יש למישהו איזה עצות לקראת בחינה פסיכומטרית? (השבוע ביום רביעי...)
לא משנה אילו עצות - לחץ, עצות להתכוננותלבחינה, וגם עצות לימודיות - איזה דברים הכי כדאי להתמקד לפני הבחינה, נושאים ודברים שחשוב לעבור עליהם בזמן שנותר.
או כל דבר אחר שאתם רואים לנכון...
תודה!!
מאודדד מומלץ
hartkebhdxcrdחח הרעיון האחרון מעניין..😅
לי הצטברו ספרים שככל הנראה כבר לא אשתמש בהם, פשוט פרסמתי למסירה, בד"כ יש מי שיקפוץ על המציאה, או לתרום לאיזה בית מדרש או משהו..
יש ספרי בסיס שכן כדאי להשאיר גם אם לא קוראים, תראה אם אלו ספרים שרלוונטיים לך או יהיו רלוונטיים לך בעתיד.
אם זה מהדורה פחות טובה וכו', מוכר\מוסר.
אם זה שו"ת או ספר שייצא לי לעיין בו בהמשך - ודאי ששומר.
למסור...
בי' ניסן נעשה הצעד הראשון מצד עם ישראל בדרך ליציאת מצרים - "בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות";🐑 עם ישראל התגבר על הפחד מהמצרים שעבדו את הבהמות, ולקחו בריש גלי את הכבשים כדי להכין אותם לקרבן – הם בחרו בנאמנות לה' על פני הכפיפות למצרים.
כעבור ארבעים שנה בדיוק, בי' ניסן – התרחשה חתימת התהליך – הכניסה לארץ: "והעם עלו מן הירדן בעשור לחודש הראשון'🌊'. גם אותו היום היה של בחירה, כדברי הגמרא (סוטה לד ע"א): "אמר להם יהושע: דעו על מה אתם עוברים את הירדן, על מנת שתורישו את יושבי הארץ מפניכם!". כלומר, אין לעם ישראל זכות קיום בארץ ישראל ללא ביצוע הצו האלוקי להוריש את עמי כנען. עם ישראל בחר בנאמנות לציווי האלוקי לרשת את הארץ – ועל מנת כן נכנס אליה.
וגם היום, אנחנו מצביעים למי שירומם את החוסן הלאומי שלנו בלי פחד מאלו הסובבים אותנו – כמו בלקיחת השה במצרים, ולמי שיחזק את המהלך של הורשת אויבינו מהארץ, ויישוב כל חלקיה – כמו שקיבלו אבותינו על עצמם במעבר הירדן.
יום נעים ובחירות מוצלחות!
ערה.
איזה כיף זה למצוא שיר אחרי שנתקעת המנגינה בבראש ולא יודעים מה המקור .
הייתי מזכיר קלפי 3 פעמים, וכשיש פתק פסול פשוט לא סופרים אותו, זהו. זה הכל.
ליתר דיוק:
יש עמוד שבו כותבים כמה מצביעים היו, כמה מעטפות היו, כמה קולות היו, ומתוכם - כמה קולות כשרים (ואז כותבים כמה מהם הולכים לכל רשימה) וכמה לא כשרים.
אם יש פתק שאינו כשר, הוא פשוט מופיע במספר של ה"לא כשרים", זה הכל. שום בלגן ושום בטיח.
מה שהרבה יותר חשוב זה לא להדביק את המעטפה. לסגור זה מספיק.
אתם לא רוצים להצביע? אל תצביעו. אבל לעשות דווקא, ולשים פתקים כאלה לא קשורים ומכעיסים..
יש קשר הדוק בין החרדית הקנאית פפנהיים לכת מטורללים של אנטי לחיסונים?
אתה מבין מדוע אני שואל?
למה אתה מניח הנחות מוצא כאלו?
אולי אתה סתם ממציא?
מה זאת אומרת "לא אתפלא אם כן", מה, יש לך מונופול ביצירת אקסיומות על אנשים?
מה לדעתך אנשים "לא יתפלאו" לגלות עליך, בהתאם לכל מיני סטיגמות שלהם?
היית חושב שזה הוגן?
עד כדי כך לדעתך יש לך צידוק להניח הנחות שבמסגרתן אתה גם מחליט שאם אנשים מסויימים עושים דברים מסויימים, אז סביר שאפשר לסווג אותם כהיפך מ"להיות בנאדם" כהגדרתך?
הנה דעה אחרת שאותה אני אביע כאן.
יש יופי של זכות לאנשים לכתוב בפתקי הבחירות הדביליים מה שבא להם, ובמיוחד מה שהם חושבים על הממסד הישראלי הדפקטיבי, שהרס בשנת הקורונה כאן את החיים, ושהעומד בראשו העניק לעצמו ציון נאה על מה שהוא מחשיב כניהול מופלא במיוחד (וביחד עימו קצין החינוך שרשם לעצמו בתעודה ציון תשעים, וקוזאק המחלות שבכלל בטוח שהוא סופרמן, שלא לדבר על וואזיר הכספים שפשוט הכתיר את עצמו להורדוס).
ותאר לעצמך, ייתכן שאלה שכותבים כמה מילים חגיגיות על פתק הצבעה הם לאו דווקא כת מטורללים, אולי אפילו הם היותר שפויים.
אלא שיש לאנשים זכות.
אחרת בכלל נהפוך את הקלפי למכונת הצבעה עם מסך מפוקח ואופציות סגורות וזה הכל.
ויש גם איזו אמירה בכך שמאה אלף קולות - נניח - לא שוכנעו לבחור באף אחד מהגאונים שמוזכרים על הפתקים שמונחים בפני הבוחר, אגב במימון ובערבות בנקאית של בעלי הון ברוב המקרים, ומתוך האינטרס של ממון ולא של האדם הממוצע.
מה, גם את המחאה הזאת לא נרשה כאן?
אני מכיר אנשים שמאוד פעילים בתחומים קנאיים ואחד מהם הוא התנגדות לחיסונים בכלל חיסוני קורנה בפרט וגם התנגדות עקרונית לשמירת הנחיות הקורונה
זה נקרא דוגמא פרטית.
וזה לא מאפשר להכליל אף אחד שלא מכירים.
אותם אנשים שממנים להם פעילות נגד הבחירות ממנים להם פעילות נגד הנחיות הקורונה
אכן כתבתי חלקי לא כל מי שפעיל בתחום אחד אכן פעיל בתחום האחר
אם המדינה אומרת לא לעשות משהו אז אוטומטית הם יעשו הפוך
להשאיר את המעטפה פתוחה
מה כבר ועדת הבחירות המרכזית עשתה לך שגרם לך לוותר על העבודה הזאת ?
זו זכותה המלאה לחשוב איך שהיא רוצה ולעשות מה שהיא חושבת לנכון,
אני לא חושבת שיש טעם לפרסם פה כל פוסט שהיא כותבת רק כדי להגיד כמה שהיא לא שפויה.
אני מבינה שאתה לא רוצה שעוד אנשים יעשו את זה. אבל אם תרצה ואם לא, יהיו עוד, וזה לא הדבר שיעזור להם להחליט לעשות אחרת.
הבעתי את מחאתי
לא צריך לפרסם כל טיפש.
שמספר הניקים כאן הוא כפול מהאנשים שעומדים מאחוריהם
ולכל שני משתמשים יש אדם אחד (ולא יותר) שעומד מאחוריהם
על אלו זוגות הייתם מהמרים כאדם אחד?
אני הייתי מהמר על
וגם
וגם
מה ההימורים שלכם?
יאללה כל אחד לתת הימור על לפחות זוג אחד שאתם "חושדים" כאותו אחד
שימו לב אפשר להכניס רק שני ניקים תחת אדם אחד ולא יותר
לא לתייג ניקים שאתם יודעים שהם פצלש, לא זה הקטע
אפשר לתייג גם ניקים לא מהפורום הזה ספציפית
קחו בהומור
הם נראים אותו דבר, שים לב שיש לכם אותיות משותפות שיושבות במקומות דומים.
כדי להמחיש לך את זה אשתמש בדוגמא קצת קיצונית. תחשוב על ניק בשם message לעומת massage, ברור שבקריאה בעיון שמים לב שאלה שתי מילים שונות, אבל בשבריר שנייה כשאתה לא באמת קורא את המילה, רק מעיף בה מבט חטוף...
קראתי פעם שכאשר אנחנו קוראים במהירות אנחנו לא קוראים אות אות אלא בדילוגים והמוח משלים לבד.
חוץ מזה שנראה לי שיש משהו דומה בדעות / בסגנון שלכם
גאולה!https://main.knesset.gov.il/mk/Pages/MKPersonalDetails.aspx?MKID=864
המידע מפה, וכתוב למטה גם המספר שלו, אם אתה באמת רוצה להעביר לו.
סוג'וקאחרונההייתי אז בנוג"ה , עוד לא בגיל לצעירים מעל עשרים. 20 היה נראה לי גיל שיבה.
היום מצאנו בבית נחש גור כזה קטנצ'יק דומה לתולעת
עם גוף חום וראש שחור
דומה מאוד לזה :
על נחשים מסוימים שהם לא מסוכנים
מה סטייל תולעת שילשול כזה?
זה נחש.. הוא נושך לא?
הפיזאת אינדיקציה לאמינות ומלבד אוכל הייתי כנראה לוקח אל המספר שלה לראות מה עוד אפשר לעשות.
העמסתי לה עגלה ב700 שח עם משלוח הביתה
אולי עבדה עילי, כנראה שלא. היתה עם ילדים מסכנים בערב חג (סוג של, יומיים לפני)
קמחא דפסחא הכי טוב שיש
(לא השנה...)
השנה תרמתי לבית תמחוי
כמו שנכתב בפינה הקודמת, השלב הראשון בליל הסדר הוא הקידוש, כדי לקדש את היום סמוך לכניסתו, ולהתחיל את הסדר לאחר שצייננו את מהות המעמד בו אנו נמצאים.
מלבד מצוות אמירת הקידוש, שתיית כוס הקידוש מהווה מצווה עצמאית מדרבנן של כוס ראשונה, ולפיכך אע"פ שבדר"כ אין צורך שכל השומעים ישתו מכוס הקידוש, כאן כל אחד שותה כוס משלו כדי לקיים מצווה זו.
נאמר בתלמוד ש"שתאן כולן כאחד, לא יצא", דהיינו מי ששתה ארבע כוסות בזו אחר זו, ולא כל אחת במקומה, לא קיים מצוות ארבע כוסות, מפני שמהות המצווה אינה עצם שתיית כוסות יין, אלא דווקא במקומות בהם תיקנו חז"ל, כך שכל אחת מארבע הכוסות נאמרת עליה ברכת שבח בפני עצמה: כוס ראשונה - ברכת הקידוש, כוס שנייה - ברכת 'גאל ישראל' שבסוף המגיד, כוס שלישית - ברכת המזון, וכוס רביעית - ברכות ההלל.
לגבי ברכת 'בורא פרי הגפן', מנהג האשכנזים לברך על כל כוס כיוון שכל אחת מצווה בפני עצמה, ומנהג הספרדים לברך רק על הראשונה והשלישית, והשנייה והרביעית נפטרות בברכות קודמותיהן.
השלב הבא הוא אכילת הכרפס, כי בכל זאת כדאי לטעום משהו לפני המגיד הארוך, וכן מפני שבזמנם היתה זו דרך אנשים חשובים לפתוח כך את הסעודה, וזהו ממנהגי דרך החירות של ליל הסדר.
אלא שמכיוון שמטבילים את הכרפס, צריך ליטול ידיים תחילה כדין אכילת דבר שטיבולו במשקה.
ועל קצה המזלג, רקע לעניין 'טיבולו במשקה', ועל כך שכידוע ישנם רבים שלא נוהגים בנטילה זו מלבד בליל הסדר:
בשונה מנט"י ללחם, שלכל הדעות היא חובה גמורה בכל הזמנים, לגבי נטילה זו נחלקו הראשונים האם אף היא כך, או שנהגה רק בזמנם שבו נהגו להקפיד לאכול רק מאכלים טהורים, אך בזמננו שאין מקפידים על דיני טומאה וטהרה בחולין, התקנה מלכתחילה לא שייכת.
דעת רוב הראשונים וכן פוסקים השו"ע והמשנ"ב שתקנה זו היא חובה גמורה ושווה לנט"י ללחם, שאף היא נתקנה מפני ענייני טומאה וטהרה ואעפ"כ לא בטלה גם בזמננו (ולפיכך, מי שמחפש לקבל על עצמו משהו יכול לשקול לאמץ את זה..). (והרחבה בעניין נטילת ידיים ראו כאן -פינת המושגים ההלכתיים - נטילת ידיים לסעודה - צעירים מעל עשרים)
אם כך מדוע דווקא בלילה זה הכל נוהגים כך?
התשובה הפשוטה היא, שבליל הסדר כולם נוהגים לקיים את סדר הסימנים כמו שמופיעים בהגדה, ובה הסימנים של הסדר נותרו כשהיו בזמן חז"ל, ולא חלו בזה שינויים (וכך כתב הט"ז).
הנצי"ב מוולוז'ין בהקדמתו לפירושו להגדה "אמרי שפר" כותב כי בליל הסדר אנו מנסים לחקות כמה שאפשר את האופן שבו נהג הסדר בזמן חז"ל, והרי בזמנם לכל הדעות נהגו בנטילה זו ולפיכך גם אנו מקיימים אותה.
עוד הסבירו בזה שמי שלא נוהג בכך כל השנה הרי שכעת הוא מעורר את הילדים לשאול, כשרואים שנוהגים דברים תמוהים, (וכידוע זו אחת ממטרות חלק מפעולות ליל הסדר).
ועוד, שמפני קדושת הלילה נהגו העם להחמיר גם במה שמקלים כל השנה.
הכרפס - לדעת הרמב"ם צריך לאכול ממנו כזית לפחות, ככל מצוות האכילה שבתורה ושבדברי חכמים; אך לדעת רוב הראשונים הכרפס אינו ממש 'מצווה' לעניין זה, ואינו מוגדר ע"פ ההגדרה הרגילה של 'אכילה' ש'אין אכילה פחותה מכזית', אלא עיקר העניין הוא להראות דרך חירות וזה מתקיים גם בפחות מכזית. אך מעיקר הדין, לכל הדעות מותר לאכול יותר מכזית.
אלא, שבמהלך הדורות התעוררה מחלוקת האם צריך לברך על הכרפס ברכה אחרונה (במקרה שאכל כזית, כמובן).
במה תלויה המחלוקת?
במחלוקת אחרת, והיא - מדוע לא מברכים ברכת בפה"א על המרור:
לדעה א', המרור אינו טעון ברכה כלל כיוון שהוא נאכל בתוך הסעודה, ואילו לדעה ב' המרור טעון ברכה אע"פ שהוא בתוך הסעודה מכיוון שאינו בא כחלק מהסעודה אלא לשם קיום המצווה, והסיבה שלא מברכים עליו היא שכבר נפטר בברכת בפה"א שבירך על הכרפס.
ומכך יוצא, שלדעה א' הכרפס אינו נחשב חלק מהסעודה, שהרי הוא נאכל לפניה, ואין סיבה שלא לברך עליו ברכה אחרונה. אך לדעה ב', מכיוון שברכת הכרפס פוטרת את המרור שנאכל כבר בתוך הסעודה, הרי שנחשב כשייך לסעודה והוא נפטר בברכת המזון.
וכדי להימנע ממחלוקת זו, כתבו האחרונים לאכול מהכרפס פחות מכזית, בהסתמך על שיטת הראשונים החלוקים על הרמב"ם וסוברים שאין חובה בכזית בכרפס, וכן כתבו לכוון בברכת בפה"א על הכרפס, לפטור גם את המרור.
עד כאן במישור ההלכתי.
ובמישור הרעיוני -
ה'סדר' נפתח בלשון המצווה על היחיד להתקדש. הסדר כולו הוא תהליך של התקדשות והתעלות, המבטא את ההתעלות האישית, הלאומית, והעולמית האוניברסלית, של כל מהלך ההיסטוריה. ולפיכך כבר בהתחלת התהליך אנו מסמנים את המטרה אליה אנו שואפים.
והשלב הבא הוא הרחיצה, נטילת הידיים. הידיים מבטאות עשייה חומרית, ונטילתן מבטאת את ההתנקות מנטיות שליליות וקידושן וטיהורן של כל פינות חיינו, גם העשייה הגשמית, למטרות של קדושה.
וזה מתבטא באכילת הכרפס; הטעימה הקלה, שמיד מפנה את מקומה לעיסוק האמיתי הרוחני - המגיד, מתוך הכרה נכונה ביחס הנכון שבין החומר לרוח, ומתוכה שליטה נכונה באורח החיים וכוונת המעשים.
@ברוקולי@איכה @מקום בעולם @(אהבת עולם) @חצילים@הודעה
ורוצה להוביל מיטה סיעודית ללקוחה שמחכה לה מאד ובדחיפות, נשמח מאד!
פשוט אני..כמו בתוקפה של דוד ושלמה המלך שה' בחר את המנהיג!
וגם יש ארץ אחת לא זוכרת את שמה שיש מלך והיא ממש מטופחת ומצליחה במון בחינות
נהיה סטיגמא כזה , ( שפשר להבין מאיפה היא נובעת..)
שאם יש משהו שהוא המנהיג היחיד!!זה לא טוב
חשבתי עלזה בגלל שכול שר כיום יודע שהוא עכשיו רק 4שנים וואלה למה לא לעשות דברים... הרי בכול זאת הוא יוכל לצאת לקבל פנסיה טובה וזהו!
לדעתי צריך משהו יותר מועיל גאולה משיח!
אני לא באמת רעיון פרקטי ממש אבל כמו שאומרים "דמוקרטיה היא הכי טובה ממש שיש והכי גרועה" משהו כזה...
קיצר באמת צריך לחושב מה פרקטי ליימנו
תסתכלי על ההיסטוריה, תמיד כל הקטע עם המלוכה היה מלווה בהמון שפיכות דמים ובלגנים...
ושלא נדבר על כל העריצים למיניהם...
אני חושבת שצריכה להיות לעם זכות לבחור מי ינהיג אותו.
מנהיג שיודע להסית את העם לטובתו ואז לשלוט לבד
זה אמנם לא היה הרעיון של דמוקרטיה, אבל זה עובד מעולה
לא באדם ספציפי שישלוט לבד
עשיה מוכחת - ולא בצבא או משהו שחייבים גם ככה - אלא התנדבות או משהו.
ככה שלא כל אחד יקפוץ בראש.
וגם שכל אחד יהיה חייב לדבר רק על עצמו מה הוא מציע. המתמודד מולו מחוץ לתחום.
אין לי רעיון אחר...
מלך יכול לעשות הרבה בלאגן
אגב, גם אם הם יבחרו צדיק, הבא אחריו עלול להיות רשע.
כידוע מניסיון מר של עם ישראל
אז זה בעיה לכאורה.
בלי הקטע של המעלה של המלך
אם מדברים על תחליף לדמוקרטיה, זה נראה לי אחלה
אבל בטוח האברבנאל מסכים איתך. מלך זה מודל בעייתי שאףפעם לא מצליח לטווח הרחוק. הסנהדרין הוא המודל האופטימלי כנראה.
גם לי יש תהיות כבדות בנושא, לאור הקלות בה אפשר לעשות מניפולציות על הציבור. מצד שני, זה לא הכל או כלום, יש אפשרויות ביניים. אני לא מבין גדול מקוצר הזמן, אבל למשל שיטת האלקטורים, שמאפשרות לנטרל את האפקט השלילי של הרוב. כבר היו כמה ראיונות בנושא גם בישראל. בהתחשב במציאות ששוררת ברור שצריך רפורמה, אבל גם בשבילה צריך רוב
.
זה לא בהכרח שאתה לא מתעניין,
אלא יתכן ומאסת בפטפוטי סרק. ואנשים, הם מדברים
ומדברים על כל נושא ללא הרף.
ועל דברים שלא מעלים ולא מורידים אז
סביר שתשתעמם.
ולשאלתך על פחות זר,
היכן זה פוגש אותך? באיזה אופן הוא זר לך? אולי אתה
פשוט צריך חבר טוב או תחביב או תעסוקה כלשהי.
פרטים בפניםשנזכה!בלוגפון זה כמו רשימת תפוצה של ווצאפ, אבל בשיחת טלפון. יש מספר כלשהוא שמישהי מנהלת אותו..
היא יכולה להכניס אותך לבפנים, ואז כל פעם שהיא מקליטה לשם משהו אז זה מחייג אלייך לשתי שניות, וכשאת רוצה לשמוע את ההקלטה את מתקשרת אל המספר הזה בחזרה ושומעת את מה שהיא הקליטה.
בבלוגפון הזה היא בעזרת ה' תקליט פעם ב דברים קצרים ומטורפים שהיא רואה..
אם את רוצה להצטרף תשלחי אליה הודעה עם שם- 055-6884028
תפיצו!! אשריכם
נגיד דברים כמו זה: [אבל לא רק מהערוץ]
ישבתי איזה חמישי בערב אחד בכיכר ציון עם כמה חברה כאלה משלנו
ערסים מתוקים רצח
מתוקים דבש
והם פתאום אומרים לי שמע אתה נראה דוס
תן איזה דבר תורה
אמרתי להם מה דבר תורה עכשיו
אמרתי ''בואו אני אספר לכם סיפור שקרה לי היום בבוקר פה בעיר
והסיפור הזה לא באמת קרה לי אבל תדמיינו שכן
קיצור היום בבוקר אני הולך פה בעיר
רואה מישהו יושב משחק בפלאפון
באתי אליו אמרתי לו ''אחי היקר, אפשר שיחה בבקשה?''
הוא מסתכל עליי אומר לי שמע אני באמצע אחי לא מתאים
סבבה הלכתי למישהו אחר
היה באמצע לדבר בפלאפון
אמרתי לו אחי אפשר שיחה?
הוא אומר לי וואלה אני עסוק שחרר
הלכתי לעוד אחד אמרתי לו אחי אפשר שיחה?
אמר לי אני ממהר והלך
ככה עוד איזה 5 אנשים
ואז ראיתי איזה אחד, מה אני אגיד לכם, וואלה בחור טוב, עבריין מדרגה ראשונה
בחור משלנו
יושב פה בצד
באתי אליו אמרתי לו ''מה אומר אח שלי היקר מחילה שאני מפריע לך, אפשר בבקשה שיחה?''
הוא אומר לי ''בטח אח שלי באהבה''
הביא לי את הפלאפון שלו
ישר לקחתי את הפלאפון
הכנסתי לכיס
והתיישבתי לידו
התחלנו לדבר
דיברנו המון
על האמת ועל מה אנחנו מחפשים בחיים
אחרי שעה וחצי של דיבור החזרתי לו את הפלאפון
ואמרתי לו
אח יקר
הייתה שיחה מדהימה תודה לך''
קיבלתי שיחה
ואז אמרתי להם
זה האמת
לפעמים יהודי צריך פשוט לבקש שיחה מיהודי אחר
פשוט כדי להתחבר
וזהו
היה מדהים
(זה משהו ש @חצילים כתב )
לא ידוע לי על אנשים שקוראים מחשבות באמת...
כי אם כן אז אתה גם אומר שיש אנשים שבאמת נחצים לשניים ומתחברים בחזרה בלי פגע... וכל שאר הדברים שדיוויד קופרפילד עושה...
אם זה רמת ההוכחות שלך לאמונה אתה בבעיה חמורה
(;
* עובדות מענינות אבל לא יעילות
במקום סיפור בהמשכים בחתימתך אפשר לכתוב "פשוט אני לשעבר" ולהוסיף מתחת מוטו, משפט חכם
אני בטוח שאת יכולה לשתף משהו יפה
רק שאין לי כוח לשנות את החתימה, יש יותר מדי משפטים חכמים, ומי שלא רוצה לקרוא את סיפוריי מוזמן לא לעשות זאת
כן להשפיע על מה אדם יחלום
שכחתי איך זה הולך ומה הרעיון באמת
אני מניח שזה דיי דומה
שלום לכולםצריך להספיק השבוע הכל אז אני מפציץ
כידוע, הסדר מורכב מארבעה עשר סימנים שכולנו יודעים בע"פ. ננסה לעמוד על המבנה הכללי וההיגיון העומד מאחורי סדר הסימנים.
מן התורה ישנן שני נושאים מרכזיים בלילה זה: מצוות האכילה, ומצוות סיפור יציאת מצרים.
מדרבנן נוספה גם מצוות אמירת ההלל (והיא תקנה קדומה מאוד, ורמוזה בספר ישעיהו, שמנבא על מפלת צבא סנחריב מלך אשור שצר על ירושלים: "הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֶּשׁ חָג"), ומצוות שתיית ארבע כוסות.
מלבד מצוות אלו ישנן מצוות נוספות, חלקן מהתורה וחלקן מדברי חכמים, המשובצות אף הן בתוך הסדר: קידוש של יו"ט (מדרבנן), [ושל שבת, שהוא מצווה מהתורה], נטילת ידיים (מדרבנן), וברכת המזון (מן התורה).
נפסק להלכה ש"מצוות צריכות כוונה", דהיינו שכדי לקיים את המצווה צריך לכוון לקיים את המעשה לשם אותה מצווה; ועל כן חשוב להיות מודעים למשמעותם ההלכתית של מצוות הסדר (להרחבה עיינו בשרשור הזה -יש - צעירים מעל עשרים).
מצוות האכילה מן התורה כוללת שלוש מצוות: אכילת הפסח, המצה, והמרור. בתלמוד נאמר שבשונה ממצוות המצה שקיימת תמיד, מצוות המרור תלויה באכילת הפסח, ולכן בזמן הזה שלצערנו איננו מקיימים את מצוות אכילת הפסח, גם מצוות המרור אינה נוהגת מן התורה כי אם מדברי חכמים, ואם כן מצוות האכילה היחידה מן התורה כיום בפסח היא מצוות אכילת המצה (שבה מקיימים גם מצוות סעודת יו"ט [ושבת]).
כדי לשמור למצוות הסיפור מקום בטוח ומרכזי כראוי לה, תיקנו חכמים שהיא תיעשה לפני סעודת החג ומצוות האכילה, אלא שכשלב ראשון בסדר קבעו את הקידוש כדי לקרב את קידוש היום לכניסתו, ומתוך ציון קדושת היום, לגשת למצוות הלילה. אלא שהקדימו ל'מגיד' גם את אכילת הכרפס, כדי שלא להיות רעבים יתר על המידה בזמן ה'מגיד' (ועכשיו תשאלו: הרי בכרפס אוכלים רק פחות מכזית, ואיך בדיוק זה עוזר לזה? תשובה כשנגיע לכרפס...)
לפני ה'מגיד' מתגנב לו ה'יחץ' - שמטרתו היא שההגדה תיאמר כשהמצה היא חצויה, ומה העניין בזה? כשנגיע..
אח"כ מגיע ה'מגיד', שבתוכו עצמו יש הרבה מה לנתח ולדקדק בסדר הדברים והמבנה של הסיפור, וגם על כך בפינות הבאות בע"ה.
לאחר המגיד עוברים לחלק השני של הסדר: מצוות האכילה והסעודה. מקדימים את המצה שהיא מצווה מן התורה, לאחר מכן את המרור שהוא מדרבנן, ואח"כ את הכורך שהוא 'זכר למקדש', ועל עניינו נעמוד כשנגיע לשם בע"ה.
לאחר קיום כל מצוות האכילה (חוץ מאחת), מקיימים את סעודת החג, ולאחריה מסיימים באכילת מצת האפיקומן, שהיא לרוב הדעות סעיף מדרבנן של מצוות מצה, [ובפירוט בע"ה בהמשך], ולאחריה ברכת המזון.
וכאן מגיע החלק השלישי של הסדר, שאפשר בהחלט לראות בו את השיא (ומוזר שיש כאלו שדווקא את השלב הזה עוברים בזריזות יתירה..) - ההלל והשיר. להלל של ליל הסדר יש מימד מיוחד מאוד, השונה במהותו מההלל של כל השנה. ועל כך, כשנגיע בע"ה.
לאחר כל סימני הסדר עד כה, שהיו חובה מהתורה או מדרבנן, הסימן האחרון 'נרצה'- בא מרצון עצמי של כלל ישראל, שאינם מסתפקים במה שתיקנו חז"ל ומוסיפים להלל ולשבח לקב"ה מעצמם, מתוך רוממות הנפש ושמחת הלב.
נראה לי זה ה"קדש ורחץ...."
