פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 237)

אחלה ניק אני שוקל להחליף גם

הקינמון ידוע כתבלין
א. טעים, בפרט בעוגות שמרים.. ובסיידר תפוחים חם וקר.
ב. תבלין מדכא תאבון. נגיד תאכלו עד 2 כפות/כפיות (לא זוכרת איזה מינון לא כדאי לעבור ליום, אז פשרה כף..) זה מרזה
אז באמת זה קסם

בדיוק את זה אמרתי למישהי לפני כמה ימים

שתאכל קינמון והיא תרזה

אמרה לי- בדוק? ואני אהיה רזה?

אמרתי לה מזה רזה, יותר רזה מברך של דבורה

אעדכן

 

 

 

זה גורם לחנק.
 

איך אני מגיע לכרטיס שלו? אני רוצה לודא שהניק לא פעיל, כי אני לא רוצה לקחת לו את השם...
מכירים ניק בשם קינמון/קנמון?

אז אני ארשה לעצמי.

ועדיין נשארת השאלה האם קיימים עוד ניקים עם שם דומה לקינמון, אז אם מישהו מכיר מהתקופה האחרונה - אשמח לדעת. ואני אנסה לתייג כל מיני...

יש אגוז מוסקט קצת דומה אותו אפקט

נראה לי שאני אסתדר כרגע עם השם הזה.
אלא אם תפתיע אותי בגדול.

רק עכשיו קלטתי את השנינות

כך נראה לי. כמובן שבמידה (לא לאסור עכשיו על כניסה של מעל לX%, אבל שבסופו של דבר, יהיה מקום גם להתמודדות הזאת וגם לזאת)

יהודיה נרצחה בידי גויים, בשם דת "הרחמים והחמלה".

 

אבינו מלכנו, נקום לעינינו נקמת דם עבדיך השפוך!

אבינו מלכנו, עשה למען תינוקות שלא חטאו!

אבינו מלכנו, עשה למענך והושיענו!

בנתיים חסמו את כל הניקים המתחזים שההוא פתח.

לא נשמע לי הגיוני שהרבנות הראשית לא התערבה משהו פה מוזר

ילדה יהודיה בת כשנתיים וחצי, שהשלטונות באנגליה החליטו לנתק אותה ממכונת ההנשמה ולגרום למותה תוך כמה שעות.

המשפחה שלה התחננו בכל דרך אפשרית שישאירו אותה מונשמת. היו מוכנים אפילו להטיס אותה לארץ להמשך טיפול.

אך בשם "הרחמים והחמלה" על הילדה הסובלת - רצחו אותה.

ה' יקום דמה עם שאר היהודים שנרצחו בשם "דת הרחמים והחמלה".

נכנסים לדף הפרטים של הניק המבוקש ומעתיקים את הכתובת בדפדפן למעלה (משהו מהצורה : http/inn.co/form/user)

 

אבל תודה!!

אפשר להוציא מזה לא מעט מוסר השכל, ללא מעט תחומים...

עדיף כבר לכתוב בלי התיוג ואז מישהו שזה עובד לו יתייג בשבילי🤭

עכשיו אני רואה שחצילים מתנדב..
אשריך!

חחחח

רק לבדוק אם מצליח לי-

@ישיבישער

קיבלתי 3 התראות על התגובה הזאת!

ואמי אתחייב לא לפספס פה שום הודעה😜

ודעו וראו כי מנהלי הפורום הזה ובכל אשר מגעת ידם יקבלו העונש תחילה כי ידעו כי מקללים המה, ולא כיהו בם. וזה שבוע צמתי ואבכה אל הגזרה אשר נגזרה עליכם, לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי על כל רעתכם אשר עשיתם במקום הזה. על הלשון הרע והוצאת שם רע, על רכילות בשיחות אישיות. על אשר אמרתם מי רואנו ומי יודענו. על חטאים שאתם חייבים עליהם כל מיני עונשים, צמתי ואבכה על רוע הגזרה. אך עתה שמעו דבר שמיים, הגיע הקץ לא אוסיף עוד עבור לו. החודש תפתח המלחמה אשר דיברתי אליכם .

למעשה זכרתי מיד אח''כ, אבל כבר הייתי מהניק המקורי שלי ולא היה לי כח להחליף שוב...

זה היה רציני

התעוררות שיש בעם

בחור נחמד זה מכיר אותו

אם כי לא כל אחד יגיע לזה, אבל לשאוף לשם בהחלט כן.

 

אם התורה כולה היא רצון ה'

אז אדם צריך לשאוף לדעת מה רצון ה' בכל סיטואציה אפילו שתהיה הכי מורכבת

ואני חושב שבשביל זה צריך להיות למדן.  תקן אותי אם אני טועה

(אם הבנתי נכון מה הכוונה ב"למדן")

 

התורה.

אמנם לי ברור שהיסוד בכל הלימוד התורה זה לדעת להקשות ולתרץ ולרדת לעומקה של התורה. ברור שיש כמה דרכים לעשות זאת שכולם ליגיטימיות. אדם צריך לתפוס לעצמו דרך אחת או כמה דרכים.

כשאתה רגיל בלמדנות בחלק ההלכתי של התורה, זה מקל עליך לרדת לעומק האמוני של התורה.
הרב קוק אמר שצריך ללמוד מדרש באותו עומק כמו גמרא.

דרך אגב, אצלי חלק גדול מהעולם האמוני שלי מבוסס על מדרשים, אפילו לפני ספרי הראשונים.

נכון שלהיות למדן זה לא תמיד כיף, כי זה עבודה מפרכת להבין את העומק של התורה, אבל זה רצון ה' שנתייגע בתורה ואז היא הופכת לתורה דיליה.

הטור:
"ואחר כך ילך לעסקיו, דכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה וגוררת עון, שאם אין לו מה יאכל העוני יעבירנו על דעת קונו."

הבית יוסף על אתר:
"כלומר ולא תימא למה אתה אומר ילך לעסקיו יותר טוב היה לו שילמוד לעולם בתורה לכך אמר מדה טובה הוא שילך לעסקיו כדתנן (פ"ב דאבות) כל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה כלומר שיכלה ממונו ואח"כ יצטרך לחזור אחר פרנסתו ולא יוכל אפי' לקבוע עתים לתורה וגם יגרום לו עון כי העוני יעבירנו על דעת קונו."

וכן פסקו להלכה כל האחרונים. משום ד'עת לעשות לה' הפרו תורתך'.

לדוגמא

חוץ מהרב קאפח...

ועוד שלא עולים לי הרגע.

וגם הרמ"א. (טור יורה דעה סימן רמו אם אני זוכר נכון)

הם גם רמב"מיסטים?

וכדאי לזכור זאת

הנושא של השרשור ממש לא היה "האם אדם צריך לעמול לפרנסתו גם במחיר פגיעה בלימוד התורה שלו" או כל ניסוח אחר של השאלה הזו.

אז הנה דעתי בקצרה:

 

לימוד תורה הוא ערך ומצוה. וכמו בכל דבר שאין לו קצבה, כמה שעושים בצורה יותר איכותית ויותר טובה זה יותר טוב.

ולכן, ככל שהלימוד הוא כזה שההבנה, העומק, ההיקף, או כל מאפיין אחר של *לימוד* הוא איכותי יותר, הרי שהלימוד הוא טוב יותר.

 

נכון שבלימוד תורה יש תוצרי לוואי, כמו ארבעים ושמונה מעלות של קניין תורה, ולכן אם מישהו למד תורה והיא לא "מלבשתו ענווה ויראה" אז הוא כנראה לא למד תורה לשמה אלא למד תורה לקנטר וכו', אבל זה מגדיר, או משמש כאינדיקציה ל"לשמה". זה לא מגדיר לימוד תורה. לימוד תורה הוא הפנמת הידע.

 

למדנות היא כלי מרכזי. למדנות היא היכולת לנתח, להבין, להגיע ללמסקנות מתוך הדברים הכתובים במקורות אותם אנחנו לומדים. זאת בעיני ההגדרה של למדנות, ואז השאלה באילו כלים אנחנו משתמשים, וכאן בכל דור יש כלים למדניים שונים. אבל בוודאי יש צורך בעצם הלמדנות ככלי לעסוק בתורה.

אתה לא שם לב מה שאתה מדבר, וטעותך ניכרת מתוך דבריך,

כי "מלבשתו ענווה ויראה" שאתה מציין את זה כנושא של "קנייני תורה" - אבל זה פשוט לא - קנייני תורה זה ארבעים ושמונה דברים שצריך לעשות ובהם קונים את התורה בנפש.

"מלבשתו ענווה ויראה" זה דבר אחר שכתוב במקום אחר, וזה מעלה שאפשר לזכות אליה אדם עושה את הקניין מספיק חזק.

קניין תורה זה חובה.
כל מיני מעלות, זה יפה אם קנית, ואם לא, זה כמו שאתה מתנסח "לא נורא".

לדעת להתפלפל, להיות "למדן" - זה יותר דומה ל"מלבשתו ענווה ויראה", כמו שינוי שם גם כן "ונהנין ממנו עצה ותושיה בינה וגבורה ונותנת לו מלכות וממשלה וחיקור דין". זה לא חלק מ"קנייני תורה". בענייני תורה, יש "ענוה" סתמית, "יראה" סתמית, ""דבוק חברים" לא איזה השפעה בלה בלה בלה, "פלפול התלמידים" כתלמיד לפני רבו (עיין מ"ש הגר"א, בספר אבן שלימה, פרק שישי "כשלומד לפני רב לא יאמר לפניו חידושי תורתו להתפאר לפניו, אך יראה לקבל ממנו תורה" וכתב גם כן (בפרק שלפני) שמה שלומד, כן יאמר לפני חבריו ובני ביתו שהם עימו תמיד, שאם ישכח יזכירוהו וכו'"). לכן כל הדברים האלו הם הפוכים מבחינת ההגדרה, למרות דודאי יש מעלה, תמיד יש מעלה לכל דבר שאדם משפיע וכד'. אבל כל זה פשוט לא קשור לעניין הזה.

בעצם, האמת היא הפוכה:
מי שלומד תורה "לשמה" - כפי שכתוב במשנה שציטטת - הוא זה שזוכה לכל הדברים האלו "מלבשתו ענווה ויראה" "ונותנת לו מלכות וממשלה וחיקור דין". ואם כן, זה "הישג" משיגים אותו על ידי "לשמה", בערך כמו "אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד". אם מלכתחילה הכוונה שלך היא לזה, אז זה לא "לשמה". וכמובן, העיקר הוא ה"קנייני תורה", שזה חובה, ומי שמקיים אותם, אפשר בכלל לדבר על "לשמה"

עיין עוד
ביאור הגר"א למשלי
על הפסוק "את פני מבין חוכמה, ועיני כסיל בקצה ארץ"

תורה קדמה לעולם, הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם. התורה היא בשורש המציאות, הרבה מעבר למידע, היא עומדת בשורש המציאות. היא מחייה כל פרט ופרט בחיים שלנו. לומדים תורה, את שורש המציאות, כדי שנדע איך לחיות נכון במציאות.

אולי זה מה שהתכוונת בהפנמת הידע. ללמוד מתוך הבנה שזו ההדרכה של רבש"ע כיצד לחיות נכון. כיצד לגלות שמו בעולם ולהדבק בו.

זה מעולה שאתה מדגיש שהלמדנות היא כלי להעמקה בתורה, אך הענין הזה מתפספס הרבה פעמים כשלומדים, בגלל שכל כך עסוקים בעצם הלמדנות ולא במטרת הלימוד האמיתית. אנחנו לומדים על מנת להתחדד, או מכל מיני סיבות, ולא על מנת לדעת מה דבר ה' אלינו.

לגבי השאלה אם למדנות היא חשובה ונצרכת או מותרות למי שממש רוצה.

 

אני לא טוען שאין עוד דברים חשובים, אבל אני כן טוען שלמדנות היא כלי חשוב ונצרך

ודאי שהיא חשובה ככלי להעמקה בתורה.

אך כדאי שנחדד מה אנחנו מתכוונים במושג למדנות.
לפי הבנתי כרגע זה טכניקה יסודית מאוד של בירור סוגיות, ע"י חקירות ודיוקים.
לכן אני חושב שהלמדנות לא הכרחית. אולי זו השיטה הכי מוצלחת כדי לגדל תלמידי חכמים והכי מקובלת כיום בישיבות. אבל עדין אפשר להעמיק בלימוד גם בצורות אחרות.

בקשר לטכניקה - ברור (לי...) שכל טכניקה שמביאה לתוצאות דומות (לא באופי אלא באיכות) היא חלופה לגיטימית.

 

הטיעון היה שישיבות חרדיות מביאות תוצאות טובות יותר מבחינת המיומנות של בוגריהן ב"למדנות", והטיעון שכנגד היה שזה לא יתרון חשוב כל כך שיצדיק מעבר אליהן.

מסכים מאוד.

הבנתי, שלום על ישראל

אתה עושה משהו לפי המהות שלו, מה שהוא נברא בשבילו.

התורה היא מלשון המילה הוראה. מורה לנו את הדרך ללכת בה.

כשהתורה השמיימית האובייקטיבית נפגשת עם האדם הסובייקטיבי - זה יכול להיות באינסוף צורות.

כל אחד צריך לראות איך התורה מחייה אותו ומדריכה אותו באופן המקסימלי והמתאים עבורו ביותר.

 

הכי חשוב שבתורה - זהו קיומה, הוא קודם ללימודה.

לכן הרובד הבסיסי הוא לדאוג לכך שהמפגש עם התורה היא מפגש מרומם ולא יבש.

יחידי סגולה חפצם לאחוז בכתר תורה אך זהו לא נחלת ההמון.

 

ההמון צריך לדאוג לקיום התורה בראש ובראשונה ואח"כ ללמודה (שכמובן הם כרוכים אחד בשני).

 

כפי שמביא החפץ חיים בהקדמתו לליקוטי הלכות זבחים

ד"א ראיתי בשו"ת שבט הלוי(לא זוכר כרגע את המקור)
ששמע מהחזון איש זצוק"ל שכשהיה צעיר בימים היה לומד הרבה טור וב"י והיו מלגלגים עליו שיצא ממנו מלמד תינוקות והנה זכה להגיע לאן שהגיע.אדם חייב לדעת ללמוד גמ' בצורה טובה שהסוגיא תהיה פרוסה לפניו אבל הלימוד הפלפלני הוא לא קשור לכמה יהיה ת"ח המהר"ל כידוע יצא על הפלפול והשל"ה הקדוש.לענ"ד כמו שכתבו צריך להשתלם בהכל בכל מקצועות התורה זו הגדרה של ת"ח ואם ידע את כל הש"ס עם גפ"ת והגרי"ח מבריסק אבל הוא לא מונח גם בפנימיות בוודאי שזה חסרון גדול...

אבל הם עצמם לא רואים את זה... הם דור מאוד צנוע איך שאני רואה את זה. הם התמודדו עם קשיים גדולים אבל לא עשו מזה עניין...

וכידוע, טבע אנושי להגיד דוגרי את מה שאתה מרגיש מובך ממנו ( מכאן הגיע כמובן הבדיחה של ''נכון אני נראית נורא'' וגו')

אבל האמת היא כמובן שהם דווקא ממש מעניינים וכל כך כיף לדבר איתם...

השאלה אם אתה מעניין אותם והאם הם רוצים לדבר אתך, או שזה סתם כי הם נחמדים (לפעמים מרגיש לי שיש להם כמו מן סבלנות כזאת לכל אחד כי הם כבר לא ממהרים לשום מקום בחיים אז למה לא להעביר את הזמן בדיבורים)

באמת כיף להם לספר על העבר...

ומבוגרים לא תמיד חזקים בקריאת סיטואציה ובטאקט ויוצא (לי) לפעמים שהם מדברים איתך בזמן לא נוח או על נושא משעמם ואתה באמת מרגיש שהם מברברים בשכל.
ובגלל שזה כנראה קורה להם תכופות עם אנשים אחרים (ואולי לא איתך ושכמותך שאתם מתעניינים) הם מתרגלים להגיד שנם מברברים בשכל...

הקליטה של אנשים מבוגרים מפתיעה אותי כל פעם מחדש..

יש קטע כזה שכשמזדקנים מוציאים לפעמים אמירות מביכות וזה מתוך איזה שלב של פתיחה לא פשוט...

וזקנים אף פעם לא מברברים בשכל, מעליב אותי לשמוע

הם מרגישים שהעולם התקדם והם אף פעם לא בטוחים שהם לא מעיקים.. זה כן

הם לא מברברים בשעל. מסכים. אבל לפעמים יש אנשים (למשל אני לפעמים) שגורמים להם להרגיש מברברים בשכל מהסיבות שמניתי למעלה, ואז זה עלול לגרום למבוגרים לחשוש שהם מברברים גם לאחרים.

אולי באמת צריך להבהיר מצידי יותר, גם בהבעות פנים יותר ברורות עכשיו כשאני חושב על זה

חוץ מזה- גם לי יוצא לפגוש מבוגרים וזקנים ולדבר איתם ולהתעניין, אני אישית דווקא ממש מחפשת אותם והם מרתקים אותי

ואני תמיד שומעת גם כן את המשפטים האלה...

לפעמים זה קורה כי הרבה זמן לא יוצא לי לדבר איתם כי אני בתקופות עומס והחיים ממשיכים לרוץ, ואז כשכן יוצא זו שיטה (כך אני מפרשנת את הענין) שלהם לוודא שבאמת יש לי זמן ומעניין אותי לשמוע "את השטויות שלהם" (גם ציטוט מקורי)

דווקא די ברור לי שמה שאתה מתאר הוא לא מתוך חוסר ענין בשיחה איתך, פשוט זקנים מתרגלים למצב שהחיים והעולם התקדמו בלעדיהם, ומירוץ החיים לא מכיל כבר את האיטיות וההתיישנות שלהם...

הם לא רוצים להעיק ולהיות נטל, זה הכל. והאמירה החוזרת הזאת היא מתוך חווית נחיתות וחוסר ערך בגילאים מסוימים בעיני..

מה אני עושה כשהם אומרים לי משפטים כאלו? אני אומרת את האמת, שדווקא מרתק אותי לשמוע ולהיות בחברתם וזורקת את הכדור אליהם (לך יש זמן בשבילי??).. 

ההצעה בסוף - נשמע טוב, אנסה גם.

מדובר בך?

בודד כן

הוא לבד בעולם. ה' אתו. אך ה' הוא לא אדם.

ואם מצב זה כך הוא צריך שינוי דחוף!

כי נפש לא יכולה לסבול בלי סוף

ההתעמקות ברע מעצימה אותו.

ופשיטא שזה קריטי

שמי שסיפר על ההקמה היה משבי חברון

כן, אם החסימה תוקעת את הפלאפון(יודעת שיש כאלה) ולא מאפשרת להכנס לדברים שצריך או עלולה לתקוע את הפלאפון בגלל מילים מסוימות(פשוט צריך לצנזר חלק).
לי אין חסימה בפלאפון למעט הבסיסית מאוד שהחברה מספקת.
לא

 

ולכן יש סינון בסיסי של רימון 

 

לא שמה סינון וגם לבעלי אין.
מנסיוני בעבר- שנה עם נטספרק ושנה עם רימון, הם דפקו לי את הפלאפון.
לא מעוניינת להחליף מכשיר כל חצי שנה ולכן לא אשים סינון.
גם לא רואה בזה עניין. יש גם דברים לא צנועים ברחוב ובמילא הפרסומות וההצעות הם לפי החיפוש של המשתמש.
מניחה שכשהילד יגדל אולי נשים סינון כלשהו.

אני עם ג'נטק כבר שנתיים, לא תוקע ולא נעליים.

GenTech Solution – The best filtering solution

"יש גם דברים לא צנועים ברחוב" אז להכניס אותם הביתה?!

"ובמילא הפרסומות וההצעות הם לפי החיפוש של המשתמש"
ממש לא נכון!!! אני ביטלתי את המעקב של גוגל (יש להם אפשרות בהגדרות) אז מופיעות פרסומות רנדומליות שלא קשורות לחיפושים ולגלישה שלי. כמובן שחלקן חסומות כי יש סינון.

-משמעותי

- שמעתי כל מיני טיעונים בסגנון" בן אדם לא צריך סינון בפלאפון הסינון הכי טוב הוא במחשבה"

כן יש בזה היגיון, מצד שני חושב שזה גם בעייתי כי אין אפוטרופוס לעריות לכל אחד יש נסיונות לא משנה איזה צדיק הוא. אם הכל יהיה פרוץ היצר יעשה את שלו.. ככה שאם רק זו הסיבה אז לדעתי זה לא מתאים.

אבל אם מדובר במישהו שבקושי משתמש במכישירים האלה, וזה לא פוגש אותו בכלל בזהירות אני אגיד שלדעתי זה סבבה.

יש לי חבר כזה שרק שהזכרתי את הנושא בדרך אגב הוא חשב על זה בפעם הראשונה כי הוא בכלל לא חשב על הסכנה שבדבר מן תמימות חמודה כזאת חחח אבל אני חושב שזה לא רלוונטי ברוב הפעמים

- לא הבנתי את השאלה.. אתה שואל אם יש לנו סינון? 

- לא ממש

דווקא ההיפך, בפלאפון שהוא יותר זמין ויותר נגיש יש חשיבות רבה לשים סינון לעומת מחשב שהוא יותר נייח, אז אם פשוט שבמחשב צריך לשים ק"ו שבפלאפון, ואני לא מצליח להבין את ההבדל. אבל בהחלט מודע למציאות הזאת שיש משפחות שבמחשב יש ובפלאפון אין. נראה אפילו הם לא יודעים להסביר מדוע בפלאפון הם לא שמים.

נראה לי שהוא מאוד משמעותי, אפילו מהעניין הפשוט שהוא לא צריך לפחד שיקפוץ לו משהו שהוא לא רוצה לראות ושהוא יכול לגלוש בטוח בלי הפרעות. עוד יותר חשיבות מצד זה שהאדם יכול ליפול בקלות רבה לולי החסימה, וגם אם הוא יכול לעקוף אותה, הרבה פעמים האדם חוטא בגלל הנגישות, כיוון שהיה לו רגע קטן של חולשה ואם הוא כבר הקליק ותוך שנייה הוא יכול לחטוא אז הוא יחטא אבל אם יקח זמן הוא יצליח להתגבר ולא בגלל כל רגע של חולשה הוא יפול.

מניעה מוצדקת לא לשים סינון מבחינתי זו בושה לפנות להורים, אבל גם זה, צריך פשוט לאזור אומץ, אבל בהחלט יכול להבין את מי שלא מספיק אמיץ לפנות להורים. כסף לפי דעתי זה לא תירוץ טוב, בדר"כ ההורים מוכנים לשלם תמיד וגם האדם עצמו, לשלם כסף לכל מיני דברים הוא יכול אבל לשלם לדבר כ"כ נחוץ ובסיסי הוא לא יכול? אלא אם כן הוא בחרפת רעב ובקושי עובר את החודש, אבל אז אני לא מבין איך יש לו בכלל כסף לקנות סמארטפון...

כן, הייתה לי תקופה קצרה ממש בגיל הנעורים שהיה לי סמארטפון, לא כי רציתי או ביקשתי, פשוט היה בבית פנוי כי ההורים החליפו והאחים כבר קיבלו, ופשוט אמרתי לעצמי שלא יהיה נורא, וזו הייתה טעות נוראה בגיל כזה לקחת סמארטפון, שאז גם היה ללא הגנה ולא כלום, עם אינטרנט חופשי, חוץ מהתקופה הקצרה הזאת (ב"ה ממש קצרה, מהר מאוד הבנתי שזה לא נכון להיות עם סמארטפון...) הייתי כל הזמן, לפני כן ואחרי כן, עם נוקיה חמוד ב"ה ולא וויתרתי עליו, ועדיין נמצא איתו, ללא אינטרנט בסים, נקי לגמרי, ללא חשש טבל ושביעית. דוגמא אישית? מהרב שמואל אליהו לקחתי אולי דוגמא על כל מה שהוא פעל בלוקחים אחריות וזה. וחברים טובים שסובבים אותי שכולם נמצאים עם נוקיות, שזה נותן הרגשה כיפית, אם כי יש לי גם חברים עם סמאטרפון, חברים מאוד טובים, והכל בסדר, פשוט זה נחמד לדעת שאני לא היחיד עם נוקיה ויש עוד כמוני, זה נותן המון כוח להישאר עם הנוקיה ולא לחשוב להחליף אותו. וכמובן, לא אקנה סמארטפון בלי הגנה, ואם לא תהיה אפשרות כזאת, אז אוותר על קניית הסמארטפון, לחבר שלי שיש סמארטפון אין לו גישה לאינטרנט בפלאפון, ולשני יש הגנה וגם בשעה מסויימת זה חוסם לו את הגישה לאינטרנט והוא יכול לעשות רק דברים מינימליים בפלאפון.

הבעיה היא שמי שרוצה לעקוף את הסינון יצליח. ולכן סינון זה נחמד בשביל שלא יקפצו דברים בטעות, אבל זה לא מונע מעבר לזה

את נטספרק אפשר לעקוף בקלי קלות, אבל בוא תנסה לעקוף את תוכנת ליביג'נט... אתה יכול לוותר כבר עכשיו...

אבא שלי מבין בזה

הכלל אומר שמותר לאדם ללכת ברחוב גם אם יש בו חוסר צניעות, אבל אם יש דרך אחרת - אז אסור, וצריך ללכת בדרך האחרת. לכן אפשר לומר שסינון זה חובה, כי זו הדרך האחרת. רק נשאר לדון האם נטספארק נחשב דרך אחרת למרות שהוא עולה כסף או מכביד על המכשיר. ולא באתי להכריע בזה.

גם ברמה של סינון אתרים שסתם מבזבזים את הזמן (רשתות חברתיות וכיו"ב), שלא לדבר על אתרי תועבה שהיום זמינים לכל זב חוטם. 

אני מאוד מעריכה מי שיש לו סינון כי זה אומר שהנושא חשוב לו וישר כוח על כך. זה גם נראה לי הדבר הבסיסי שמומלץ לרוב האנשים
אבל יש אנשים שלא משתמשים באותה צורה בפלאפון. יש אנשים שאין להם זמן לשיטוטים בפלאפון, לעומת אחרים שגולשים קבוע באתרים.
זה ההבדל שאני ראיתי בצורך לפי המשפחה שלי שלרוב אין סינון.

***לילדים זה חובה***
מכירה יותר מדי בנות בגילאי העשרה שמאז שיש להן סמארטפון הן בהדרדרות.

שיש כאלה שזה טוב להם.

נראה לי שמי שיצאתי איתו אין לו סינון, לא שאלתי, אבל אופתע אם יש להם. כי אני חושבת שזה משהו חברתי מגזרי. ומי שלא מושפע חברתית לא שם על זה את מרכז הכוח שלו, ופשוט מוצא עניין בדברים אחרים, או פתרון אחר. זה פשוט לא נוח שאתרים נחסמים לך בחיפוש

עד כמה נראה לכם שסינון לאינטרנט הוא משמעותי? קריטי

אתם רואים מניעה מוצדקת לא לשים סינון? לא.

יש לכם נסיון אישי ביחס לנושא? אה... כן?

אתם לוקחים דוגמא אישית בנושא מאנשים מסויימים ששמים או לא שמים סינון? לא

ואני חושב שצריך לשאול את זה לא רק בהיקף של ישראל אלא בהיקף רחב יותר.

מה הנקודה?

אותי מעניינת החזרה השכלית. נדמה שאצל תחומי התרבות זו חזרה ממקום רגשי בעיקר.

סוף סוף דווקא המדען צריך להתמודד עם טיעונים ועובדות שאפשר להסביר לכאן או לשם.

המתודה המדעית כביכול מדוייקת יותר ומהודקת יותר מבחינת הטיעונים, ולכן זה חזק יותר.

הוא התראיין בהידברות ולעניות דעתי לא ענה עניינית לשאלות, בהיותו אלקטרוכימאי ולא ביולוג או פלאונטולוג או גנטיקאי (אבל אולי חשוב יותר מה תהיה דעתו של יואל רק על מה שנאמר).
ודאי שאתה מוזמן בעצמך לעיין ולהחליט.

2 כרכים

על מדענים וכדו' שחזרו בתשובה כולל ראיונות שלהם

הבעיה שבעלמא דטיפשאי שומעים את הקולות החזקים יותר…
פרופ׳ מיכאל שוורץ התמחה בפילוסופיה ערבית קדומה (ביניהם המותכלמין) וחזר בתשובה בעקבות המו״נ.

פילוסופיה ערבית קדומה איננה מדעים מדוייקים.
ומה שאירע עם דוד הראל (שאגב מונה זה עתה לראשות האקדמיה הלאומית) בטח לא מועיל.

לכוונת השואל, כפי שהבנתי אותו.

אין לי מושג במה התכוונת גבי דוד הראל (עם הBDS

ולשינויים בעמדתו הרליגיוזית.
אין קשר לענייני BDS.

קטגוריה:מדענים ישראלים שחזרו בתשובה – ויקיפדיה

יש עוד כמה שלא מוזכרים -
הרב צבי ענבל הוא בעל תואר שני בכימיה.
הרב שלום סרברניק הוא דר' לכימיה.
מן הסתם יש עוד..

חפש בויקי

שיש לי בבית הכנסת דר או פרופסור לביולוגיה שחזר בתשובה

דר' דוד גוטליב
Dovidgottlieb

זאב גרין -
http://chabadpedia.co.il/index.php/%D7%96%D7%90%D7%91_%D7%95%D7%95%D7%9C%D7%A3_%D7%92%D7%A8%D7%99%D7%9F

וכאן יש סיפור נפלא על הקשר שלו עם הרבי מליובאוויטש -
(ספוילר - הרבי אמר לו 'תפקידי לא לנצח בוויכוחים, אלא לקרב אנשים לקב"ה..) -
https://www.inn.co.il/news/528267

מן הסתם יש עוד כמה.
באיזורי חב"ד/עולי בריה"מ ועוד

כולנו שכחנו את ירמיהו ברנובר.
הסבא של הקטגוריה.

אבל לא זכרתי אותו אז לא בטוח שזה נחשב

הוא כימאי כמדומני

או בפורומים אינטרנטיים אחרים (קבוצות של דוסים בפייסבוק וכדו')

בהצלחה!!!

אחפש ואשלח קישורים בפרטי אם תרצי

תודה רבה!

🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊
לכל המעוניין
יש פה קבוצת ווטסאפ בהם מתפרסמים שיעורי תורה שמיועדים לציבור הדתי לאומי. בעקבות הנגיף כל השיעורים הפכו למקוונים והכל נשלח פה עם הקישורים. מי שרוצה שיצטרף פה לקבוצות.
*נשים*-שימו לב להצטרף לשתי הקבוצות. אירועים כמו שיעורי תורה של הרבנית ימימה מזרחי וכו' שמיועדים לנשים בלבד שולחת רק בקבוצה של הנשים
( הקישור השני פה למטה).

הקבוצה השניה (הקישור הראשון) מעורבת, ונשלחים בה שיעורי תורה שמיועדים גם לנשים וגם לגברים.
לכן אם את אישה, להצטרף לשניהם.
בגדול זה מיועד לגילאי 20-40 אבל עכשיו זה קצת פחות רלוונטי כי מה שנשלח זה שיעורי תורה מקוונים. אבל כן יש דברים לרווקים רווקות.
אם אתם רוצים לצרף חברות /חברים/מכרים
פשוט לשלוח להם את הקישור. אין צורך לשלוח אליי.
חג שמח!!
אילה מעין


פרסומים המיועדים גם לנשים וגם לגברים. להצטרף גם
לפה:

טוב לדעת 3

וכאן הקישור לקבוצה לשיעורי תורה וכו' שהם לנשים בלבד מתפרסמים פה, *אם את בת* אז להצטרף גם לפה ולא רק למעורב כי חבל:

טוב לדעת ארצי נשים!!!

קיץ נעים, בשורות טובות וגאולה שלמה ברחמים! ❤️

היי יערה,

תמיד מוזמנת לחזק קשרים עם חברות מהמקום מגורים, מהסניף, מהאולפנה, מהשירות, מהמדרשה..

ובנוסף, להצטרף למדרשה פורום המדרשות התורניות לבנות | מדרשה תורנית | מדרשה לבנות | מדרשות לבנות פה תוכלי לראות מה מתאים לך. 

או להתחיל להתנדב באיזה שהוא מקום ולהכיר שם בנות בסגנון שלך.

בהצלחה רבה!

בירושלים והמרכז גרעינים.

ושווה ליצור קשרים גם עם נשואות, זה גם טוב חברתית וגם טוב לדייטים

ואז הכסף של ההמרה נשאר ברב קו.

אבל עכשיו הטענתי חוזה באפליקציה וכשסיימתי הייתה שם אפשרןת ללחוץ לביטול הטעינה

חוזה - חופשי יומי/שבועי/חודשי?

לפני שהשתמשת - כן, חד משמעית

אחרי - לא בטוח

בעיקרון זה השתלם לי, ועדיין משתלם.

אבל אם אני אוציא סכום מכובד עכשיו אני אקבל הסעות ללימודים.
ואז זה מתחיל להתחרות עם זה

או שעל זה את מדברת?

ואז הטענתי חוזה. חופשי שנתי

אפשר לבטל ולקבל החזר כספי עד 7 ימים מיום הרכישה, בכפוף לזה שלא ביצעת אף פעולה בחוזה הספציפי + לא ביצעת יוצר מ5 פעולות בחוזים אחרים בכרטיס.

ערך צבור לא ניתן לקבל החזר כספי כלל, לכל היותר אפשר לנסות להעביר את הכסף לכרטיס של מישהו אחר בכפוף למצב הרוח והמוטיבציה של הפקיד בעמדה (אם שניכם קרובי משפחה הסיכוי גדול יותר בדכ).

בקיצור אבוד לי?

כמובן את תמיד יכולה לתת את הכרטיס למישהי שצריכה את החוזה, ולרכוש לעצמך כרטיס אנונימי ב5 ש"ח עד שהחוזה יפוג ותקבלי את הכרטיס שלך בחזרה..

רק קחי בחשבון שאין אפשרות שחזור חוזים בכרטיס אנונימי שאבד.

את העלות של האופציה השניה ..

מניחה שיהיה בסדר.

תודה לכולם!

שאיכשהו יהיה שיתוף מסך

שיתפתי מסך באמצע פגישה ולא שמתי לב מה עוד פתוח 🤭

בהצלחה!

מייל בוואלה - לא.

טנקס

עלית עליי

 

חושב שהערך עליו ממש דל 

הוא אשכרה רש"י של דורנו 

איך זה שבקושי שומעים עליו?

לעילוי נשמת או חבורה שמספיקים כך וכך ליום או לימודי רבנות להספיק עד זמן המבחן.

לכל היום. חלק ממנו מופנה ללימוד. לפעמים כשיש יותר תעסוקה אז יש מוטיבציה גם ללמוד קצת.

 

או לשנות את הסגנון מהספק של חומר לכמות של זמן בלי הספק (ולהפך)