אני נורא מחפשת להיות פעילה בבניה או התיישבות או כל מה שעומד מאחורי זה
מישהו יודע איך לכוון אותי?
אשמח לכל דבר קטן שאפשר לעשות!
מישהו יודע איך לכוון אותי?
אשמח לכל דבר קטן שאפשר לעשות!
מחפשת לעזור בבנייה וכל מה שמשתמע מזהחסויה55
בחתימה של עמיחי יש מס'..אור השחר..
מוזמנת לפרטי 
שיא המה רבו!
לא מצליחהחסויה55
יכול להיות שאין לי מספיק וותק בשביל זה?
אשמח אם נמצא דרך אחרת
אשמח אם נמצא דרך אחרת
אה אולי.. ניסיתי לשלוח לך. קיבלת?שיא המה רבו!
הסתדרת?שמוליק פייןאחרונה
משהוא יודע אם יש אפשרות להשיג מצלמת וודיאו מתצפית?יהודי!!
בגלל שמאלנים שמגיעים להציק בשבתות.
בעיה קטנה, אסור לצלם בשבת.....נולאית
יש צרכים שבשבילם מותרמרדכי
בס"ד
בדבר חברון חלק ג' יש על כך תשובה של הרב ליאור
מותר לצלם בשבת
? חידוש...נולאית
אסור!חכחעחילםכ
ואסור גם לנהוג או להשתמש בנשק!
נשק זה פיקוח נפשנולאית
בעירות ספר(=גבול) מחללים את השבת גם על קש ותבןחכחעחילםכ
כלומר אפילו עם באים לגנוב קש!
כי זה מביא לפריצת הגבולות שבין השאר מביאה לפקו"נ
כי זה מביא לפריצת הגבולות שבין השאר מביאה לפקו"נ
לא אמרתי שלא, זה היה רק קצת הלם בשבילינולאית
כי את לא מכירה את המציאות..אריאל דל"ת
כבר היו מקרים שהגיעו לגבעה ערבים בשבת לזרוק אבנים, רצו עליהם חיילים עם נשק ורימוני הלם וזה לא עזר, ברגע שהוצאתי את הפלאפון כדי לצלם הם מתחילים לברוח..
במטרה כמו שפותח השרשור הגדיר - אז יש מצבים שמותרמרדכי
בס"ד
כי 'שבות' של ארץ ישראל דוחה שבת.
כתבתי על כל הנושא המורחב הזה לפני כמעט שנתיים מאמר הלכתי-
במיוחד שהאיסןר להשתמש המצלמה בכלל לא ברורדי"מ
לטלטל את המצלמה אם כבר זה הבעיה
למה לא ברור?יזהר
מנהג כל ישראל לאסור חשמל בשבת, ומנהג ישראל - דין הוא.
כי לא קבלו עליהם כמנהגדי"מ
אלא כי הם סוברים שזה מבעיר/נולד/מכה בפטיש/בונה וכ"ו ןכ"ו...
מו"ר הרב טל אמר לי על עניין זהיזהר
שמנהג ישראל לאסור חשמל הוא לא בגלל הבונה של החזו"א, ולא בגלל אף אחת מהדעות הנ"ל שבאו לאחר מעשה. הוא מנהג עצמי שמנותק מכל הטעמים הללו.
גם בנו טוען ככהדי"מ
לא שכנע אותי.
לי זה היה נשמע כמו עניין "פוליטי" למרות שהוא טען שלא
לי זה היה נשמע כמו עניין "פוליטי" למרות שהוא טען שלא
דווקא נשמע לי מסתבריזהר
וראה את דברי רב אשר וייס שליט"א בשו"ת מנחת אשר חלק א':
https://a7.org/?file=20140928024136.pdf
דיבור המתחיל במילים "ולגופן של דברים".
בהזדמנותדי"מ
דנתי איתו כמה פעמים ןהוא לא ממש שיכנע אותי
(שאלתי אותו פעם אם אני מרגיש ממש עצבות ואני חייב לשמוע שירים בפלאפון לכאורה זה יהיה מותר כמו בשלושת השבועות,שהוא אמר לנו (בשם הרב ליאור) שמותר כי לא לשמוע שירים זה רק מנהג ולהיות בעצבות יש בזה צדדים של איסור דאורייתא,אז למה שיהיה הבדל בשבת?)
(שאלתי אותו פעם אם אני מרגיש ממש עצבות ואני חייב לשמוע שירים בפלאפון לכאורה זה יהיה מותר כמו בשלושת השבועות,שהוא אמר לנו (בשם הרב ליאור) שמותר כי לא לשמוע שירים זה רק מנהג ולהיות בעצבות יש בזה צדדים של איסור דאורייתא,אז למה שיהיה הבדל בשבת?)
(נשלח בטעות. נערך)יזהר
זה פסקה קצרה. אעתיק לכאן:יזהר
ולגופן של דברים. זה יותר ממאה שנים מאז התחילו לנצל את כוח החשמל במאור ובתעשייה שגדולי ישראל דנו באיסור סגירת המעגל החשמלי, זה בכה וזה בכה. והאמת יורה דרכו דיש לפלפל ולפקפק בכל הדרכים והסברות שנאמרו בזה, וכמו שעשה מרן הגרש"ז אוירבך במנח"ש שם. אך כל מי שירצה להקל בזה למעשה הוציא עצמו מן הכלל, וכאילו בת קול יצאה מן השמיים שיש בזה חשש מלאכה דאורייתא.
אז למה שלא תגיד את זה גם על מחשב?מרדכי
אה"נדי"מ
ומה הוא כותב?אישיותי
תשובה -מרדכי
בס"ד
ישנה שאלה האם יהיה מותר לצלם במצלמה (שזהו איסור דרבנן) צילומים הקשורים למאבק על הארץ (כגון לצלם פלסטינים שבאים להשתלט על קרקעות ומנסים להפליל את היהודים שהם אלימים, האם יהיה מותר לצלם שיהיה תמונות נגד שמראות את המצב ההפוך) משום שדין אמירה לנוכרים בשבת אינו חל על דיני ארץ ישראל?
עונה על כך הרב דוב ליאור שליט"א (שו"ת דבר חברון, חלק ג', סימן של"ח, עמוד ריד) שיש להתייעץ עם ממוחה צבאי שמכיר את השטח מבחינה ביטחונית ועם מומחה משפטי המכיר את העסק המשפטי, ואם הם יעריכו שיש הכרח לצלם את האירועים בוידאו על מנת לנצח במאבק במידה וזה יתפתח לצדדים משפטיים, אז יש לצלם על ידי גוי.
בנוגע לצילום של פינוי יישובים או מאחזים בשבת עונה על כך הגאון הרב ליאור שליט"א (שם, סימן של"ז) שאומנם צילום במצלמה דיגיטלית היא אינה נקראת כתיבה דאורייתא כי זה לא דבר המתקיים, מכל מקום יהיה אסור ליהודי לצלם בשבת. אבל אם זה מה שיגרום להפחתת האלימות מצד המפנים בעת הפינוי אז הפתרון הוא שהצלם יהיה גוי.
אמ. תצלם משלך ותשלח להם באימל, זה מה שאני עשיתימישהי=)
לא בהכרח צריך להשיג מהם מצלמהמישהי=)
לא נראלי שהם מחלקים מצלמותשיגראחרונה
אבל אני לא סוגר על זה
מישהוא יודע אםם יש היתר לבנות בגבעה בחו המועד?יהודי!!
כל שנה אותו דיון...י.ל.
בינישיים....
בעיקרון זה נקרא דבר האבד ולכן שאפשר כן בונים...
אם אני לא טועה לרב ליאור יש תשובה על זה בשות דבר חברון חלק ג
א. תוכל להפנות אותי לדיונים שהיו, למה לא זכור לי.יהודי!!
ב. למה דבר האבד?
לא בפורום,בשטח....י.ל.
בגלל שבדרך כלל בחול המועד יש כמות של אנשים שלא תהיה ביום רגיל וביום אחר יכול להיות שלא יהיה אפשר בגלל השלטון אבל זה משתנה לפי המצב.
איזה גבעה נשארה כדי שתוכל להיות בה בנייה?
לא על מצב כזה מדובר.יהודי!!
אלה סתם בית עם צו הריסה ליד איזה ישוב.
אין סיבה שתכיר.
מה יש לבנות בבית עם צו הריסה?י.ל.
.........
קיצר תסתכל בדבר חברון
בלנ"ד אני יסתכל.יהודי!!
תודה
בזמנו היו פעמים שהרב ליאור התירדי"מ
ודאי שמותר! צרכי רבים מתיר הכל..עמיחי
עבר עריכה על ידי עמיחי בתאריך י"ח בניסן תשע"ה 00:39
אפילו לתכנן מראש, ואפילו אם לא צריך לחול המועד.כמובן בתנאי שמדובר במקום שהבניה נחשבת כצרכי רבים, לענ"ד גם גבעות "ותיקות" יחשבו כצרכי רבים לעניין זה, משום ישוב הארץ, אבל על זה אני לא חותם.. ותלוי כל מקום ומה בדיוק.
למה זה צרכי רבים?יהודי!!
כי זה מחזק? את ההתישבות?
לא הבנתי אם אתה שואל או עונהעמיחי
שאלתייהודי!!אחרונה
והעלתי אופציה לתשובה.
~נוער יחד!~ עדכון לפעילי תנועת יחד.~נוער יחד!~
עבר עריכה על ידי ~נוער יחד!~ בתאריך י"ח בניסן תשע"ה 06:22
בס"ד
~נוער יחד!~
עדכון לפעילי תנועת יחד.
***
עדכון כלכלי.
עשיתם עבודה מצוינת, והשקעתם את הלב והנשמה ימים כלילות. ראיתי אתכם בכל מקום, אתם מדהימים. המצב הכלכלי לא פשוט, אבל אנחנו מחויבים לפעול ללא הפסקה בכדי להשלים את החובות, זהו תהליך אבל בע"ה נצליח.
בקרוב מאד, יופצו פרטים לכל מי שרוצה לתרום ולחזק. במקביל אלי ישי ואני יחד עם צוות של עו"ד ורו"ח נערכים לגיוס משאבים גדול. אנחנו מחויבים לכם ונפעל בכל דרך שנוכל.
***
עדכון משפטי.
בשבועיים האחרונים הצטברו אצלנו ,בזכותכם, מאות עדויות על זיופים, העלמת פתקים ( רוב המקרים) ואיומים על בוחרים בתצורה של מערכת מאורגנת ומשומנת.
הוגש ערעור לוועדת הבחירות המרכזית, הנושא הועבר לבית משפט מחוזי. בימים אלו עורך דין מגבש את הנושא לעתירה משפטית. אנחנו הולכים עם האמת ולא מוותרים. דעו שבדרך כלל בית משפט לא מתערב, אך בע"ה אסור לעצור. נעדכן!
***
עדכון קדימה.
הקמנו צוות של פעילים ודמויות כדי להיערך להמשך פעילות כתנועה. העוצמות האדירות של אחדות עם ישראל סביב ערכי הנצח שלנו הוא אמיתי וחייב להמשיך בע"ה.
***
אוהב אתכם, חג חירות שמח.
יוני
~בימים אלה אנו נערכים להקמת גוף פעיל של נוער בתנועת יחד, הישארו מעודכנים~
איך עוד לא נפתח שרשור על זה?!שמוליק פיין
מזל טוב למנהל המהולל מרדכי התותח!!! לרגל אירוסיו עם רעות..
שיזכו וכו'...
שרשרו ברכות..
מזל טוביהודי!!
מזל טווווווב!!!די"מ
עבר עריכה על ידי Admin בתאריך ה' בניסן תשע"ה 23:09
(השארנו לך את הכבןד)
תפתח גם באו"ח אבל משהו מושקע עם סמיילים וזה..
[@51652|שמוליק פיין]
(עריכה: בדיקה למה זה לא מתייג)
לא הלך התיוג,ננסה שוב..די"מ
ובלנ"ויהודי!!
אתה ממחשב (לא?) אז יאללה!די"מ
או"ח?שמוליק פיין
אקטואלי וחדשותדי"מ
מזל טוב!! אור השחר..
מזל טווב!!עמיחי
תודה רבה לכולם! מרדכי
מזל טוב!!!!!!!!!!!!!!שיגר
מזל טוב!גאהלהיותיהודיה
בניין עדי עד!
מזל טוב!אלעד
אושר ועושר בבניין עדי עד
מזל טוב!!+mp8
מזל טוב!שיר ידידת
אווו מזל טוב!!
איזה יופי.מישהי=)
מזל"ט.געגוע..
מזל טוב ענק!!דניאלה .ד.
בשעה טובה ומוצלחת, שיהיה בשמחה ובנחת אמיתית
מזל טובעלה למעלה
מזל טוב!איש_בנימיןאחרונה
אירוע חיזוקאלעזר נאור123
לגבעת הסרוגה ביצהר יום שלישי כולם מוזמנים בשמחה הופעות עם חיים דוד חיליק פראנק. וירמיהו
במיוחד להיום-אריאל דל"ת
צדיק!סתם אחת
אם כבר זה, אז להתמוגג מהכנסת-המצב חסה
בכדי להראות את רצינות כוונותיי לתיקון השסעים בחברה הישראלית, לאחר התנצלותי על אמירתי כי "אזרחים ערבים נוהרים לקלפיות" ערב הבחירות, החלטתי היום גם להוסיף לה מעשים. לכן בממשלתי הבאה החלטתי למנות מינוי אישי את ראש הרשימה המשותפת, ח"כ איימן עודה, לשר החינוך הבא של ממשלת ישראל.
למרות שאני יודע שהמינוי יתקל בהתנגדות במפלגתי ובקואליציה העתידית שלי, אפילו חריפה, אם נרצה בכך או לא ערבים ויהודים נועדנו לחיות ביחד בחלקת ארץ זו, ואני נבחרתי להיות ראש הממשלה של כ-ו-ל-ם. האתגרים החיצוניים המחכים לנו הינם קשים, נוכל להם רק כשאנחנו מאוחדים מבפנים. וזה מתחיל בצדק ושוויון, שאנו יודעים שאינם משאב מתכלה, כפי שאחדים רוצים שתחשבו, ואפשר וצריך לתת אותם לכולם, אך אם הם נמנעים מחלק מאיתנו, הם נמנעים מכולנו. והיום הם נמנעים מחמישית מאוכלוסיית המדינה.
שלב ראשון בתיקון אליו אנו נדרשים, הוא הפלת החומות המפרידות בינינו. זה מתחיל בכך שאנחנו נכיר כל אחד את הסיפור של השני, ערבים את זה של היהודים, ויהודים זה של הערבים. אם בשישים שנה האחרונות טרחנו ולימדנו היטב את שלנו, הגיע הזמן להפקיד על חינוך ילדינו מישהו שמכיר היטב את שני הצדדים שלו, וערכיו הם הערכים שהיינו רוצים שילדינו יחיזקו בהם. קשה לי לחשוב על מישהו מתאים מח"כ עודה למטרה זו.
אני וממשלתי רואים בזה חשיבות עליונה, שהרי בסוף אלו החיים של כולנו. החיים עצמם.
בנימין נתניהו
חח גם עליך עבדו 
אלעד
ה1 באפריל,
להזכירך
חחחחח חזק!!!די"מ
מדהים כל פעם מחדש!דניאלה .ד.
שנזכה לראות בדורנו מנהיגים אמיתיים כאלו בב"א!
אגב- מיד אחרי האמריה הזאת, החוק הראשון שהועבראריאל דל"תאחרונה
בכנסת הנכנסת היה שאסור להוסיף שום מילה מעבר ל"אני מתחייב.."
ומי שהעביר אותו היו- איך לא- המפד"ל..
משום מה לי זכור שדווקא הם כן מגיעים ליו"ש... הופתעתימרדכיאחרונה
מישהו ראה מודעות על פסח בחברון?סתם אחת
ביני מגיע?
לאמרדכי
בס"ד
סתם אחת
תודה
אז למה שמישהו יגיע?די"מ
אותך בכל מקרה אני משריין ביום שני בערב 
מרדכי
מממ..די"מ
האמת שאנחנו עם המשפחה בצפון בשני שלישי ורביעי.
אבל אני שוקל בלי קשר לא ללכת (למרות שזה יהיה קצת לא נעים אחרי שאמא שלי התקשר למשגיח בשבילי וזה...קיצר נראה..)
אבל אני שוקל בלי קשר לא ללכת (למרות שזה יהיה קצת לא נעים אחרי שאמא שלי התקשר למשגיח בשבילי וזה...קיצר נראה..)
תהנו! מרדכיאחרונה
אירוע עבודה עברית באחיה! הפיצו להורים ולאחים הקטניםהה"ה
עבר עריכה על ידי מרדכי בתאריך י"א בניסן תשע"ה 08:14
עריכה: הצגת המודעה.
אירוע לחיזוק המודעות לעבודה עברית. שיעורי תורה והתוועדות למבוגרים, מתנפחים והפעלות לילדים (חלקן בתשלום- לכיסוי האירוע) 20150331000626.jpg
צדיק בסדום....מכתב מהרב גיורא ברנר לאחר הרס ביתוי.ל.
עבר עריכה על ידי מרדכי בתאריך י"א בניסן תשע"ה 08:17
עריכה: נערך לבקשת בעל ההודעה.
בס"ד
"דיו לעבד שיהיה כרבו"
א. שבוע חלף מאז הגיעו מרשיעי ברית להרוס ולהחריב את ביתנו בגבעת אסף, ביתנו בו התגוררנו 12 וחצי שנים, ביתנו בו גידלנו בשמחה את שמונת ילדינו המתוקים והטהורים כ"י, ביתנו בו השתדלנו לעשות נחת רוח ליוצרנו בעבודתו ובלימוד תורתו מתוך שמחה גדולה, ועתה באו בו זרים וחיללוהו, והכאב הוא גדול.
אך האמת היא כי לא מחמת כל דברים אלה הוא עיקר כאבנו על חורבן ביתנו, אלא על משהו גדול מכך בהרבה.
ב. האמת צריכה להיאמר, המיוחד באותו בית לא היה מצד תועלת אישית זו או אחרת, אלא מצד ששימש לעבוד את בוראנו, כשיסוד הבית וקיומו במקומו המיוחד היא אותה מצווה גדולה וחשובה השקולה כנגד כל המצוות כולן (עי' ספרי פרשת ראה), היא מצוות ישוב וירושת ארץ הקודש (כפסק הרמב"ן בהשגות מצוה ד וכן דעת כמעט כל הפוסקים).
חובה עלינו לעשות את חשבון נפשנו בחורבננו הפרטי, על מה עשה ה' ככה לנו, המחשבות בנידון הביאוני לדברי חז"ל במסכת ברכות (נח ב) שם מסופר על עולא ורב חסדא שהיו מהלכים בדרך וראו את חורבת ביתו של רב חנא בר חנילאי, נאנח רב חסדא והצטער כיצד זה ביתו של אותו איש צדיק וישר דרך רב חנא בר חנילאי נחרב, ניסה עולא לנחמו בטענות שונות אך ללא הצלחה, עד שאמר עולא לרב חסדא "דיו לעבד שיהא כרבו". וכוונת דבריו שכשם שביתו של הקב"ה חרב כך ביתם של עבדיו חרבים.
דומני שאותה שאיפה לבניין ביתו של הרב (הקב"ה) הנדרשת ע"י העבד (אנחנו) אינה מסתכמת רק בשאיפה הפשוטה לבניין בית המקדש, אלא היא מבטאת שאיפה גדולה לשלמות בניין ביתו של הקב"ה, דרישה מעצמנו לשאוף לשלם ולא לחלקי, דרישה לשלמות ללא פשרות וויתורים עצמיים, דרישה להבין שאנו מדברים על משהו 'רוחני דתי' ולא איזה מאבק לאומי ריקני- אין דומה המאבק על ירושת ארץ הקודש למאבק על השליטה במזרח אוקראינה או באדמות תימן.
ג. אל לנו להתכחש לכך שמאבק איתנים רוחני מתנהל בין כוחות הקדושה לכוחות הטומאה מי ישלוט בארץ החיים (וכמבואר בתורת רבנו הגר"א עי' קול התור פ"א סע' ט, חזון ציון עמ' 36). מתאימים בזה דברי רבי עובדיה הדאיה זצ"ל (ישכיל עבדי ח"ח או"ח סי' מג) בתשובתו ביחס לאפשרות מסירת שטחי ארץ ישראל לגויים "הנה כאשר זיכנו ה' לכבוש ארצנו ונחלתנו שהיתה עשוקה ביד זרים הנה עתה אחרי הכיבוש נפדתה מיד העשוקה הסט"א, ונכנסה לגבול הקדושה, ובזה הקמנו שכינתא מעפרא, שהיתה שרויה בגלות ביד זרים, ואם ח"ו נחזיר אפילו שעל כל דהוא הרי בזה אנו נותנים שליטה לקלי' ולסט"א, והשכינה שרמה קרנה מעפרא, אם במקרה ח"ו נכניס עוד פעם שליטה להסט"א במה שהוא, אז חוזרת השכינה להיות שפילה ועשוקה ביד הקלי' ח"ו, ומי יודע מתי נוכל לצאת מהגלות המר והנמהר, לכן אל נא לתת מקום שליטה להסט"א אפילו במה שהוא".
ומאבק זה בא לידי ביטוי באופן גשמי מעשי ברדיפה שיטתית בכל האמצעים, את המוסרים נפשם על ירושת הארץ, זאת ע"י ארגונים שונים של יהודים הנוהגים כגרועים שבשונאי ישראל תורתו וארצו, וממש 'מוסרים את הנפש' לנשלנו מאותה אדמה קדושה וטהורה.
ד. לצערנו ולדאבון נפשנו אותם משנאים מבינים היום יותר מרבים מאיתנו את החשיבות של אותה נקודה יסודית שנקראת ארץ ישראל, ואת זה שהמאבק הוא בין הקדוש לטמא, ולא כאיזה מאבק על קרקע סתמית בין שני לאומים.
עד לפני שנים לא רבות היה עניין זה של הדביקות בארץ הקודש, זורם בדמם של כל מי שראה עצמו כקשור לחזונו של הקב"ה ונביאיו, לא פחות ממה שהייתה השבת או התפילה יקרה בעיניו. היינו מתפללים עליה, עובדים את אדמתה, מטיילים בה ולומדים להכירה. וכל יציאה מארץ הקודש לנכר, אפילו בשביל דברים מוצדקים, הייתה מלווה אצלנו בתחושה של צער וחוסר נעימות. אך כל כך כואב הוא המראה אותו אנו רואים בשנים האחרונות, שאותה נקודה קדושה וחמימה בלבו של כל יהודי לארץ ישראל התקררה כל כך, ורבים רבים גם משומרי מצוותיו של הקב"ה נוסעים כדבר שבשגרה לנכר (גם עבור דברים שאסור ע"פ ההלכה לעזוב בשבילם את ארץ חיינו-עי' רמב"ם הלכות מלכים פ"ה ה"ט ובפוסקים).
לצערנו דבר זה הביא גם לחולשה, עייפות והסתכלות שגויה על כל המאבק על שלמות ארץ הקודש, כאילו יש כאן מאבק על משהו לאומי ריק מתוכן של קדושה, כאילו יש כאן מו"מ על עניין נדלנ"י, וכל מי שירוויח באופן הנראה לעין עוד בית או מבנה ציבור הצליח במשימתו, וממילא הוא ניגש לעניין מתוך חולשה, ומותר במהלך אותו מו"מ לרמוס ולחלל את כבודה של ארץ הקודש- תוותר לי במו"מ מכיוון זה ואני אוותר לך מכיוון זה... אך האם גם בשמירת שבת היינו מוכנים ח"ו לוותר ולשמור קצת פחות שבת ובתמורה יוותרו לנו בנקודה אחרת?! ויותר מכך האם היינו מוכנים ח"ו לוותר על ילד אחד ובתמורה נקבל מתנות רבות עבור ילד אחר?!
זועקים מול עינינו דבריו של הקדוש רבי מנחם זמבא הי"ד (חידושי הגרמ"ז סי' נד) ביחס לתוכנית החלוקה "יש לנו ספר תורה קדוש אשר נאמר עליו תורת ה' תמימה ואם חסרה אות אחת הרי זה פסול מקדושתו. יש לנו גם ארץ אשר גם עליה נאמר כי קדושתה היא כשכל ישראל עליה. ולכן רק אנשים כאלה אשר להם העוז המר לקרוע גזרים מתורתנו התמימה הקדושה הם הם אשר ירהיבו בנפשם לקרוע גם את ארצנו לגזרים. אבל אנחנו שומרי התורה וחרדים על דבר ה' של תורה שבכתב ושבעל פה מראשו ועד סופו מוסרים את נפשנו על כל אות ואות ועל כל מנהג שבישראל בשום אופן לא נוכל להסכים לוותר אפילו על צעד ושעל אחד מארצנו הקדושה".
חובה על הצד הטהור, על עובדי ה' ותורתו, לחזור ולחדד לעצמנו כי מאבק זה על ארץ ישראל הוא אינו מאבק צדדי או כמותי, אלא הוא מאבק על עצם החיים, על מצווה השקולה כנגד כל המצוות, על אותה נקודה מרכזית בדרך לגאולתנו וגאולת העולם כולו (כדברי הרב חרל"פ זצ"ל בספרו מעייני הישועה ח"ב פמ"ה). מי שקהו חושיו ותחושותיו לרגבי אדמת הקודש אין הוא יכול לעבוד את ה' ולעשות מצוותיו בצורה אמיתית, כי ללא ארץ ישראל, אין התורה ומצוותיה אלא רק כפולקלור חיצוני ורדוד, וכדברי רבנו הרמב"ן (ויקרא פי"ח פס' כה) "כי עיקר כל המצות ליושבים בארץ ה'", וכמו שכתב רבי אברהם אזולאי זצ"ל (חסד לאברהם מעין ג נהר ו) "...ונמצא למד כי קבלתו א-לוקותו יתעלה תלוי בישיבת ארץ ישראל".
ידוע נדע כי רק כשנחזור לכסוף אל ארץ הקודש תכלית הכוסף (עי' כוזרי מאמר ה סע' כז), כוסף בלתי נשלט, כוסף הממלא את כל הנפש לדבר הקדוש הזה שנקרא ארץ ישראל, "נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה'" (עי' תהילים פפ"ד פס' ג וברש"י שם), רק אז נחזה בשוב ה' ציון.
ה. אין זה סוד שגם בישוב גבעת אסף, בוצע ההרס מתוך הסכמה שבשתיקה מצד התושבים, ואין זה סוד שאנו, משפחת ברנר, על אף אהבתנו וקרבת נפשנו ארוכת השנים לשכנינו היקרים תושבי הישוב, לא הסכמנו עמם וסברנו שאין זו הדרך וכי יש להיאבק נגד ההרס כמו שנאבקים על יסודות החיים (כידוע הלכנו יחד עם נציגי הישוב לבירור תורני בנידון בבית הדין ומתוך ידיעה ש'א-לוקים ניצב בעדת א-ל' קיבלנו את הכרעת הדיינים שעלינו לבטל דעתנו בפני דעתם של רוב תושבי הישוב).
רואים אנו חובה לעצמנו לברר ולבאר מדוע אנו חושבים שצורת התנהלות הדברים בגבעת אסף ובעוד מקומות, בטעות הרת אסון יסודה.
מי שמסתכל על המאבק על הארץ בשנים האחרונות, רואה שנוצרה שיטה והיא הריסת עוד מבנה ועוד מבנה בתירוץ של כביכול חוסר ברירה מצד השלטונות מחמת דרישת השליט העליון במדינת ישראל- בג"ץ.
אותם מרשיעי ברית המובילים תהליך זה עושים זאת כמהלך שיטתי מתוך ראייה רחבה במטרה להריסת כל ההתיישבות בארץ חיינו ר"ל, והם קוצרים הצלחה אחר הצלחה. אך מאידך דווקא אנו המתיישבים, מתוך שאיננו מפנימים שאנו נאבקים על הקודש, נעשים אנו חלשים ואיננו מתרוממים לראיית הדברים בצורה רחבה, וממילא נשאר כל אחד להסתכל רק במציאות הפרטית של ארבעת אמותיו, כך שכל מי שתסריט זה מגיע לפתחו אינו מבין שאחריות כללית נפלה על כתפיו.
הרי כל מי שירים מבטו יראה שתהליך מתמשך יש כאן- תהליך שהחל בגירוש (בהסכמה!) מגוש קטיף ומאז הוא רק ממשיך (בהסכמה!), נזכיר מספר דוגמאות להריסות ללא התנגדות מהשנים האחרונות, הריסה ללא התנגדות בגבעת האולפנה, הריסה ללא התנגדות במגרון, הריסה ללא התנגדות בגבעת אסף לפני כעשרה חודשים וכעת שוב הריסה ללא התנגדות בגבעת אסף. ובכל פעם שהורסים במקום אחד מבטיחים שכאן זה ייעצר, אך מספר חודשים אח"כ מתעוררים לגזרה חדשה, וכמו שכעת מרחפת גזירה על הבתים בעפרה, על הישוב עמונה, על הישוב מצפה כרמים ועוד ידם נטויה ר"ל.
אם מי שאותה גזירה הגיע לפתחו היה מבין שלכך הגיע למלכות, והוא כאסתר המוסרת נפשה בביתו של אחשורוש, ממילא לא הייתה עומדת מול עיניו אותה מחשבה נמוכה של כיצד אני ירוויח/יצמצם את הנזק במקומי הפרטי, אלא הייתה עומדת מול עיניו המחשבה הכללית עם האחריות לכלל ארץ הקודש, כיצד עוצרים את רכבת ההרס-כי לכך הגיע למלכות.
או אז היה מבין כי בשביל לעצור את רכבת ההרס, אין לשקול כלל את השאלה, האם אני אציל את ביתי/ישובי הפרטי, אלא האם אוכל למסור את ביתי שלי, ע"מ לעצור את אותה רכבת הרס, להבין שמוטל עלי להיאבק על ביתי מאבק שיבטא כלפי כל עם ישראל שאין אנו רבים על נדל"ן, אלא נאבקים על הקודש, על בית חיינו ויסוד קיומינו.
איננו משלים את עצמנו שהסיכויים להציל את הבית הפרטי שלנו בצורת מאבק שכזו הם גדולים, יודעים אנו שבעסקה כזו או אחרת נוכל להרוויח חיי שעה, אך אין זה הדיון, אלא חיי עולם אנו רוצים, מבינים אנו שבאמצעות מאבק שיבטא את הנקודה האמיתית נצרוב בתודעת רודפינו שהם מנסים לדקור את ציפור נפשנו, וממילא יש מחיר לחיתוך עוד ועוד מההתיישבות.
רק בצורה זו שמישהו יבין שלזה הגיע למלכות וימסור את ביתו שלו למען כלל, במאבק המבטא אהבה אין קץ לארץ חיינו, רק בזה יעצור את הדהירה של אותה רכבת אימים.
לשם רצינו אנו לכוון את המאבק על ביתנו הפרטי אך לצערנו רבים משכנינו וידידנו התעייפו מלהיאבק, ואינם מבינים שאין לנו את הפריבילגיה להתעייף, אין לנו את הפריבילגיה להתייאש מהחלום של ארצנו השלמה ואין לנו את הפריבילגיה לחשוב בקטן רק על ביתנו הפרטי.
ו. אם חפצי חיים שלמים אנו עלינו לזכור, "דיו לעבד שיהא כרבו" על ביתו של ה' יתברך אנו נאבקים, על שלמות ללא חסרון תג אחד, רק אם נזכיר לעצמנו את יסוד זה ונתנהל לפיו, נוכל לזכות ולראות בבניין ביתם של האדון ועבדיו.
גיורא ברנר-גבעת אסף
מחזק ממש! אל תתעצלו לקרוא!חכחעחילםכאחרונה
יה"ר שבמהרה נתפקח ונפנים את הדברים
הרב טל על הבחירות...בתבת
מתוך דברי הרב טל על תוצאות הבחירות: (למי שהרגישה שקולה הלך לריק)
...אבל אני יודע שזה חלק מהעניין, אנחנו כרגע בהנהגה של הסתרה שהקב"ה לא נותן כרגע לדברים לקרות, ואני אומר שזה ההנהגה שיש כרגע, שהדברים לא מתגלים, לא יוצאים מהכוח אל הפועל בבחינה הזאת ואני מתחבר למקומות שעכשיו כרגע אמרתי פה לכם.
שא. לעמוד עוד יותר במקום הזה של הענווה "כי ממך הכל" ולהתחבר לנקודה של מלכות ה' שגם היא חסרה, זה ממש להשתתף בצער השכינה, השכינה הקדושה, כל כך מגיע לה, כל כך אמיתי שהקב"ה יהיה המלך, והוא לא, זה עדיין לא בא לידי ביטוי, וכך אני מתחבר עוד יותר חזק אליו, ועוד יותר חזק למקום הזה.
מה שבטוח, שבבית דין של מעלה אין דבר כזה אחוז חסימה, ושם כל דבר שעשינו כל מאמץ, כל תפילה בעצם מה פעלנו, לא בשביל כבוד, לא בשביל טובות הנאה, לא בשביל כסף, ולא בשביל שום דבר, אם היינו רוצים כסף היה עדיף להצמד כמה שיותר לש"ס אנחנו עשינו את זה רק למען שמו באהבה, למען עם ישראל, למען ארץ ישראל, רק למען שמו, עכשיו, הקב"ה, ואני אומר את זה גם לגבי כל הדברים האחרים, גם הקליטה וכו'.
הקב"ה ככה מלמד אותי הקטן, זה נהיה בצורה שאין קשר, אתה עושה מאמצים ואין קשר לגבי התוצאות, אתה מתחיל לעבוד לחיות בלי קשר, אתה עושה מאמצים ובתוצאות יש משהו שהוא לא קשור, אבל אתה לומד לחיות לפי מה שאתה צריך לעשות ולא לפי מה שיוצא בסוף.
והלימוד הזה הוא לימוד מאוד מאוד חשוב ונצרך, אף אחד פה לא בזבז שום דבר לריק, כי במהלך האלוקי שהקב"ה מגלגל כאן בעולם, הכל נספר בבית דין, הדברים האלה בעזרת ה' יתברך יתנו את אותותיהם ושום דבר לא הלך לריק במאמץ הרוחני שלנו.
...אבל אני יודע שזה חלק מהעניין, אנחנו כרגע בהנהגה של הסתרה שהקב"ה לא נותן כרגע לדברים לקרות, ואני אומר שזה ההנהגה שיש כרגע, שהדברים לא מתגלים, לא יוצאים מהכוח אל הפועל בבחינה הזאת ואני מתחבר למקומות שעכשיו כרגע אמרתי פה לכם.
שא. לעמוד עוד יותר במקום הזה של הענווה "כי ממך הכל" ולהתחבר לנקודה של מלכות ה' שגם היא חסרה, זה ממש להשתתף בצער השכינה, השכינה הקדושה, כל כך מגיע לה, כל כך אמיתי שהקב"ה יהיה המלך, והוא לא, זה עדיין לא בא לידי ביטוי, וכך אני מתחבר עוד יותר חזק אליו, ועוד יותר חזק למקום הזה.
מה שבטוח, שבבית דין של מעלה אין דבר כזה אחוז חסימה, ושם כל דבר שעשינו כל מאמץ, כל תפילה בעצם מה פעלנו, לא בשביל כבוד, לא בשביל טובות הנאה, לא בשביל כסף, ולא בשביל שום דבר, אם היינו רוצים כסף היה עדיף להצמד כמה שיותר לש"ס אנחנו עשינו את זה רק למען שמו באהבה, למען עם ישראל, למען ארץ ישראל, רק למען שמו, עכשיו, הקב"ה, ואני אומר את זה גם לגבי כל הדברים האחרים, גם הקליטה וכו'.
הקב"ה ככה מלמד אותי הקטן, זה נהיה בצורה שאין קשר, אתה עושה מאמצים ואין קשר לגבי התוצאות, אתה מתחיל לעבוד לחיות בלי קשר, אתה עושה מאמצים ובתוצאות יש משהו שהוא לא קשור, אבל אתה לומד לחיות לפי מה שאתה צריך לעשות ולא לפי מה שיוצא בסוף.
והלימוד הזה הוא לימוד מאוד מאוד חשוב ונצרך, אף אחד פה לא בזבז שום דבר לריק, כי במהלך האלוקי שהקב"ה מגלגל כאן בעולם, הכל נספר בבית דין, הדברים האלה בעזרת ה' יתברך יתנו את אותותיהם ושום דבר לא הלך לריק במאמץ הרוחני שלנו.
אז שיתלונן לה' למה מפנים מאחזים, לא לבית היהודי ותן טל
הרי בשמיים אין חוז חסימה - דהיינו בשמיים הם נכנסו לכנסת של מעלה, אז אם פונו מאחזים, זה ה' והם אשמים בכך שהרסו מבנים בגבעת אסף.
מצטער - הרב טל, עם כל הכבוד לגדלות שלו בתורה - והא מנותק. כמו הרב טאו. מנותק מהעם ומנותק מהמציאות.
כי אם זה הכוח וההשפעה הפוליטית על מדינת ישראל שהם רוצים ושמחים בה - נפילה מתחת לאחוז החסימה, זריקה לזבל של כמה מנדטים ימניים, וסיכוי רב שגם בפעם הבאה לא יתייאשו ולא יסכימו לא לזרוק קולות לזבל - אז זה ניתוק מוחלט מכדור הארץ, יותר מזהבה גלאון.
מה לעשות וכאן בארץ כ-ן יש אחוז חסימה, וכ-ן כוח ההשפעה מגיע מתוך הכנסת, ורק אם אתה בכנסת, ורק אם אתה בקואליציה, אתה יכול לפעול לבלימת מעשים הרסניים לעם, לתורה ולארץ.
אבל בסדר - מי שמנותק, שימשיך להיות מנותק, רק שבבקשה לא יתלונן על אלו שלא מנותקים שהם לא עושים מספיק - הוא האחרון שיכול להגיד לאנשים בבית היהודי, למש, שהם לא עושים מספיק - כאשר הוא לא מסוגל לעשות מספיק ולהביא אפילו 4 מנדטים למפלגת יחד. אם הוא היה עושה מספיק והיה נכנס לכנסת, היה יכול לפעול למען הדברים שהוא מאמין בהם - הוא לא עשה מספיק, אז זאת צביעות לזעוק ולבכות על כך שמפלגה אחרת לא עושה מספיק.
תאמינו לי שהבית היהודי יצליחו לעשות ולהשפיע קצת הרבה יותר ממה שיוני שטבון ואלי ישי ישפיעו בכנסת הקרובה (כי אופס, הם לא בכנסת) - ככה שאולי הבית היהודי לא עושים מספיק, אבל יחד לא עושה מספיק בריבוע.
כל טוב.
דווקא בשונה מהרב טאו הרב טל מאוד מחובר למעשהחכחעחילםכ
בשונה מהרב טאו? אינני יודע עד כמה הרב טל פעיל במעשהבחורצ'יק
ואני יודע שניראה אתה לא יודע עד כמה הרב טאו מעורב במעשה..
באמת שהצחקת אותי.
לא מכיר מעבר חהילה המנותקת(שאולי לאנכונה) שסביבוחכחעחילםכ
מחילה אם מישהו הבין את זה כזלזול...
לא הצלחתי להבין הרבה ממה שכתבת.בחורצ'יק
ואין פה שום זלזול.זה פשוט לא נכון.אילו הייתה יודע מה זז מאחרי הקלעים,כן כן,ביישוב האר ובכיבושה.
ישר כח לכל העוסקים במלאכהחכחעחילםכאחרונה
ברור שאנו פונים אל הקב"ה ולא לבית היהודישיגר
הם רק שליחים אחרי שפונים להקב"ה אפשר גם לפנות אליהם אבל ברור שהעיקר זה הקב"ה
זו היתה טענתו של פרעהירח חסר
לא בדיוק עזר לו.
אולי בבית היהודי לא מאמינים שהקב"ה מעניש לרשעים ונותן שכר טוב לצדיקים, אבל חוסר האמונה שלכם לא משנה את עיקרי האמונה.
ואולי הקב"ה העניש את שטבון וישי, את הרב טאו והרב טל - עלותן טל
הפילוג, ולכן לא העביר אותם את אחוז החסימה.
מה נראה לך - גם אם תגיד שבגלל "רמאויות" לא עברתם את אחוז החסימה ובאמת מגיע לכם - האם ה' סתם נתן כוח להשחית בידי אותם שועלים קטנים?
אלא כנראה הוא לא אהב את הפילוג הזה של יחד - ולכן דאג שלא יעברו את אחוז החסימה.
הנה, גם אני יכול לעשות "דרושים" נפלאים כמו שאתה עושה על חוסר האמונה של הבית היהודי. הקב"V העניש אתכם, וגמל טוב לנו, בבית היהודי, שהשאיר אותנו בלי הפילוג הזה בתוככי הכנסת.
כל טוב
לא. בעולם של הסתר לא רואים מציאות של שכר ועונשירח חסר
ואף על פי כן יש שכר ועונש. וגם אם רואים צדיק נכשל ורשע מצליח דרכו, צריך למחות בעושי עוולה ולהצדיק את הצדיק.
גם אם פרעה לא היה מקבל עונש גשמי בעולם הזה, זה לא היה מבטל את מציאות שכר ועונש שטבוע בבריאת העולם.
חשבתי שממלכתי דתי מלמדים לפחות את עיקרי האמונה. מסתבר שטעיתי.
אתה גדול אתה. רק מפלגת יחד יודעת מי רשעים ומי צדיקים,ותן טל
ורק הם יודעים מי ראוי לעונש ומי לא ראוי לעונש.
שיהיה. אני עם היגיון מעוות כמו שאתה מציג בעקביות ברוב מוחלט של ההודעות שלך - לא מסוגל להתדיין.
שיהיה לך בהצלחה בחיים, ורק בריאות הגוף ובריאות הנפש.
לא. אולי יודעים, אולי לא. אבל לכל הפחות לא כופרים בי"ג עקריםירח חסר
בשכר ועונש ובבחירה חופשית.
לגבי המציאות - אולי אנחנו טועים בגדול. ייתכן שהרב טל טועה ואין כל איסור ברפורמה, בחילון ובטשטוש שעושה הבית היהודי. אבל אתה טענת שגם אם הוא צודק אין לפנות לבנט ולבית היהודי, כי אין להם בחירה חופשית ואין שכר ועונש. וזו בוודאי השקפה מאוד לא יהודית שמעידה על כשלון חינוכי קולוסאלי של הממ"ד, לפחות במקרה שלך.
אתה אדם פתטי. הניסיון הנואש שלך להכפיש אנשים על גבי הפורוםותן טל
ולטעון שוב ושוב שהם כופרים ו/או שונאי יהודים וכו' - לא יעזור לך. רוב האנשים בפורומים האלו חכמים ממך ומהנואשות שלך.
זה התנהגות מסכנה, וכדאי שתטפל בעצמך. אני יכול להמליץ לך על מישהו שיכול לעזור לך.
התנהגות דוחה ומסוכנת - המאסת את עצמך על יושבי הפורום שסולדים מההתנהגות הברברית שלך, והמעוותת.
אתה במצח נחושה אומר דברים שמעולם לא אמרתי ו/או טענתי ("לבנט אין בחירה חופשית" וכו'), בצורה מתוחכמת של "טענה" כדי נטו לפגוע ולהכתים ולהלעיג.
אבדוק עם מנהלי העל מה ניתן לעשות עם טרול שכמותך. נמאס כבר ההתנהגות הבריונית והדוחה הזאת שמנסה רק לפגוע ולהרוס את הפורומים ואת האווירה בהם!!
הטיעונים שלי עובדתיים, לוגיים ונקיים מכל פניהירח חסר
והם מתבססים אך ורק על דברים שאתה כתבת.
ההגנה היחידה שלך יכולה להיות שאתה פשוט מברבר את עצמך לדעת ולא מתכוון כמעט אף פעם למה שאתה כותב. אבל במקום זאת אתה בוחר בדרך ההתקרבנות והבכיינות: רודפים אותי, אני מסכן, מכפישים אותי. אז לא, מתוק. פשוט מצטטים אותך ומנתחים את דבריך באופנים נאמנים ללוגיקה אנושית מקובלת.
למשל במקרה בו כתבת מפורשות שלמדינה מותר "להעביר" יהודים ממקום למקום כרצונה, אבל כשהואשמת בכך שאתה תומך בגירוש, התבכיינת על רדיפה, הוצאת דיבה נגדך ומה לא, כי טענת טענת הבל ש"להעביר ממקום למקום" בכפיה זה בכלל לא גירוש. פאתטי, כמובן - אבל כך נראת התנהגות של אדם שלא מוכן לקחת אחריות על דבריו ועל מעשיו.
גם במקרה שלנו ניסית לעקוץ את פותחת האשכול, אבל יצא לך דבר כפירה מוחלט. נו, קורה. במקום לומר שלא באמת התכוונת לכתוב את השטות שכתבת, ניסית להגן עליה ושירבטת עוד דברי כפירה בעיקרי האמונה היהודית. שוב, זה קורה לא בגלל שרודפים אותך ושונאים אותך, אלא בגלל שאתה נוהג לשרבט הבלי הבלים ולא לקחת עליהם אחריות מינימלית.
לוגיקה אנושית מקובלת ו"ותן טל" - שני מקבילים שלעולם לא יפגשויזהר
וואי וואי...יזהר
ותן טל מדבר בשם רוב אנשי הפורום, מזדעק על טרוליות, ואומר למישהו שהיא המאיס עצמו על יושבי הפורום, ופוגע באווירה.
פורים כבר עבר לפני כמה שבועות, וה-1 באפריל זה רק עוד שבוע. הכל בסדר?
לשם התרגיל אני חייב לנסות משהו:
ותן טל, אתה אדם פטתי. הניסיון הנואש שלך להכפיש אנשים על גבי הפורום לא יעזור לך. רוב האנשים בפורומים האלו חכמים ממך ומהנואשות שלך.
זה התנהגות מסכנה, וכדאי שתטפל בעצמך. אני יכול להמליץ לך על מישהו שיכול לעזור לך.
התנהגות דוחה ומסוכנת - המאסת את עצמך על יושבי הפורום שסולדים מההתנהגות הברברית שלך, והמעוותת.
אתה במצח נחושה אומר דברים שמעולם לא אמרתי ו/או טענתי, בצורה מתוחכמת של "טענה" כדי נטו לפגוע ולהכתים ולהלעיג.
אבדוק עם מנהלי העל מה ניתן לעשות עם טרול שכמותך. נמאס כבר ההתנהגות הבריונית והדוחה הזאת שמנסה רק לפגוע ולהרוס את הפורומים ואת האווירה בהם!!
עכשיו, אני קורא ל"רוב חברי הפורום" לחשוב לעצמם עם איזה טקסט הם יותר מזדהים.
מה לעשות ואני לא טרול, ואני משתמש ותיק באתר, ובניגודותן טל
לכמה מכאן, מסתבר שאותי דווקא המנהל של פורום מסוים הבין שאין שום מניעה להחזיר אותי לפורום מסויים.
מה לעשות שלאותו אחד שכתבתי לו מה שכתבתי, כבר מחקו וערכו הודעות שכתב עלי בפורום אחר (אגב - גם לך, הודעות שכתבת עלי).
מה לעשות, שזה משתמש שכמעט בוודאות הוא פצל"ש שלאחד שכל מה שיש לו לעשות בחיים זה לתקוף ולהעליב אחרים בטענות שקריות.
מה לעשות שאני לא טוען דברים על אנשים אחרים, לא מסלף את דבריהם, לא משקר, ולא מנסה להכתים ולפגוע באף אחד? (וזאת התחייבות אישית למנהל, אגב - שבודק שאני עומד בה).
מה לעשות שאני לא טרול?
אבל איך כתבת כאן למעלה "לוגיקה אנושים מקובלת וותן טל - מקבילים שלא יפגשו לעולם".
כנראה שבאמת לעולם לא אצליח לחשוב בלוגיקה אנושית מקובלת, אלא בלוגיקה אנושית נכונה ואמיתית בלבד איזה עצוב לי.
את חד מימדי באופן מפחידאלעד
ואתה כמובן מאוד רב מימדי ובעל עמקות מופלגתירח חסר
תובנותיך הפילוסופיות בוקעות את חומות הפורום מדי יום ביומו ומגיעות עד כסא הכבוד עד שכל העולמות כולם רועדים ומזדעזעים.
אני לא רוצה להתערב בחשבונות שמיםשיגר
ויכול להיות שאתה צודק אני אישית חושב שלא אבל יכול להיות שזה בגלל הרבה סיבות אחרות
דרושים מתנדבים ומתנדבות במהלך תרגול הקרבת קורבן פסח.גאהלהיותיהודיה
לפרטים -אלישמע 055-6676764
מקדש משמים?האמנם?די"מ
- התנועה לשחרור הר הבית "חוזרים להר" -
בניין המקדש- בידינו! מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
בניין המקדש - בידינו!
מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
'
מצוות עשה לבנות בית לה'
'
הרמב"ם וכל מוני המצוות מונים את בניין בית המקדש כמצווה לדורות. וכך פסק הרמב"ם בספר המצוות (עשה כ): "שצוונו לבנות בית הבחירה לעבודה". וכן פסק הרמב"ם בהלכות בית הבחירה: "מצוות עשה לעשות בית מוכן לה' מוכן להיות מקריבים בו הקורבנות וחוגגין אליו שלש פעמים בשנה שנאמר: 'ועשו לי מקדש'" (פ"א ה"א).
מבואר מדברי הרמב"ם שמצוות בניין בית המקדש הרי היא ככל מצוות התורה המוטלות על עם ישראל, ואם המקדש ירד משמים הרי בטלה מצוות עשה מהתורה, ונגרעה מצוות עשה מתרי"ג מצוות.
'
מכיוון שלדעת הרמב"ם מצוות בניין המקדש הרי היא ככל מצוות התורה שמחויבים בהם עם ישראל, פסק הרמב"ם את הלכות הבנייה: "אין בונים את המקדש בלילה, ועוסקים בבנין מעלות השחר עד צאת הכוכבים, והכל חייבים לבנות ולסעד בעצמם ובממונם אנשים ונשים כמקדש המדבר, ואין מבטלים תינוקות של בית רבן לבנין, ואין בנין בית המקדש דוחה יום טוב". (בה"ב פ"א ה"יב), ובוודאי שהרמב"ם פסק את הלכות בניין המקדש בידי אדם כלפי בית המקדש העתיד להיבנות.
'
יסוד חשוב זה מופיע בפירושו של הרמב"ם למשנה. בהקדמה למשנה כתב הרמב"ם: "והתועלת בכך (בכתיבת מסכת מידות) שכשיבנה לשמור בו אותה צורה ואותו היחס, כי אותו היחס מאת ה'". כלומר, כתיבת מסכת מידות לא נועדה לתאר את העבר, שהרי אין זו מטרת המשנה לתאר תיאורים היסטוריים, אלא מסכת מידות נכתבה כדי שנדע באילו מידות עלינו לבנות את בניין בית המקדש. ואם המקדש ירד משמים אין צורך בכתיבת מסכת מידות והלכות בית הבחירה.
'
לעומת דברי הרמב"ם כתבו רש"י ותוס': שהמקדש העתיד יגלה ויבא מן השמים שנאמר:"מקדש ה' כוננו ידיך". וכתבו התוס' שכן מפורש במדרש תנחומא (סוכה, מא., ר"ה ל., שבועות טו על דברי רש"י ותוס' כתב התפארת ישראל: "על כורחנו צריך לומר שהתנחומא שהביא התוס' שלעתיד יבנה המקדש בידי שמים דברי אגדה הם ואין למדין ממנה, אלא רצונו לומר שהקב"ה יסיעם בדרך נס שיבנוהו". (מידות פ"א מ"א).
ואכן, מצאנו שהפסוק שהביאו רש"י ותוס' "מקדש ה' כוננו ידיך" נדרש באופן הפוך, וכך לשון הגמרא (כתובות ה.): "במעשה ידיהם של צדיקים כתוב 'מקדש ה' כוננו ידיך'" ופרש"י: "מקדש מעשה ידיהם של צדיקים הוא". כלומר שהמקדש ייבנה בידי אדם.
'
גם בספר יחזקאל (מג, יא) פרש"י שהמקדש ייבנה בידי אדם. כשהקב"ה מתאר ליחזקאל את מבנה בית המקדש העתיד להבנות לכל פרטיו ומידותיו הוא מצווה אותו "וכתוב לעיניהם וישמרו את כל צורתו ואת כל חוקותיו ועשו אותם". ופירש רש"י - "'וישמרו' ילמדו עניני המידות מפיך שידעו לעשותם לעת הקץ". כמו כן דבריהם של רש"י ותוס' שהמקדש ירד משמים נכתבו כתירוץ להבנת מהלך הסוגיה בשיטה הסוברת שבזמן שאין בית המקדש קיים איסור אכילת תבואה חדשה כל יום ט"ז בניסן הוא מדרבנן, אבל להלכה אנו פוסקים כמסקנת הסוגיה כרבי יהודה שהאיסור הוא מהתורה ולכן אין אנחנו זקוקים לתירוץ של מקדש משמים.
וכתבו הפוסקים שבית המקדש צריך להיבנות לשם מצווה ולכן אם מקדש ירד משמים אי-אפשר יהיה להשתמש בו, שהרי יש בו חסרון של לשמה (מקדש מלך עמ' 5 בהערות שם).
'
בבראשית רבה (פס"ד י) מסופר שבימי רבי יהושע בן חנניה נתן הקיסר הרומאי רשות לבנות את בית המקדש. בעקבות ההיתר התחילו להיערך לבניית המקדש, אך בעקבות הלשנה של הכותים הקיסר חזר בו מהבטחתו, דבר שכמעט גרם למרד של היהודים כנגדו לולי דברי ההרגעה של רבי יהושע בן חנניה.
ומכאן שאם המקדש היה צריך לרדת משמים העם לא היה נענה להיתר ובוודאי שלא היה נערך למרד כנגד השלטון הרומאי. בנוסף לכל האמור נראה פשוט שכל הדיון נסוב על בניין בית המקדש, אבל ודאי שרש"י מודה שצריך לחדש את עבודת הקורבנות ואם כן ברור שלכל הדעות אנו חייבים לבנות מזבח.
'
ואכן, בשנת הי"ז עלה לארץ ר' יחיאל מפריז מגדולי בעלי התוס' בראש שלש מאות מתלמידיו, מתוך מטרה לחדש את עבודת הקורבנות כפי שהעיד על כך ר' אשתורי הפרחי בספרו "כפתור ופרח" (כפתור ופרח כ"ו). לפני יותר ממאה וחמישים שנה, כאשר עורר הרב צבי הירש קלישר את הדיון על חידוש עבודת הקורבנות, בדיונים שנדפסו אחר כך בספרו "דרישת ציון", דנו גדולי ישראל בשאלות ההלכתיות הנוגעות בכך.
הרב קלישר דן בדבר לפני רבו הגדול, ר' עקיבא איגר, ולבסוף פנה ר' עקיבא איגר בעצמו אל חתנו ר' משה סופר, "החתם סופר", אשר השיב לו כדברים הבאים: "יקרת קדשו הגעני, ומה שכתב מורי וחמי הגאון נרו יאיר לבקש משרי ירושלים ליתן רשות להקריב, הוא (הסולטן) קפדן גדול, כי הוא אמר לבל יקרב שם מי שאינו מאמונת ישמעאל" (שו"ת חת"ס יו"ד רלו).
'
מקדש קודם למלכות בית דוד!
'
לדעת הירושלמי המקדש ייבנה עוד לפני מלכות בית דוד, וכך נאמר שם: "אמר רבי אחא, בית המקדש עתיד להבנות קודם למלכות בית דוד". (ירושלמי מעשר שני פ"ה ה"ב). וכתב שם הפני משה: "כך יהיה לעתיד שמתחילה יבנה בית המקדש, ואחר כך יצמח ויעלה מלכות בית דוד, ותהיה תשועה גמורה במהרה בימינו".
והוסיף על כך התוספות יו"ט: שבית המקדש עתיד להבנות קודם מלכות בית דוד, ונמצא שעד מלכות בית דוד יהיו לאויבים קצת ממשלה עלינו וכמו שהיתה בתחילת בית שני. (מעשר שני פ"ה מ"ב).
'
גם מהתלמוד הבבלי משמע שהמקדש ייבנה לפני מלכות בית דוד. דבר זה עולה מדברי הגמרא במסכת מגילה שדנה בסדר תפילת שמונה עשרה שתקנו אנשי כנסת הגדולה. הגמ' מסבירה מדוע נסמכה ברכת בונה ירושלים לברכת מלכות בית דוד:"וכיון שנבנית ירושלים בא דוד שנאמר 'אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלקיהם ואת דוד מלכם'" (הושע ג,ה). ופרש"י שם: "אחר ישובו לבית המקדש ובקשו את הקב"ה ואת דוד מלכם". מכאן שבבית המקדש יתפללו תפילה מיוחדת להחזרת מלכות בית דוד.
'
מדברי הבבלי והירושלמי עולה שהמקדש ייבנה כשלב במהלך הגאולה כשעדיין אין מלכות בית דוד, וההנהגה תהיה דומה להנהגת בית שני שבזמנה נבנה בית המקדש בידי אדם.על מהלך כזה כתב הרב צבי קלישר בספרו דרישת ציון (עמ' 44, מוסד הרב קוק): "'והביאותים אל הר קודשי' הוא ראשית הגאולה שיהיה רק קיבוץ אל הר הקודש ולא בית המקדש, ואחר כך 'ושימחתים בבית תפילתי' כי יתפללו שם רבים צדיקי עולם המתאספים ונקבצים שם, ואמר 'עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי' שיהיה רק מזבח בנוי בראשית הגאולה ולא בית המקדש, ואחר כך 'ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים'". לדעת הרב קלישר גאולת המקדש תהיה קמעא קמעא בשלבים מעשיים.
'
לא בשמים היא!
'
לאמירה "מקדש משמים" משמעות מסוכנת שפירושה "שב ואל תעשה", שהרי ממילא מהלך הגאולה יהיה בדרך הנס ולכן אין צורך להתערבות ארצית. רעיון זה של גאולת שמים עמד במרכז ההתנגדות להשתלבות במהלך שיבת ציון שהחל לפני כמאה וחמישים שנה. שהרי אין צורך בעלייה מעשית לארץ-ישראל, עלייה הכרוכה גם בסכנה שהרי ממילא תהיה עלייה ניסית. את התוצאות המחרידות של מחשבה זו חווה עם ישראל בדור הקודם.
ואכן, בעקבות השואה נשתכחה תורת העלייה הניסית לארץ-ישראל ויהודי התפוצות עזבו את הגולה ובצורה מעשית עלו לארץ.
מתוך אותו כיוון מעשי אנחנו פועלים בהתיישבות בארץ-ישראל ולא אומרים שהיישובים יירדו משמים. ולכן אל לנו לחזור על אותה טעות ולהימנע מכל עשייה למען בניין המקדש מתוך מחשבה שהדבר מיותר שהרי ממילא המקדש ירד משמים.
'
לסיכום: המקדש ייבנה על ידינו, וברכת ה' היא שתרד משמים ותשלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו.
בניין המקדש- בידינו! מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
בניין המקדש - בידינו!
מאת הרב יהודה קרויזר שליט"א
'
מצוות עשה לבנות בית לה'
'
הרמב"ם וכל מוני המצוות מונים את בניין בית המקדש כמצווה לדורות. וכך פסק הרמב"ם בספר המצוות (עשה כ): "שצוונו לבנות בית הבחירה לעבודה". וכן פסק הרמב"ם בהלכות בית הבחירה: "מצוות עשה לעשות בית מוכן לה' מוכן להיות מקריבים בו הקורבנות וחוגגין אליו שלש פעמים בשנה שנאמר: 'ועשו לי מקדש'" (פ"א ה"א).
מבואר מדברי הרמב"ם שמצוות בניין בית המקדש הרי היא ככל מצוות התורה המוטלות על עם ישראל, ואם המקדש ירד משמים הרי בטלה מצוות עשה מהתורה, ונגרעה מצוות עשה מתרי"ג מצוות.
'
מכיוון שלדעת הרמב"ם מצוות בניין המקדש הרי היא ככל מצוות התורה שמחויבים בהם עם ישראל, פסק הרמב"ם את הלכות הבנייה: "אין בונים את המקדש בלילה, ועוסקים בבנין מעלות השחר עד צאת הכוכבים, והכל חייבים לבנות ולסעד בעצמם ובממונם אנשים ונשים כמקדש המדבר, ואין מבטלים תינוקות של בית רבן לבנין, ואין בנין בית המקדש דוחה יום טוב". (בה"ב פ"א ה"יב), ובוודאי שהרמב"ם פסק את הלכות בניין המקדש בידי אדם כלפי בית המקדש העתיד להיבנות.
'
יסוד חשוב זה מופיע בפירושו של הרמב"ם למשנה. בהקדמה למשנה כתב הרמב"ם: "והתועלת בכך (בכתיבת מסכת מידות) שכשיבנה לשמור בו אותה צורה ואותו היחס, כי אותו היחס מאת ה'". כלומר, כתיבת מסכת מידות לא נועדה לתאר את העבר, שהרי אין זו מטרת המשנה לתאר תיאורים היסטוריים, אלא מסכת מידות נכתבה כדי שנדע באילו מידות עלינו לבנות את בניין בית המקדש. ואם המקדש ירד משמים אין צורך בכתיבת מסכת מידות והלכות בית הבחירה.
'
לעומת דברי הרמב"ם כתבו רש"י ותוס': שהמקדש העתיד יגלה ויבא מן השמים שנאמר:"מקדש ה' כוננו ידיך". וכתבו התוס' שכן מפורש במדרש תנחומא (סוכה, מא., ר"ה ל., שבועות טו
על דברי רש"י ותוס' כתב התפארת ישראל: "על כורחנו צריך לומר שהתנחומא שהביא התוס' שלעתיד יבנה המקדש בידי שמים דברי אגדה הם ואין למדין ממנה, אלא רצונו לומר שהקב"ה יסיעם בדרך נס שיבנוהו". (מידות פ"א מ"א).ואכן, מצאנו שהפסוק שהביאו רש"י ותוס' "מקדש ה' כוננו ידיך" נדרש באופן הפוך, וכך לשון הגמרא (כתובות ה.): "במעשה ידיהם של צדיקים כתוב 'מקדש ה' כוננו ידיך'" ופרש"י: "מקדש מעשה ידיהם של צדיקים הוא". כלומר שהמקדש ייבנה בידי אדם.
'
גם בספר יחזקאל (מג, יא) פרש"י שהמקדש ייבנה בידי אדם. כשהקב"ה מתאר ליחזקאל את מבנה בית המקדש העתיד להבנות לכל פרטיו ומידותיו הוא מצווה אותו "וכתוב לעיניהם וישמרו את כל צורתו ואת כל חוקותיו ועשו אותם". ופירש רש"י - "'וישמרו' ילמדו עניני המידות מפיך שידעו לעשותם לעת הקץ". כמו כן דבריהם של רש"י ותוס' שהמקדש ירד משמים נכתבו כתירוץ להבנת מהלך הסוגיה בשיטה הסוברת שבזמן שאין בית המקדש קיים איסור אכילת תבואה חדשה כל יום ט"ז בניסן הוא מדרבנן, אבל להלכה אנו פוסקים כמסקנת הסוגיה כרבי יהודה שהאיסור הוא מהתורה ולכן אין אנחנו זקוקים לתירוץ של מקדש משמים.
וכתבו הפוסקים שבית המקדש צריך להיבנות לשם מצווה ולכן אם מקדש ירד משמים אי-אפשר יהיה להשתמש בו, שהרי יש בו חסרון של לשמה (מקדש מלך עמ' 5 בהערות שם).
'
בבראשית רבה (פס"ד י) מסופר שבימי רבי יהושע בן חנניה נתן הקיסר הרומאי רשות לבנות את בית המקדש. בעקבות ההיתר התחילו להיערך לבניית המקדש, אך בעקבות הלשנה של הכותים הקיסר חזר בו מהבטחתו, דבר שכמעט גרם למרד של היהודים כנגדו לולי דברי ההרגעה של רבי יהושע בן חנניה.
ומכאן שאם המקדש היה צריך לרדת משמים העם לא היה נענה להיתר ובוודאי שלא היה נערך למרד כנגד השלטון הרומאי. בנוסף לכל האמור נראה פשוט שכל הדיון נסוב על בניין בית המקדש, אבל ודאי שרש"י מודה שצריך לחדש את עבודת הקורבנות ואם כן ברור שלכל הדעות אנו חייבים לבנות מזבח.
'
ואכן, בשנת הי"ז עלה לארץ ר' יחיאל מפריז מגדולי בעלי התוס' בראש שלש מאות מתלמידיו, מתוך מטרה לחדש את עבודת הקורבנות כפי שהעיד על כך ר' אשתורי הפרחי בספרו "כפתור ופרח" (כפתור ופרח כ"ו). לפני יותר ממאה וחמישים שנה, כאשר עורר הרב צבי הירש קלישר את הדיון על חידוש עבודת הקורבנות, בדיונים שנדפסו אחר כך בספרו "דרישת ציון", דנו גדולי ישראל בשאלות ההלכתיות הנוגעות בכך.
הרב קלישר דן בדבר לפני רבו הגדול, ר' עקיבא איגר, ולבסוף פנה ר' עקיבא איגר בעצמו אל חתנו ר' משה סופר, "החתם סופר", אשר השיב לו כדברים הבאים: "יקרת קדשו הגעני, ומה שכתב מורי וחמי הגאון נרו יאיר לבקש משרי ירושלים ליתן רשות להקריב, הוא (הסולטן) קפדן גדול, כי הוא אמר לבל יקרב שם מי שאינו מאמונת ישמעאל" (שו"ת חת"ס יו"ד רלו).
'
מקדש קודם למלכות בית דוד!
'
לדעת הירושלמי המקדש ייבנה עוד לפני מלכות בית דוד, וכך נאמר שם: "אמר רבי אחא, בית המקדש עתיד להבנות קודם למלכות בית דוד". (ירושלמי מעשר שני פ"ה ה"ב). וכתב שם הפני משה: "כך יהיה לעתיד שמתחילה יבנה בית המקדש, ואחר כך יצמח ויעלה מלכות בית דוד, ותהיה תשועה גמורה במהרה בימינו".
והוסיף על כך התוספות יו"ט: שבית המקדש עתיד להבנות קודם מלכות בית דוד, ונמצא שעד מלכות בית דוד יהיו לאויבים קצת ממשלה עלינו וכמו שהיתה בתחילת בית שני. (מעשר שני פ"ה מ"ב).
'
גם מהתלמוד הבבלי משמע שהמקדש ייבנה לפני מלכות בית דוד. דבר זה עולה מדברי הגמרא במסכת מגילה שדנה בסדר תפילת שמונה עשרה שתקנו אנשי כנסת הגדולה. הגמ' מסבירה מדוע נסמכה ברכת בונה ירושלים לברכת מלכות בית דוד:"וכיון שנבנית ירושלים בא דוד שנאמר 'אחר ישובו בני ישראל ובקשו את ה' אלקיהם ואת דוד מלכם'" (הושע ג,ה). ופרש"י שם: "אחר ישובו לבית המקדש ובקשו את הקב"ה ואת דוד מלכם". מכאן שבבית המקדש יתפללו תפילה מיוחדת להחזרת מלכות בית דוד.
'
מדברי הבבלי והירושלמי עולה שהמקדש ייבנה כשלב במהלך הגאולה כשעדיין אין מלכות בית דוד, וההנהגה תהיה דומה להנהגת בית שני שבזמנה נבנה בית המקדש בידי אדם.על מהלך כזה כתב הרב צבי קלישר בספרו דרישת ציון (עמ' 44, מוסד הרב קוק): "'והביאותים אל הר קודשי' הוא ראשית הגאולה שיהיה רק קיבוץ אל הר הקודש ולא בית המקדש, ואחר כך 'ושימחתים בבית תפילתי' כי יתפללו שם רבים צדיקי עולם המתאספים ונקבצים שם, ואמר 'עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי' שיהיה רק מזבח בנוי בראשית הגאולה ולא בית המקדש, ואחר כך 'ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים'". לדעת הרב קלישר גאולת המקדש תהיה קמעא קמעא בשלבים מעשיים.
'
לא בשמים היא!
'
לאמירה "מקדש משמים" משמעות מסוכנת שפירושה "שב ואל תעשה", שהרי ממילא מהלך הגאולה יהיה בדרך הנס ולכן אין צורך להתערבות ארצית. רעיון זה של גאולת שמים עמד במרכז ההתנגדות להשתלבות במהלך שיבת ציון שהחל לפני כמאה וחמישים שנה. שהרי אין צורך בעלייה מעשית לארץ-ישראל, עלייה הכרוכה גם בסכנה שהרי ממילא תהיה עלייה ניסית. את התוצאות המחרידות של מחשבה זו חווה עם ישראל בדור הקודם.
ואכן, בעקבות השואה נשתכחה תורת העלייה הניסית לארץ-ישראל ויהודי התפוצות עזבו את הגולה ובצורה מעשית עלו לארץ.
מתוך אותו כיוון מעשי אנחנו פועלים בהתיישבות בארץ-ישראל ולא אומרים שהיישובים יירדו משמים. ולכן אל לנו לחזור על אותה טעות ולהימנע מכל עשייה למען בניין המקדש מתוך מחשבה שהדבר מיותר שהרי ממילא המקדש ירד משמים.
'
לסיכום: המקדש ייבנה על ידינו, וברכת ה' היא שתרד משמים ותשלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו.
קפיץהמצב חסהאחרונה
מי הולךאלעזר נאור123
לשבת במעוז אסתר?
למה נראה לך שהעצומות האלה מזיזות למשהואיהודי!!
^^ לצערי..אור השחר..
מידי השתדלות לא יצאנוחכחעחילםכ
>>>>אישיותי
דבר ראשון כמו שכתבתי זה פעולה ראשונה בדרך לשורה של פעולות
דבר שני אם לא יועיל לא יזיק...
דבר שלישי גם עם זה לא יצליח לפחות מישהו ידבר על זה דבר שלא עושים בכלל!!
ריבונות זה באוויר, ובמסגרת הדבר הזה מוותרים על א"יעמיחי
לדוג' מי שמוכן להחיל ריבונות רק על חלק מיו"ש זה לתת מדינה לערבים דה פקטו..
נראה לי שמדובר על ריבונות על הכלחכחעחילםכ
יש גם דברים אחרים שהם באוויר - בתקווה שהם יעזרו בקרקע.
אין שום ייאוש בעולם כלל!נולאית
בס"ד
גם אם זה חסר סיכוי או נראה חסר סיכוי
אסור להגיד דברים כאלה!
התפקיד שלנו זה לעשות.
ה' יהיה כבר אחראי לתוצאות בין אם הם מוצאות חן בעינינו ובין אם לא.
אז למה לעשות? כי זה התפקיד שלנו בעולם.
לא כי זה יועיל, כי לנו בתור עצמנו אין לנו כוח, הכוח רק מה' 'כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל'
ואם ה' ירצה יהיה כח בפעולה הזאת, ואם לא לא. אבל לעשות אנחנו צריכים.
גם אם זה חסר סיכוי או נראה חסר סיכוי
אסור להגיד דברים כאלה!
התפקיד שלנו זה לעשות.
ה' יהיה כבר אחראי לתוצאות בין אם הם מוצאות חן בעינינו ובין אם לא.
אז למה לעשות? כי זה התפקיד שלנו בעולם.
לא כי זה יועיל, כי לנו בתור עצמנו אין לנו כוח, הכוח רק מה' 'כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל'
ואם ה' ירצה יהיה כח בפעולה הזאת, ואם לא לא. אבל לעשות אנחנו צריכים.
כולם כולם!די"מ
כולם לקפוץ 500 פעם על רגל אחת ולהגיד "שןלנבגינ" גם אם זה לא יעזור זה לא יזיק!
ואנחנו חייבים לעשות השתדלות!!!
<צ>
ואנחנו חייבים לעשות השתדלות!!!
<צ>
חה חה חהנולאית
בס"ד
אם אתה חושב שזה אכן מה שה' רוצה שתעשה בעולם, אז אחלה.
איך יודעים מה ה' רוצה שנעשה?
יש את התורה.
וכמובן מה שמסביב.
אם היינו בגישה הזאת, אז אף אחד לא היה מקים את המדינה(בזמנו זה באמת, לדעתי, היה נראה חסר סיכוי)
ובעצם לא היינו עושים כלום,
כי הרי מה זה כבר יעזור לשים חצי פח על גבעות ביו"ש.
בהרבה פעמים התוצאה לא חשובה, אלא עצם עשיית הדברים, נכון שאנחנו עושים- כדי לקבל תוצאה. אבל יכול להיות שיש עניין שאנחנו עושים משהו 'כי ככה צריך לעשות וזה התפקיד שלנו' למרות שאנחנו יודעים שבאמת יכול להיות שלא תהיה שום תוצאה.
העשייה עלינו,תוצאה על ה'.
חובתי לשמור שבת.
האם אני ישנה משהו בעולם או יגרום לתוצאה כולשהי, אולי.
גם אם לא, אני עדיין מחויבת בזה כי זה תפקידי.
כמו שאדם התפלל על חולה שנפטר,
לא הייתה תוצאה למעשים שלי(או תוצאה רצויה) אבל בכל מקרה הוא היה 'כביכול' מחויב בזה(בעיקר אם הוא קרוב).
זה שאני יודעת(או חושבת) שהמעשים שלי לא יועילו לא פוטרים אותי מעשייה.
אם אתה חושב שזה אכן מה שה' רוצה שתעשה בעולם, אז אחלה.
איך יודעים מה ה' רוצה שנעשה?
יש את התורה.
וכמובן מה שמסביב.
אם היינו בגישה הזאת, אז אף אחד לא היה מקים את המדינה(בזמנו זה באמת, לדעתי, היה נראה חסר סיכוי)
ובעצם לא היינו עושים כלום,
כי הרי מה זה כבר יעזור לשים חצי פח על גבעות ביו"ש.
בהרבה פעמים התוצאה לא חשובה, אלא עצם עשיית הדברים, נכון שאנחנו עושים- כדי לקבל תוצאה. אבל יכול להיות שיש עניין שאנחנו עושים משהו 'כי ככה צריך לעשות וזה התפקיד שלנו' למרות שאנחנו יודעים שבאמת יכול להיות שלא תהיה שום תוצאה.
העשייה עלינו,תוצאה על ה'.
חובתי לשמור שבת.
האם אני ישנה משהו בעולם או יגרום לתוצאה כולשהי, אולי.
גם אם לא, אני עדיין מחויבת בזה כי זה תפקידי.
כמו שאדם התפלל על חולה שנפטר,
לא הייתה תוצאה למעשים שלי(או תוצאה רצויה) אבל בכל מקרה הוא היה 'כביכול' מחויב בזה(בעיקר אם הוא קרוב).
זה שאני יודעת(או חושבת) שהמעשים שלי לא יועילו לא פוטרים אותי מעשייה.
השתדלות זה לא לעשות דברים לא מועלים בשביל לסמן Vיהודי!!
אכשיו המצפון שלך שקט כי עשית משהוא, לא משנה שברור שהוא לא מועיל.
אם לא היית חותמת על העצומה אז המצפון היה ממשיך להציק לך.
ואז אולי היית עושה דברים באמת מועילים לעניין.
כל מה שצריך לקרות יקרהנולאית
בס"ד
ממש לא כדי להוריד את זה מהמצפון שלי,
צריך לחתום על העצומה כי 'לא עלייך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין להיבטל ממנה'
יש לך תפקיד בעולם הזה ועלייך לעשות אותו
לא כתוב בשום מקום מה התפקיד המוגדר לאדם כזה ואחר(בנוסף כמובן למצוות התורה) אלא צריך להתפלל ולנסות לשאול את עצמך האם זה שה' רוצה ממני? האם זה מה שיגרום נחת לה'?
הבניין ייבנה והגאולה תבוא, גם אם כולנו נשב בחיבוק ידיים.
זה התפקיד שלנו? אני חושבת שכן, כל אחד בנטיית ליבו והיכן שה' שם אותו.
אז איך זה משנה?
אלא שאנחנו 'שליחים' וצינורות של השפעה של ה' בעולם.
כמו שמלך אומר לעבד שלו להביא לו מים,
גם אותו עבד יחליט להתחמק מזה, עדיין יקבל מים, אבל את המשרה שלו הוא יאבד ולא יקבל משכורת. כלומר לא עשה את התפקיד שלו, אותו עבד יכול לטעון שבכול מקרה המלך היה מקבל מים,
אלא שהבעיה היא לא שהמלך לא קיבל מים אלא שהעבד לא עשה את רצון המלך.
גאולה תהיה. אמן!
איתנו ובלעדינו, אבל האם נהיה כמו אותו עבד שלא נתן למלך שלו מים בטענה שבמילא המלך יקבל מים גם בלעדיו, או שנעשה את התפקיד שלנו, כי זה מה שאנחנו צריכים לעשות?
ממש לא כדי להוריד את זה מהמצפון שלי,
צריך לחתום על העצומה כי 'לא עלייך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין להיבטל ממנה'
יש לך תפקיד בעולם הזה ועלייך לעשות אותו
לא כתוב בשום מקום מה התפקיד המוגדר לאדם כזה ואחר(בנוסף כמובן למצוות התורה) אלא צריך להתפלל ולנסות לשאול את עצמך האם זה שה' רוצה ממני? האם זה מה שיגרום נחת לה'?
הבניין ייבנה והגאולה תבוא, גם אם כולנו נשב בחיבוק ידיים.
זה התפקיד שלנו? אני חושבת שכן, כל אחד בנטיית ליבו והיכן שה' שם אותו.
אז איך זה משנה?
אלא שאנחנו 'שליחים' וצינורות של השפעה של ה' בעולם.
כמו שמלך אומר לעבד שלו להביא לו מים,
גם אותו עבד יחליט להתחמק מזה, עדיין יקבל מים, אבל את המשרה שלו הוא יאבד ולא יקבל משכורת. כלומר לא עשה את התפקיד שלו, אותו עבד יכול לטעון שבכול מקרה המלך היה מקבל מים,
אלא שהבעיה היא לא שהמלך לא קיבל מים אלא שהעבד לא עשה את רצון המלך.
גאולה תהיה. אמן!
איתנו ובלעדינו, אבל האם נהיה כמו אותו עבד שלא נתן למלך שלו מים בטענה שבמילא המלך יקבל מים גם בלעדיו, או שנעשה את התפקיד שלנו, כי זה מה שאנחנו צריכים לעשות?
כל מה שצריך לקרות יקרהנולאית
אני מסכים אם זה שאנחנו צריכים לפעולשיגר
ושה' יראה את מאמצינו יעזור לנו אבל זה לא התאמצות וסתם מיותר חתמתי על עשרות עצומות לא עוזר בכלום אלא אם כן מגיע למאות אלפים וגם זה לא עוזר
חה חה חהנולאית
בס"ד
אם אתה חושב שזה אכן מה שה' רוצה שתעשה בעולם, אז אחלה.
איך יודעים מה ה' רוצה שנעשה?
יש את התורה.
וכמובן מה שמסביב.
אם היינו בגישה הזאת, אז אף אחד לא היה מקים את המדינה(בזמנו זה באמת, לדעתי, היה נראה חסר סיכוי)
ובעצם לא היינו עושים כלום,
כי הרי מה זה כבר יעזור לשים חצי פח על גבעות ביו"ש.
בהרבה פעמים התוצאה לא חשובה, אלא עצם עשיית הדברים, נכון שאנחנו עושים- כדי לקבל תוצאה. אבל יכול להיות שיש עניין שאנחנו עושים משהו 'כי ככה צריך לעשות וזה התפקיד שלנו' למרות שאנחנו יודעים שבאמת יכול להיות שלא תהיה שום תוצאה.
העשייה עלינו,תוצאה על ה'.
חובתי לשמור שבת.
האם אני ישנה משהו בעולם או יגרום לתוצאה כולשהי, אולי.
גם אם לא, אני עדיין מחויבת בזה כי זה תפקידי.
כמו שאדם התפלל על חולה שנפטר,
לא הייתה תוצאה למעשים שלי(או תוצאה רצויה) אבל בכל מקרה הוא היה 'כביכול' מחויב בזה(בעיקר אם הוא קרוב).
זה שאני יודעת(או חושבת) שהמעשים שלי לא יועילו לא פוטרים אותי מעשייה.
אם אתה חושב שזה אכן מה שה' רוצה שתעשה בעולם, אז אחלה.
איך יודעים מה ה' רוצה שנעשה?
יש את התורה.
וכמובן מה שמסביב.
אם היינו בגישה הזאת, אז אף אחד לא היה מקים את המדינה(בזמנו זה באמת, לדעתי, היה נראה חסר סיכוי)
ובעצם לא היינו עושים כלום,
כי הרי מה זה כבר יעזור לשים חצי פח על גבעות ביו"ש.
בהרבה פעמים התוצאה לא חשובה, אלא עצם עשיית הדברים, נכון שאנחנו עושים- כדי לקבל תוצאה. אבל יכול להיות שיש עניין שאנחנו עושים משהו 'כי ככה צריך לעשות וזה התפקיד שלנו' למרות שאנחנו יודעים שבאמת יכול להיות שלא תהיה שום תוצאה.
העשייה עלינו,תוצאה על ה'.
חובתי לשמור שבת.
האם אני ישנה משהו בעולם או יגרום לתוצאה כולשהי, אולי.
גם אם לא, אני עדיין מחויבת בזה כי זה תפקידי.
כמו שאדם התפלל על חולה שנפטר,
לא הייתה תוצאה למעשים שלי(או תוצאה רצויה) אבל בכל מקרה הוא היה 'כביכול' מחויב בזה(בעיקר אם הוא קרוב).
זה שאני יודעת(או חושבת) שהמעשים שלי לא יועילו לא פוטרים אותי מעשייה.
צריך פופרציהדי"מ
מה גם שאני לא רואה שום חשיבות בסיפוח.
במקום שאלוף פעקוד מרכז יחתום על ההרחקות אלוף פיקוד העורף יחתום לא ממש משמעותי...
במקום שאלוף פעקוד מרכז יחתום על ההרחקות אלוף פיקוד העורף יחתום לא ממש משמעותי...
ben luluאחרונה
המחאה הבאה שתכבוש את הפייסבוק!די"מ
כל אחד מצטלם עם דף עליו כתוב:
"גם אני בעד חידוש קרבן פסח''
את התמונה מעלים לדף הפייסבוק שלכם עם תיוג לדף "במועדו לחידוש קרבן פסח".
מי שאין לו דף פייסבוק נא לשלוח את תמונתו למספר 0556676764 ואנחנו נעלה את התמונה לדף הפייסבוק.
אנא עיזרו לנו להפיץ את ההודעה, כל אחד שישלח לכמה שיותר חברים וקבוצות
"גם אני בעד חידוש קרבן פסח''
את התמונה מעלים לדף הפייסבוק שלכם עם תיוג לדף "במועדו לחידוש קרבן פסח".
מי שאין לו דף פייסבוק נא לשלוח את תמונתו למספר 0556676764 ואנחנו נעלה את התמונה לדף הפייסבוק.
אנא עיזרו לנו להפיץ את ההודעה, כל אחד שישלח לכמה שיותר חברים וקבוצות
מהפכה..של שמחה...כי כולנו משפחה...די"מ
גם אני רוצה במלכות ישראל - המפלג לפשיעה לאומנית והשב"כ במבצע למניעת המהפכה הבאה - אתמול נעצרו 4 אנשים. והלילה נעצרו אפי חיקין (23 ועקיבא הכהן (30) בחשד ל... כך שהם פועלים למהפכה למדינה יהודית ומלכות ישראל. אם גם אתה רוצה מהפכה! אם גם אתה חולם על מלכות ישראל! גם אתה יכול להתקשר לימ"ר שי 025424427 . פשוט אפשר להתקשר ולבקש שיעצרו גם אותך. כדאי להתקשר פעם אחת בלבד! להפיץ לכל היהודים!
חח אויש מויש. עצוב..שִׁירָה
למה,,כדאי להתקשר פעם אחת בלבד?
לא יודע.די"מ
מן הסתם שלא יעצרו אותך על הטרדה