פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 1588)

אז אעיר: "חילול השם" ולא "חילול ה'". "קידוש השם" ולא "קידוש ה'".

 

אפשר להמשיך.

או קידוש שמו של הקב"ה.

 

 

יצר הרע בציצית צמר זה נחמד מאוד. בסופו של דבר, מדובר לרוב ברדידות שאין כמותה - ג-ם בתוכניות הריאליטי שכאילו עוסקות בכישרונות - מוזיקה או אוכל - עדיין המרכיב הרדוד תמיד יהיה קיים בהן, בנוסף לאינסוף הבעיות שנובעות מכך. 

 

לא ממליץ על כך לאף דתי או דתיה. זוהי דעתי האישית.

בס"ד

 

והמציאות לצערי מוכיחה את זה...

א. לומד מעט, בלי מפרשים.

ב. שולי עד זניח. העיסוק בגמרא (הייתי לומד בבקיאות 5 דפים ביום, חוץ משני סדרי עיון) נעצר לאחר שעזבתי את הישיבה, מאז אני אכן משקיע מאמצים בפיתוח הנפש והידע ההלכתי. לגמרא אני מגיע בעקיפין או בלימוד שאינו בגדר "קביעת עיתים".

ג. אכן, ודאי בשלב שלי בחיים.

ד. הגמרא זה יסוד היסודות שליוו את היהדות לכל אורך תקופת הגלות. היא בנתה את צורת החשיבה, את ההתייחסות לדבר ה' ואת כל ההתנהלות של היהודי במהלך היום-יום. אין פלא שעדיין רוב המאמץ והזמן מושקע בגמרא.

אך אני לא מבין למה זה עיקר הלימוד אצל רוב האנשים.בודאי בישיבות אך גם אצל בעלי בתים.

20% (בתקופות טובות, בתקופות פחות טובות כמו בין הזמני זה מגיע ל 100%)

העיקר באמת הלכה

לפי ההתרשמות שלי זה באמת לא כך, רק בחורי ישיבות מתמקדים בגמרא, כי הם מנסים לבנות את עולם הלימוד שלהם ולהתכונן לחיים

בישיבות זה וואי ככה ברמה מוגזמת.
וגם אצל מי שלא בחור ישיבה.מה הלימוד החזק אצל בעלי בתים?דף יומי...

לומד גמרא 80% מהיום.
השאר אמונה (הרב קוק, מהר"ל וכו') מוסר והלכה.

לפי מה שהבנתי (אין אני מתיימר לגמרי להבין את רבותי, ולא חקרתי בזה הרבה, זה טבעי לי):

כשאדם לומר גמרא הוא נפגש עם צורת החשיבה של התורה:
א. איזה סברא נשמעת ואיזה לא ("לפום חורפא שבשתא", לפי חריפותך (בסברא) שיבושך=סברא שאינה נשמעת).
ב. איזה דברים הם ראיה ומה קודם למה ("אין מביאים ראיה מהשוטים").
ג. איך מפלפלים בצורה נכונה ולא מהאוויר.
ד. איך ובאילו דברים לומדים דבר מתוך דבר ובאילו לא.
ה. איך יודעים מה פוסקים להלכה ולמה. (לדוגמא: גמרא בקידושין שדוחים את רבא כיהקשו עליו מלא קושיות, אפילו שהוא תירץ את כולם).
ו. דרך ארץ, אגדות ומוסר.
ועוד ועוד....

כל הדברים הנ"ל מיישרים את האדם בכלל, ביום יום, ובפרט כשהוא מגיע ללימוד הכי חשוב: אמונה. כי אפשר ללמוד אמונה והדברים אינם יתיישבו על הלב, ואינם יאירו כראוי כי השכל שלנו שכל אנושי ולא מספיק התרוממנו לשכל האלוקי.

(לעומת זאת: לימוד הלכה עוסק בדברים למעשה ופחות בסברות שהובילו לכך מהאמוראים והתנאים עד משה רבינו)

וזה מה שיוצרת הגמ': התקרבות שכלנו האנושי כמה שיותר לשכל האלוקי. (ולכן ללמוד פילוסופיה לא עוזר, כי זה לימוד של השכל האנושי ולא האלוקי..).

[והסיבה שלנשים לא שייך לימוד גמרא: כי אצלן יש בינה יתירה, הן יותר עם זיקה לשכל האלוקי, ולכן מספיק שילמדו אמונה והדברים יאירו כראוי.]
סליחה על האריכות

בעיון.
חוץ מזה לא אמרתי לא ללמוד גמרא אך לא נראה לי נכון שזה הלימוד המרכזי.

אבל בשביל להכיל ולהבין אותו כראוי צריך גמרא דווקא, שעוסקת בפלפול לשם פלפול (מבחינתנו, כי אין לנו נפק"מ הלכתית מגמרא, בשביל זה יש פוסקים), ומחדדת את שכלנו לשכל האלוקי.

ובשביל שרשמי האמונה ישפיעו יפה (בצורה אמיתית ומלאה) צריך שיהיו את הכלים לכך, והכלים הם ההכנה השכלית לשכל האלוקי.

(קשה קצת לכתוב את זה בצורה ברורה, בין השאר כי זה סוגיה רחבה ברב קוק שלא מסבירים אותה במשפט וחצי..)

למה אתה לא מקבל את זה מלימוד הלכה בעיון? תרוויח משני הכיוונים גם פלפולים וגם נפק"מ לחיים.בן אדם שלומד רק גמרא והלכה בקיאות אם יקרה מצב שלא יהיה לו רב לשאול הוא לא ידע איך להחליט.

נשים כל כך מתאימות ללימוד גמרא שזה מיותר להן

נראלי שהגמ' כתובה בצורה של לימוד השכל האנושי להשתכלל לשכל האלוקי.
ומיכוון שנשים בענייני רוח כבר קרובים לשכל האלוקי, אין זה מועיל להם, ואף יכול להזיק. (כמו שתתן תרופה לאדם בלי מרשם, רק כי היא עזרה לאדם אחר)

אבל זאת סוגייה שממש לא למדתי עליה כלום (כלומר: עניין הלימוד לבנים, פחות או יותר כן. עניין חוסר הלימוד לבנות- לא למדתי כלום, זה רק 1+1 שעשיתי, ויכול להיות שהמסקנה לא נכונה)

כן
בערך עשרים אחוז
עיקר הלימוד שלי הוא לא גמרא ככה שהשאלה לא רלוונטית..

כן.

95%

מצוות תלמוד תורה בצורתה היותר שלמה.

למה גמרא זה מצוות לימוד תורה בצורתה השלמה?
הרי העיקר זה מעשה ולכן העיקר זה לימוד המביא לידי מעשה ולכן צריך ללמוד בעיקר הלכה.

התורה, שבעיקרה נכתבה כספר  תמציתי, שצריך פשוט "להאמין" בו - והגמרא היא זאת שמנתחת אותו ומפרקת אותו לגורמים, ועוזרת לנו להבין איך ללמוד אותו באמת כדי להפיק את ההלכה.

 

התורה לבד - לא מספיק. חשוב,, אבל לא מספיק. הלכה בלבד - מתאים רק למי שלא רוצה להבין איך הגיעו להלכה, ואין לו עניין אמיתי בידיעת התורה, אלא רק בידיעת ההלכה.

 

מי שרוצה לדעת איך לעבוד עם התורה, איך לעבד אותה - חייב ללמוד גמרא, ובגללש זה הבירור הכי שכלי, הוא צריך הכי הרבה השקעה כמותית - לאו דווקא שזאת תהיה ההשקעה הכי איכותית, יש אנשים שמחצי שעה לימוד מוסר/אמונה ביום - משיגים איכות השווה באיכותה ללימוד שלוש או ארבע שעות גמרא באותו היום - אך כמותית, חייבים להשקיע הכי הרבה זמן בשכל. (אגב, לא רק בענייני תורה).

 

זה הסיבה שבוודאי בישיבות משקיעים בלימוד גמרא, בכמות, וגם בעלי בתים שלומדים דף יומי - זה כדי להגשים את השאיפה באמת לחיות את התורה כל הזמן, בנוסף לעובדה שמדובר בלימוד מיוסד ובנוי כבר מאות שנים, שמקיף את כל התורה. לימוד דף יומי באמונה, למשל - נוסד רק בשנים האחרונות, וגם שם - אמונה זה תחום שניתן להתווכח בו הרבה יותר מה ללמוד ואיך ללמוד - בניגוד לגמרא שיש בעיקר גמרא אחת (טוב, גם בבלי וגם ירושלמי, אבל זה כבר דיון אחר) - ודרכי לימוד ותיקות שמוכיחות את עצמן כבר אלפי שנים.

לי זה נשמע סתם ציטוטים.
גמרא זה דבר חשוב,אך לא העיקר בכלל.

למה מגמרא אני מקבל "שכל של תורה" ומלימוד הלכה בעיון לא?

אין דרך אחרת באמת ללמוד הלכה בעיון - עיון פירושו להבין מה עומד מאחורה ועל ידי זה לחקור את הדרכים השונות להבין, עד ההגעה להבנה כזאת או כזאת, וכו' - את זה עושה רק אדם שיודע על בוריה את הגמרא העוסקת בנושא.

 

אצלכם בישיבה יש לימודי רבנות?,

 

בלימודי רבנות שאני מכיר, אין דבר כזה שהבנאדם ילמד רק את ההלכה - מתחילים מהגמרא, חופרים בה היטב ואז מגיעים להלכה מתוך כך.

לא על לימוד גמרא כשזה חלק מסוגייא.
אצלנו בישיבה לומדים סוגייות בזמן הקודם למדו הלכות ציצית ופתחנו גמרא,רמב"ם,ב"י וכד' אבל לא לומדים בבא בתרא בעיון לדוגמא.
הזמן הנוכחי אנחנו לומדים ב"י בעיון הלכות ר"ה ויוצא לא מעט לפתוח וגם יוצא לא מעט לפתוח גמרא.

למה לומדים את הסוגיות בעיון על סדר הגמרא, ולא על סדר הב"י?

למה רבים לומדים עיון באופן שאינו הלכתי?

למה לומדים גמרא בבקיאות?

למה לומדים בבא בתרא, ולא ראש השנה?

למה הגמרא תופסת מקום מרכזי בלימוד הסוגיא ההלכתית בעיון?

 

אענה בינתיים לשאלה האחרונה - הבסיס של הסוגיא ההלכתית הוא הגמרא, מתוך כך אתה לומד איך הרמב"ם הבין את הגמרא, ואיך הרא"ש הבין את הגמרא, וכמו מי פסק הב"י וכו'.

(הסיבה שאנחנו לומדים ב"י היא די טכנית),אבל אני מדבר על זה שלא לומדים סוגיות, אלא גמרא על הסדר.

2.כן.

3.לא למה לומדים למה משקיעים בזה כל כך הרבה זמן.

3.לא בדיוק.זה קשור לשאל הראשונה,הרי ברור שאם ילמדו סוגיות לא ילמד סגויות בבא בתרא (כאילו יהיו כאלה שכן,בשלב יותר מתקדם)

4.ממש לא,זה ברור מאליו.

 

 

 

שהאדם יתמקד בתחילת לימודו בהעמקה וגם בהיקף, ויתעסק בנושאים שיש בהם יותר פיתוח של החשיבה, ומתוך כך יגיע בשלב מאוחר יותר גם ללימוד הלכה מעמיק, עם יכולות שלא היו לו קודם.

 

[זו גישה ששמעתי מרבנים, שמובילים דרך לימוד ישיבתית בישיבתם, אני לא בא להציג עמדה שלי בנידון]

אבל,

א. אומרים שבנושאים של נשים נזיקין יש יותר.

ב. ללימוד הלכה בעיון יש סיכוי גבוה להפוך ללימוד בקיאותי של שיטות הראשונים.

 

[אני חוזר על זה שאני בא להסביר את השיטה, לא לנקוט עמדה].

 

 

מקובל גם לפעמים בישיבות לדלג גמרות שאין בהם הרבה "בשר"

 

בס"ד

 

אחוזים גבוהים מהיום.

לימוד הגמרא לא סותר את לימוד ההלכה, אלא הפוך, מתוך הלימוד צריך להגיע לאליבא דהלכתא וכך מבינים איך בכלל הגיעו לפסיקת ההלכה הזאת.

כמובן שגם מוסר ותנ"ך לומדים, אבל גמרא זה העיקר.

 

אצלנו בישיבה יש כל יום רבע שעה של סדר מוסר, 45 דקות סדר הלכה, ושיעורים בתנ"ך, חסידות, א"י ועוד,

אבל עיקר הלימוד זה הגמרא.

כן.

ביום זה בערך 6 שעות [באידיאל לפחות]

וואלה צודק, הלוואי שהייתי זוכה ללמוד יותר חסידות. ותנ"ך, והלכה. אבל ב"ה אני כן לומד קצת..

כי ככה השתרש בישיבות [עוד מקדמת דנא, בסורא ופומפדיתא]- שבחורי הישיבות לומדים בעיקר גמרא, ובעלי הבתים לומדים הלכה ואולי קצת תנ"ך.

 

אבל זה ממש לא מחייב..

 

לא אצל הספרדים.
ופעם פעם למדו בעיקר גמרא כי זה היה ההלכה...
אבל מאז יש סבוראים,גאונים,ראשונים ואחרונים

בערך 30-40%

 

גמרא זה חשוב אבל הלכות וחסידות יותר חשוב לעבודת ה' היומיומית כנשוי להנהגה ואמונה.

 

גמרא זה הבסיס של התורה כיום.כפי שנמסרה למשה מסיני איש מפי איש והייחודית בגמרא שהיא מפטרת ומסבירה הכל לקראת ההלכה והשו"ע. אך בהחלט צריך לשלב את זה עם הלכ וחובה לשלב עם פנימיות התורה על מנת זה לא יהיה סם המוות

 

 

 

אני אישית לומד גמרא רוב היום ולדעתי זה נותן הרבה יותר טעם והנאה בלימוד. וחיץ מזה שעיקר מצוות ת"ת הואעמלהתורה שזה מגיע לרוב ע"י לימוד הגמרא(בעיקר בעיון)

אני מה זה מחכה לבשורות טובות אחות!!!

תודה!

אני מאמין שרוב היהודים עם מספיק שכל כדי מקסימום לבדוק את העובדות עצמם...נגיד, מסעות הצלב. ועוד ועוד.

 

מסכנים אותם שניים, השכל שלהם התנוון לחלוטין, או שהם כבר התעוותו מספיק כדי להפוך לרשעים.

בס"ד

אני מחכה לשמוע חלקים נוספים מהדיסק, כי מהתקציר שכבר שמעתי זה יהיה דיסק נחמד מאוד.

בס"ד

 

(יצחק מאיר וישי ריבו - ירצה צום עמך)

ב"ה

 

לחץ כאן

(יש לי נסיון של למלעה מ7 שנים...)

אני צריך לדעת איך קושרים את הקשר של יד (נקרעה לי הרצועה) בנוסח אשכנז,מצאתי ביוטיוב רק נוסח חב"ד וספרדי,וגם את זה לא הצלחתי.....

הדימוי הראשון שעלה לי- מטף כיבוי אש עם משהו לא ממש ברור למעלה.

התיק על הגב נראה כמו התיק שיש למדבירים

הוא פשוט סודני!

הוא פליט אריתראי שברח ממחנה עבודה בצפון קוריאה ונודד למונגוליה כדי להתאחד עם אשתו הסומלית ובניו שנולדו בפקיסטן

ראיתי בספר 'טוב הארץ', או באחד הספר הנלווים לשם, שהוא מביא ציור של א"י המורחבת- כחלק העליון של האדם עם תפילין בראש וביד.

קבוצת מנדלברוט. תסתכל בתמונות!
בכלל זה עולם שלם לחקור. אפשר ללכת לאיבוד בתוכו. כמו בעולמות אחרים גם כן...

נעתקה נשימתי

 

 

תמונה ושאיכשהוא התמונות מייצגות את המספרים שמהם מורכבת הקבוצה ההיא)

אנסה אולי לעזור.

 

מספר מרוכב מוגדר על-ידי שני מספרים - אחד עבור החלק הממשי ואחד עבור החלק המדומה. לכן אפשר לייצג אותו ע"י נקודה במישור, כאשר ערך x מתאים לחלק הממשי וערך y לחלק המדומה.

לכן אם תצבעי שטח מסוים במישור - זה יוכל לייצג קבוצה של מספרים מרוכבים (כל אלה שנמצאים בתוך השטח הצבוע).

עבור כל מספר מרוכב מגדירים סדרה (אינסופית) של מספרים שמתחילה בו וממשיכה לפי החוקיות שרשומה שם בויקי. הסדרה יכולה לגדול עוד ועוד (כל מספר גדול יותר מהשני) או להיות חסומה. זה תלוי במספר שממנו התחלנו.

צובעים אזורים במישור בהתאם להתנהגות של הסדרה המתאימה למספרים באותם איזורים, כמו שמוסבר שם.

זה בערך. מקווה שיותר ברור עכשיו (אני גם לא מתמצאת ממש בנושא).

 

עריכה: בקריאה שניה לא ברור לי אם הסברתי משהו יותר טוב מויקיפדיה... אז אם זה מעניין ומשהו ספציפי דורש הבהרה אשמח לנסות להסביר יותר.

אבל בגבולות של הצורה הזאת יש 'קישוטים' מעניינים, 'מפרצים', 'איים', ככל שמסתכלים יותר פנימה יש צורות נוספות. את זה מופים הזכיר לי.

איך הוא יצא?

זאת זכורה לי מהילדות כשאלת-חידה שהתשובה לה היא -
רטוב!
קיוויתי שאנשים פה יכירו...

לילה טוב.

חחחח, באיחור ראיתי את המשך השירשור...

עדיין אני לא חוזרת בי מהתאור של הקוזאק...

אני לא זוכר אם .org או .com - חפשי...

ב"ה

 

להיכנס לאתר הזה http://www.youtube-mp3.org/

 

ולהדביק את ה url

 

תהנו!

ולא ממש עד ממש לא מרוצה מהיום שעבר

אני בהחלט בעיר וגם ערה.

 

מצאתי כנראה את השיטה הכי טובה להכין את הדבר שאני מכינה עכשיו, אבל חבל שרק אחרי כמה ניסיונות.

 

אני מרוצה מחלק מהדברים ולא מרוצה מאחרים. בסיכום לא כל-כך מרוצה. (ולגמרי באשמתי.)

אני מרוצה מזה שנזכרתי עכשיו בפרט מסוים, אבל אני לא בטוחה עד כמה זה מועיל לי באופן מעשי.

אני נוטה לדבר לעצמי ברמזים, גם.

ניסיתי לחשוב על לשון מקרא, אבל לא עלה לי שום דבר בראש.

תמיד לומדים דרך נסיונות, ואם מצליחים מהר יחסית זה אפילו עוד יותר נחמד.

בהצלחה, ולילה טוב.

היום,בניגוד לשלושה ימים האחרונים.אני מרוצה.
הייתי בחתונה.והיה לי כ"כ כייף!
כנראה שהייתי צריכה לפרוק הכל בריקודים

הולכת לישון.
מרוצה? מחלק מאד, מחלק לא דווקא אבל לא נורא.

אפילו התחליף הכי טוב לעולם לא ישתווה לאמיתי.
לא כדאי לחיות בדמיונות.

אם אני מרוצה?
תודה ה' שאני זוכה.
אבל בבקשה שזה יהיה בחסד וברחמים.

טוב לראות אותך פה

איזה כיף שיש אנשים שאפשר לספר להם הכל ולהרגיש בנוח. פשוט עושה טוב
הלוואי ויהיו עוד כאלו בעולם.

נשמה את..היית בחישוב
אוהבת אותך

בס"ד

לא הכי מרוצה מאיך שהוא התנהל, אבל זה היה הכרחי לסוף היום.

לא מרוצה במיוחד

מסתבר שגם לנתינה יש גבולות

הפונט שונה וגם ההזחה.

 

אמנם זה פתר את הבעייה המעצבנת שבשיחה אישית ובמסרים ההודעות היו חתוכות מימין, אבל עכשיו יש בעיות אחרות

 

(מה גם שהפונט טיפה פחות חד מהקודם)

לא מרוצה מהתנהלות מסויימת שלי ומלאה בפחד וכעס עצמי אבל יודעת שזה אחד מהתיקונים הגדולים שלי כאן. אז השם יעזור ואני צריכה לשוב לעצמי בשביל שזה יקרה

ומחר נביא קביים כי אני לא יכולה ללכת
וסך הכל, הכל יהיה בסדר
בעזרת השם.

אני אני אני

ממש.. כואב הלב!!
לראות כמה הוא השקיע על זמרים, נגנים, הפקה.. אבל וידאו... זוועתי.. ממש.. לא יכולתי להסתכל.

שמעתי אותו פעם באיזה רדיו, ולא זכרתי מילה מהשיר ולא את שם המבצע..!

היה מתסכל לפזם חלקיק מהשיר בלי לזכור את ההמשך.. 

 

אז ממש תודה!!

בס"ד

חברים שלי כועסים עלי שהדבקתי בזה גם אותם

להשרות את הכל ביחד

 

אזהרה: זה מגעיל ברמות היסטריות!

 

אבל עוזר

תרגישי טוב!

כמעט חיפשתי בקול מישהו שהראש שלו לא תקוע בdata base, שיוכל לחלץ אותי מהקיבעון המחשב(ת)י הזה.




(דציבלים... כן?)

מקווה שזה עוד עוזר לך

אז לקמ"ש היא תגיע טיפה אחרי 00:00. לא עקרוני במיוחד, אבל...

אחרון יוצא ב00:03

 

ומגיע לפסגז הרבה יותר מהר מהרכבת..

התכוונתי לכיוון.

 

הייתי צריך לעירייה.

 

בסוף הפסדתי אותה,אבל הסתדרתי ב"ה.

הסטיגמות העיקריות עליהם:

- קרים

- ציניים

- שכלתנים

- פלספנים

- חכמים

 

 

 

בס"ד

 

מה ההבדל בין ישיבת הגוש לישיבת הר המור לישיבת מרכז הרב מה זה ה"קו"?

 

ואל תגידו סטיגמות, מהי ההשקפה של המקומות האלה?

מה מתכוונים כשאומרים "הקו"? מה מתכוונים כשאומרים "הגוש"?

 

מה ההבדל הגדול ביניהם? שמתייגים אנשים לפי הישיבות שלהם, או בדייטים בנות מחפשות לפי זה?

 

לא "הם קרים, מצחיקים וחכמים"

 

אלא יותר בסגנון: "ישיבות ה-  הם בסגנון חסידי- ברסלב, והם מאמינים בשילוב תורה ועבודה"

לעומת הישיבות האלה: "שהם גם חסיידים- ברסלב אבל הם יותר חרדיים, סגורים"

 

קיצור, אחד ולתמיד (ומי יכול להגיד את זה יותר טוב מאשר אותם אנשים שלומדים שם   או שחברים שלהם לומדים שם...)

 

באמת זה משגע אותי אני שומעת שיחת חברות על חברות  של חברות שיוצאות

אז פעם אחת שמעתי שיחה :'זה ממש מוזר שהם יוצאים היא למדה ב--- והוא למד ב--- !!!!!!' (לא זוכרת את השמות)

 

ואני חושבת לעצמי, מה מגדיר את המקומות, את האופי, את ההשקפה, בשביל שיהיה אפשר להגיד

"שזה מוזר שמי שלמדה ב--- תצא עם מי שלמד ב----"

 

קיצר..

 

וזה לא אותו הדבר- הם על תקן אויבים שנכנסים לך לבית ונלחמים בך!

אבל זו לא מצוה...

 

[אבל אם שוטפים לכיור, הרגשה יותר נוחה. הן ממילא לא מתות מזה. אולי עוד תמצאנה איזה "אי" במערכת הביוב..]

נפק"מ לשבת !

(יב.) שדי להו לקנא דמיא, ועי' בשו"ת חוות יאיר (סי' קסד) ובברכי יוסף (סי' שטז ס"ק ה).

ומכלל דבריהם משמע שאסור.

אבל ככלל אם תסתכל תראה שהם יודעות לשחות יפה.. (וזה ממש מתסכל)

פעם אגב לימוד הלכה, אמר ת"ח גדול שגם לא בטוח שמתות מזה. רואים שזה לא קורה כ"כ מהר.

 

כמובן, לא אמרתי כהלכה למעשה בהלכות שבת, וגם לא כמוחלט, אלא מצד ה"הרגשה" לרגישים לכך, בימי חול.. [אם יש נמלים בכיור - ויודעים שמהמים הן יכולות לשרוד, יש כאלה שזה מקל עליהם..]

 

ומראי מקומות הלכתיים, אני רואה שכבר הביא פה איזה ת"ח.. (שום)

הזכרת לי שכשהייתי קטנה סימסתי שאלה דומה לרב אבינר.

רק לגבי עכבישים..

למה זה מרגיש לך גרמני?! הגרמנים הרגו בני אדם. את באמת משווה נמלים לבני אדם?!

אחרי השירשור בבנות...

 

קורעעעתת!!

אך טוב שלא להורגן בידיו ממש אלא ע"י דבר אחר.

 

כן פסק בשו"ת אגרות משה (חו"מ ח"ב סי' מז), ע"ש ואכמ"ל.

וריסוס K300 בקטנה זה מחטא קצת..

ואז תאשימי את האקונומיקה והריסוס שהם עשו את זה ולא את.. את רק עזרת להם מצפונית

[פרימור- זה לא אנחנו זה הריסוסים]

וכמה שזכור לי K300 לא ממש מועיל על נמלים

לפנות אותו לכמה זמן ואחרי זה להחזיר

זה הרע במיעוטו

והוא באמת לא הכי יעיל אבל זה עדיף על כלום, היא יכולה גם לעשות ריסוס רציני אבל אז היא בקושי תצילח לנשום ולאכול באזור הזה כמה ימים טובים

והוא מעולה נגד נמלים..

אמרתי להם בקול רם איזה כיף אתם הולכות להפגש עם ה' הכול לטובה וכו'

הרגשתי פחות גרמנית

משם לשוק בערך רבע שעה.

לי על קפה רימון בי-ם.

השניה שפתחו במקום, זה קרוב לשוק? מה המרחק מהתחנה המרכזית? האם משהו במרחק הליכה סביר?

הליכה בניחותא (או 6.9 ברכבת הקלה, בצפיפותא )

ככל הידוע לי הוא כן קיים והוא כן באיזור המדרחוב - אני בטוח ב99 אחוז שההורים שלי אכלו שם בוקר אחד לפני כמה שבועות. אבל כן יש אחוז אחד שאני מתבלבל והם אמרו שם של קפה אחר ולא קפה רימון. אז פשוט לבדוק באינטרנט.

מעולה שם!!!!!

(ויקר

 אבל שווה)

שלפעמים יש תור שזה לא נעים כ"כ

עברתי שם שבוע שעבר- והיה שוקק ופעיל.

 

זה במדרחוב, לא מאד רחוק מתחנה מרכזית (15-20 ד') או מהשוק (10 ד')

לא הייתי שם אפעם אבל כן שמעתי שטעים שם

כולכם מכירים את המקום כל כך טוב,

אולי נארגן מפגש? 

לק"י

אתמול היה יום מעייף וטוב ב"ה!
כיף להיות עייפים וסחוטים מעשיה

אנחנו מחפשים מישהו עם ראש טכני, נסיון בתכנות . מישהו שלא מפחד מלאתר תקלות בתחומים שלא מוכרים לו ומוכן ללמוד דברים חדשים.

 

רקע (++) בתכנות, חובה.

פחות חשוב לי מה הוא יודע, יותר חשוב לי כמה זמן לוקח לו להבין בעיה חדשה שהוא לא מבין בה ולחפש בגוגל בשביל לתקן אותה.

(נשמע פשוט, אבל זה לא)

 

 

העבודה בבית אל.

אני תכף הולכת לישון

להשלים כמה שעות שינה

עשיתי מבחן.

אחרון לשנה זו! קולולולולו