פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 395)

דבר ראשון אלוקים רוצה אותנו פה בעולם הזה.
ובמקרים כאלה צריך להקשיב למומחים, רופאים, וזה דעת רוב הרופאים.
'ונשמרתם מאד לנפשותכם'

ואגב, כתוב בגמ' בשבת קלח: דבר ה' זה הלכה - אז אם ההלכ דורשת לשים מסכות - אפשר לימר שזה דבר ה'.

אין לדיין אלא מה שעיניו רואות ולא כל הרבנים אומרים לשים מסיכה. הרבנים אומרים לעשות מה שהוא שומר על החיים, אבל הם לא אחידים בדעה מה סכנת חיים ומה לא.
יש רבנים שתתפלא... אומרים לא לשים.

הוא הולך לפי רבותיו ואוצר מה דבר ה', כמו כל מחלוקת ביהדות.

ואגב, רוב מוחלט של הת"ח גם בכמות וגם באיכות הורו לשים מסכות

אני לא יודעת איזה רבנים שמעת
אבל עם כל הכבוד לרבנים, ויש המון המון כבוד, הם לא רופאים ולא בקיאים בתחום, ולקחת אחריות על חיי אנשים שיידבקו וידביקו, לדעתי זה לא תורה.

אלא יותר כמו וירוס פוליטי וזה כבר ויכוח בין רופאים ובין אנשים שמבינים בזה
ברור שה' לא היה רוצה שנפיץ מחלה ושלא נשמור על עצמנו אבל בהחלט יתכן שיש פה איזה ספין בכל ה"מגיפה" הזאת

לא, הוויכוח לא באמת קיים.

 

יש מדע, ויש קונספירציות חסרות בסיס.

 

ה"נביא" של הקונספירטורים, יורם לס, טעה פעם אחר פעם בכל תחזית שלו.

 

"רק בסין יש קורונה, היא לא תצא משם" - יצאה לכל העולם.

 

"שפעת יותר מסוכנת ואנחנו לא סוגרים בשבילה את המדינה" - שפעת הורגת כמה מאות אנשים בשנה (בישראל). הקורונה איתנו רק קצת יותר מחצי שנה, וכבר הגענו לכמעט 2,000 מתים, וזאת *למרות* צעדי ריחוק שמעולם לא נוסו נגד שפעת או כל מחלה אחרת.

מי שטוען שאין מחלה הוא או שוטה או שקרן

והמציאות מוכיחה שזה לא נכון.
לא ברור לי, את מאמינה למה שאת מוציאה מהפה?
איפה את חיה?

ואין לי בעיה עם זה שאתם תמימים בואו נחכה עוד קצת עד שזה יתפוצץ אתם כבר תראו בעצמכם...
גם מעוותים לנו את הנתונים ומחליטים שכל אחד מת מקורונה, גם לא באמת מטפלים בזה מבחינה בריאותית, גם עוצרים את החיים שזה מביא אותנו לתהום בפני עצמו, וגם כל ההגבלות מביאות עוד צרות, ואפילו לא מוצאים חילוק בהדבקה בין אלה ששמרו לאלה שלא שמרו
הם עושים את זה משיקולים כלכליים ופוליטיים, לא באמת שמים על הבריאות שלנו
הם די עסוקים בכל חוץ מזה

לא עושים סגר כמו שצריך.
על כל הוכחה שאת מביאה יש 1000 הפוכות.
תמיד יש הוכחות הפוכות, גם על חיסונים, אז לא תחסני?

מה זה קשור למסכה.
הרב גרשון אדלשטיין והרב חיים קנייבסקי שליט"א הם הגדולים בציבור החדרי ליטאי- אומרים להקשיב.
אצלנו אני לא מכיר רב שאומר לא להקשיב- ובכל הישיבות שומרים(מי פחות מי יותר) על ההנחיות.
מועצת חכמי התורה של ש"ס והראשון לציון הרב יצחק יוסף שליט"א אומרים לשמור.
הרב אשר וייס, שמסופקני אם יש רב חסידי גדול ממנו- מורה לשמור ואפי' להחמיר יותר.
רק הרבנים של העדה החרדית עושים מה שנראה להם ולא מקשיבים- אז אני חושב שאפשר לומר בצורהמוחלטת שהלכה כמו הרוב- גם בבניין וגם במניין.

ולכל הטענות האלה- תחסכי ממנו את השטויות האלה, אנחנו רואים שזה הורג, מסוכן ומדבק, וגםהרבניםהורו להקשיב.

שיכנעו אותנו בזה רק משיקולים פוליטיים וכלכליים. לגמרי.

אין לזה שום ראיה במציאות. כלום.

זאת מחלה עם כ-1% תמותה (יש שוני בין אוכלוסיות שונות בעקבות שינוי בחתך הגילים*).

 

אבל האמת היא שבשביל לקבל 1% של מוות - צריך מערכת בריאות מתפקדת.

 

אם נהיה עם מאות אלפי חולים קשה, המערכת לא תוכל לעמוד בעומס - ונגיע למאות אלפי מתים תוך זמן קצר.

 

*ברמת גן (עיר מבוגרת) יש כמעט 2% תמותה, לעומת בני ברק (עיר צעירה) עם פחות מ-0.25% תמותה.

כרגע מתו מהקורונה 1,800 אנשים, בלי שני הסגרים, הריחוק, המסכות, ההגבלות היה לנו הרבה יותר מתים עומס מטורף בבתי החולים וכמות המתים הייתה עשרות אלפי מתים. 

מה זה אם לא מגפה מסוכנת?

 

כל אלו שטענו שזו רק שפעת עם יח"צ (כדגומת פרו' יורם לס) כבר מאז נעלמו ולא מעיזים לקשקש את ההבלים שלהם פשוט כי המספרי מוכיחים שהם לא צדקו.

פרופ' לס ודומיו עדיין ממשיכים לשקר לציבור, ומתעלמים לחלוטין מכך שכל הנבואות שלהם עד היום התבדו.

 

הרי ממילא הציבור שמקשיב להם זה לא ציבור חכם שפועל על פי הוכחות, שכל ומדע - אז מה זה כבר משנה אם הנתונים לא מסתדרים עם המציאות?

אבל אם בתחילת הקורונה הדעה הנ"ל הייתה עוד לגיטמית בציבור הכללי, היום היא כבר לא.

אבל לצערנו עדיין יש כאלה שממשיכים לטמון את הראש בחול ולהתעלם מהמציאות עם כל מיני תאוריות של "הם משקרים לנו" וכו'.

והמצב עונה על הקריטריונים. פשוט וקל.

מסכה יכולה להציל רבים.

סבא שלי שישב כמה ימים ולא הצליח לנשום, זה תקשורת?

יש משהו במדע שתאמיני לו ולא תאמרי שזה התקשורת?

כמה שאת נאיבית, אלקים.

 

 

ועל כל רב שמצאת, יש עשרה גדולים ממנו שחולקים עליו.

עם כל הכבוד, גם בעולם הרבני יש היררכיה, והרב הגאון דומ"ץ קהילת צעירי חדרה תחתית לא ממש בר פלוגתא לרב יצחק או יוסף או הרב זילברשטיין.

אלו שאומרים לשים הם ממלכתיים ופשוט מקשיבים לחוק.
ויש רופאים רבים שלא מסכימים לשתף פעולה עם הקשקוש של הקורונה. פשוט מעוותים נתונים..
בארה"ב 6% מתוך הנפטרים שנרשם שנפטרו מקורונה- בוודאות לא נפטרו מקורונה, וזה רק אלה שבוודאות...
בישראל- 23%!! לוקחים בחור בן 19 שנהרג בתאונת דרכים ואומרים: אוי כמה עצוב, בן 19 נפטר מקורונה... מחאות המשפחה לא עזרו.
אחרי זה הם אומרים שיש מגיפה מסוכנת כשבמציאות המספרים לא כאלה גדולים, הם נורמלים לחלוטין כמו כל מחלה.
מדינות כמו בולגריה, שוודיה, החליטו שמפסיקים את הסגר וההגבלות- והם מדינה ירוקה! אז זאת מגיפה או לא? היינו מצפים שיהיו הרבה מתים.. ולא.
משהו פה מסריח. בחודשים הראשונים אנשים עוד הקשיבו והקפידו, עכשיו זה נטו כי זה החוק כי מרגישים את זה.
מזייפים את נתוני המוות בשביל לקבל תקציבים בעקבות הקורונה, ובתכלס, אם היו עוצרים מדינה על כמות כזאת של נפטרים... אז כבר מזמן היו עוצרים את המדינה... היו אוסרים עישון סיגריות, והיו סוגרים את הכבישים כי כמות הנפטרים מתאונות דרכים היא פי כמה.
יותר מזה- יש עכשיו מחקרים שלבישת מסיכה מחלישה את המערכת החיסונית, ועוד כל מיני זיהומים אבל אני כבר לא אכנס לזה.
חוץ מזה יש פה המון פוליטיקה... משחק עם הנתונים חופשי...לפני שרצו לפתוח את שנת הלימודים אז הם בדקו מלא ילדים שבד"כ לא נדבקים ואז אמרו שירד אחוז הנדבקים בעיר ואפשר לפתוח... אחרי הסגר- הם מקטינים את מספר הבדיקות כדי להגיד שהסגר עזר... כל מיני כאלו
ואם זה המצב, אז מי ששמר עלינו מכל הוירוסים והמחלות עד כה שומר גם עכשיו ומי שהוא יחליט שיחלה יחלה ולא תעזור לו שום מסכה. אין מגיפה ואין נעליים, יש מדינה חולה. שממשיכה לפגוע בעצמה.

פרשתי.

 

רק בריאות לכולם

איזה רופאם בדיוק לא משתפים פעולה? פרופסור לס ירום הודו?

 

 

שמת לב שכלללל מה שכתבת לא מגובה בשום מקור מדעי, אלא אך ורק במה שאת אוהבת כל כך להשמיץ - תקשורת?

 

 

אנשים שאני מכיר, ויודע, שנדבקו ומתו, אנשים בריאים, בלי תאונה ובלי פיגוע ובלי שאשתם הרביצה להם במערוך. פשוט נדבקו, התקשו בנשימה, וגמרו את חייהם. את מתווכחת על זה?

 

איפה שכל?

זה בסדר. לא טענתי שהיא חייבת משהו. סתם הצגתי את הסיטואציה.

(או לפסיפס)

חלום שהתגשם מכיל את החסרונות שלו. אם נמשיך את הדוגמא שלך למשל לדירה גדולה יש יותר כאב ראש, כמו למשל נקיון יותר מורכב או הוצאות מיזוג גבוהות יותר.

חלום זה חלום.

הוא משתנה כל יומיים. 

אבל בהגיון שלי חתונה זה לא דבר חיוני בכלל (מצד האמת ) אבל גם חברות הייטק לא. 
אז הייתי אומר שקרוב משפחה מדרגה ראשונה, כן והיתר לא, עם כל הצער שבדבר. 

בלי המיסים והדולרים שהן מכניסות למדינה, היינו פושטים רגל כבר מזמן.

 

ממילא רוב חברות ההייטק מאפשרות לעובדים לעבוד מהבית, מלבד אלה שהתפקיד שלהם לא מאפשר זאת.

גם בסגר ההרבה יותר חמור שהיה בניסן - הותרו חתונות של עשרים איש.

התירו עכשיו בריתות, לא חושב שהחתונות התפספסו במקרה..

נראה לי שהתקנות (שנקבעו עד שמחת תורה ורק אתמול הוארכו) נוסחו לתקופה שממילא אין חתונות.

אגב, זה גם גמרא מפורשת שבזמן מגפה נשארים בבית.

ולגבי האם זה מתקבל, אמורים לומר אמת וניתן לגלות.

פשוט מטורף איך אנשים מתחתנים בתקופה הזאת.
לא חושבת שהיה לי את הכוחות לויתור כזה, עם כל השמחה והמציאה וההסתכלות בעיקר וכו

יש אפשרות להתניות ושימוש באינדקסים.

התא של הערך המקסימלי בטור א׳ הוא אינדקס לתא המתאים בטור ב׳.



שימוש נפוץ:
להציג את שמו של התלמיד שקיבל את הציון הגבוה בכיתה.
להציג את מס. העובד שמכר הכי הרבה בחודש מסויים.
להציג את סוג המוצר שהמכר הכי הרבה בחודש מסויים.
טור א׳ ציונים וטור ב׳ שמות התלמידים.

דהיינו הנוסחא לא מתיחסת לתא ספיציפי אלא לתאים שנמצאים לפי המיקום .
אם את בb2, וכתבת הנוסחא על טור a. זה בעצם אומר שכתבת הנוסחא על הטור שמימין. הזזת את הנוסחא אז הנוסחא חלה על הטור הסמוך מימין, ולא על a.
אם את רוצה דוקא על טור aאת צריכה להשתמש בדולר שזה על ידי f4

היא רוצה לשלוף נתון מעמודה b לפי קריטריונים על נתונים בעמודה a.

הדוגמה מבלבלת:
מה מיצגים המספרים בטור ב ? (מלבד האחרון שאמור להיות המקסימום)
התא שאת רוצה שתהיה התשובה תשימי את הנוסחה ואז בנוסחה שימי את התאים עליהם היא פועלת.

נוסחה לטור ההוא?
בתוצאה צריך להיות תא שמאלי ( שבמקרה בדוגמא שהבאתי זה גם יצא המקס' אבל זה לא בכוונה) אחרי שעשיתי נוסחה לטור שלידו

INDEX + MATCH – כמו VLOOKUP, רק יותר טוב! | אקסל מאסטר

יש דוגמאות לשימושים למה שאת מחפשת.

הוא ניסה גם את האינדקס מאצ' @קרן-הפוך ואמר שזה קצת יותר מורכב ממה שהוא צריך אבל בהחלט התרשם לטובה מהמדריך ששלחת...

תודה רבה רבה!!

למרות שלא באמת ניתן למדוד ולהשוות. 

 

תניא אמר רבי אלעזר בא וראה כמה גדולה כחה של בושה שהרי סייע הקב"ה את בר קמצא והחריב את ביתו ושרף את היכלו (בבלי גיטין נז ע״א). 

שזה מה שחווים בגיהנם, בושה
וגם באופן אישי עד כה כשאני מתביישת אני רוצה לקבור את עצמי

הכי נמנעים מלהרגיש, צער כנה על החסר

הוא הכי עמוק, הכי שורף, הכי אמיתי, והכי חסר

 

לא רוצה להתגעגע

בעצם אני לא בטוח.

אכזבה. כשאתה מרגיש שמתאכזבים ממך. שלא עמדת בציפיות של אחרים ושל עצמך.

הכוונה שלי הייתה מעצמי- או שמאכזבת אחרים, או מאוכזבת מעצמי. אבל עצמי לעצמי פחות משפיע עליי כי זה יותר קל לתיקון מבחינת יחס שלי כלפיי(מקווה שהובנתי).

יש עוד רגשות כמו עצבות אבל יותר קשה להעלים אותו.

חוסר אונים

והיא בהחלט שומרת ממני נגיעה
בלי שוחד היא לא מוכנה לתת לי חיבוק

קצת שוחד משיג הרבה

השתדלתי לשמור נגיעה

לאחיינית זאת נגיעת חיבה.
ברור כשהם קטנים אפשר לשחק איתם אבל עם הגיל הם עצמם גדלים מחוץ לצרכים האלו. נגיד, האחיינית שלי שהיא בת 13 אני זוכר איך כשהיא הייתה בת 8 הייתי משתולל איתה על הכתפיים שלי עם שאר האחיינים הקטנים אבל היום היא במקום אחר. אני נותן לה כיף וזהו וגם זה הרבה פעמים לא.

אני אדם שבכללי לא אוהב ליצור מגע עם אנשים אבל עם אחייינים אני חושב שזה חלק מהתפקיד של הדוד לשחק איתם ולאתגר אותם בדברים כייפים. הרבה פעמים נוצר מגע דרך אגב כמו נגיד לשחק כדורסל איתם אבל זה לא נגיעת חיבה.

ואז הם ממילא בגיל שהם לא מסתכלים לכיוון של אף אחד..

 

ויש כאלה גם לפני, 

תלוי משפחה. 

 

שומרים מבני דודים מבנים ובנות או דוד ואחיינית או דודה ואחיין

אף אחד לא חושב על לשמור נגיעה בגיל 3

למה כ"כ פשוט שמאחרי בר מצוה בלבד?

אולי בחסידויות קיצוניות וכאלה

דודה היא לא יותר קלה מאשה אחרת, היא נטו יותר חמורה כי יש עליה גם איסור תורה נוסף.

 

ככה שמהגיל ששומרים נגיעה מכל אשה אחרת - פשוט וברור וחובה גמורה לשמור גם מדודות.

שניהם בסופו של דבר אסורים, אך דודה ואחות הן עריות שאין לבו של אדם נוקף עליהן, ולכן גם אם מחבקן איסורן מדרבנן (רמב״ם איסורי ביאה פרק כב הלכה ו). בשונה משאר ערוה

וחוצמזה, בשעת נידתה מאי איכא למימר?

כך שגם אם נקבל שאין כאן תוספת איסור תורה, עכ"פ זה לא יותר קל מאשה אחרת.

 

 

ואגב, השואלת שאלה דווקא על קשר דם או גם ע"י נישואין? האם באשת אחי אביו כן יובן שאסור?

 

לי יותר נראה שיש איזה תפיסה מודרנית, פסאודו הלכתית ש"משפחה" מותר....

לגמרי שאסור. אומר רק שיסוד האיסור שונה. תסתכל בנושאי הכלים. כך זכור לי שלמדנו בעיון את הנושא בישיבה. שהרמבם חילק בין שאר ערות לערות שאין הלב נוקף.
אך אין ספק שיש איסור כתוב במפורש.

אתה צודק בהערתך.

שמירת נגיעה מאחיינית | שאל את הרב | שאלות ותשובות | אתר ישיבה

מאיזה גיל אסור לאישה לגעת באחיינים שלה?

שמירת נגיעה במשפחה המורחבת

אני מודה שזה מאוד קשה לביצוע בפועל... אז אצלנו משתדלים (כמה שזה תלוי בנו) שלא תהיה ממש נגיעה של חיבה בין הבנות שלנו מגיל 3 לבין דודיהן, אבל בפועל רק מגיל בת מצווה זה נשמר באמת (אחרי שהילדה עצמה מבינה את העניין).

לא זוכרת איפה בדיוק כתובה... אולי הביינשים כאן ידעו לומר. או שאשאל את בעלי כשלא יהיה בסוכה...

מכיר את זה לגבי ייחוד. לא זכור לי נגיעה. אבל אשמח להחכים

נגיעה של בת בת מצווה בילד מגיל תשע. לא?

אבל לפחות זה דבר שקל יותר לאכוף... (בנים בגיל תשע בדרך כלל בקושי לאמא שלהם נותנים לחבק אותם... )

זה רק מגע פנויה - שהוא קל יותר.

מגיל מסויים זה כבר חשש נידה, גם לפני בת מצווה....

אחיינים שלי היו לא מזמן בר מצווה..מאמינה שעם הזמן באופן טבעי יותר אשמור. (לא שעכשיו זה נגיעה של חיבוק ונשיקה.. יותר צ'אפחות

 

 

תלוי מי.

עקרונית, לאשכנזים לכאורה זה לא נגיעה של חיבת ביאה [וכהערה מוסגרת, דווקא אצל חבר וחברה או מדויט/ת, ברור שיש איסור על מגע] ולכן זה בסדר (ש"ך יורה דעה סימן קנז סעיף קטן י), אבל בקשר עם חלק מהדודות לא לשמור נגיעה מרגיש לי (וחושב שגם להן) מוזר ולכן אני שומר.
ביחס לבנות דודות אני שומר נגיעה יותר כי ככה חונכתי ומרגיש לי מוזר לנהוג אחרת גם אם אני מסופק אם זה מחויב הלכתית.

השך דיבר על רופא וכדומה. הוא לא דיבר על נגיעה (אפילו בדודות סתם). ההגדרה שלו עפ הבנתו ברמבם היא לגבי מה איסור תורה ומה איסור דרבנן, ולכן לרופא יהיה מותר.
לגבי בנות ובני דודות/ים אין בכלל שאלה ואין היתר כלל וכלל

והוא אומר שהרמב"ם האוסר מגע מן התורה מדבר רק על מגע של חיבת ביאה.
עם זאת, לא נראה לי חכם להתיר ככה בשופי בכל מצב, אבל עם משפחה יש קשר הדוחף להתיר.

ביחס לטענה על רופא, השלחן ערוך מחמיר אף בזה אבל הם חולקים גם על רופא וגם על סתם, הנה ציטוט מדברי הש"ך שם:
"משמע דאף הרמב"ם לא קאמר אלא כשעושה חיבוק ונישוק דרך חיבת ביאה שהרי מצינו בש"ס בכמה דוכתי שהאמוראים היו מחבקים ומנשקים לבנותיהם ואחיותיהם וכן כתב הר' יצחק ליאון שם בהדיא וכן משמע להדיא ממ"ש הרמב"ם ר"פ כ"א מהל' א"ב וז"ל כל הבא על העריות דרך אברים או שחבק ונשק דרך תאוה ונהנה בקירוב בשר ה"ז לוקה מן התורה כו' וכן כתב הסמ"ג והכתר תורה שם אלמא דאינו לוקה אלא בדרך תאוה וחיבת ביאה וזהו דלא כב"י לקמן ס"ס קצ"ה גבי מישוש הדפק באשתו נדה חולה:"

הרבה לפני בר מצוה.

גם מבנים וגם מבנות בצורה אנטיפטית.

כדודה אני מניחה שאשמור

בס"ד

(הם בוודאי לא נעלבים מזה)

וכל הכבוד לו על מסירות הנפש👏

פשוט ללמוד מאנשים כאלה!!!

נראה לי כשאני מרגישה השלמה, כאילו משהו התחבר, הושלם בנפש שלי, הרחיב אותה
ויש שמחה של מצווה שהיא סוג של התחברות אל האני הפנימי גם כן, ושוב... כשאני מרגישה שלמה עם עצמי מאוד

היה מספיק לומר ושמחת בחגך.

אבל מוסיפים "אך שמח" להדגיש
*רק שמח*

שגם אם אתה עצוב יש ציווי להיות שמח!

שמחה בעייני שלא תלויה בגשמיות היא שמחה אמיתית.
שמחה שלא זזה אם קשה ורע שמחה פשוטה שלא תלויה בגשמיות.

שמחה אמתית וזכה לומדים מחג הסוכות.

מעתיק תגובה מדהימה של מישהו בפורום

ואני לא בטוח שהוא ירצה שאתייג אותו כי הוא מדהים

מדי לזוטות שכאלו..

והדברים בהחלט ראויים להיכתב

 

 

"אז מה זה שמחה?

 

הבוקר הייתי בחברון...
יש לי קטע חגיגי כזה שאני חייב להיות בחברון

בחזור מחברון, ראיתי ילד ערבי קטן שהתאמץ מאוד לעלות על חמור ולא הצליח. פעם החמור זז, פעם הוא נפל
בסוף כשהוא הצליח, הוא קרן, הוא הרגיש מסופק והיה כל כך שמח.
אז הגדרתי לעצמי כך שהשמחה היא מימוש הפוטנציאל.
אם אני מאמין שיש לי כוחות למשהו ואני לא עושה איתם כלום, אז אני עצוב, אני מבוזבז, אני לא מסופק. ההיפך, זו השמחה.
לפעמים אני מנסה דבר ומגלה שזה מעבר לכוחות שלי, למרבה הפלא אני לא עצוב כשאני לא משיג את אותו הדבר, כי הוא לא בגבולות הגזרה שלי.
כשאנחנו אומרים למישהו- תשמח! אנחנו אומרים תראה את מה שמימשת ולא את מה שפספסת..
ואיך זה קשור לסוכות? מה שעולה לי בפשטות, שזה חג האסיף. אתה אוסף את העמל של כל השנה אז זה מימוש הפוטנציאל באופן פשוט ביותר.

אז שיהיה יום שמח, שנה שמחה"

 

 

 

 

 

אחלה יום ב"ה.
מחר בעז"ה ליל הושענא רבה

לפחות היום...

כי היה הקבלת פני רבו של הישיבה ב"ה

יפה!

כבר כמה ימים של מחשבות בעזה שיעבור בטוב

ישנתי מוקדם נורא והתעוררתי עירנית ממש. לא רגילה לזה..

שוקלת לישון אבל עסוקה בלהתכתב עם חברים במקום

(המעגלים שלי בחיים כוללים סגנונות קצת שונים ממה שראיתי פה)

אני בעד לימוד גמרא לנשים, אבל לא בעד להכניס את זה למערכת החינוך. "על הראשונים אנו מצטערים ועכשיו נצטער גם באלו?" - גם לבנים המסגרת בעייתית, ולא צריך להעביר את הבעיות גם לבנות.

במחשבה שניה, אולי בתור מגמה.

כיוון שגמרא היא טקסט בסיסי מאוד אולי כדאי שמערכת החינוך תייצר איזשהי היכרות איתו (וכן שיהיה חובה)?

זאת, מאחר והמאמץ ברכישת הידע הזה גדול מידי, ויותר מידי אנשים לא מוכשרים מספיק. ולראיה, מה שקורה בישיבות תיכוניות, ואני בכלל לא מדבר על התיכונים הדתיים, וא"כ אין טעם להביא את הקלקלה הזו גם לאולפנות. (בהנחה ומטרת מערכת החינוך היא רכישת ידע ואכמ"ל)

ושוב, כמגמה ייחודית אני לא חושב שתהיה בעיה.

שיש כל כך הרבה דברים שחסרים במערכת החינוך ברמה התורנית. שגמרא זה לא בראשם.
דבר ראשון מצוות והלכות שרלוונטיות לנשים!
זה כל כך הרבה.
מדברת על מצוות הלב, אהבה יראה, קצת להיכנס יותר לעומק מאשר שיעור שבועי אם בכלל..
והלכות כשרות, שבת, בית המקדש גם רלוונטי.. לעומק!
אחר כך - אם יש זמן פנוי אז למה לא.

לא היה לנו אפילו שיעור פ. שבוע, בסיסי
הלכה גם לא למדנו ממש, והשיעור שהיה הכי קרוב לאמונה בשבילי (חוץ ממחשבת בכתה יא) היה שעת מדריכה...
אחרי זה כולן צריכות להשלים את הבסיס במדרשה🤷

או ש'גבר' אמיתי אמור להגן על עצמו ולהגיב באלימות אם הוא מותקף?

החברה חושבת שגבר הוא חזק פיזית ולכן יכול להגן על עצמו, אבל במציאות אשה רעה משפילה קודם את הרוח של הגבר ומפעילה מניפולציות רגשיות ואז היא תופסת שליטה עליו, יוצא שלנשים כאלה יש שליטה בלתי מוסברת כביכול גם על גברים חזקים ומצליחים, קרייריסטים ונושאי דרגות בכירות ולאו דווקא חלשי אופי.
לא הרבה מבינים זאת אבל לצערינו יש גם נשים רעות.

מה, כזה קשה להבין שיש דבר כזה גבר לא אלים. פשוט מאוד, לא אלים. וגם אם ירגיש מותקף הוא לא יגיב באלימות כי זו לא הצורה שהוא מתמודד עם דברים.

ברשתה של אשה רעה, חולת נפש ונרקסיסטית וזה לא משנה אם הוא עדין או חזק, אלים יותר או פחות.
ודרך אגב, ברור שיש דבר כזה גבר לא אלים. רוב הגברים אינם אלימים כמו שרוב הנשים לא אלימות. זהו מיעוט. רק שלתקשורת יש מניעים משלה (אותם המניעים של האדרת הפמיניזם על מנת לפגוע בערך חיי המשפחה).

מערוך, סכין, מחבת

שבמודע פשוט הולכים לחנות וקונים כפכפים

או סיגריות כדי לכבות אותם עליה

התקשורת היא המוציאה לפועל המשמעותית ביותר של הפמיניזם הרדיקלי ביותר

כי אף אחד לא מתייחס ברצינות לזה.

מקבלים מידע על ה-כ-ל ובסוף מחליטים לפי אמות המידה שלהם מה לפרסם ומה לזרוק לפח. ו90 אחוז ממה שמעסיק אותנו זה מפני שבתקשורת מדברים עליו המון. גם סדר העדיפות בין הדברים מוכרע ברובו הגדול ע"י התקשורת

נתון כדי לסבר את האוזן: התקשורת מדווחת 10 אחוז מהמידע שהיא מקבלת

להשוות בין אלימות של גברים נגד נשים לבין אלימות של נשים נגד גברים, זה כמו להשוות בין טרור פלסטיני לבין ריסוס כתובות ''תג מחיר''.

השוויון לא מתקיים לא בכמות, ולא ב''איכות''.

מתחילת השנה נרצחו XX נשים בידי בני זוגן (תשלימו את המספר לבד בעזרת חיפוש באינטרנט, כי הוא הרי משתנה לעיתים תכופות מדי) לעומת 0 גברים שנרצחו בידי בנות זוגם.

נכון, רצח זה לא הכל, יש עוד המון סוגי אלימות.
אך בסופו של דבר, ברור שאנחנו יותר מזועזעים ככל שהמעשה חמור יותר, ורצח הוא אבי אבות האלימות.

שלא מאפיין שום תרבות או 'תופעה' ולכן זה גם מקבל הד תקשורתי גדול.

 

כמובן שכל רצח הוא חמור מאוד מאוד, אבל אנחנו מדברים על משהו שהוא כן תופעה ותרבות שזה אלימות במשפחה, והיא שוויונית אבל לא מתייחסים לזה כך.

ולא רק בכזו שנגמרת ברצח מתעסקים והרבה, בעוד שבאלימות ההפוכה לא מתעסקים כמעט בכלל

אתם מסתכלים על זה ככוח פיזי לעומת כוח פיזי ובהיבט הזה ברור שגברים יותר חזקים והאלימות שלהם יותר משמעותית, ופחות סביר שאשה תהרוג גבר באמצעות כוח פיזי מאשר להיפך. 

 

***אבל*** אתה ואלה שחושבים כמוך שוכחים / לא מודעים / מתעלמים מהעובדה שלנשים יש כוח מטורף!!! בחסות חוקי סדום ועמורה. ישנה למשל תקנה מרושעת של עדנה ארבל שר״י מזמן היותה פרקליטת המדינה שמונעת העמדה לדין של נשים אשר הגישו תלונות שווא נגד הבעלים שלהן. הכוח שזה מעניק להן משמעותי הרבה הרבה יותר מכל כוח בשרירים של גבר כלשהו. 

 

אתה טוען ש-xx נשים נרצחו בידי בעליהן ורק 0 גברים במקרה ההפוך. האמנם ??? האם אתה מודע לכמות העצומה של גברים גרושים מתאבדים ? למה אין שיעור דומה של נשים גרושות מתאבדות ? 

פשוט מאוד, כי אולי גברים חזקים יותר פיזית, אבל באמת לנשים יש הרבה הרבה יותר כוח בפועל בגלל חוקי סדום ועמורה, הן לא צריכות ללכלך את הידיים שלהן באלימות פיזית, רק להגיש תלונות שווא נגד הגבר, למנוע ממנו לראות את הילדים שלו ולרסק אותו כלכלית, עד שלא תישאר לו ברירה יותר טובה מאשר להתאבד. 

 

ועכשיו. אחרי שבוחנים את המשוואה בצורה הזאת. הכל נראה אחרת לחלוטין. 

זה קצת כמו אינתיפדת הסכינים שלפני כמעט חמש שנים

שינו את זה מאז, לא?

 

היום כן מעמידים לדין על תלונת שווא?

שהביאו קישור לרשימה של נשים שרצחו את בעליהן. התופעה קיימת, למרות שהיא נדירה (ב"ה).

אני רק אניח את זה פה - נשואים טריים

גם אם יש שוויון מבחינת האלימות שמופעלת, אין שוויון בתוצאות.

 

ולכן גברים שמוכים על ידי נשותיהם זה לא סיכון (לא נעים, אבל נדיר שזה מסוכן) לעומת ההפך שכן מסוכן.

 

למה, במקרה שבו זה כן מסוכן, החברה לא מתייחסת? אני מייחס את זה להרגל. אנשים אחרים מייחסים את זה לזלזול.

 

צריך גם לקחת בחשבון, שהגבר המכה יודע שהמכות האלה מסוכנות, בזמן שהאשה המכה יודעת שהמכות שלה לא מסוכנות - ולכן גם אם כביכול יש אלימות זהה, מטרת האלימות הגברית היא סיכון ומטרת האלימות הנשית איננה, אז אפילו כמותית זה לא באמת אותו דבר

נכון שנשים נפגעות בצורה פיזית קשה יותר, אבל לעיתים יש גם גברים שנפצעים מזריקה של חפצים וכדומה

גם אדם שנותן סטירה אפילו רק פעם אחת, הוא ייתפס כאדם אלים אפילו שזה לא מסוכן.

 

היחס הוא כלפי עצם העניין של שימוש באלימות, לא נראלי כל כך כלפי הסיכון של הנפגע מהמכה. 

לא אמרתי שאשה לא מסוגלת להפעיל אלימות מסוכנת, וגבר איננו מסוגל להפעיל אלימות לא מסוכנת.

 

אבל בסופו של דבר, מבחן התוצאה חשוב לא פחות ממבחן הכוונה, ואם התוצאה היא שנשים סובלות יותר מאלימות, אז הבעיה הדחופה יותר היא הבעיה של הנשים, ובמישור המשני - האלימות של גברים היא סטטיסטית מתוך כוונה רעה יותר מאשר אלימות של נשים (כי אלימות אופיינית של גברים מסוכנת יותר)

 

רק תחשבו על מחקר שיבדוק את האלימות של הורים כלפי ילדים בני 0-3 ושל ילדים בגיל הזה כלפי הוריהם.

הרי ברור שכמות ה"אלימות" המופעלת על ידי תינוקות ופעוטות היא לאין ערוך יותר מאשר ההיפך.

אבל מרן הרב זצ"ל קבע את הזכר לשמחת בית השואבה, ללילה הזה.

ובוודאי שיש דברים (כמו סדרי ושיעורי אמונה קבועים, למשל) שהם חידוש של הרב.

כמובן שהישיבה היא לא העתק של וואלוז'ין.

הפרט הזה ספציפית - מקובל שהרב בחר בזה כהמשך למה שקיבל בוואלוז'ין.

 

אני זוכר שפעם שלמדנו מסכת סוכה, הרב הביא איזה פירוש מעניין על הגמרא הבאה ממסכת סוכה בשם הגר״א

 

״הנהו תרי מיני חד שמיה ששון וחד שמיה שמחה א"ל ששון לשמחה אנא עדיפנא מינך דכתיב (ישעיהו לה, י) ששון ושמחה ישיגו וגו' א"ל שמחה לששון אנא עדיפנא מינך דכתיב (אסתר ח, יז)שמחה וששון ליהודים א"ל ששון לשמחה חד יומא שבקוך ושויוך פרוונקא דכתיב (ישעיהו נה, יב) כי בשמחה תצאו א"ל שמחה לששון חד יומא שבקוך ומלו בך מיא דכתיב ושאבתם מים בששון א"ל ההוא מינא דשמיה ששון לר' אבהו עתידיתו דתמלו לי מים לעלמא דאתי דכתיב ושאבתם מים בששון א"ל אי הוה כתיב לששון כדקאמרת השתא דכתיב בששון משכיה דההוא גברא משוינן ליה גודא ומלינן ביה מיא״ (בבלי סוכה מח ע״ב)

 

אלא שלצערי שכחתי את מה שנאמר. אם מישהו יודע במה מדובר אזי שפתותיו וכו׳

 

 

"כי ששון הוא אחר שמחה כמו שאמרו בגמרא סוכה מח:. שמחה הוא שהולך למצוא חפץ בשמחה, וששון – הוא אחר כך, בשכבר החפץ בידו וששון בלב. זהו שאמר שמחה )אנא עדיפא מנך, דכתיב שמחה וששון ליהודים. וששון אמר אנא עדיפא מנך, דכתיב וששון ושמחה ישיגו. ושניהם אמת, כי בזמן הזה הולכים אחר השמחה להשיג אותה, הוא שמחה תחילה, אבל הששון הוא החפץ רוצים להשיג. אבל לעתיד לבוא אם ירצה ה', יהיה אשר שישיגו הששון יהיו הולכים להשיג עוד שמחה, וזהו ששון ושמחה, ובלב הששון והשמחה יחד. ואתי שפיר ושניהם תורה, והן ארבעה דברים הנזכרים לעיל."

(בפירושו לאסתר על אורה ושמחה וששון ןיקר)

ממה שהבנתי הגר״א היה כל כך שמח בפירוש שלו שאמר שהיה שווה לבוא לעולם רק בשבילו. משהו כזה. 

יעניין לדעתי גם את @פסידונית

קצת מסובך....
אני אשתדל לחפש אבל לא מבטיח.זה היה כמו שכתבתי באיזה חור

לא נראה לי אני אמצא שם
אבל אחפש

אני מכירה קצת מישהו שיש לו אלקסיטימיה... נורא.
מעניין איך זה בתרבויות שונות, כי בד"כ שם יש אחוזי דיכאון נמוכים מבמערב

(אפשר להעלות כמה תמונות באותה הודעה. יש שיאמרו שזה יותר נוח)

אבל זה נראה שהוא רוצה להגיד שזה באמת הלוצינציה, אתה היית חושב שזה הלוצינציה?(כי אני לא)

אתה חושב שהתיאור המשותף הזהה שלהם נובע מהעובדה שהם תיארו מציאות שאכן התרחשה בפועל ? 

 

כמובן שאני לא מוכן לקבל את זה, ומבחינתי גמדי יער ושדים זה רק דמיונות וסיפורי מעשיות. 

(ביום שאראה שדים בעיניים שלי אשנה את דעתי )

 

שים לב שהסיפור הזהה מהזקן בשם עמנואל עם הקטרקט הוא ראיה די משמעותית שמדובר בהלוצינציה בלבד. 

שזה גמדים, כלומר אולי זה הלוצינציה ברמה נמוכה(קשורה קצת למציאות) כי לכאורה באמת הם ראו משהו שגרם לקיר ליפול..

אבל שוב, התיאור הזהה של הזקן עם בעיות הראייה מטה לצד של הלוצינציה תרבותית. 

וגם מדובר שם על כמות לא קטנה של אנשים(חוץ מהשלושה שהוא מספר עליהם היה גם את כל שאר החולים)

(מלכתחילה חששתי שבגלל העומס ההודעה לא תישלח)

 

רקע קצר לפיסקה האחרונה - הלוצינציה היא עיוות בתפיסת החושים. לדוגמא ראייתית כאשר חולה רואה מולו מרכבות אש או לדוגמא שמיעתית כאשר חולים עשויים לשמוע קולות שונים המקללים אותם או מטילים עליהם פקודות שהם חייבים לבצע. 

אבל יכול להיות גם של ריח או של מגע וכו׳. 

 

כשקראתי את הקטע הבא עלתה אצלי מייד ההשוואה לאמונה בשדים ביהדות. האם זה רק מקרי שכמעט כל המקורות שמתייחסים לשדים מופיעים בתלמוד הבבלי ואילו בתלמוד הירושלמי בארץ ישראל ההתייחסות לכך היא זניחה לחלוטין ?

 

האי מאן דבעי למידע להו לייתי קיטמא נהילא ונהדר אפורייה ובצפרא חזי כי כרעי דתרנגולא האי מאן דבעי למחזינהו ליתי שלייתא דשונרתא אוכמתא בת אוכמתא בוכרתא בת בוכרתא ולקליה בנורא ולשחקיה ולימלי עיניה מניה וחזי להו ולשדייה בגובתא דפרזלא ולחתמי' בגושפנקא דפרזלא דילמא גנבי מניה ולחתום פומיה כי היכי דלא ליתזק רב ביבי בר אבייעבד הכי חזא ואתזק בעו רבנן רחמי עליה ואתסי (בבלי ברכות ו ע״א)

קשר תרובתי הוא שגורם לדברים להראות איך שהם.

שים לב לכמה אמונות תפלות יש בקהל המזרחי לעומת השני, עניין תרבותי.

 

בקטע הבא הוא מעלה תובנה מעניינת מאוד הנוגעת לאובדנות, הנובעת מהשוואה בין החברה האפריקנית לחברה המערבית. 

 

הוא פותח בהשוואה בין קשישים החיים בקהילות סגורות בדרום אפריקה וסובלים מדיכאון אשר מתוכם רק 3.5 אחוז היו בעלי מחשבות אובדניות לעומת חולים דיכאוניים בחברה המערבית ששם בערך שני שליש היו בעלי מחשבות אובדניות וכעשר עד חמש עשרה אחוז מהם התאבדו בפועל ! 

בארצות הברית למשל, אובדנות היא סיבת המוות השמינית באוכלוסיה הכללית והשלישית בין הגילאים 15-24. בארצות הסקנדינביות האחוזים גבוהים אף יותר. 

 

לטענתו שיעור האובדנית באוכלוסייה הכללית נותר יציב בעשרים וחמש השנים האחרונות למרות (!) השיפור בטיפול התרופתי בדיכאון, למרות הפיתוח של טכניקות פסיכותרפויטיות יעילות, למרות הניסיונות לעצור את האדם האובדני באמצעות עזרה ראשונה נפשית זמינה, מרכזי חירום וקבוצות תמיכה. 

 

והנה ההסבר שלו להבדל, נקודה חשובה למחשבה. 

 

הסיבה היא שהיא שלזקנים בחברות האלה יש תפקיד חשוב. בשמירה על ילדים או בהכנת חיצים למשל, לא בגלל הזיבולי שכל שהוא כותב כאן.

 

נניח שתירצת את האובדנות הנמוכה בקרב זקנים מה לגבי כל שאר חלקי האוכלוסייה ? 

 

אריך, עושה רושם שאתה עם יד קלה על ההדק. לטעמי, ההסבר שלו משכנע למדי. 

אנילא חושב שיש להם בתרבות מציאות של להתאבד, זה פשוט לא קיים שם.

מה זיבולי שכל במה שהוא כתב ?

כל הספר שלו הוא מנסה להגיד כמה זה טוב התרבות האפריקאית וכמה הם נחמדים וטובים. אבל זה פשוט שקר גס,יש להם בתרבות דברים הזויים, ומכל זה הוא מתעלם בספרו.

 

יכול להיות שהוא משוחד וכותב מתוך הזדהות רגשית גדולה מדי. נשמע שאתה קראת את כל הספר ואילו אני רק יחסית בהתחלה. עדיין, אני חושב שצריך לבחון את הדברים שלו לגופם. בביקורתיות כמובן. בינתיים מצאתי שם הרבה תובנות מעניינות. 

ומה הבעיה בזה שיש דברים טובים ללמוד מהם..? אתה לא יכול לומר שאין שם דברים יפים

כי זה שקר

בחברה המערבית האדם נתקל לעיתים קרובות בסיפורים על מעשים כאלה שמסופרים כמעט תמיד מתוך נימה אמפטית ומבינה בניגוד לחברה האפריקאית. 

כמו סגנון החיים, שידוע שבמקומות שבהם עובדים קשה, יותר מעריכים את החיים... התרבות המערבית מעודדת נהנתנות ופינוק בכמה שפחות עבודה עד שאנשים לא מוצאים טעם בחיים. גם לא מעריכים את מה שיש, גם לא נהנים מיגיע כפיהם וגם בדיכאון מהריקנות שבחיים כאלה...
ומעניין מאוד מה שהוא כותב שם, זה בוודאי משפיע גם.

אבל זה לא נקרא להעתיק. 

יש רגעים שלא מתאים להפוך אותם לציניות.

(אני זוכר את ההודעה בשידור חי)

כייף להיות יעילים ממש בבוקר

ללמוד סתם תארים שאין מה לעשות איתם באופן ישיר.
נכ@אריק מהדרוםריק , סורי על התיוג

אם כי המסלול הזה של מעבר מכלכלה לחשבונאות כדי לחסוך שנת מכינה דווקא נשמע סביר, יש הרבה קורסים חופפים אבל תתצטרך השיג ציונים טובים כדי שיכירו בהם.

ככלל, תאר בחשבונאות, כמו במשפטים, המסלול מאוד ארוך ומתיש, אחרי התואר יש מבחני מועצה וסטאז' ועד שמתחילים לראות כסף עובר המון זמן.

תעבור את כל המבחנים בזמן ואל תשאיר זנבות,אם אתה מתחיל להשאיר זנבות כבר בשנה א' אולי כדאי לחשוב לעבור למשהו אחר, ברצינות, זה יקח לך נצח, אם אתה חייב במכינה, לקצר את התהליך נשמע רעיון מעולה אם זה אפשרי, אני לא יודע איזה קורסים יכולים להיות חופפים בשנה א' אבל כדאי לשאול את @איש השקים

בהצלחה.

כלומר האם הקורסים שאתה תלמד בסמסטר הזה יתקבלו לך כקורסים גם בחשבונאות ?
מה לגבי להתחיל באוניברסיטה הפתוחה ולעבור בהמשך?
תתקשר לאונברסיטאות הם עונים על כאלו שאלות...

מדובר אולי במקצוע עם תדמית מכובדת, אבל מצד שני מדובר גם בסוג עבודה שמתאים למעט אנשים, והשאר שבאו אליו מהסיבות הלא נכונות יסבלו וישחקו. יש לי חב4 כשעוד לפני שנים שהתחיל ללמוד את זה הזהרתי אותו, היום זה עוד תקוע לו כמו עצם בגרון. 

בעיקר מהתנאים-שכר לא מאוד גבוה לעומת הייטק..

אם חייב להיות היי טק.