פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 671)

לא מעניין.
נקסט.

לא כדאי מיד יגל הרוש... כי הוא ומארק אליהו הטובים ביותר בארץ.. אז לא צריך לעוף מיד בהתחלה..

נ.ב. מסכים איתך שקמנצ'ה זה הכלי הכי יפה שיש...

נ.ג. ממליץ אם את יודעת לנגן על כינור או כלי אחר שעובד באותה צורה שתתחילי לבד קצת שתכירי את הכלי באופן בסיסי ואח"כ אם יש צורך אז מורה.

נ.טו. לא קשה להשיג לזה מורה לענ"ד..

הצלחה רבה!

הכלי מתחיל ב6000 ש"ח פלוס מינוס, אז פחות רלוונטי הדגם...

(אלא אם כן יש לך עשרות אלפים שמחכים בצד ללא שימוש...)

אני התכוונתי שאם יש לך כמה עשרות בצד אז תביאי משהו...

"אוגוסטינים כל כך לא האמין באדם, הוא אמר על פי הברית החדשה שטבוע בו החטא של גאווה שהוא לא יכול להשתחרר ממנו לעולם. רבי עקיבא היה אופטימי. "כל דעביד רחמנא לטב עביד". הוא ראה באדם יציר אלוהי של ה'. "חביב אדם שנברא בצלם". אפילו יצר העריות יכול להפוך ל'קודש קודשים שאין כל העולם כדאי לו". האדם רק צריך לבחור בטוב "הרשות נתונה". אגוסטינים טועה שאנחנו לא לגמרי יכולים לבחור בטוב. נכון ש"מקוה ישראל ה' ", אבל זה לא כמו הGrace הנוצרי. הGrace כאילו בא להושיע את האדם מהחטא. לפי רבי עקיבא אפשר לחזור בתשובה ולשנות את הרצון לגמרי ורק אז נטהרים במקוה של ה'. האדם כל כך טוב מיסודו שהוא לא יכול להיות ראוי למיתה בבית דין, כי תמיד נקודת הטוב שבו יהיה שווה להשאירו בחיים."

ולא מסכים איתך שאלו החיים...

כי אם כך אז צריך לשנות אתם בדחיפות!

החיים דינאמים מאדם לאדם. 

עניין של נוחות  

אבל בהחלט לא חיים אידיאלים (מבחינתי)

(נ.ב. אולי הובן שאני הוגת החתימה, אז לא)

זה לא בקטע של מתיחה..

אכן ידעתי את זה, אבל פתאום קלטתי היום כמה אני סומכת על הווייז ובאמת נלחצתי לרגע איך אני אסתדר בכביש בלעדיו.

תודה לכולם על הדאגה

אחד הצלחתי לתקן אבל את השני שרפתי.. תיקו?

נוסעת אחת ניווטנו אותו, הייתי עם אוזניות כשהוא ביקש עזרה בפעם הראשונה, בפעם השנייה באתי לעזור אז הוא התעצבן עליי למה הגעתי רק עכשיו...

היא בדיוק מי ש"שבע" מכסף. יש לה מספיק ממנו והיא (בגדול) לא מחפשת עוד, כמו שמחפשת למקסם את מה שיש לה.

ו"המספיק" שממנו היא מסתפקת, בעיני רובם ככולם הוא מועט שבמועט, ממש בבחינת "איזהו עשיר השמח בחלקו".

חיה ממה שיש לה, ברמת חיים של חצי מקו העוני ואולי פחות מזה.

3,873 ש"ח בחודש וחיה כמו מלכה - סיכום שנה - הסולידית

חייה את חייך בפשטות, תעצים את מה שיש לך, ותהיה בן חורין אמיתי בעולם של "עבדים על פי הטבע"

השני מחפש עצמאות, חירות, ואי תלות

כסף זו ממש לא המטרה שלה, רק האמצעי להיות בן חורין. צורת החיים שלה, הפשטות וסלידה העמוקה מתרבות הצריכה מעידים על כך יותר מכל.

עצלנות זה הדבר האחרון שניתן לומר עליה.

גם זומבים סובלים מתסמונת שטוקהולם - הסולידית

גם אם ניישם רק חלקים ומרכיבים שונים מסל הדברים שהיא מציעה, אדם יכול להשפיע על חייו ועצמאותו באופן דרמטי.

בז' אדר שנה שעברה, התחילו לשיר את זה במנגינה העצובה והמוכרת.

ואני ועוד כמה חברים נכנסנו פנימה לתוך המעגל והתחלנו לרקוד!!!

ואפילו בהסתרה שבתוך ההסתרה בוודאי גם שם נמצא ה' יתברך!!

איזה טוב ה'!!

רק רציתי להעיר שאולי התכוונת שכשאדם עובד את ה' אבל מתוך הרגל..

כי כשאדם באמת עובד את ה' למה שתהיה מציאות שה' מסתתר בהסתרה ממנו?

לקחו את העיקרון שאפילו בתוך הסתרה מאוד גדולה ה' תמיד נמצא.

רבי נחמן מדבר כאן על הסתרה רוחנית, וברוחניות הסתרה שבתוך ההסתרה זה כשהאדם לא יודע אפילו שהעבירות נעשו לו כהיתר.

בשיר לקחו את הרעיון של התורה הזאת להסתרה גשמית.

איך רבי נחמן היה מפרש הסתרה שבתוך ההסתרה בגשמיות? אני לא יודע

אבל הרעיון של התורה נשאר.

אגב, הרב שמואל אליהו לא אוהב את השיר הזה,

כי אנחנו עכשיו בא"י ובתהליכי הגאולה, ולמרות הקשיים שעדיין קיימים, אנחנו לא בהסתרה שבתוך ההסתרה.

(סאטמר אולי יגידו שלחשוב שאנחנו בגאולה זה ההסתרה שבתוך ההסתרה..)

המסר של הפסיקתא הוא,

שאדם יכול לראות מקדש בנוי מול העיניים ("עומד על גג ביהמ"ק"),

ועדיין לא להאמין שהגיע זמן הגאולה ("הגיע זמן גאולתכם, ואם אין אתם מאמינים").

וד"ל.

לא סותרת את העובדה שהגיע זמן הגאולה.

השיר "על ידי ניגונים ומחיאת כף נמתקים כל הדינים" הוא טעות.  

לא ניגונים, אלא ריקודים והמחאת כף...

אולי זה נשמע כאילו: מה זה משנה..?? 

אבל זה כמו להגיד שלחיצה על דוושת גז או ברקס אמורה להוביל לאותה תוצאה כי שניהם דוושה

נראה שהדגשת את הקטע הלא נכון שבו. כך צריך להיות:

" אֲבָל כְּשֶׁהַשֵּם יִתְבָּרַך נִסְתָּר בְּהַסְתָּרָה תּוֹך הַסְתָּרָה, דְּהַיְנוּ שֶׁהַהַסְתָּרָה בְּעַצְמָהּ נִסְתֶּרֶת מִמֶּנּוּ, דְּהַיְנוּ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל שֶׁהַשֵּם יִתְבָּרַך נִסְתָּר מִמֶּנּוּ, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר כְּלָל לִמְצא אוֹתוֹ מֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל מֵהַשֵּם יִתְבָּרַךְ."

הוא כתב די בפירוש: המצב של הסתרה שבתוך ההסתרה הוא לא מצב שבו "נראה לאדם שה' איתו", ולא מצב שבו הוא "יודע ומרגיש שה' רחוק ממנו" - אלא מצב שבו הוא לא שמע על, או לא מכיר את, רבונו של עולם, בכלל. מה שחשוב לו להדגיש בהמשך הוא שגם מציאות כזאת - ואפשרות למציאות כזאת - היא כמובן יצירה מחושבת של רבונו של עולם. שלא נעלה בדעתנו אחרת.