחד עבור החלק המדומה. לכן אפשר לייצג אותו ע"י נקודה במישור, כאשר ערך x מתאים לחלק הממשי וערך y לחלק המדומה.

לכן אם תצבעי שטח מסוים במישור - זה יוכל לייצג קבוצה של מספרים מרוכבים (כל אלה שנמצאים בתוך השטח הצבוע).

עבור כל מספר מרוכב מגדירים סדרה (אינסופית) של מספרים שמתחילה בו וממשיכה לפי החוקיות שרשומה שם בויקי. הסדרה יכולה לגדול עוד ועוד (כל מספר גדול יותר מהשני) או להיות חסומה. זה תלוי במספר שממנו התחלנו.

צובעים אזורים במישור בהתאם להתנהגות של הסדרה המתאימה למספרים באותם איזורים, כמו שמוסבר שם.

זה בערך. מקווה שיותר ברור עכשיו (אני גם לא מתמצאת ממש בנושא).

 

עריכה: בקריאה שניה לא ברור לי אם הסברתי משהו יותר טוב מויקיפדיה... אז אם זה מעניין ומשהו ספציפי דורש הבהרה אשמח לנסות להסביר יותר.

אבל בגבולות של הצורה הזאת יש 'קישוטים' מעניינים, 'מפרצים', 'איים', ככל שמסתכלים יותר פנימה יש צורות נוספות. את זה מופים הזכיר לי.

איך הוא יצא?

זאת זכורה לי מהילדות כשאלת-חידה שהתשובה לה היא -
רטוב!
קיוויתי שאנשים פה יכירו...

לילה טוב.

חחחח, באיחור ראיתי את המשך השירשור...

עדיין אני לא חוזרת בי מהתאור של הקוזאק...