שיהיה בהצלחה
שיהיה בהצלחה
שיהיה בהצלחה
שיהיה בהצלחה
שיהיה בהצלחה

לא זוכר איפה זה בדיוק אבל את השנה סופרים מר"ה-תשרי ולמלכים וכו' מתחילים לספור מניסן

התאריכים נקבעים ע"י עמ"י

כך שלא משנה מה אמור להיות אלא מה נקבע בפועל

אנחנו גם צריכים להישאר מתואמים עם פסח באביב (מה שכבר לא תמיד נכון)

ויהיה נכון עוד כמה אלפי שנים טובות

אורך השנה של הלוח הוא 365.2468 ימים

אורך השנה השמשית הוא 365.242 ימים

ממילא פסח מתקדם קצת במהלך השנים, אבל עדיין הוא באביב, והוא יגיע לקיץ רק עוד המון זמן

 

365.2468

365.2468

יש שנים מהמחזור של ה19 שהם לא באביב.

לדבריו הפתרון הפשוט יהיה לשנות את סיבוב כדור הארץ לכמה זמן, הרבה יותר קל מלשכנע את כולם לשנות את העיבור..

הנושא של השנה השמינית מורכב מאד.

יש המון חומר בראשונים על זה.

ולדעתי לא חכם לבדוק מה חוקרים אומרים לפני שלומדים את הסוגיא לעומק.

 

(למעשה יש ויכוח מפורסם בנושא בין יעקב לוינגר לרחמים שר שלום על הנושא, כאשר הויכוח שלהם הוא מחלוקת ראשונים! אצל חוקרים מקובל להתווכח בלי להביא מקורות! וחבל)

אם אתה רוצה חומר יש לי סיכום של כל הנושא (כבר אמרתי שלמדתי את הנושא ברצינות...)

יש פה איזה מצטנע נחבא אל הכלים!

בעלי (מופים) מומחה עולמי! 

 

אל תזלזלו. הוא מוכר אצל הגדולים. תבררו מי זה מופים!

הוא אחד מגדולי החוקרים, ידען גדול ויהודי ירא שמיים כמו שמימי לא פגשתי באקדמיה.

יש פה פוטנציאל לחפירה ביינישית ארוכה במיוחד... 

כזו שתגרום למנהלים להזיע 

 

 

 

 

אם אני אכנס לזה, אני פשוט אשלח את החומר מסוכם בוורד

אני לא מונח בסוגיה ומימי לא למדתי אותה לעומק.

אני מצרף מה שכתבתי על זה.

זה ממש חומר תורני על הסוגיא

ואני בכלל לא מנסה להתמודד עם האסטרונומיה המודרנית, אלא רק מביא את דברי הפוסקים

עיבור השנה מפני התקופה

הם נחמדים, אתה יודע, 

מחפשים יצורים תבוניים על המאדים וכאלה.... 

רק לא מוצאים את עצמם פה

אפילו כתבתי תוכנה אסטרונומית שמדוייקת מאד...

 

אבל בדיון ההלכתי אין לזה מקום לדעתי כאן

 

הרי הלוח נקבע עפ"י תקופת רב אדא \ תקופת שמואל 

אז צריך להבין מה התכוין מי שעשה את הלוח.

 

לגבי הדיוק כתבתי כך:

 

 

אם תקופת רב אדא היא מדוייקת

1. והביאו ראב"ח והמפרש שתקופת רב אדא כתובה בברייתא (שלא הגיעה לידינו) ושתקופת שמואל היא בפרהסיא ותקופת רב אדא היא בצינעא. וביאר המפרש שהיתה בצינעא כדי שלא יעשו כשפים בזמן התקופה המדוייקת, והאב"ע חלק ע"ז שהרי יתבאר לקמן ה"ז שתקופת רב אדא היא התקופה הממוצעת, ואין לממוצע השפעה על הכשפים, ולכן כתב שהוא כדי שלא ידעו עתידות ע"י חכמת המזלות. (אב"ע ד"ה תקופת רב אדא)
2. וכתבו האב"ע והיסו"ע שתקופת רב אדא היא מדוייקת לגמרי, שכבר נתבאר לעיל פ"ט ה"א שלדעתם השנה מתקצרת ומתארכת בקביעות, וא"כ שנת רב אדא היה הממוצע של כל השנים יחד. וכן ראב"ח כתב שהיא מדוייקת. וברמב"ם כתב שתקופת רב אדא היא יותר אמת מתקופת שמואל. ומשמע שהיא רק יותר מדוייקת, אבל גם היא לא מדוייקת לגמרי, ובאמת לפי מהירות מהלך השמש שכתב הרמב"ם לקמן פי"ב ה"א יוצא שאורך שנת השמש היא 365;5;878;67 לפי מהלך 100 יום שכתב שם הרמב"ם, או 365;5;832;23 לפי מהלך 354 יום שכתב שם הרמב"ם. (ספר העבור לראב"ח מ"ג ש"ד,ה', יסו"ע מ"ג פ"ב, ספר העבור לאב"ע סד"ה אולי ישאל)
3. ובספר שבילי המאורות כתב שהשנה מתקצרת והולכת, ולכן בזמן מתן תורה היה אורך השנה כדברי רב אדא, ובזמן הרמב"ם השנה יותר קצרה, ולגבי חישוב ראיית הירח הרמב"ם צריך לחשב לפי מהירות השמש שבימיו, כי כדי לבדוק עדים צריך לבדוק מה המצב עכשיו, ותקופת רב אדא היא נפ"מ לגבי עיבור השנה, שבזה לא הולכים אחרי המצב בימינו אלא על מהירות השמש בזמן תורה. ודבריו צ"ע למה לגבי עיבור השנה לא נלך אחרי המציאות. ועוד שע"ל פ"ט ה"א שנתבאר שם שלפי האסטרונומיה המודרנית אמנם השנה מתקצרת והולכת, אבל גם בבריאת העולם אורך השנה היה רק 365.243 ולא יותר מזה, ובזמנינו הוא 365.2422, ותקופת רב אדא היא 365.246. (קונטרס שבילי המאורות הנדפס בסוף ברייתא דשמואל הקטן)
4. עוד יש להוכיח שאין תקופת רב אדא מדוייקת, שהרי אורך השנה של רב אדא היא בדיוק 235/19 חודשי ירח של 793;12;29, וקשה להאמין שיצא במקרה שהשמש והירח מתאימים בדיוק אחד לשני בלי סטייה בכלל, כשאין קשר במהלך שלהם, ולכאו' מסתבר יותר לומר שכמו ששמואל לעיל פ"ט ה"א עיגל את אורך השנה כדי לא להסתבך, גם רב אדא עיגל את המחזור של 19 שנה שיתאים בדיוק ל-235 חודשי ירח, וגם זה לא מדוייק ועשה כן כדי לא להסתבך.

פסח יוצא תמיד בתקופת ניסן (רבע השנה של האביב, משנת החמה), וזה לא הולך להשתנות בשנים הקרובות.

אבל יש דיעה ע"פ לא מספיק שפסח יצא בתקופת ניסן, אלא צריך שיהיה בחודש הראשון של תקופת ניסן, והיום כבר בחלק מהשנים זה לא ככה.

זה התקזז בשנה שאחריה

 

 

עיבור השנה נעשה ע"י הסנהדרין שיושבים על זה בכל שנה עם 3,5,7 דיינים כמבואר בגמ' בסנהדרין וברמ"ם הלכות קידה"ח

 

חזקיה עיבר את השנה בא' ניסן, וזה היה מאוחר מדי, כי אי אפשר לעבר את השנה לאחר שנכנס ניסן

אז במקום זה עיברו את השנה שאחריה.

לתזוזה שביצע ירבעם בתחילת שלטונו

אתה מכיר את הגמרא הזאת?

 

מציע לך ללמוד אותה בשלימות

מה המקור הבבלי?

 

היא יודעת..

באמת מעניין... חח

אממ נראה לי שצריך לבדוק את זה מהצד. לקרוא מספר שרשורים ולבחון את ההשפעה

"רעיון מצויין לעשות עליו בי.אד"

 

כמאמר |לוחש| "נ.ג"

לנקוט, אם אנחנו רוצים לייצר שרשורי פלצת בשיטתיות

אבל לדעתי ( העניה) לראשונים יש השפעה יותר מהאחרים

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t606099

 

תוך פחות משעתיים!!

 

(ממש לא אישית כלפי אפחד!

אפילו בקושי קראתי את השרשור)

(ולמה אני ברגע הראשון תמיד חושב

שהניק שלך זה בכלל "חלבי ובשרי" -

ואז אני שם לב שאין חי"ת? )

האמת עד עכשיו לא שמתי לב,

אחרי שאמרת את זה-זה באמת דורש...

אז התשובה אם כך היא שזה לא קובע.. ;)

אבל השאלה היא: האם התגובה הראשונה יכולה יותר

קובעות מגמה.

עיין בלנ"ו

עד כדי כך שאם אתה קונפורמיסט - תפחד להגיב נגד המגמה המסתמנת,

ואם אתה נון-קונפורמיסט - תעשה דווקא בגלל המגמה המסתמנת

ואז יש מבול של תגובות נגד

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t465932#5426012

 

מסתבר שמאוד

וגם החתימה שלו שנונה 

והחתימה מגניבה... עוגי. אבל העכשוית עוד יותר...

הלב כואב לראות לחמניות טריות מיותמות...

 

כן....

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

לשם....

 

 

 

 

 

 

בדיוק, לפה... |יאמי|

 

לק"י

 

ודוקא לא אכלתי הרבה.

ותיכף נשאיר כמה לכריכים של מחר, ונכניס את השאר להקפאה..

 

הכי טעים!

בתקווה שזה יעזור

 

כי גם ככה הם אנשים שקרניים..
אני עלולה לספר לבעל הדירה על עלילותם והם יכחישו אותי ואני עלולה לצאת אבלה..
מה גם, יש שיטה שקראתי ב3 פורמים לא דתים שאם שופכים מעט מיין של פסח( דם. צפרדע. כינים. ערוב......וכו') על דלת ביתם
באים עליהם צרות והם עלולים לעזוב את הדירה..

בפורמים ההם כתבו שזה צלח להם.
מדובר במשפחה לא יהודיה.

מה אתם אומרים לשפוך להם? ידונו אותי בשמיים על זה? תוהה.. לעצמי.

ככה זה לא?!

מי שמפגין עוצמה - מכבדים אותו!!!

הם, בעל הדירה, משטרה.
זה מה שאני מכיר..

אתמול בערב השכנות שלנו כתבו שיר, מלוות בגיטרה ומתקדמות שורה שורה.
זה לא מאוד נורא אבל פדיחות להן..

כל המטרה של החדשות זה לייצר קיצוניות (ופחות מסירת מידע). בכל מגזר קיים בעיות. תחשוב לרגע שיעשו כתבה על הרבה אנשים חילוניים שחוזרים בתשובה וננפח את זה ל-"תופעה".

("מי שלא מאמין מפחד ממי שמאמין")

כי נתת קישור לכל המגזין ולא לכתבה ספציפית.

 

בכל מקרה, יצא לי לעבוד בבתי ספר יסודיים חילוניים והיו הרבה נושאים שחשבתי הרבה איך להסביר אותם לתלמידים ואם יש נושאים שלא כדאי לדבר עליהם, כי חששתי שיגידו שזו כפייה דתית.

ותמיד הופתעתי - לטובה!

המורות היו אומרות את הדברים שלא העזתי להגיד ובשיא הטבעיות!

 

ברור שזה לצערנו לא מייצג ושזה תלוי אוכלוסיה ומקום, אבל תראה מה הולך במרכזים להעמקת יהדות

 

שלא יגידו שאני מקלקלת אנשים ומעודדת אותך להיכנס לפורום הזה לא אביא לך קישור, אבל אתה מוזמן לחפש ולשאול אותם ולראות את הכמות שם.

אבל כן, זה קיים וזאת תופעה ידועה- אין לי מושג לגבי היקפה, אבל זאת הבעייתיות שאתה כבר נשוי עם ילדים ורק אז חוזר בשאלה, ומכיוון שגיל הנישואים בציבור הזה צעיר אז הרבה פעמיים קורה שבחורים ובחורות בני 18-25, ואולי יותר נזכרים שזה לא מה שהם רוצים כשהם כבר עם ילדים.

לפי מה שמובא למטה אין שום קשר לחזרה בשאלה!

קיימת בציבור החרדי כמו גם בדתי. 
כמובן שמצד מוסדות המגזרים (רבנים, עיתונים ושות) זה לא קיים. 
זו רק תופעה אחת מיני רבות במגזרים הנ"ל. 
 ב"ה שהמגזרים גדולים, והצרכים מרובים. 
ומי שיכול להוסיף אור בסביבתו ותחומו, טוב יעשה. 

אבל זה חסום לי!

על מה מדובר?

יש כאן כותב שלא יודע מה זה יהדות שמתעצבן על חילונים שהבינו מהי יהדות,

ורוצה שהחילונים יהיו כמו דור הקמת המדינה - יהדות של פולקלור בלי תוכן פנימי ובלי אמונה.

 

הוא לא רפורמי במקרה?

צריך לשלוח הודעה פעם אחת ושהו, אפילו שכתוב למטה באדום שלא ניתן לשלוח.

 

משההה!

<img height="1" width="1" border="0" alt="" src="http://googleads.g.doubleclick.net/pagead/viewthroughconversion/1002714599/?frame=0&random=1389199602329&cv=7&fst=1389199602329&num=1&fmt=1&label=TyhRCMGLpgMQ5-uQ3gM&guid=ON&u_h=768&u_w=1366&u_ah=728&u_aw=1366&u_cd=24&u_his=2&u_tz=120&u_java=false&u_nplug=4&u_nmime=8&frm=1&url=http%3A//mag.walla.co.il/item/2708752%3Fpage%3D14&ref=http%3A//mag.walla.co.il/item/2708752%3Fpage%3D14" />

והם חשודים על שקר...

שסובלים מפיצול אישיות!

 

נו ב'מת.

זה נשמע כאילו החיים שלהם זה כלא. בן אדם יגיע למצב כזה ולא יתפקר?

 

וכו וכו וכו 
נכון שהדינמיקה החברתית של המגזר החרדי אינו תואם את זה של המגזר הדתי. 
אבל כאשר מסתכלים יותר לעומק, יש הרבה מה לראות, ולא כאן המקום להאריך. 

בחברה החרדית זה קורה יותר.

של מיכאל שטרייכר.

 

אם זה נשמע קשור, אני יכולה לנסות לתמלל לך (אין לי את המילים אבל יש לי את השיר)

זה שיר על השואה. סיפור ידוע שהולחן.

 

או שלא הבנתי את הבקשה

 

when you feel pain, when you rejoice know how He longs to hear your voice"

ובאופן כללי השיר סובב סביב פסוק מסוים מן התפילה.

 

קשה לי לחשוב על שירים שהם אך ורק על תפילה (חוץ מהשיר של מיכאל שטרייכר שהזכרתי קודם, שלמען האמת אני לא כל-כך אוהבת אותו). ואכן לא ברור מהשאלה האם צריך שיר שתפילה זה הנושא המרכזי\היחיד בו או ששיר כמו שברוךש הביא גם טוב.

לא בטוחה בדיוק מה את מחפשת ולכן עד כמה זה מתאים, אבל

יש שיר יפה בשם Deaf Man in the Shteeble.

אני מכירה אותו בביצוע ווקלי של לב טהור.

 

הנה המילים.

 

 

 

 

he takes his place surrounded by the holy Torah ring

 

ו-

every heart was broken, and every soul burned bright

 

אה, ולפי מה שראיתי במקור השיר הוא של יוצר שמכונה Country Yossi (אני לא ממש מכירה אותו, אבל משום מה כן זכור לי משהו לגביו, על שיר שנקרא Phantom of the Shteeble או משהו כזה. שם מסקרן, ואין לי מושג על מה השיר...)

(לא מזמן צפיתי בחברה שהעבירה שיעור בעבודה מעשית- על תפילה

פתחה בהתלהבות בקטע מסרט- משם...

יצאתי מהכיתה.) 

גם באקדמיה יצאתי ואני יוצא כאשר יש התעסקות ויזואלית בנושא. 
כנ"ל בפעילויות מכל מיני סוגים. 
רק לאחרונה החלטתי שהגיע הזמן להשיג צמיד כתום, וזה לאחר שמיאנתי מ-2004, אבל הגיע הזמן. 
הויזואל שמור ליום אחד בשנה. אחר צהריים של תשעה באב. 
את "תפילה לעני" התחלתי לשמוע רק השנה. 

התירוץ: אוקי, אז חיפשתי כמה שירים באנגלית שקשורים לתפילה (רואים כוונות טובות), וניסיתי להיזכר בשמות של זמרים ששרים באנגלית או שיש להם שירים באנגלית (עד כאן טוב). ואז עלתה בתאים האפורים שלי הבזקה... נזכרתי בדב שורין, (ולמי שלא מכיר..) אז.. נכנסתי ליוטיוב וזה היה השיר הראשון שמצאתי, וצפיתי בקליפ, וכל כך נהניתי. הצילומים, התחפושות משעשעות, והכינור נהדר. חייב לשתף.  (מנהלים יקרים, מוכן לשלם את המחיר) ת-צ-פ-ו בהכול, זה נהיה טוב מדקה לדקה. 

 

איים א גו איים גו גו גו

 

איים א גו איים א גו גו גו

את "ואני תפילתי" של יונתן רזאל.

 

אגב, הנחתי שאת מחפשת דווקא שירים עם מילים מקוריות ולא פסוקים. זה נכון?

 

לא אכפת לי שיר עם מילים מקוריות או פסוקים..

 

ברוך- עשית לי נוסטלגיה עם דב שורין..  

מישהו10- תפילת הבנות לא טוב לי. 

 

 

ועכשיו צריך להתחיל להבין את כל המילים של כל השירים 

(סתאאאם נראה לכם? בשביל מה יש בעל אמריקי?)

והזוכה הוא לבי ובשרי- השיר של פרחי מיאמי זה בדיוק מה שהייתי צריכה!

איזה כיף שיש פה חבר'ה צדיקים!

 

 

(לא אני! )

|פורש מהפורום|

מסתבר שיש עוד אנשים שחושבים שמיאמי לא מרגש..

קיבלתי וטו על העניין..

 

 

אז אם יש לכם עוד רעיונות, אשמח לדעת.

ואם יש למישהו מוזה מיותרת- שלי נגמרה לחלוטין..

|מוח מיובש|

 

 

וברוך- תזכיר לי בערב לשלוח לך כמה שירים של יוצר לא מוכר אבל מוכשר. 

יש מצב שתאהב אותו..

הוא מדבר על חברים שהתפללו אחד על השני ונושעו.

 

http://www.inn.co.il/Radio/Player.htm#19#559 

(מתחיל בדקה ה-13 בערך)

יושב עם דף ועשרות זמרים ולהקות

אתה באמת צריך לרענן את המוזיקה שלך

פתוח להמלצות לשירים או זמרים\להקות.
הדבר הכי קשה זה שבכדי לבחור שיר, צריך להקשיב לו.
עכשיו כשזה שיר לא טוב, אז פשוט ממשיך הלאה. 
אבל כשזה שיר טוב, אי אפשר להתנתק ולהמשיך לשיר הבא, צריך להקשיב לכולו ולהתמוגג. 
לזה הכוונה - שלא תביאני לידי ניסיון.  

זה חשוב, זה כמו לבחור את ספרי הלימוד לחודשים הקרובים. 
זה יהיה חלק מהותי מהמשפיעים על התאים בראש ולב. 
ובסוף, אעבור על השירים הקיימים, ואחליט מי נשאר ומי הולך לקיים את חוק שימור החומר

תקבל המלצות!

אפילו שמתי כמה שירים נוסטלגיים מהתיכון. (תור, קלר ודומה). 
עומד על כ-300 כרגע. כנראה שלא אספיק הכול היום, אבל הדברים נרשמים. 
 

המצב קשה 

חוצנפים.

אין לי כוח לזה

(ולא הם אלו שמכריחים למלא)

סתם אני במצב רוח מרושע

אולי משהו שימלא תמיד הכי גבוה חוץ מפעמים יוצאות דופן אקראית

אף בוחן לא מסתכל על זה.

כדאי למלא את המשוב, אבל אם אין לך זמן או כוח אל תילחץ רק בגלל שהם לחוצים (כי לא ממלאים להם מספיק).

אצלנו האגודה הייתה נכנסת בשיעורים עצמם, וכמובן באנונימיות...

בין הממלאים את המשוב יוגרל טאבלט.
יש!
נו נו, לפחות יותר נחמדים מהמרכז האוניברסיטאי...
היו מדברים איתי על אופניים אולי הייתי שוקל.

יותר יפה מלאיים וופחות יעיל

לא לוקח כ"כ הרבה זמן

והאמת גם לא ממש מועיל

 

 

אני שמח לפרגן לאלה שאהבתי, ולסגור חשבון עם אלה שלא אהבתי. (וזה כאשר הקורסים ממש בעייתיים לטעמי, אני משתדל לא ללכלך על מישהו רק כי הוא לא תותח בהוראה).

 

 

אבל אצלנו יש תמריץ אחר של הגרלת מלגות לקורסים.

אני אוהבת למלא. זה משפיע...

גם אני תמיד מילאתי + הערות חופשיות במקרים שהיו לי. ואני חושבת שזה גם השפיע (היה מרצה אחד שלימד אותי שני סמסטרים ברציפות. והיו דברים שכתבתי בהערות אצלו שהשתנו.)

וחוטף מבטים מהסגל. 

כנל, כמוך כמוני. ממלא רק משום שמכריחים ולא נוהג להשקיע בזה, סתם לסמן תשובות נוחות במהירות. 
אריאל שלחו לי גם השנה, ואז תזכורת, ואז עוד תזכורת - רק שסיימתי ללמוד אצלם שנה שעברה. 
בסמסטר הזה, דווקא נהניתי למלא, היו מרצים שאהבתי, והיה נחמד לפרגן. 

אני כבר לא לומדת שם?

חשבתי שזה בגלל שאני רשומה לכמה מבחנים בסמסטר הקרוב, אבל אני לא רשומה לקורסים אז על מה אני אשיב במשוב, גאונים??

(ויש לי פה הרבה מה לכתוב, אבל זה או"חניקי אז נוותר)

את מתגעגעת אלי??? 

 

 

זה אומר שאת בתהליך של לבנות את הבית שלך

לעשות את החלקת השראת שכינה הקטנה שאת יכולה ליצור בעולם- כדי לעשות הכנה לקראת השכינה בבית הגדול והקדוש

צריך להסתכל בעיניים על החיים שלך- ולראות ולעשות את הטוב שיש בו, ולא רק את האידיאלי העליון -החסר 

 

 

איזה תמונות יש לך על הקיר?

משו שמעורר אסוציאציות? 

 

האמת היא ש-

לא ישנתי בלילות האחרונים בבית.

והחלום הראשון היה אחרי ויכוח עם מישהו על א"י והמקדש...

 

זה לא באמת מפתיע,

אבל עדיין.

 

מעניין מה יהיה הלילה

 

 

(ומיותר לציין שלא יזיק לראות אותך)

(מיותר לציין שזה יהיה משמין לראות אותך... ולא רק מנחת) 

מרימה את הראש לאבא - שיתכונן לקחת עוד כמה דמעות...

כי נכון הדבר מעם האלוקים וממהר האלוקים לעשותו.

 

 

 

 

 

 

(חוץ מזה שחלמתי שבוכים עליו, לא על בניין המקדש...)

הלילה חלמתי על משהו אחר...

יום טוב

וואו איזה כיף היה לישון הלילה...

אותי זה הצחיק

לא להיות ערה לשירשור מי ער וגם לקום מאוחר כי מתחילה מאוחר...

תענוג

יום שמתחיל במקלחת לא יכול להיות גרוע =)

/נזכר ביאוש בכל מה שהוא אמור לעשות היום, וגם במה שהיה המשימות של אתמול ולא נסגר/

http://www.bresslev.info/files/parshathaman.pdf

התורה לא משתמשת באותיות

איש בתורה לא כתב בפורום.

 

אתה צריך סיבה למה לא, ולא למה כן.

משתמע אם-כן מההודעה שלך שיש לך כלל שציון תאריך חייב להיות בדיוק כמו בתורה. מאיפה הכלל הזה?

מבלי להיות צינית, תודה!

לא התכוונתי.

סליחה שוב. מה שהתכוונתי לשאול, לגמרי ברצינות, הוא מדוע ההנחה שצורת כתיבת התאריך שלנו צריכה להיות בדיוק כמו בתורה?

ה...

האם יש בזה ערך?

 

 

מדוע לשון חכמים במשנה אינה זהה ללשון המקראית?

גם אז אמרתי לשדרותי,

שלא כל מילה בתורה, הן תחבירית והן רעיונית, מורה לנו על היום.

כמו שבתורה כתובות מילים רבות שכיום אין להן שימוש, זה רע? לאו דווקא (ועל זה היה הדיון בזמנו).

ואם  מנין השנים הוא בדרך  מסוימת שם- לא בהכרח מורה לנו "מנו כך גם אתם". בתורה מונים במספרים, זה אומר שצריך להיות כך ולא אחרת? לא. הכל בסדר... מטבע הדברים היהודים יצרו להם לוח שנה לפיו הם הולכים, עם שמות שהם אימצו (תמוהים מאוד מאוד!) וספירה מסוימת.

 

לגבי דרך המניין: דווקא הגיוני שמנין השנים יהיה לפי בריאת התורה, ולא לפי יצ"מ. יצ"מ זה אירוע התהוותנו כאומה, אך לא אירוע שלדורות יחלו לספור את השנים לפיו.

 

(עם דבר אחד אני מסכימה- שמוטב להשתמש במספרים ולא באותיות. זה כל כך לא נוח!)

 

אם זכור לי נכון לרב מדן יש הסבר די מוצלח על מניין שטרות יציאת מצרים ומניין למלך, אבל עברו יותר מדי שנים מאז שהייתי בשיעור הזה.

ב. בתורה יש מספרים, אבל לא אופני ספירה מקוצרים

(כגון ש-1 ו-א' מייצגים "אחת", 2 ו-ב' מייצגים "שתיים" וכו').

 

ג. בכוזרי החבר אומר למלך כוזר, שהבחירה בישראל היא דבר

כ"כ עיקרי באמונה, שהוא יתאר לפני הכול את הקב"ה כבוחר

בישראל ומוציאם ממצרים.

 

ד. כדבריי לעיל, אותיות הן דרך ייצוג של מספרים.

וגם אם לא נוח, אולי יש ערך בשימוש באותיות עבריות ולא בספרות

הודיות ערביות? בשביל ערכים מקריבים מהנוחות.

׳בשביל ערכים מקריבים נוחות׳
אם התורה משתמשת בזה אפשר לומר שזה פחות ערכי חלילה?

הספרות (1,2,3,4,5...) והאותיות (א,ב,ג,ד,...כ,כא,כב)

הן סה"כ דרכי ייצוג למספרים.

 

יש הבדל בין צורות המספרים המוכרות לנו (1,2,3)

שמקורן מהודו-ערב, לבין המספרים - אותם אנחנו באמת

מציינים על ידי אותיות.

לפחות לפי הרמב"ן

(כמו שכתבתי כאן: http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t605782#6720119 )

הרי לא מצאנו במקורית עניין מיוחד באותיות והשימוש במס׳ יותר נוח, אז למה בכ״ז משתמשים באותיות? ועוד שיש דעות שאי שימוש בתאריך עברי כפי שהוא כיום בעייתי..

שהשימוש במספרים יותר נוח,

והוא בוודאי לא פסול - הרי כך נכתב בתורה,

אז למה משתמשים באותיות - שזה פחות נח?

 

(ולא כמו שהבנתי קודם - שצריך להשתמש במספרים כי כך כתוב בתורה.)

 

האם הבנתי עכשיו נכון?

 

כמו שעוגי פלצת כתב למעלה http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t605782#6720663

 

(וסתם בהקשר של שימוש בספרות מול אותיות נראה לי שלנו באמת יותר נוח להשתמש במספרים שמיוצגים ע"י ספרות ולא אותיות, אבל פעם היו רגילים לגמרי לייצוג מספרים באותיות. (באותו אופן שדפים בגמרא ובספרי קודש בכלל ממוספרים בייצוג של אותיות.) וזה נשאר.)

 

 

 

את הסוף של ההודעה שלך (אחרי סימן השאלה) לא הבנתי.

שהוא מנין שמתחיל 1000 שנה אחרי יציאת מצרים

רבנן תיקנו למנות כך משום כבוד מלכות

 

רק בזמן הראשונים עברו האנשים לספור מבריאת העולם.

לדעתי הסיבה לזה היא שלאחר שנקבע הלוח, היה חשוב מאד לדעת איזה שנה אנחנו כדי לדעת מתי המולד

תלמד אופציה חדשה: קוראים לה עריכה.

למטה, ליד איפה שאתה לוחץ לתגובה להודעה שלך,

יש עוד לחצן, קוראים לו עריכה.

 

ב"הצלחה..

תראי כמה הודעות ערכתי!

 

לא יודע מה קרה, כשניסיתי לערוך המערכת אמרה שאין לי הרשאות!

 

ולא נותרה ברירה אלא לכתוב תגובה נפרדת

רק בשרשור הזה, איזה מוזר.

לפי הרמב"ן על החודש הזה לכם - יש משמעות לכך שמשתמשים בשמות הבבלים.

ולע"ד גם על ענין השנים עונה שם

(רמב"ן שמות, יב, ב ד"ה וכמו)

http://www.ateret4u.com/online/f_01584.html#HtmpReportNum0011_L2

בן איזה מנין-למה מונים לבריאה, ליציאת מצרים ליסוד הבית וכדו', לבן איך מביעים את הספירה-5774 או ה'תשעד.

אם זכור לי נכון ריה"ל בכוזרי מדגיש חשיבות מנין לבריאת העולם.

אבל-למה החודשים בבליים?

 

בעבר השתמשו בתאריך מספרי ("עשירי לחודש הראשון") ובשנים ליציאת מצרים.

לאחר מכן עברו לשימוש בשמות "עבריים" (משעשע לקרוא להם כך - תשרי, חשוון וכו'), ושינו לספירה מבריאת העולם.

 

שתי הספירות נכונות,

ושתיהן קבילות ביהדות.

 

אלא שהספירה הראשונה - זו ליציאת מצרים, מסמלת את הספירה מהיום בו נהיינו לעם,

והספירה השנייה - זו של בריאת העולם, מסמלת את הספירה מהיום בו התחילה האנושות.

 

(ואגב, במהלך ההיסטוריה כל הזמן בחרו ספירות שונות לספור לפיהם, ולא בהכרח שמרו על הספירה ליציאת מצרים - "בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, הוּא חֹדֶשׁ נִיסָן, בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ: הִפִּיל פּוּר הוּא הַגּוֹרָל לִפְנֵי הָמָן, מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחֹדֶשׁ לְחֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר" ...)

 

אני אישית כותבת בסיכומים שלי תאריכים עבריים מלאים לבריאת האדם (למשל, היום ז' שבט ה'תשע"ד) וזה אחד המאפיינים הייחודיים של הסיכומים שלי (ואני סטודנטית באוני' ת"א, זה באמת נדיר שם )

 

 

כל אחד יעשה כמנהגו ומנהג רבו

היה מפשט את כל החישובים שאני מוצא את עצמי עושה בשנים לועזיות רק כי זה קל יותר לחשב 2007-2003 לעומת תשע"ד-תשס"ב....

א. האם התאריך שאנחנו משתמשים בו - הוא אמיתי ומדוייק?

כן, יש לנו מסורת מהימנה עליו 

 

ב. האם נכון למנות שנים כמו שאנחנו משתמשים בתאריך לבריאת העולם ולא ליציאת מצרים? 

ג. האם מניין החודשים צריך להיות מתשרי או מניסן? האם המניין צריך להיות במספרים או בשמות שהעלנו מבבל? 

ד. האם צורת ציון המניין צריכה להיות בספרות, באותיות, או בכתיבת שם המספרים? 

ה. בדורות ראשונים נהגו ישראל לכתוב את מניין השטרות- האם יהיה נכון לנו לכתוב את מניין השטרות? האם יהיה נכון לנו לכתוב תיארוך אחר שבא באותו רעיון (-כלומר- מניין השטרות הוא למלכות יוון- ששלטו באותה תק' בא"י, בדורות אח"כ כתבו מניין לפי מלכות רומי, האם יהיה נכון הלכתית לנו לכתוב את מניין השנים לשילטון הישראלי בא"ע בימינו?) 

 

יש סוגיה בדפים הראשונים של מסכת ע"ז (מחילה, לא זוכרת עמוד מדוייק) -תעיין שם, עם כל ראשון ואחרון שתשיג ידך...

 

ו. לרב מדן יש שיטה בנושא- מה היא באמת? על מה הוא מתבסס? 

(אני מציעה לך לעשות חיפוש בגוגל או ברמב"י למצוא אם יש מאמר שהרב מדן כתב בנושא.. מן הסתם יש... אם אתה צריך עזרה בזה- באישי ) 

והבהיר של השאלות!

שתגידי לי שכוייח על ההכוונה לאיפה לחפש תשובות... 

לזרוק שאלות בפורום זה לא חכמה

לא זרקת שאלות, אלא סיכמת שאלות שעלו בהודעה קודמת, כאשר לפני כן בשרשור כל אחד (כולל אותי) בחר להתייחס רק לחלק מהשאלות שעלו ממנה, מעצלות או מסיבה אחרת, ונהיה דיון מבולגן.)

חחחחחח

את מצחיקה אותי בסגנון כתיבה שלך!

רק שאני בהתלבטות אם למנוע מעכשיו תובנה כזו בעוד חודשיים לגבי ההודעות של עכשיו

מי ער וזה

עוררת בי חיוך

אבל זה ארוך פחד...

מלאתי

והפחדת אותי

מילאתי

עורכי המחקרים האלה צריכים ללמוד לעשות שאלונים ממוקדים

 

 

לראות שאתה עיקבי בתשובות שלך.

אולי באקדמיה זה שונה, אבל בתיכון שעשיתי עבודת מחקר, למדנו שצריך לשאול את אותם שאלות בכמה צורות.

בלמודי 'פסיכולוגיה'. יש כל מיני טכניקות.
מדהים שלמדתם את זה כבר בתיכון!

בודקים מתאם קרונבך אלפא אחרי ששואלים בכמה צורות.

כך שזה חשוב לא רק בפסיכולוגיה.

'נורמות ו'תקנון'. חחחח
וואי יש לי מבחן על זה עוד חודש. ה' יעזור לי שאצליח!

אם אתה צריך עזרה בכיף.

לא לשכוח איזה תוקף, ניבוי תוכן או מבנה

טוב, אולי לא מקיזים דם, אבל למרות שזה תחום מהנה, הוא גם קשה. 

למרות שנראה לי עושים את זה כבר בקטנה בעבודת סמינריון.

היו קורסים של סטטיסטיקה, שיטות מחקר כמותני, שיטות מחקר איכותני. עשינו את הסמינרים. 
אבל מישהו החליט שזה לא מספיק, וצריך לעשות עוד קורסים של כמותני ואיכותני.

ואני טוען שמגזימים איתנו עם העבודות, גם הגודל וגם רמת הקושי (כיף להתלונן).  אבל יש לנו מרצים מעולים, וזה פינוק. וזה תחום באמת מהנה. 
 
 

אני רואה שאתם מומחים בעניין!!

 

הוא עוד שלושה שבועות.. 

המבחן האחרון של הסמסטר.. 

בוהו.

לא שאתה באמת לומד את זה שוב...

מה אתה לומד?

נראה לי דיי מיותר להיבחן על זה שוב, לדעתי די מספיק לדעת תוכנה סטטיסטית כלשהי ולהבין איך בונים מערך מחקר שאת זה התואר הראשון נותן לך, אז למה שוב? למרות שאני מבינה שזה גם תהייה שלך.

או שהתואר השני שלך בסטטיסטיקה או בסגנון?

בסה"כ אני מבין את הסיבה שממשיכים ללמוד את הדברים האלו, כי אומנם אפשר לבנות מערך מחקר על בסיס הקורסים של תואר ראשון, אבל זה לא באמת מספיק, ואם בהתחלה כולנו בקבוצת מחקר הרמנו גבה, אז עכשיו אנחנו דווקא נוטים להסכים. והיו לנו קורסים מעולים, אבל ביחס להיום, הם היו כמו סוג של רקע לתחום. איך אומרים, יש מחקר ויש מחקר, ויש כתיבה ויש כתיבה. 
מי שלא עושה עם זה תזה, סבבה, לא שייך לעניין. 
אבל תחשבי, בקבוצה הזו, חלק הולכים לכתוב תזות ולבצע מחקרים, וחלקם גם ימשיך לדוקטורט. גם אם זה לא הכרח, זה בהחלט תורם המון.  

ואחותי למשל לא עשתה שוב שיטות מחקר בתואר שני. אז אני מסיק שזה תלוי פקולטה ומוסד. 

ואני לומד תקשורת  


 

אם הוא מצפה שאני אשקיע מזמני כדי למלא לו את השאלון

לפחות יעשה את זה בצורה כזאת שלא יצרוך לי יותר מדי זמן

 

באונברסיטאות מקבלים כסף על זה שאתה ממלא מחקרים

כאן אני עושה את זה בהתנדבות

 

 

שלא תבינו לא נכון

בד"כ לא היתה לי בעיה למלא את זה

אבל אתמול, הייתי יחסית עייף

ופתאום הרגשתי שזה פשוט מתיש אותי האורך הזה

אז סגרתי

 

מי יודע, אולי השאלון בודק סבלנות

איבדתי את זה באמצע.

 

אני לא לומד פסיכולוגיה בגלגול הנוכחי שלי, לא למדתי פסיכולוגיה באף גלגול קודם שלי, ואין לי כוונה ללמוד פסיכולוגיה באף גלגול בעתיד.

 

 

 

(הבהרה: אין באמור לעיל משום הצהרת אמונה בגלגולים)

 

או שאתה מאלה שסוברים שפעמים רבות זה היינו הך?

הדור של היום.. 
קשה להשיג אנשים רציניים ומכובדים שיעשו שטויות. 

פתולוג נוהג לחפור לאחר המוות, פסיכולוג נוהג לחפור לפני המוות

מה פסיכופתולוג יעשה?

יבתר אותך בעודך חי?

יבורים!!! חחחח

 

פסיכופתולוגיה זה פסיכולוג שמאפיין מחלות נפש

פסיכופתלוגיה לא פסיכופתולוגיה! לפחות כך ראיתי אתזה עד עכשיו.

אבל נכון שיש כאלה ששיבשו את המושג

 

 

וזה דבר שלומד כל פסיכולוג מתחיל DSM וכו'

את באמת חושבת שאני בור?

חחח

 

זה היה נראה לי אותו דבר

והמינוח המדויק הוא כן פסיכופתולוגיה

ומה שכותבים בלי ו' זה העיוות

והיא אמרה שבאמת יש היגדים דומים או הפוכים בשאלון כדי לבדוק עקביות ולמנוע טעויות

והיא אומרת שלא היא זו שבנתה את השאלונים...

ותודה רבה