פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 630)

איזה כיף

התגובה מיועדת ל@לב טהור, עמכם הסליחה

להנות מעבודה שעשית בעצמך זה הכי כיף, ''יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך''.

מאיפה היא?

לא ממש עקבתי אחרי כל הדיסני אבל הם דומים
וזה הזכיר את פרוזן ❤

רק חבל שאני לא רואה ראותה כל פעם...

עם מסלול חיים קצת אחר הייתי רואה אותו בעוד שבוע וקצת.

התפללת שמו"ע, יצאת ידי חובה

כי אני לא משבט יהודה

"שמונה דברים, צריך המתפלל להיזהר בהן ולעשותן; ואם היה דחוק, או נאנס, או שעבר ולא עשה אותן--אינן מעכבין... וההשתחויה".

ההשתחוויה זה תחנון, בהמשך ההלכה-

"השתחוויה כיצד: אחר שמגביה ראשו מכריעה חמישית, יושב לארץ, ונופל על פניו ארצה, ומתחנן בכל תחנונים שירצה".

ביום שיש בו תחנון התחנון הוא חלק מהתפילה. לא חוזר על זה אבל זה חלק מהתפילה. לכן היו שהקשו על שיטות המקובלים שמוסיפים וידוי לפני תחנון.
וכך מפרשים את הגמרא בבבא מציעא על רבי אליעזר בן הורקנוס.

בית יוסף:
"וכ"כ בא"ח בשם הגאונים שאין לדבר בין תפלה לתחינה דכולה כעין תפלה אריכתא היא וכ"כ בספר אהל מועד".

 

חח שמישהו יגיד לא מדויק ..

בכל אופן אני לא יודע בדיוק את ההפרש בין וידוי לתחנון..מבחינת זה אותו דבר..

מקווה שהשאלה שלי בכלל הובנה ..

 

הכוונה מהקטע של "אנא ה'" המידות רחמים וה"לדוד אליך ה'"..

ישר אמרתי למנצח...

"צריך המתפלל להיזהר בהן ולעשותן, ואם היה דחוק או נאנס או שעבר ולא עשה אותן אינן מעכבין"

 

זה מה שסביון כתב.

 

(וזה אפילו בלי להיכנס לשאלה אם התחנון הוא חלק מהותי מההשתחוויה או נוסף אליה)

בתפילה. אתה מבלבל בין כריעה להשתחוויה. גם אני כורע כמוך אבל השתחוויה זה תחנון בלבד לרמבם. אין השתחוויה בתפילה (בעמידה) מצד שני השתחוויה היא חלק בדין התפילה.
אמנם לא מעכב אבל חלק מהתפילה.
כמו שהבית יוסף כתב, תפילה אריכתא.

הבנתי נכון למה התכוונת בהשתחוויה, ועל זה אמרתי שמה שהוא כתב ''לא תנאי'' ו''יצאת ידי חובה'' מקביל לדברי הרמב''ם שציטטת.

 

 

ידעתי שזה יקרה - צעירים מעל עשרים

 

בבקשה? (:

להתגדר בעניין התחנון כחלק מהתפילה לכתחילה.

אם כי כמו שרמזתי, לענ''ד ההבנה הזו לא נכונה ברמב''ם.

לאחר שנגמרה. האם היא בנוסף לתחנון, בסמוך לה או כדומה לא משנה את זה. אין השתחוויה בתוך תפילת העמידה אלא בסופה ואילו הרמבם כן מכליל אותה בתוך חלקי התפילה שלכתחילה יש להקפיד עליהם.

מחויבות אין בכל מקרה
תשאיר מספר לסוסים, נראה לי הכי נוח...

אפשרי טכנית ליצור אפליקציה חיצונית שעושה את זה

TalkFaster! - Apps on Google Play

צריך לשתף את ההקלטה עם האפליקציה (לוקח 2 שניות) ואז אפשר להגביר מהירות ולדלג על שתיקות

אני חושב שכדאי לפנות לאנשים שעוסקים בתחום ולראות מה מקובל ומה לדעתם נכון לעשות

במיוחד לכאלה שהתקשרו אליך ולא השאירו הודעה

אני בדרכ לא חוזרת לשיחות, אולי שולחת הודעה לעיתים רחוקות
אלא אם כן אני יודעת שהשיחה חשובה ולכן חוזרת

אולי אפשר לכתוב בסטטוס בווצאפ לגבי זה שאתה לא חוזר לשיחות ושישלחו הודעה

באמת אין קשר בין השאלה לתשובה שלי

צריך לבדוק מה מקובל בין הפסיכולוגים.
(מהגיון נראה לי, שלפעמים עד שמטופל/אחד שצריך טיפול, אזר כחות להתקשר - ראוי לחזור, לא בטוח שיהיו לו כחות שוב.)

לחזור לכל שיחה.

עיקר מה שאמרתי, זה שצריך לבדוק בין הפסיכולוגים מה מקובל. בניגוד לכל מיני 'יועצים' ו'מטפלים' למינייהם שצצים כפטריות אחרי הגשם, לפסיכולוגים יש כללי אתיקה מסודרים. הכללים גם כוללים הצבת גבולות בין הטיפול לחייו האישיים של הפסיכולוג. לכן צריך לבדוק בין הפסיכולוגים.

בהערה רק אמרתי, שההגיון שלי אומר שיש סבירות בזה. איני חולק על זה שיש צד שני.

בברכהX"

חוץ מזה, מתברר כי חשוב מאוד לשמור מספרי טלפון של מטופלים מההווה ומהעבר.

למחוק מספר של מישהו נחשב מעשה די דרמטי שמעיד על רצון להתנתק מהאדם. 

 

א. עוד לא שמעתי על פסיכולוג (קליני, כן?) שמתיעץ עם אנשים אנונימים לגבי מטופלים בצורה כזו הזויה.
לא הבנתי, נגמרו הקולגות?

ב. ל"פסיכולוג" שלנו יש מזכירה שאנשים לא משאירים אצלה הודעות... אוקי, טרול, תחליף מזכירה.

ג. מילים כמו "כאילו", לא להשתמש במילה "את", ובאופן כללי ניסוחים של ילד בן 15. טרולי חמודי אתה גרוע בזה.

ד. אח שלנו, אם ה"מטופלים" שלך כל כך קשים שהם אפילו לא זוכרים את "ההנחיות" שלך בנוגע לאופן ההתקשרות איך... בוא, אחי, לא נעים... אבל... אתה צריך להחליף מקצוע דחוף.

ה. היו לי עוד כמה דברים להגיד עליך אבל השתעממתי ממך.

א. לא כל כך משנה מה חושבים צעירים מעל עשרים... - צעירים מעל עשרים

ב. להרבה פרטיים אין מזכירה.
ג. זו מחלה.
ד. המטופלים לא תמיד ממושמעים. או כמו שהערתי - זה שאזרו כחות להתקשר, לא מחייב שיש כחות להשאיר הודעה.

ב. מדובר על הודעה בתא קולי..

ג. כאילו הניסוח היה צריך להיראות של מינימום עורך דין כדי לעבור מסך..

ד. מה הקשר? היית פעם פסיכולוג?


אולי מדובר בפסיכולוג *יחסית* מתחיל..
עם הודעה כמו שלך הוא כבר בטח חוסך את הפעם הבאה שהוא שולח הודעה..

שים לב יצאת בהודעה כל כך נחרצת.. על הודעה אחת שהוא שלח!

דווקא היום המצב סביר יותר בתחום הזה

אני לא הולכת לשאול רב על כל דבר. לא איפה ללמוד, לא איפה לגור, לא עם מי להתחתן וכו'.
אז למה שאשאל אותו למי להצביע?

אני גם לא.. אני חושבת שכשיש התלבטות ללכת לשאול. (כלומר, אם מדובר באזורים האפורים שאין איזו תשובה מוחלטת בשו"ע)

ובכללי גם כשאין התלבטות, לחשוב מה הרב היה אומר על זה

נגיד והח"כים באיחוד הימין חושבים שצריך לנסות להקים יישובים ורבני המפלגה אומרים לא לעשות את זה כי זה יגרום לקרע בעם(סתם דוגמה..) האם יש חובה להקשיב? (נגיד והיה רב מובהק למפלגה)..

קצת אמונת חכמים. לא הרבה.

גם אם אלו צעדים פוליטיים.

לניסוח שבכותרת - התשובה פשוטה, חד משמעית כן. ודאי שיש החלטות פוליטיות שאסורות הלכתית, והחלטות שהם מצווה.

נניח, אסור להחליט על ביצוע עבודות בשבת. אסור לעשות דברים שמסכנים חיי יהודים. ועוד ועוד..

 

משמעות הניסוח בגוף ההודעה שונה לגמרי.

החלטות פוליטיות אינן מתקבלות בבית המדרש או בבית הדין הרבני.

יש הרבה משחקים של תן-וקח, שמור לי ואשמור לך.

ב. בערכים הבסיסיים, בסדרי העדיפויות שלהם - צריך לשמוע מתלמידי חכמים אמיתיים, יראי שמיים, שמבינים גם ב"הלכות ציבור".

 

באופן המעשי של ההתנהלות הפוליטית, לפעמים אנשי המעשה מבינים יותר איך להשיג את המטרות הללו.

 

יש דברים מסויימים (למשל, אם דבר מסוים הוא "קו אדום" שאי אפשר בשום אופן להיות בממשלה איתו), שבהם שוב יש מקום לדעת תורה ברמה גבוהה.

אחד מהם זה סתימת מי השילוח שזה לא הלכתי. הגר"א שפירא היה מוכיח מכאן שיש לחכמים 'דעת תורה' שהיא לאו דווקא בנושא הלכתי אלא אפי' ציבורי ופוליטי.

התורה נוגעת לכל רבדי החיים היא מכוונת אותנו בכל מקום. גם היכן לגור "הרחק משכן רע".

הרב הוא איש הרוח, המכוון, הוא נותן את הדרך הכללית במיוחד בנושאים ציבוריים על הפוליטיקאי(במקרה הזה) להיות השליח ליישם את ה'אידיאל' במציאות. כאשר ישנה שאלה מהותית עם השלכות ודאי שצריך ללכת לברר מה הדרך. איך מיישמים בפועל את הדרך זה נתון ל'שליח'.

ישנתי פחות משעתיים ואני בדרך ל11 שעות רצוף בעבודה

לפחות חברה תקפוץ להגיד שלום

נסיעה עם נהגת לחוצה. בהמשך: סידורים, רכבת, חיפה.

מתי שבת?

היא תגיע רק עוד 5 ימים
לצערי ולשמחתך

שבוע טוב

.

הבעיה זה להתרגל לרכב אחר, ובעיקר קלאץ' אחר בידני...

https://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/f100

שזה בגלל המורה, ויכול להיות שלא.

יש אנשים ש30 שיעורים לא מספיקים להם וזה בסדר...

כדאי לברר אצל תלמידים נוספים שלו ולראות אם זה משהו גורף שקצב הלמידה איטי או שזה רק אצלך

 

לא יודעת מה זה טעויות בסיסיות, אבל אם זה בסיסי- אולי יש עוד דרך ושיעור-שניים לא יספיקו.

 

ובכל מקרה, כדי שיהיה למורה החדש משתלם - סיכוי טוב שהוא לא ירצה להגיש אותך לטסט כ"כ מהר.

זה משהו שצריך לברר מראש.

רק שאני גם עברתי דירה באמצע.
כשלי זה היה היתה ממש בעיה עם הטסטים והיתי ניגשת כל ארבעה חודשים בערך, אז ניסיתי לעבור מורה שאמר לי בכנות שהוא יתעדף את הותיקים שלו ושאין לו ככ מקום אבל שהוא מוכן לקבל אותי (כמובן..), לדעתי אלא אם כן המורה ממש זוועה, לא כדאי לעבור. כי עד שתתרגלי לרכב, למורה והם אלייך זה מלא שיעורים יחסית לשיעור שניים וטסט.

ואז לשאול אותו תוך כמה שיעורים הוא מגיש אותך טסט.

החיסרון שבראשון הוא חוסר עקביות,
שיכול לשגע אותי
(מזל שהחפץ חיים הפך את שמירת הלשון למצווה שבין אדם למקום..
היה צריך לעשות את זה לעוד כמה מצוות).

השני חמוד, אבל מסכן, חסום ממגע עם הנשמה העצמית שלו

לכללים של התורה.

אבל ממש קשה לי עם הרעיון. זה חילול ה' גדול ואם הוא לא מקפיד על בין אדם לחבירו שזה חלק רציני מהמצוות שה' ציווה אותנו- זה אומר שגם מול ה' הוא ממש לא בסדר. לדעתי, כל התורה שלו מעוותת אם היא לא גורמת לו להיות בנ"א טוב יותר. אז בעיניי יצא קירח משני הצדדים (כל זה בתנאי שהמצב הוא לא שמשתדל ומנסה ופשוט יש לו הרבה נפילות בתחום והוא כל הזמן חוזר בתשובה ומנסה להשתפר.)
לעומת זאת הקבוצה השנייה, היא בד"כ אנשים שלא מבינים מהי התורה וערכה אבל מנסים להיות טובים ע"פ הבנתם. ברור שזה חסר בלי החיבור לתורה, ולפעמים עלולים לטעות ולעשות דברים לא נכונים כי אין להם את ההדרכה הנכונה. אבל הרבה יותר קל להזדהות אם מי שבאמת מנסה ורוצה לעשות טוב.

ובעיניי הסוג השני גם חסר
ובגלל זה משקיע הרבה במשהו לא מבוסס מספיק.

מי שמדמה שמקיים מצוות בין אדם למקום, אבל אינו מקפיד על בין אדם לחברו - גם בין אדם למקום אין לו.
כל מצווה שהיא בין אדם לחברו, היא גם למקום שציווה עליה.

מי שאינו מקפיד על בין אדם למקום, אבל הוא אדם טוב, הוא לפחות קנה לעצמו שלמות מידותית.
בין אדם כזה גורם לתיקון החברה ולתיקון העולם והוא נותן את המצע הטוב ביותר לעבודה שבין אדם למקום גם לעצמו וגם לזולת. אם את עצמו לא קידם למקום, יש לו את זכויותיהם שלמי שעזר להם להתקרב למקום ברוך הוא...

כדי לא להרוס את הרצף

רושמים בן אדם לחברו

צריך להיות בין אדם לחברו ולא בן אדם לחברו

אני חושבת שגם הוא מעדיף את אלה שמקפידים על בין אדם לחברו על פני האדוקים דווקא במצוות שבין אדם למקום.

ולראיה, בזמן אחאב ה' פירגן לכל הדור עובדי ע"ז ההם, רק כי היו מאוחדים ושמרו על בין אדם לחברו.

 

יוצא מצב אבסורד, שדווקא מי שמקפיד על מצוות בין אדם לחברו קרוב יותר לה' מאשר מי שמקפיד בעיקר על בין אדם למקום.

 

עוד דבר, כיבוד אב ואם נמצא בלוחות הברית בצד של מצוות שבין אדם למקום, כדי להראות שה' "לוקח" אישית פגיעה בכיבוד הורים. מה שיכול אולי לרמוז על כך שהערך של מצוות בין אדם לחברו שווה ערך או אפילו גדול יותר (?) משל מצוות בין אדם למקום...

 

ור' עקיבא כבר אמר, "ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה, משמע שמצוה זו כוללת את התורה כולה.

 

זה בינתיים מה שעלה לי בראש...

 

קל יותר להזדהות עם בין אדם לחברו - אבל אין בין אדם לחברו בשלמות אם אין ביחד איתו גם בין אדם למקום.

בדיוק שמעתי בהקשר הזה את הפירוש לסיפור הבא:

 

מַעֲשֶׂה בְּשִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח שֶׁלָּקַח חֲמוֹר אֶחָד מִיִּשְׁמְעֵאלִי. 

הָלְכוּ תַּלְמִידָיו וּמָצְאוּ אֶבֶן טוֹבָה תְּלוּיָה לוֹ בְּצַוָּארֹו.

אָמְרוּ לוֹ: רַבִּי, "בִּרְכַּת ה' הִיא תַעֲשִׁיר" (משלי י, כב).

אָמַר לָהֶם שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח:

חֲמוֹר לָקַחְתִּי, אֶבֶן טוֹבָה לֹא לָקַחְתִּי.

הָלַךְ וְהֶחֱזִירָהּ לַיִּשְׁמְעֵאלִי,

וְקָרָא עָלָיו אוֹתוֹ יִשְׁמְעֵאלִי: בָּרוּך ה' אֱלֹהֵי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח!

 

בקצרה: על פי ההלכה היהודית, מצוות השבת אבדה אינה נוהגת כלפי כל אדם, אלא חלה רק כאשר המאבד הוא יהודי. לכן שמחו תלמידיו. אך מה שגרם לבן שטח להחזיר את האבן לבעליה היה דוקא תפיסתו המוסרית כלפי אלוקיו ! הוא החזיר את האבן מתוך רצון לקדש שם שמיים ועל אף שהגוי לא ידע על קיום האבן, בן שטח מחזיר לו אותה. התנהגות נעלה זו גורמת לגוי לשבח את אלוקי ישראל.

 

ז"א - רק כאשר יש לבן אדם את החלק של בין אדם למקום רק אז הוא יכול להיות נקי מכל נגיעה אישית גם כשהכל נעשה ללא ידיעת הנפגע.

 

איך שאומרים חצי אמת גרוע משקר
ולמה כי אדם שאין לו ערך לאדם הוא לא ינסה להכתיב לך את מה שהוא חושב משא"כ האנשים שהם אנשים טובים מצד צו מצפונם הם יהרסו לך את החיים עד שתתנגד כמוהםכי הם מונעים מאידאולגיה כמו כל אירגוני הנשים והשמאל יש בהם נשמות טובות אבל ........
זה כמו אב שרואה את הבן שלו עושה דבר מסוים שלילי הוא יתאמץ עד כמה שהוא יכול שזה לא יקרא כי הוא מונע מאידאולגיה

כמובן שזה אינדיבידואלי אבל ככה זה מרגיש לי לפחות ולפי איך שאני רואה את זה: אנשים שיותר קרובים לבן אדם לחברו , יהיה להם יותר קל להיות קרובים לבן אדם למקום ולא להפך.כמובן שאפשר את שניהם אבל לדעתי צריך ממש להייות מיוחד בשביל זה.אני אסביר למה.מי שאוהב את הבריות, סבלני, ואמיתי וכנה איתם -מול בשר ודם אז לא יוכל לזלזל וללעוג למי שברא אותו (מתכוונת לאדם מאמין ואם דתי אז קל וחומר).לעומת זאת, אדם שקרוב יותר לבן אדם למקום , קשה לי להסביר את זה אבל יהיה לו יותר קשה להיות עם בן אדם לחברו. אין לי מילים להסביר את זה אבל ככה זה נראלע בד'כ.ושוב , זה אינדיבידואלי וזה יכול להיות גם ההפך וגם את שניהם.פשוט זה הנורמל שיש בד"כ אצל אנשים.בכל זאת אנחנו בני אדם..

אבל כשזה מתנגש לי אני לא ידע איך לאכול את זה
למשל אירגוני הנשים זה דוגמה מצויינת הם קמו באמת ממחשבה טובה אבל כשאין מווסת(כלומר חוקי התורה) הם לקחו את זה למקומות הזויים שאין לדתיים שום זכות איך שהם נלחמים בהפרדה באקדמיה זה דופק את הנשים לא פחות מהגברים וגם עוד המון דוגמאות וזה לא מעניין אותם כי אדם שהוא טוב קשה לו לוותר לשני( כשהוא חושב שמה שהשני רוצה לעשות זה לא טוב )וכאן נכנסים חוקי התורה ואומרים איך צריך להתנהג -באיזה מינון
אני מתכוון לומר בנקודה הזו זה מצויין לטווח הארוך זה גרוע

למשל אפשר להתווכח אם בן אדם שהחליט לגנוב מהעשירים ולתת לעניים הוא עושה מעשה טוב או רע.

כשזה נתון לשיקול בני האדם, טובי לב ככל שיהיו - אין לדבר סוף...

[אמנם מן הסתם הנטיה הטבעית היא לומר, ש"מה שווה" אם הבין אדם לחברו לא בסדר. וכמובן צריך שיהיה בסדר. אבל לאידך, צריך לזכור שמי שאינו מקפיד כלל על מצוות שבין אדם למקום, הוא גם מזיק "לחברה, לעם", שהוא כ"כ מסור אליהם]

למשל מלימוד התנ"ך, ניתן לראות באופן ברור שקיום בין אדם לחברו זה תנאי הכרחי לבין אדם למקום. אדם שמקפיד על קורבנות, וקיום מצוות שבין אדם למקום שאינו הגון, מעשיו אינם שווים דבר. לעומת זאת, אדם שאינו מקפיד על קיום מצוות, אך הוא אדם טוב, הרבה מעלות יש לו.
למה זה רלוונטי? אני יכול למשל להגיד שיותר קל לי להתחבר לאיש ציבור חילוני שאכפת לו מעם ישראל, הרבה יותר מאשר אדם לא הגון שומר מצוות (בין אדם למקום).

גם מצוות שבין אדם לחברו הם חובה מפני שהקב"ה ציווה ולא מפני שאנו הגונים.

ברור שמי שגרוע בבין אדם לחברו התורה שלו לא שווה כלום בעיני, לעומת מי שהבין אדם למקום שלו חסר אבל הוא אנושי וטוב לב.

וגם הקב"ה לא מכפר על עבירות של בין אדם לחברו...

שאני מזדהה עם בני אדם שמקפידים גם על בין אדם למקום, אבל גם אם לא, לפחות שיהיה בן אדם, בתור בסיס, גם אם קשה לו להקפיד על כל כללי התורה, לעומת זאת הכללים בין אדם לחבירו הם דברים שכל בר דעת צריך להבין שהוא צריך לעשות את זה כדי להיחשב אדם.

פתחתי לשם הפוליטיקה

גם לכם אין ברירה כל עוד אני פה..

וההיפך מחיבור

מזוכיזם צרוף

והבוקר עם הקימה?

נ. ב
רטורי...

אבל באמת - איך זה שלא התבגרנו?

הייתי צריכה לחכות שהמכונת כביסה תסיים את עבודתה

השיעול לא נותן לי לישון
אני רק נשכבת והוא מתחיל לתקוף
נמאס לי
וכואב לי

למה את עושה את זה לעצמך? את בעבודה?

הגעתי לא מזמן הביתה..

איזה נס מדהים היה בשדרות! ב"ה

מה היה שם? לא היה אף אחד בישיבה?

מקווה שלא יהיה עכשיו עוד סיבוב של אזעקות ושאף אחד לא יפגע

וצריכה לקום מחר מוקדם מאוד (או שזה נקרא היום? )
ואני בפיגור רציני של בישולים ניקיונות וקיפול כבסות.ובנוסף יש מחר יומולדת לקטן שלי בגן

מקווה שיהיה מה לאכול בשבת @ארצ'יבלד

מחכה לראותכם.

עוד לא התחלתי לבשל ולנקות. וגם אין ליכוח להתחיל😥
מקווה שיהיה בסדר

קמתי להתחיל
אולי אני אתן לך לשטוף את החדר שלך

אבל אוכל זה הכי חשוב😭😭😭

חח יאו זה רק מהתרגשות😝

אז אני אתן לך לקצוץ כרוב😏

חוסר מוטיבציה לישון

אלך לישון

במשמרת..

במשמרת. עייפה. תינוקות צורחים. בסטרס אדיר. אבל בעז"ה

לא התפטרת?

חולם בעמידה על המיטה...

לא לא (לא יצאתי מהארץ.... )

רמז: שיר חדש שיצא בימים האחרונים

נסה שנית

הוא מוסר שזו הצעה אחרונה...

אישתו עזבה את הבית... ושני חברים מהעבר שלו התנחלו אצלו וגמרו לו הכל...

אפילו חצי מחיר זה לא רע

פפפ מה השאלה

 

 

 

 

 

 

 

 

 

התכוונתי להגיב ללעבדך באמת, ששאל איזה פרס..

 

 

אויש נו לא משנה......

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(למה זה אף פעם לא נשלח למקום שאני רוצה?)

(מסוגים שונים)

איזה עולם מוזר, או משוגע
צרור בלונים גורם לאנשים לחייג 100
מצד אחד יודעת שעשיתי את המעשה הנכון
מצד שני קצת הרגשתי מוזר כי בטח זה סתם בלונים תמימים

יום טוב!

אחר כך מסע קניות כנראה

אם הייתי ישנה את אותם השעות שהייתי אמורה לישון אם לא הייתי עובדת לילה.
אבל הגוף שלי משום מה מתעורר אחרי שעתיים ואז אני עייפה שוב מאוד מאוד מוקדם

צריך לקום מהמיטה ולהתפלל.

בי"ז בתמוז כשיבנה המקדש.

היא מסוג האנשים שיש להם נפש יוצרת.

תודה!

תודה

מי שמעליי בחורה איכותית. מעמיקה ונותנת ממה שיש לה, בעין יפה.

נפששש!!!
מי שמעליי היא כשמה כן היא- נפש מלאה חיות!

אני צריכה.

תודה אהובה

והיא פותחת שרשורים חמודים

אוהבת את ילדיה ולכן תחנך אותם לאהוב פלאפל

וזה מסקרןן

ואהבתי את הניק עם החתימה שלה

הרבה פעמים!

מהרבה מרכיבים..

 אוהב(ת) לכתו(ב) כ(ל) דב(ר) ע(ם) הרב(ה) סוגריי(ם).

יכול להיות?

😋

זה באמת בגלל האוכל?

אם תוכל בבקשה לבאר את הפסקה האחרונה, אשמח.

ותודה על התיוג התמידי, לא תמיד יוצא לי להספיק אבל בזכותך אני לומד כאן לעתים

התחביר במשפט הראשון שם באמת לא מובן (אולי טעות בספר).

אבל אם הבנתי נכון - אחרי שהוא הסביר בהתחלה שעיקר נתינת התורה הייתה ע"י האחדות, אפשר גם להבין שכל המחלוקות שיש בין חז"ל הם "דברי אלוקים חיים" וזה לא סותר את האחדות. כי כל התורה (כולל המחלוקות) נתנה בסיני, ובסיני הייתה שיא האחדות.

נראה לי גם ש: הרב מסביר בשיחה על פרשת בהר כי התורה התגלתה בבחינה של 'הר' דהיינו שלמקבל אין השגה בנותן כי הוא נמצא גבוה מעליו במדרגה אחרת לגמרי.

וזה אחד הגילויים של התורה שהיא גבוה מעל גבוה משורש אחדותי ששם הכל אחד ואין שום פירוד.

שהרי כאשר יש סתירה זה מראה כל ריבוי אבל בתורה "משפטי ה' אמת צדקו יחדיו" אין בהם סתירה, הכל אחד(ראה ח"א פ"ד סוף פס' א' ותחי' ב').

וע"כ כיוון שהתורה הגיעה משורש אחדותי, היא אחת(שאפי' אות אחת חסרה, פסול) אז א"א להשיג אותה אלא מתוך אחדות. וכל זה כי התורה הגיעה משורש בחינת סיני דהיינו מעל מסגרת ההויה.

מקוה שהצלחתי להסביר את עצמי מה נראה לי הבנתי מדברי הרב.

@ריבוזום
@שוקולד לבן
@שמן פשתן
@משיח נאו בפומ!
@כל מי שאהב/ה פה פעם משחקים

משחק לשחק פה?
היה פעם חידה על ניק וצריך לזהות מי זה
היה ממש נחמד..

צב, לב, מוות

קצב? (בהטיותיו)

"קצב צב" זה לא ממש ביטוי, ומוסיפים לו "של" באמצע
קצב מוות? 🤔
ואסור להטות קצב לקוצב, זה לא חוקי!

אבל ניסיון יפה

אבל לא מסתדר

ים?

מה עם "מי שמעלי.." ?
אם כי זה יהיה מאתגר כי אני לא מכירה מלא ניקים

או משהו שאני חושבת עליו או מה שעולה..

@ריבוזום תגידי לה!

ולא מכיר את מה שהצעת

לא מכירה משחקי פורום... אבל אוהבת משחקים

יישר כח!