פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 425)

איך אני ערני אחרי שלוש שעות שינה בלילה? No idea

לא עייפה
אבל ישנתי הרבה יותר מארבע שעות(ידפרצוף)
הלכתי לישון בארבע+ והתעוררתי כמעט באחת עשרה

יום לא מנוצל.באסה.

בתהיות על החיים

יום גדול מחר.

מעניין אם אצליח להירדם

ותזכרי,

כל גבר יכול ליפול לרגלייך, הכל תלוי רק בזוית האגרוף לסנטר.

אני יחסית נמוכה אז למעט גברים אגיע לסנטר🤔

לא ממש הבנתי את החיבור🤔

ותודה! 🙏

זו מן אמרה הומוריסטית וקלילה שכזו שרצה ברשתות. (: 

שוין (:  בכיף. 

 

 

א"ר ברכיה הכהן בר רבי:
ראה מה כתיב?
גילי מאד בת ציון הריעי בת ירושלים הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע הוא - ומושיע אין כתיב כאן, אלא ונושע.
וכן הוא אומר: אמרי לבת ציון הנה ישעך בא - מושיעך אין כתיב אלא ישעך.

הכוונה כמובן למשיח,
ומכאן יש לי שאלה,איך אפשר לפרש את הכתוב על המשיח
אם ישנו פסוק מאוד דומה ששם בפירוש כתוב שהכוונה היא לה׳ . הפסוק: הִנֵּה אֲ-דֹנָי יְ-הוִה בְּחָזָק יָבוֹא וּזְרֹעוֹ מֹשְׁלָה לוֹ הִנֵּה שְׂכָרוֹ אִתּוֹ וּפְעֻלָּתוֹ לְפָנָיו

בתנחומא כי תישא (זה המקור של הילקוט שמעוני) מדברים על זה ש-ה' נושע לא המשיח.
"אמר רבי אבהו:
כל ישועה שבאה לישראל, היא של הקדוש ברוך הוא, שנאמר: עמו אנכי בצרה וגו', ואראהו בישועתי (שם צא טו-טז).
אמרו ישראל: ריבונו של עולם, הואיל ואמרת, עמו אנכי בצרה, הושיעה ימינך וענני ( שם ס ז). שאם אתה עונה אותנו, הישועה שלך היא, שנאמר: ולכה לישעותה לנו (שם פ ג). שלא תהא הימין לאחור, שנאמר: השיב אחור ימינו (איכה ב ג).

אמר רבי ברכיה הכהן ברבי:
ראה מה כתיב: גילי מאד בת ציון הריעי בת ירושלים הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע הוא (זכר' ט ט). צדיק ומושיע אין כתיב, אלא צדיק ונושע הוא.
וכן הוא אומר: אמרו לבת ציון הנה ישעך בא (ישעי' סב יא).
מושיעך בא אין כתיב כאן, אלא ישעך.
כביכול, הוא נושע."

זה יסוד שמופיע כבר בגמרא מגילה כט.:
"תניא ר"ש בן יוחי אומר בוא וראה כמה חביבין ישראל לפני הקב"ה שבכל מקום שגלו שכינה עמהן גלו למצרים שכינה עמהן שנאמר (שמואל א ב, כז) הנגלה נגליתי לבית אביך בהיותם במצרים וגו' גלו לבבל שכינה עמהן שנאמר (ישעיהו מג, יד) למענכם שלחתי בבלה ואף כשהן עתידין ליגאל שכינה עמהן שנאמר (דברים ל, ג) ושב ה' אלהיך את שבותך והשיב לא נאמר אלא ושב מלמד שהקב"ה שב עמהן מבין הגליות."

אם ככה ,למה בכלל המשיח נכנס לפירוש על הפסוק של ״הנה ישעך בא״ ? כלומר בילקוט שמעוני שם הוא מביא את זה בהמשך ל״הנה מלכך..״ שהוא מפרש על המשיח..
היה לו אם כך לא להזכיר בכלל את הפסוק השני של ״ישעך״

הילקוט שמעוני כל הפסוק הולך על ה' ו"עני ורוכב על חמור" זה סמל להנהגה האלוהית שיהיה בימות המשיח.

לפי רצף הדברים המדובר שם במשיח..

מזל טוב

באיזה ישיבה הוא למד?

- למי שלמד בישיבה או במכינה?

חתונת קורונה זה אחלה דבר

מזל טוב!

מזל טוב!

נראה לי שאני מתחיל לתעב את בין הזמנים
וזה רע...

כ"כ מהר?

זה מבאס להיות בבין הזמנים שאין מניין נורמלי,לומדים עם מסכה בבית מדרש או בחוץ.
ובכללי בישיבה שוכחים מהקורונה שברחוב

מה קורההה?

בין הזמנים התחיל

בגולן יש שניר בניאס נחל דן וכאלה יש כנרת אפשר ללכת למרון או נחל עמוד או אכזיב ןכאלה אפשר לחפש בטיולי באינטרנט

מקומות בטבע עם מים (ככה היה נשמע שאת מחפשת)
1. תל דן.
2. נחל כזיב.
3. בריכות שכוי.
4. המג'רסה.
5. נחל אל על.
6. החצבני.

מקומות בטבע יפהפיים בלי מים:
1. גמלא.
2. המונפורט.
3. שוויצריה הקטנה בכרמל.
4. הארבל.
5. הר בנטל.

אטרקציות:
1. הרכבל בקיבוץ מנרה.
2. הרכבל בראש הנקרה.
3. חדר בריחה בתל סאקי. (מגיל חטיבה ומעלה לדעתי)
4. מספר דברים במונפורט.

מוזיאונים:
1. הסבר על דיבוב בקיבוץ אל-רום.
2. מוזיאון חיל הים בחיפה.
3. מוזיאון ההגנה בג'וערה.
4. יש מוזיאון בקצרין שלא זוכר איך קוראים לו.
5. מוזיאון הטבע על שם חיים שטורמן.

מקומות שלדעתי חביבים אבל לא זכור לי שהייתי בהם:
1. בית שערים.
2. מוזיאון המדע בחיפה.

עד אז יש שם פיצוץ אוכלוסין
והשנה במיוחד כי אין טיסות לחו"ל

שבוע מוצלח

איבדתי אוזניות

זה אוזניות של 15 שקל שאני קונה בסטוקים.

 

הכאב לב הגדול זה המתאם שהיה מחובר אליהן (TYPE C לאוזניות) וזה - לא יקר, אבל אין לי עוד כמוהו שבאמת עובדים עם המכשיר הזה.

 

וכן, 15 ש"ח זה לא הביג דיל במקרה כזה

שבוע מוצלח ומהנה לכולנו

הלוואי.

לא מרגיש טוב....😧

רפואה שלמה והחלמה מהירה עם שאר חולי ישראל

אמן.

השתפר, מקווה שימשיך ככה.

ואפשר להתפרע על בשר ויין וים מהבוקר, מה גם ששמיעה ממכשיר אלקטרוני פחות משמעותי מהופעה חיה.

מה שמותר היום זה הכנות לשבת.
תספורת, כביסה.

גם לך יש על מי לסמוך, העיקר שנהרס השרשור אבל לא נורא, אולי נפתח חדש.

אני לא אעלה אותו פה כי הקליפ על הפנים מהחינת צניעות

תמיד אפשר להוסיף בסוף את המילה lyrics או את המילה words ואז למצוא בסרטון עצמו רק מצגת עם מילים של השיר בלי שום תמונה או סרטון (בטח לא של אישה לא צנועה)

אני אוהב מוזיקה, אבל שכחתי מזה בכלל כל מיני דברים אחרים.

שיר חדש שיצא ממש עכשיו.

אבל רשמית- גיבור של אמא

ללכת למוסך
ומחר נסגר ב12
ומחר ב11 האוטו כבר לא אצלי.
בעצם..
ביום א' בבוקר אני אשלח את אבא שלי למוסך...
עכשיו רק נשאר לקבל את הסכמתו.. אבל גם בשביל לקבל את הסכמתו אני צריכה לקום מחר מוקדם.
אוף😕

 

תעבירי את האוכל עם צ'יטה שליחויות. זה תמיד מקל.

ולגבי הפנצ'ר.. יש ספריי קצף. ממלאה ונוסעת, בלי לתקן

אני כבר שבעה חודשים נוסע עם זה

(כי בעל מוסך סיפר לי שאפשר וסיקרן אותי אם זה עובד)

 

רק אל תשאלי פנצ'ריות לגבי זה כי יאמרו לך שהחומר מסרטן,

ואפשר להבין אותם.

הקטע עם הקצף.
רק.. איפה ממלאים אותו?
והאמת שכבר תיקנתי..
לא יכולה לקחת את הסיכון של לעמוד באמצע כביש 1 ולתהות איך בדיוק משתמשים בג'ק.

 

וואי, שנים לא החלפתי גלגל עם ג'ק. 

אז ככה, להלן המדריך המקוצרר: אחממ

 

1. תמיד להחזיק ברכב 2 מיכלי ספריי קצף לפנצ'ר. <עולה בין 20-30>

2. ברגע שיש תקר, עוצרים את הגלגל כך שהפיה תהיה מהצד התחתון. 

3. מנערים ומחברים את המיכל לשסתום הגלגל <אותו אחד בו ממלאים אויר> 

4. מרוקנים כל תכולת המיכל לצמיג, מנתקים ונוסעים.

5. מתחילים בנסיעה איטית כך שהחומר הצמיגי יתפשט לאורך כל הצמיג פנימה ויסתום את החריץ.

6. מנפחים קצת אויר, לפי דרישת היצרן. <אני ממלא תמיד 30 בכל הרכבים, בכל הצמיגים לא משנה איזה>

 

* הסיבה שכדאי להחזיק שני מיכלים היא שלעתים החריץ גדול מדי ומיכל אחד לא יספיק לנו.

 

מהשלב החמישי תמיד מיהרתי לפנצ'ריה כדי לתקן.

עד שבעל מוסך הגון אמר לי שהוא עצמו נוסע כך כבר כמה חודשים

מה שהופך את הכל לקל יותר כי כעת יש שכבת מגן לצמיג, ויתכן שיהיה עמיד יותר בפני דברים חדים.

 

זה משנה חיים. 

באמת לא נעים לעמוד בצד ולהחליף גלגל. וכיום פשוט לא צריך. 

 

 

ואיך אני יודעת אם הקצף מספיק או שצריך עוד מיכל?

הום סנטר אם כי מעט יקר

כל חנויות מקס, מחירים טובים

כל חנות אביזרים לרכב.

 

אצלי יש קבוע שנים, שלושה ברכב, וכמה פעמים עזרתי לאנשים שנתקעו בדרך. 

זה באמת אחלה.  

 

תודה על העצה!!

זה לא נותן לי לערוך אז אוסיף כאן עוד דבר

 

* הסיבה שכדאי להחזיק שני מיכלים היא שלעתים החריץ גדול מדי

ומיכל אחד לא יספיק לנו <נדיר שזה קורה, קרה לי פעם אחת בכל השנים>. 

 

אגב, כדאי לדעת שהמיכל גם מנפח את הצמיג, אך לא לגמרי <בערך חצי>.

לא להיבהל, לא צריך לרוקן עוד מיכל לצמיג אלא פשוט למלא אויר במכונה לאחר שנסענו כמה שניות בצורה איטית.

 

בכיף.

הוא היה מבוגר?

אבל בשיא החיים

ואגב לא יודע אם  את צכה לצום מתאר לעצמי שכבר שאלת אבל לפי מה שידוע לי אם התינוקת פיצית ולא מזמן היתה הלידה אז לא צריך לצום 

לק"י

מעבר לזה, זה בדרך כלל שאלה לרב.
(צמתי בידיעה שבמקרים מסויימים אני אצטרך לשבור את הצום. ב"ה זה לא קרה).

תשאלו את הרב שלכם כל הכבוד בכל מקרה שצמת לא מבן מאליו 

מכנסיים, אז אולי ניתן להקל.
צריך לשאול פוסק.

זה יכול להיות משקולת, זה יכול להיות טישו שנמצא בין הטלפון לכיסוי שלו, וזה יכול להיות משהו אחר.

 

וצריך להקצות מדעת מערב שבת.

 

אפשרות שניה - אפליקציה של שעון, עם מסך שדולק תמיד ושלא מגיבה למקשים שלו.

לקיים מצוות, להתחבר לרעיון הגאולה.

אני חושבת שהדרך להתחבר זה לעשות מעצמנו מקדש, כדי שתשרה בנו השכינה. ובתכלס זה מה שצהרים כתב.
מאמינה שאם נשתדל להרבות בעשיית חסד, קיום תורה ומצוות לשם שמיים ואהבת לרעך כמוך, תונח עלינו רוח ה' ובתקווה שמשם כבר יבנה גם במעשה (במלעיל)

ולאסוף מספיק תמיכה כדי שזה יקרה מטעם העם כולו.

 

בהצלחה.

 

אם תעשי את זה מספיק מהר כדי לסיים תוך שנה, די מדהים

עכשיו רק צריך ספונסר🤔

סתם, בתכלס אין לי מושג וחבל שאין מערכת הפעלה לדבר הזה

כתבת שרוב השנה לא כ"כ נמצא לך בראש. 

"ציון לא תיבנה עד שיכספו אליה בני ישראל תכלית הכוסף". - כוזרי.

ציון היא דורש אין לה - מכלל דבעיא דרישה (סימן שצריכה דרישה) ר"ה ל' סוכה מא.

 

 

והא, כמובן כמו שכתבו - פשוט לבנות.

זה לא ברור בכלל... 

זה גם ממש רחוק מעולמנו.

להבדיל גם החיים בארץ ישראל היו רחוקים המון שנים מהתודעה של עמ"י.

להכניס דברים לתודעה זה לא דבר פשוט.

כתבתי כאן כמה מילים ביומים האחרונים.

וגם קישרתי לחוברת מוצלחת ברמות-על.

 

אם היתה לי סבלנות הייתי כותב עד אין קץ. אבל אין לי.

כעיקרון ההבנה ש1. ה' "סובל", ווי לה לשכינתא דאיהי בגלותא 2. הסתר פנים, אין לנו קשר איתו, ואין גילוי בהיר של נוכחותו ומלכותו 3. והמצב הזה הוא נוגד כל כוונת הבריאה - הקשר עמו ית' 4. והוא גם הגורם לכל הצרות שיש, כל מה שעברנו משך כל הגלויות 5. ומאבדים שליש מן המצוות. ואת חובתינו לעלות ולראות ולעשות חובותינו.

 

 

אני יודע שהרשימה היבשה הזו לא מעוררת מידי.. אבל אין לי כח כ"כ לכתוב עוד, ולכן היא נועדה רק לתת את הראשי פרקים, מה הם הדברים שעליהם צריך לחשוב, בהם צריך להתבונן, ואותם צריך להפנים.

ומי שיעשה זאת כראוי - אני ערב לו שיכסוף אל ציון וידרשנה.

 רק רציתי לומר שזה לא פשוט, זה הכל

זה החל מהנביאים שצעקו על הגזל והחמס, השחיתות השלטונית ושחיתות הניאופים, על 'יובש' בעבודת ד' (וכן כתוב בתורה: שמחה וטוב לבב), ומכולם נזכר אין סוף פעמים: עבודה זרה (שנראה שגם היום יש 'אלילים').

 

זה ממשיך עם דברי רז"ל על 'עזבם את תורתי', ועל שנאת חינם.

המהר"ל ג"כ נוגע בזה, בביאור אגדתות החורבן. וכן החפץ חיים כתב שעל עוון לשון הרע.

 

מסקנה: להתחזק בלימוד תורה עם יראת שמיים, עבודת ד' לשמה, אהבת ישראל ומיגור השנאה (שלנו כלפי האחר), בלי עין צרה, רכילות, לשון הרע, קנאה, גאווה, רדיפת כבוד. 

וידוע הפשט במדרש ש"כל דור שלא נבנה ביהמ"ק בימיו מעלה עליו כאילו החריבו", שהכוונה שלו המקדש היה בדורנו היה ג"כ נחרב. ממילא אם לא נתקן את דרכינו לא נועיל. מובן וכמובן שיש להשפיע כפי הכוח והיכולת על הסביבה כולה.

עוזרים בידי ארגונים שמסייעים בדחיפה בפועל למקדש, מכון המקדש, מטה ארגוני הר הבית וכד'.
לומדים הלכות מקדש וטהרות כפי שחסדי ציין, כשיקום מקדש צריך לדעת איך להתנהג ולכן חשוב להכיר את ההלכות. (בשבח העניין הרחיב החפץ חיים בהקדמתו לליקוטי הלכות על מסכת זבחים)
לומדים הלכות עליה להר הבית ועולים כדי להראות את הכיסופים והרצון למקדש. (עיתון הארץ מוכיח שאין רצון למקדש מהרבנים המתנגדים לעלות)
אם יש בחירות, לוקחים את היחס לרצון להקמץ מקדש בחשבון בהצבעה.
דורשים את ציון ומבינים מה חסר (לדוגמא: דרישת ציון של הרב קלישר, תורת העולה לרבנו הרמ"א, אל הר המור של הרבנים יצחק שפירא ויוסף פלאי)
מתנהלים בצורה מכבדת לאחרים ומרבים אהבת חינם בעם.
מתנהלים באופן צודק וישרה.
מתפללים

Technology Awareness Group
https://www.tagisrael.org/offices
https://www.tagisrael.org/contact
https://www.tagisrael.org/voluntter-form

הם מדברים בעברית והכל, פשוט האתר באנגלית כי זה ארגון בינלאומי

להתקין סינון על המכשירים שלהם. גם חילונים ואפילו גויים. לאף אחד לא מגיע לראות את הזוועות שיש באינטרנט.

ארגון חשוב ביותר.

אני מניח שזה די שאלה רטורית, אבל אם מישהו רוצה אז שיעיין. 

מהר"ל נצח פרק ט

ספר נצח ישראל פרק ט
ולכן דרש שם גם כן (סנהדרין קד א) אמר רבא אמר רבי יוחנן מפני מה הקדים פ"ה לעי"ן, מפני המרגלים שהקדימו פ"ה לעי"ן. ורוצה לומר כי המרגלים שהוציאו דבה על הארץ בשקר (במדבר יג, לב), וכדכתיב (תהלים יב, ד) "יכרת ה' שפתי חלקות לשון מדברת גדולות", ולכך החטא הזה, שהוציאו דבה על הארץ, גרמה להיות נכרתין מן הארץ ללכת לגולה. ובערכין (טו ב) רבי אבא בר חנינא אמר, סיפר לשון הרע אין לו תקנה, שכבר כרתו דוד ברוח הקודש, שנאמר "יכרת ה' שפתי חלקות לשון מדברת גדולות". הרי כי החטא הזה מיוחד לכריתה ביותר. והטעם בארנו במקום אחר (נתיב הלשון פ"ח), כי זהו ענין הלשון שהוא עושה פירוד והבדל בין איש לחברו, ולכך אמרה תורה (ויקרא יג, מו) "בדד ישב מחוץ למחנה", הוא היה עושה פירוד והבדל בין איש לאשתו ובין אדם לחברו, ולפיכך בדד ישב גם כן, שיהיה נכרת ונבדל משרשו כאשר הוא עושה הבדלה. ודע כי העין היא התחלה, כי מתחלה הוא רואה ואחר כך עושה. וכמו שהעין הוא התחלה, כן הפה גומר, שהוא מוציא הדיבור לפעל. וכאשר מקדים העין לפה, נמשך אחר התחלה, שהוא העין. והעין, שהוא הראיה, הוא דבק אל השכל, כמו שאמרו רז"ל (ע"ז כח ב) שוריינא דעינא בליבא תליא, עד שבזה הוא דבק בשכלי לגמרי, והשכלי יש לו דביקות בו יתברך. ומפני כך לא היו גולים מן הארץ כאשר היו דביקים בו יתברך. אבל הם הקדימו הפה לעין, ולא היה הגמר נמשך אל ההתחלה שהוא העין, ולא היה לגמר הזה - שהוא הפה - דביקות בהתחלה השכלית, ובזה היו מסולקים מן השם יתברך, ודבר זה היה גורם הגלות, שהוא ההרחקה ממנו. 
ועוד, כי הדיבור הוא לנפש המדברת, וכאשר נוטה בנפש המדברת אל הרע - לדבר לשון הרע - בזה נכרת נפש המדברת מן העיקר. ומה שהקדים הפה לעין, כי העין שהוא רואה הנמצא לפניו, לכך העין דבק אל המציאות. והדבר שהוא רע כאילו אינו נמצא כלל, ויש לסור עינו מן הרע. ולכך הפה אחר העין, שלא ידבר האדם רק מה שהוא שייך לעין, הוא המציאות, כמו התורה והמצוה. אבל אלו הקדימו הפה לעין, שהיו מדברים מה שאין לו מציאות כלל, ולכך נכרתו מן המציאות. ודברים אלו ברורים מאוד, והם עוד עמוקים. ואף על גב כי באיכה הראשון האלפא ביתא כסדר, היינו שלא יאמר האדם כי כך יש להיות הפה קודם לעין, ולפיכך אחר שסדר האלפא ביתא באיכה הראשון כסדר, העי"ן קודם הפ"ה, סדר אחר זה הפ"ה קודם העין, לרמוז על חטא שלהם. 

"פצו עליך פיהם - אמר רבא אמר רבי יוחנן בשביל מה הקדים פ"א לעי"ן בשביל מרגלים שאמרו בפיהם מה שלא ראו בעיניהם"

הכוונה שהחליטו כבר מראש לומר מה שאמרו. וגם אחכ אמרו ההיפך ממה שראו.

ולמה בפרק א' אין שיבוש? כדי שישימו לב שבהתחלה בסדר ואחכ משובש

 

חשבתי השבוע משהו מענין

אם לא היה חטא המרגלים, היו חוגגים התחלת כניסה לארץ בט' באב והיום השביעי היה טו באב בירח מלא. מבנה הפוך משבעת ימי פסח...

שכוייח, הרב שרקי אומר רעיון דומה

שכשבר קמצא פוגם בקרבן הוא פוגע דווקא בדוקים שבעים, וי"א שבשפתיים.
שוב רואים את העיקרון של הפ"ה והעי"ן בחורבן.

רואים את זה בכמה כתובות קדומות שמכילות את האלפבית כסדרו, כמו באוסטרקון מעזבת צרטה (תקופת השופטים!). ראה כאן: http://www.rosh-haayin.muni.il/html5/arclookup.taf?&_id=10596&did=2249&title=%E0%E1%EF%20%E4%F2%E6%F8%20%28%E0%E5%F1%E8%F8%F7%E5%EF%29

הקינה הראשונה נכתבה על פי הא"ב שהתקבל בסופו של דבר, והשניה - ע"פ הסדר החלופי שהיה קיים במקביל באותה תקופה.

הגברים ניצחו!

משיש לנו, שהסדר של הפסוקים רגיל כמו הא' ב' שלנו.

אבל לא שום דבר מעבר לכך!!!

חשוב לזכור.

אלא 'הערה קטנה'. אבל אין ספק שזה מעניין ביותר.

מסכים שזה ידיעה חשובה, אפילו עם כמה "ביותר"ים.

רק מכיוון שהזכרת, ראיתי לנכון לציין זאת. וד"ל.

זה בפרשת שמע יש במגילות קומראן את הנוסחה שהיתה גם לרש"י "מזוזת" ביתך. ולא "מזזות"  ביתך. כמו היום.

בנוסף בשאלת הבן החכם מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציווה ה אלהינו אתכם  הגרסה שהיתה למסדר ההגדה, לרמב"ם ובקומראן היא אשר ציווה ה אלקינו אותנו. ובכך נפתרת הקושיה הגדולה  מדוע גם החכם אומר אתכם כמו הרשע ולא מקהים את שיניו.

 

(לא אמרתי לשנות בס"ת ותו"מ את הנוסחא ולא בהגדה. רק לדעת שיש שם שינויים שלחלק מהראשונים היה אותם ודווקא אצלנו זה שונה וזה מסתבך עם דברים אחרים. זו המסורת. כך נפסק למרות שדי וודאי לי שבתורה שקיבלנו מסיני היו את הנוסחאות  "מזוזת" "אותנו"

וגם היה אצל מחברי ההגדה "אשר ציווה ה' אלקינו אותנו" הוא הנוסח הנכון.

כי זה נושא לשרשור חדש (שהאמת חשבתי לפתוח...).

 

בכל מקרה, לא ברור שזה 'הרבה' יותר מאוחר. כת האיסיים וחברותיה חיו לפני כ-2200 עד 2000 שנה. ירמיה חי לפני 2600 לערך. הרבה מחוקרי המקרא סבורים שקינות איכה נתחברו בתקופת בית שני, או לכל הפחות נתגבשו באותה תקופה. אז זה לא הרבה זמן אח"כ בכלל...

 

וזה דיון ארוך מכאן עד ט' באב הבא, אז אפשר באמת לפתוח ע"כ שרשור חדש.

שסדר הפסוקים המקורי כמו לפנינו.

רצף מאוד ברור של פסוקים, שמתחיל בפסוק האחרון של פ', וממשיך לפסוקים של ע'.

העין מורידה פלגי מים, היא לא מפסיקה עד ישקיף ויראה ה', ועוללה לנפשי מכל בנות עירי.

שינוי הסדר יקטע את הרצף עם שני פסוקים לא קשורים. [וגם יפריד בין שני פסוקים שעוסקים ביחס העמים- מה-מו].

 

כנראה בקומראן רצו 'לתקן', בהתאם לסדר הא-ב שלנו.

 

אולי ממש לא...

 

סורי, הרצף בין ע לפ' הוא שייך בדיוק כמו הרצף בין כל שאר הפסוקים.

מהניסיון שלי חופש גדול הוא זמן לאסונות לא זוכרת מתי ציפיתי לחופש אולי ביסודי עד שלב מסוים חיכיתי לחופש אבל לא זוכרת את זה.  או מלחמות או שמישהו חולה /מת וגם זה זמן שככל האחים בבית ועמוס ורועש .

 

 

אבל אם אני אפגוש חברות זה יהיה נחמד ממש 

וגם אולי שבת עם חברות נראלי שאחרי הקורונה רוב הבננות ישמחו ...

אבל וואלה אני מתגעגעת לתחושה שהיתה לי בעיקר בגיל של התיכון שכ'כ חיכיתי לחופש, היו לי הרבה תוכניות עם חברות ובסניף..
עכשיו גם נחמד אבל שונה מאוד.

קניתי Xl
מוקה
חלב לנס קפה
וקולה

מאמין שזה יספיק

כולו או חלקו

בכללי אני עובד צומות יחסית בסדר
מה שהכי חסר לי זה הקופאין, כאבי ראש!

סבתא שלי ניסתה את זה וזה עזר לה עם הכאבי ראש

אבל יתכן שהמחיר שווה כדי שלא יהיו כאבי ראש

ואז הגמילה היא לפני
מפחית מעט את כאבי הראש

בשביל מה לסבול כמה ימים אם אפשר לסבול רק יום אחד?

 

הדבר האחרון שאני שותה לפני שנכנס צום זה כוס קפה כנ"ל הדבר הראשון כשיוצא הצום (אחרי כוס מים)

 

אין לי כל כך כאבי ראש בצום.

ובה הצומות שלי עוברים סבבה!

ולא לאכול כבד בסוף הצום.

ואחכ,הרבה אחכ חצי ליטר מים קרים.
פעם ראשונה שלא הקאתי בצאת הצום, יאאי

אבל אם זה עזר...

מים ואז שתיה מתוקה או חמה לפעמים

החבדניקים החליטו שהם כבר יודעים מי זה.