פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 843)

בהחלט תודה!

להגיב להודעה ולמחוק הודעה
כמו בוואטסאפ

תודה רבה @Admin!

מעניין שלא שמו לב להסטוריה ששופצה אף היא.

התפריט השתנה!
סוף סוף לא נלחץ לי בטעות על מזג אוויר

וגם סידרתי הפוך את העמודים, כמו שאמור להיות בצ'ט שנקרא מההתחלה לסוף אבל בפועל מתייחסים אליו מהסוף להתחלה.

תודה תודה!

איזה כייף!

הבדל גדול

חייבת לציין שזה מקסים שהאדמין אחד מאיתנו ושומע ומבין לליבנו
יישר כח! מנסיון, פעילות בפורום מושפעת הרבה מהנוחות שלו. וכאן זה באמת נח ולא מסובך!

רצו את הקלסרים שלהם בחזרה



אז רק בגלל הקמצנות ;)

ואם יהיה ממש סיעתא דשמיא אז נסיים היום! ⁦⁩

לכי תדברי עים ההורים תשמעי שיריםתנגני תאכלי משהו טעים את לא בודדהה

מה שבדרכ אומרים זה ליצור מעגלים חדשים

מה שאני חושבת שחבר אמיתי זה משהו נדיר וזו מתנה עצומה, שלא תמיד זוכים לה

שהיה בכל הזמנים.
הלוואי שהסלטיקס חעצרו אותם. אני אוהב את המאמן שלהם, ואת היכולת שלהם להילחם אחרי כל הפציעות.

לא יודע מאיפה לאיפה אבל יהיה... (בירושלים כמובן)
ואין לי מושג מה זה רכסל ⁦⁩ זה נשמע כמו רכבל- ערסל או משו כזה

אומרים שיהיה..וזה racevel כמו רכבת

פרסמתי ב נסיו"פ קצת מצורת החשיבה שלי בפתרון בעיות או בתכנון פתרונות חדשים.

 

תהנו.

 

משום מה בא לי לפרסם את זה - נסיונות פעילים

בס"ד

 

היה לי יום ממש כייף ב"ה!!

 

בבוקר פגשתי מישהי מקסימה שאני מאוד מעריכה ואוהבת!

אח"כ חזרתי הביתה והלכתי לבית של אחי וגיסתי. ישבתי עם גיסתי, אכלנו צהריים וגם טיפלתי באחיינית שלי המתוקה

אח"כ נסתי לעשות קניות לכבוד שבת קודש..

חזרתי הביתה לסדר את הכל.. ואז ישבתי על כמה דברים של הגן- והנה אנחנו כן ב1 בלילה....

 

 

קישורים עם תשובות לשאלות
הגייה נכונה
הרכבל לעיר העתיקה: נפתח מרכז מידע לציבור | כל העיר ירושלים

רכבל בירושלים
רַכְבָּל או רַכֶּבֶל? | האקדמיה ללשון העברית

ולהכין קוגל （ולקנות מלפפון חמוץ😜）
מחר יום חדש עם כביסה חדשה, וכלים חדשים...

מכין אוכל לשבת ושבועות

בדרך למשמרת

היה נחמד אתמול אם כי חלק מהזמן גססתי

דווקא נראה לי קריא. במיוחד שיש שנתות במסגרת

וברצינות - הקונספט של לפענח את השעה לפי הספירלה לא מוצא חן בעיניי, אבל אם כבר אז הכחול.

אז לא הייתי בוחרת אף אחד מהם כי זה יגביל את הקישור לבגדים/נעלים וכד...

חוץ מזה, העט פרקר נראה מושלם 🙈

הוכרע.
נקווה שיהיה יעיל.

ושאין בעיה עם שבת. לא יודעת עדיין מאיפה החשש לזה אבל אם זה בעייתי בשבת אהיה בבעיה

@בסדר גמור @ארי1 @זאת עם השם

אנחנו בסדר גמור ביננו...


אבל עם השרשור

מעיק עלי כרגע.. רק בערך כל השאר.. 

זה אמור להיות רמז?
סתם.. באמת חשבתי קצת להתבודד;) אחרי שקראתי בשבת קצת ר' נחמן

@ברגוע
@חיהל'ה
@לעבדך באמת!
@קרוקס😋
@@חיה רוז
@חידוש



אם לא תייגתי או בטעות תייגתי עמכם הסליחה.
לא מאנ"ש השרשור.

המערכת!

@רחפת.. @פסיפלורה1
@מבקש אמונה

"נשמות דתוהו גבוהות הן מנשמות דתיקון. גדולות הן מאד, מבקשות הן הרבה מן המציאות, מה שאין הכלים שלהן יכולים לסבול. מבקשות הן אור גדול מאד, כל מה שהוא מוגבל, מוקצב ונערך, אינן יכולות לשאתו"
(הרב קוק, זרעונים ג', "הנשמות של עולם התוהו")

⁦⁩⁦⁩ אולי את נשמה של עולם התוהו?? סתם תוהה לעצמי... 😁

מידותי שלי. לא לדאוג למה
שמעבר לשליטתי ההגיונית.

אתה מזכיר לי את כל הגרינפיס למיניהם

למה אני צריכה לדאוג לאנשי רואנדה או לדולפינים ולאצות בים הסגול
כשיש לי דברים הרבה יותר הגיוניים לדאוג להם מבחינה מוסרית וערכית?!



אני חיה את חיי כאדם ישר
כפוף לאמת מוסר אמיתית.

מי שחי את חייו אחרת- אולי בהחלט מפסיד
אבל אם הוא לא ערב איתי (-יהודי, ששורש נשמתנו משותף כמובא בתניא ל"ב, לדוגמא)
אין לי מה לחפש לתקן אותו.

אם אני אעשה את משימתי כמו שצריך, ועוד אחד, ועוד אחד וכן הלאה- העולם יהיה מתוקן ומאיר.

אבל עוד משהו: אמונה זה מלשון אמון. האמונה בה' מביאה לאמון באנשים. ככל שאתה מאמין יותר- כך אתה מבין באמת שהאנשים בעולם הם אנשים טובים. אכן יש רוע, אבל הוא נובע מפני שהם לא טעמו את המתיקות של החיים. "טעמו וראו כי טוב ה' ". אתה יכול להפגיש אותם עם המתיקות הזאת ע"י שאתה בעצמך תהיה טוב.
אין אנשים שהם רעים מהיסוד.
לא מאמין בזה.

יהודים בראש ובראשונה, ואח"כ כלפי אומות העולם

גוי שממשיך ברשעו
מבין שאנחנו כאן עם ישראל.
זה לא מתפקידנו לחנך אותו. אנחנו טובים בלי קשר לגויים. "ממלכת כהנים וגוי קדוש" - מובדל ופרוש. את גמולו הוא יקבל בהתאם למעשיו שבחר לעשות .

"להפנות אליך כל רשעי ארץ"- אין פירושו להשמיד את הרשעים, ושהרשעים יתחלפו באחרים...
מטרתנו לתקן אותם

רמב"ם הלכות תשובה ב – ויקיטקסט

מדרכי התשובה להיות השב ... ומתרחק הרבה מן הדבר שחטא בו. ומשנה שמו, כלומר: אני אחר ואיני אותו האיש שעשה אותן המעשים,...

לנהוג ברשעו, אלא אם זה קשיות לב
שאז זה שייך למהלך אלוקי (פרעה וגרורותיו עד היום)




גוי פשוט שבוחר ברע- משלם על בחירתו.

יש שני צדדים בעם ישראל:
מצד אחד גוי אחד בארץ, "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב".
אבל יש צד שאסור לנו לשכוח (לפחות התכלית)- שמתוך הייחודיות וההתבדלות שלנו מהעולם תפקידנו להשפיע לעולם.

הרב זצ"ל מדבר על זה הרבה, למשל יש את מאמר 'פסח מצרים ופסח העתיד' במאמרי הראי"ה ח"א

כמו כולם.




אל תלך רחוק
תסתכל ברמבם.





לנו בתור יהודים זה משמעותי בגלל התפקיד והמהות המיוחדת שלנו
להם- לא.

"לו חכמו ישכילו זאת, יבינו לאחריתם"

 

2 תשובות

א. ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו

אם יש טוב לרשע, אין זה רק לטורדו מן העולם הבא. סוף דבר שהקב"ה יחזיר את הרוע כבומרנג אל אנשי הרע, ולא יוכלו לשאת ראשם, ולא יהיה שריד לבית הרישעה, וכל דבר רע יימחה מן הארץ לנצח נצחים

ב. זעף ה' אשא כי חטאתי לו, עד אשר יריב ריבי ועשה משפטי יוציאני לאור אראה בצדקתו

אם הצדיק חוטא, אין זה מטבע דרכו, ולכן אע"פ שמקבל עונשו, ומקבלו בחוזק, אין זה רק כדי שבזמן השכר יוכל לשמוח בלי גבול. והסיבה היא מכיוון שהקב"ה יודע מה האמת, מי צדיק ומי רשע, ולכן הוא יודע שהצדיק -גם אם חטא - עדיין ראוי הוא להיחשב עם הטובים וישרים בליבותם, והמטים עקלקלותם יוליכם ה' את פועלי האוון.

 

שלום על ישראל

יפה.

וקראתי שם בפנים, כתוב ששלמה המלך אמר את זה

אין לי באמת מושג

http://www.yesmalot.co.il/shiurhtml/malotsh1544.asp




בהצלחה!!

"ציוו חכמים שלא יטייל בפרדס עד שימלא כרסו בבשר ויין, דהיינו ידיעת האסור והמותר" (רמ"א בהלכות תלמוד תורה, יורה דעה סימן רמד) או ש"ס ופוסקים במקום אחר

ש-ייו זה כנגד תורה, כבר מופיע בשיר השירים רבה פרשה ב' על הפסוק 'הביאני אל בית היין', וזה מדרש יותר קדום.
עיין גם רש"י (בבלי סוטה כא. ד"ה 'לכבות את האהבה');שגם מסתמך על המדרש 'שיר השירים' לפרש את הגמרא בסוטה.
עיין עוד רמז בבבלי סנהדרין לח.-"נכנס יין יצא סוד".

דרך אגב, לפי הזוהר (זוהר ח"א ר"מ.), יין זה כנגד תורה שבעל פה וחלב כנגד תורה שבכתב.

כדי שיוכל להכיל גם את השרשור הזה.
שרשורים על פיצות וחלזונות זה לא יותר טוב, לדעתי...

ולא על דברים אחרים

ואני לא מבין מה את מסבכת אותי איתו?? עכשיו הוא יתחיל לחגוג כאן על חשבון השרשור שלי... 😠 😕
שימשיך לאכול חלזונות עם שוקולד, אני דמוקרט, לא מתערב בבחירה החופשית שלו כי אני לא אלוקים אבל גם את לא צריכה להכניס לכאן גורמים עוינים! ⁦😬

למה אלוקים יוצר חומר כמוך?

כרגע אני חושב שזה שיהיה לי על מה לדרוך!

אתה נורא רך ומתוק ועוד מילה שמתחרז עם מתוק.

@טליושקה 🤧🤕🤒

הפסוק ממשלי "לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי" מתכוון לדברי תורה.

1. התלמוד בבלי בברכות [נז.] מביא את הפסוק, לגבי אם תלמיד חכם ראה יין בחלום, שזה סימן טוב לו.

2. הביטוי 'יינה של תורה' הכי מוקדם (לפני ה'קהלת רבה') מופיע על הפסוק הזה במדרש: "על שלא שבעתם מיינה של תורה דכתיב (משלי ט) ושתו ביין מסכתי" [ויקרא רבה אמור ל].

3. גם המזרק כסף שהביאו הנשיאים הוא כנגד התורה שנמשל ליין: "מזרק אחד כסף כנגד התורה המשולה ביין שנא' (משלי ט) ושתו ביין מסכתי ולפי שדרך היין לשתות במזרק כמה דתימא (עמוס ו) השותים במזרקי יין לכך הביא מזרק" [במדבר רבה נשא יג].

4. יש דעה שכל הנסכים הם כנגד 'יינה של תורה: "בכל הקרבנות נמשלו דברי תורה, מקריבין יין נסך על גבי המזבח, שנאמר ויין לנסך רביעית ההין (במדבר טו ה), ונמשלה תורה ביין, שנאמר ושתו ביין מסכתי (משלי ט ה)" [תנחומא אחרי מות]

5. "בחמשה דברים נמשלה התורה... ביין מנין שנאמר (משלי ט) ושתו ביין מסכתי" [דברים רבה כי תבוא ז]

6. מצינו בעוד מדרש כמה הקבלות בין התורה ליין: "דבר אחר מיין, מחמת התורהשנתתה לנו, שהתורה נמשלה כיין, שנאמר (משלי ט,ה) ושתו ביין מסכתי. כשם שהיין משמח את הלב,שנאמר (תהלים קד, טו) ויין ישמח לבב אנוש, כךדברי תורה משמחין לבו של אדם, שנאמר (שם יט, ט) פקודי י"י ישרים משמחי לב. ביין כתיב (משלי לא, ו) ויין למרי נפש, ובתורה כתיב (תהלים צד, יט)תנחומיך ישעשעו נפשי. וכשם שהיין הטוב כל זמןשמתיישן מתעלה, אף דברי תורה כל זמן שמתישניןבגוף משתבחין. ומה היין אינו משתמר לא בכלי זהבולא בכלי כסף אלא בפחות שבכלים ככלי יוצר ובכליעץ, כך אין התורה מצויה לא בגסי רוח ולא ברחבי לב,אלא בנמוכי הדעת. וכן הוא אומר (ישעיה נז, טו) ושפל רוח יתמוך כבוד, ואין הכבוד אלא התורה,שנאמר (משלי ג, לה) כבוד חכמים ינחלו ותמימיםינחלו טוב. וכשם שהיין ניכר מי ששתהו, כן החכםניכר בחכמתו". [פסיקתא זוטרתא שיר השירים א]

*ברכת יהודה ליין גם מכוון כנגד דברי תורה: "כבס ביין לבושו, שהיו מכבסין דברי תורה בשבטו, כד"א ושתו ביין מסכתי (משלי ט' ה')." [בראשית רבתי ויחי]

*עיין יותר בהרחבה ירושלמי ברכות (א, ד) בסנהדרין (יא, ד) ועבודה זרה (ב, ז), ושיר השירים רבה (א').

עיין עוד בבלי עירובין (כא: ): "בני. הזהר בדברי סופרים יותר מדברי תורה. שדברי תורה יש בהן עשה ולא תעשה, ודברי סופרים, כל העובר על דברי סופרים חייב מיתה. שמא תאמר אם יש בהן ממש מפני מה לא נכתבו, אמר קרא עשות ספרים הרבה אין קץ"

אתם אלופים!!! תודה רבה, עזרתם לי מאוד... 🐨

הוא גדל כמה שנים בחו"ל, והוא טוען שהזיהוי שלו קרוב ל100%

ילד אחר שהוא גוי (כי לא היה לו כיפה), והתברר שהוא יהודי.

לדעתי זה מתבטא יותר בתכונות. אבל אי אפשר לדעת.
גם התכונה של הביישנות לדעתי זה משהו שאי אפשר לדעת אם הוא יהודי ע"פ זה- כבר כתבתי בעבר (פעם ראשונה שאני מצטט את עצמי... ⁦⁩ בתקוה שגם אחרונה) שלדעתי העולם כולו התקדם ואנשים הרבה יותר ביישנים מפעם (התכונות של העזות פנים נמצאות- אבל זה פחות לגיטימי כיום להראות אותם החוצה). לכן לא כל בישן הוא יהודי... 😌

אבל, מי שחי את התורה- הוא יהיה הרבה יותר בישן ממי שלא בד"כ. שוב- זה לא ודאי

הייתי אם כבר אומר שהצביעות שולטת...

היה משחק כזה אצל ג'ימי קימל. "hipster or hassidic?"
תחפש ביוטיוב.

פגשתי פעם ילד ששמו דוד והוא אהב ללמוד יהדות.
ואז גיליתי שהוא נוצרי.
וזו רק דוגמה אחת...

אבל שמעתי שמי שחי בחו"ל יודע.
עד כדי כך ששמעתי על אחד שזיהה בארץ זוג שהתחזו ליהודים. כמובן שהוא גרם לאמת להתגלות בדרך אחרת כי זו לא הוכחה אבל משם הסיפור התחיל.

קבוע הייתי מציעה נרות שבת לגויות שלא הבינו מה אני רוצה מחייהן

לחוש.

בגלל זה הוא חש שאתיופים לא יהודים.

והאם זה שאבא יהודי יכול להשפיע?

ולמה שזה יהיה משנה?

לפי האף (שמעתי שאת הקרניים הם מורידים לתינוקות בגיל 8 ימים כדי שלא יזהו אותם, ברברים...).

 

 

נ"ב

 

השאלה שלך הזכירה לי בדיחה:

פעם האפיפיור בא לביקור בירושלים ותוך הביקור עבר במאה שערים, רואה אותו יהודי מבוגר מהחלון ואומר לאשתו בבהלה "פייגא, פייגא תראי - א ייד מיט ירמולקה און מיט א צלם" (יהודי עם כיפה ועם צלב).
מסתכל האשה ואומרת "נו שויין יענקל, וודאי א מזרוחניק" (נו בסדר יענקל, זה בטח מזרוחניק).

צדיקים יכולים להבחין בו.

בא לי לפתוח פעם סקר, לנחש מראש את תשובות הניקים ולגלות מה אחוזי ההצלחה שלי.

הוא מבוסס על שו"ת סמס, ולפי גרסה אחת נותנים לך את השאלה ואת שם הרב ואת צריכה לדעת מה התשובה. לפי הגרסה המשעשעת יותר נותנים לך את התשובה ואת שם הרב ואת צריכה לנחש מה היתה השאלה...

שמעתי גם שם משעשע למשחק הזה, אבל הוא לא מכבד ואנשים ייפגעו...

שלא מצאתי אצל מי שאינם יהודים.
נפגשתי עם כמה וכמה כאלו.

אז שתדעי, שממש אי אפשר לדעת,
ונורא נחמד לנו לחשוב שכן ושליהודים יש חן עילאי ומיוחד, אבל זה לא ככה.

או שהחן מסתתר.
איפשהו ליד הקרניים

דע, שיש חילוקים בין התורות, כי יש תורה שלא ניתנה אפילו לדרוש, ויש תורה שניתנה לדרוש ולא ניתנה לכתוב. ויש שניתנה לכתוב, וכמו שמצינו שאמרו רז"ל (גיטין ס ע"ב): דברים שבע"פ אי אתה רשאי לאומרם בכתב וכו'. ומי שיודע להבחין ולהכיר בין התורות, איזהו ניתנה לכתוב, ואיזהו לא ניתנה לכתוב - הוא יכול להכיר את איש ישראלי בין האומות, ואפילו אם אחד מישראל עומד בין כמה אומות, יכול להכירו. וסוד זה מרומז בפסוק (הושע ח): אכתוב לו רובי תורתי כמו זר נחשבו, היינו כשכותבין רובי תורתי, היינו רב יותר מהראוי, דהיינו שכותבין מה שלא ניתן לכתוב כנ"ל, אזי כמו זר נחשבו, היינו שאין יוכל להכיר את הישראל, וכמו זר נחשב אצלו, שנדמה לו לזר ולנכרי, וכן להיפך, שיוכל לטעות על הנכרי שהוא ישראל כנ"ל.

 

כי עיקר ההבדל שבין ישראל לאומות הוא בבחינת מה שלא ניתן לכתוב, בחינת תורה שבע"פ, כמו דאיתא, שבשביל זה ניתנה תורה שבע"פ, מחמת שצפה שיהיו ישראל בגלות, ויעתיקו האומות לעצמן תורה שבכתב, על כן נתן לנו תורה שבע"פ, שזה אינם יכולים להעתיק, מחמת שהוא בעל פה.

 

נמצא, שעיקר ההבדל והיתרון של ישראל על האומות הוא בבחינת תורה שבע"פ, שלא ניתן לכתוב. ויש בכל אחד ואחד מישראל חלק מבחינת תורה שבע"פ שלא ניתן לכתוב, ועל כן כי שמכיר בין התורות שניתנו לכתוב ושלא ניתנו לכתוב, הוא יכול להכיר בין ישראל לאומות, כי זח עיקר הבדלם כנ"ל:

 

ליקוטי מוהר"ן ח"ב כח

סיפור מצחיק.
דוד שלי, שטותניק כזה, פעם טס בטיסה פנימית בתוך ארה"ב.
יושב לידו בחור אמריקאי . מתחיל לדבר איתו.. מפה לשם מגיעים לזה שדוד שלי יהודי..
ואז הבחור האמריקאי כזה נבוך ושואל אותו "לא אמור להיות לכם קרן איפשהו?" אז דוד שלי מוריד את הכובע, מראה לו צלקת שהייתה לו שם כי פתח את הראש מתישהו ואומר לו "אהה לא.. עשיתי ניתוח להורדת הקרן"

עד כאן מה ששמעתי.
לגבי אמיתות הסיפור.. קשה לדעת אם דוד שלי עבד על האמריקאי או עבד עליי עם הסיפור הזה

והתברר שאכן יש סיבה לחשד)

היום אני ממש לא מתיימרת לכך..