למה אתה שואל אחרים?

אחלה תמונה

בע"ה ית'

אתם כמעט לא שם, השבוע זה ניכבש לכמה שעות בלי יריה אחת!!!
.
אז תגידי לכול החברות שלך-רמת מגרון בנים-"שטח בנים סגור" לא!! לבוא לשם,

ד"א נשמח שתארגנו גם לנו אוכל-למה מתים מרעב שם-אחרי שבוע שם אני מגיע הביתה לאכול..(עשינו לכם פשיטה לקחנו אוכל וכו' והשארנו פתק..)

ואתמול ושלשום הבאנו לכם אוכל ואפילו הכנו רק בשבילכם ואנחנו לא אכלנו את הקציצות תירס וקואקר

בע"ה ית'

חוץ מי פרטוש הקטן שאכל כמה.. כן רק לחם ושוקולד, שאר הימים קניתי פיתות..
פיתה עם תה ולמיטה..

וביום רביעי בערב הרגנתי ארוחת ערב (הבנתי שהייה מצויין-אני לא הספקתי לאכול הגעתי מאוחר) חברה של אחותי מכוכב יעקב בישלה ואנחנו לקחנו..

מה כ"כ קשה לומר שיבולת שועל?
זו איזו קבוצה של גרמנים (נאצים) שהיגרה לארה"ב-הברית מתישהו.

בס"ד
כולםםםםםםםםםםםם לבוווווווווווווווווואאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאאא!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

במאחז הגיבורים לא חסרים אנשים
מאז העלייה במאחז, לא היה רגע בלי אנשים(בדוק)
הבעייה היא שבמאחזים אחרים לעומת מאחז הגיבורים,
עם כל הקשיים שלו (כל יום יש עימותים עם ערבים,פינויים בתדירות גבוהה וכ')
יש פחות אנשים.

בע"ה ית'

ויכול להביא איתו-שימורים של רסק,ספגטי,ושאר אוכלין.. בשביל להגדיל תמיטבח שפתחתי שם נישמח מאוד..

אל תספר לי אם באמת יש שם בעיה ובגלל זה רימון חוסם.
יומעולה יבנה היכל ה' יבנה המקדש!

אז כנראה החסימה של רימון היא ממש קפדנית.
זה אתר נגד התקשורת השמאלנית. לא ראיתי את כל מה שיש שם, אבל לפי מה שראיתי עד עכשיו - לא ראיתי בעיות.

הם פשוט התחלה מחליטים על כל האתרים שהם מכירים אם הם טובים או לא.
ואז רם יש אתר שהם לא מכירים הם אומרים לך שאם אתה רוצה שהם יבדקו אותו אז תשלח איזה משהו. כנראה הם לא מכירים את זה.

בס"ד
סתם..חח..
אתר מעני'ין.....

אבל זה בגיבריש...

לא נראה אתר כל כך מעניין. אם למישו יש כח שיקרא, זה המון.. והרוב קישורים, ככה שזה ממש מעצבן..

ואפילו הודיעו לתושבים שצריך להיות.
לפי מה שהבנתי הכוחות פנו לכיוון שבות עמי אבל אין לי מושג מה הלך שם.
יומעולה יבנה היכל ה' יבנה המקדש!

כי לא שלחו אסאמאסים לבחורי הישיבה (ואני מאמין שהיו עושים את זה אם היה משהו).לפני כמה חודשים לקחו שם מכולה,הנבלות הגיעו במהירות כשאף אחד לא ידע,העמיסו,וכשהגענו הם כבר היו בדרך למטה בלי סיכוי לעצור אותם.

ושצריך לבוא אז שאלתי

רצו ולא צלח בידם.ברוך ה'.
ובקשר לאסמסים,אין לי שמצ למה לא העבירו.
יבנה היכל ה' יבנה המקדש!

ואולי גם השבת יש כי גם השבת מגיעות משפחות

אבל הכי כדאי לדבר עם המטה 052-6302222.

חוץ מזה ביום יום בעקרון אפשר לעלות אבל צריך לבוא כמה בנות כי לא שייך שתעלה בת לבד כשיש בנים בהר.
עוד נעדכן בנוגע לשבת כשיהיו פרטים ברורים יותר.
יומנעים יבנה היכל ה' יבנה המקדש!

נשתדל לעדכן ולספר מה הולך.
דרך אגב,השבת יש בנים ואולי גם בנות בחומש-למעונינים.
ועוד עניין-רוצים לארגן שבת גדולה לבנות שבת הבאה וצריך כמה דברים.
א:שבנות ירשמו בהמוניהן-אפשר במסר"ש שלי.
ב:צריך לפחות שתי שומרים עם נשק ארוך למי שיש אפשרות או רעיון למישהו,תמסר"שו אלי דחוף.
ג:אם נצליח לארגן את הדברים האלו אז צריך להתארגן על אוכל חד"פ וכאלה.
קיצור,מי שיכול לעזור באחד מהדברים(בתקווה שלא שכחתי משהו)תמסר"שו אלי.
יומרשים יבנה היכל ה' יבנה המקדש!

הלוואי וכן...

יכלו לנצל את זה טוב בחופש.....

אם לא,זה גדול עלי....

למצוא שמירה.....לא קשור לקבוצות מאורגנות או לא..... (זה לפחות מה שאמרו לנו כשהתקשרנו לברר אם בנות עולות או לא)

בשבות עמי, במאחז הגיבורים, בקול ציון, ובעוד הרבה מקומות.

ואני יפנה אותך בעז"ה למקום הנכון.

אם מישהו רוצה להיות שבת בחומש, הוא מתקשר למטה...
(לא נעים לי ליפול על אנשים סתם ככה...)
אז נגיד מישהו שאני יוכל לתאם איתו ברמת מגרון...

בע"ה
052-5802639

אשרייך! אתה מוזמן גם לבוא ביום יום.. צריך שם חבר'ה.. ויש שם הרבה מה לבנות..

בע"ה ית'

ויכול להביא איתו-שימורים של רסק,ספגטי,ושאר אוכלין.. בשביל להגדיל תמיטבח שפתחתי שם נישמח..

ב. יש לך איך לעשות את זה? מקום שיחברו את האינטרנט? אתה תשלם על האנטנה ועל האינטרנט?
פעם אבא שלי ועוד מישו ניסו לעשות איזה משו כזה לגבעות של שילה, אבל זה לא הסתדר בסוף. העניין היה שבמקום פלאפונים יהיה להם אפשרות לחבר טלפונים voip (טלפונים דרך האינטרנט).

כל המדרחוב בירושלים, ע"ח העירייה.
אבא שלי טוען שזה מביא תיירים.

צריך להביא יזמים עם אדולוגיות, מקום מתפתח שבונים בו בתי קבע ודברים נוספים נראה אחרת , לדעתי מקומות הנראים ארעיים הרבה יותר מושך לדבר עליהם כאופציה "להזיז את המקום" ככל שהמקום מפותח יש סיכוי שהמקום ישאר באופן קבוע ויזכה לשם ישוב (אין לי בעיה במאחז רק שהתייחסות בתקשורת ובכלל לא כמ אל ישוב , גם לדעתי המאחזים שהצליחו זה רק מאחזים שבאו לשם משפחות , לא כמו שבות עמי , חומש , גבעת אסתר והאור , אני חושב שגבעת אסף , חות גלעד , רמת גלעד ועוד רשימה ארוכה כן הצליחו אבל כל עוד לא בונים שם בתי קבע זה לא טוב לדעתי , זה מראה קצת על עראיות).

בתור אחד שהיה בחומש ובעוד מקומות , קשה להסתדר שם עם תנאים כאלו בטח לשגרת יום-יום , אין תחבורה , אין קליטת פלאפונים (חוץ מג'אוול ואנשים עם פלאפונים עם איכויות קליטה [שגם מסרטנים טוב...] ) מים וחשמל ועוד שמקשים על אפשרות מגורים סבירה , כבר הזכרתי בעבר בפורוםפ זה שזה לא כל כך בעיה להביא מנוף ולהביא כמה בתים משבי לחומש (הארשקוביות הישנות שהיו בישוב) אז טוב יש קצת בעיה אבל אפשר לנסות ומה עם מבצע לבנה?
אומנם אנחנו בתקופת אולמרט ולא בגין אך צריך לזכור את התקופה שלפני 3 , 3 ומשהו שנים ולפני כן בהקמת המאחזים (היתה תקופה לפני כן בהסכם המאחזים שבה אחרי הקמת עשרות מאחזים ברחבי איו"ש).

ובמחילה, גם לא קשור. כאילו יש אלף ואחת דברים חשובים שצריך לשפר בהם ת'גבעות וזה אחד האחרונים...

לא הצלחתי להבין כל כך מזה...

בע"ה ית'..

הש.ב.כ אמר לרב יצחק שהוא רוצה לדבר איתו-הרב אמר רוצים? אני מסכים, אבל אצלי בבית.. וככה ישב אחד מאנ"ש ושיכתב תאמור..

את זה הבנתי בערך, אבל את התוכן ממש לא הבנתי.. מדברים שם בשפה מסובכת..

למה יהודים צריכים להשתמש בתאריך הנוצרי???

1 מי אישר להזיק להם בצורה כזו? מי שמשתמש בשירותיה של חברה/מכולת/מקום חניה וכדו' יכול להתלונן על המחיר, להתמקח ולהגיע להסכם שונה עם נותן השרות. אבל כמובן שאינו רשאי לגנוב לדוג' ולעשות דין לעצמו. איזה היתר הלכתי יש כאן להזיק לחברות הסלולר?
2 האם במקרה כזה- בו הן יודעות מתי בדיוק תהיה הצפה, אין לחברות הללו דרך להשמר מפני מהלכים כאלה?
3 האם יתכן שמעלה הרעיון יביא לתוצאה הפוכה, שהואיל וככל הנראה המחאה כמעט ולא תורגש (כמה אנשים באמת יחשפו לאימייל הזה וגם יפעלו כהמלצתו??)הרשתות לא יפלו ורק ירוויחו מכמות השיחות שתזרום ב12:05?

כמה הם כבר ירוויחו ב12:05? אם באמת רק קצת יעשו את החרם- זה יהיה משהו לא משמעותי, ואם הרבה יעשו, הם יפלו.

לא כמות מספיקה כדי להזיק...

הזוי...

ו... לא ראיתי שהוא הביא התייחסות תורנית לנושא...

כמה התקפי לב יכולים לבוא על בעלי החברות,כמה כסף וצער ועוגמת נפש יהיה להם ולמשפחה שלהם.
זו כפיות טובה,אדם עבד ועמל ובנה בעשר אצבעות חברה מצליחה וטובה,ואתה בלי להתחשב בא ומפיל אותה ומכניס אותו לחובות ולעוד מערבולות וקשיים.
הכל רק בגלל שקצת יקר לך,קצת קשה לך. זו סיבה להפיל אנשים מהרגלים?
קשה לך? יש דרך לומר את זה ויש דרך לבקש הנחה לבקש עזרה לא זו הדרך!
הלוואי שאף אחד לא יקשיב לו והלוואי שמישהו שמכיר אותו יסביר לו שהוא עושה טעות וזו לא הדרך.
יומוצלחמאוד יבנה היכל ה' יבנה המקדש!

מבחינתי אפשר לנעול.

זה שיהודים מעיזים להתנתק מארץ ישראל ולא מבינים בגדלותה זה חילול ה' עצום!

קחו את עמונה למשל -
החילול השם הגדול שם היה, שיהודים מתנתקים מארץ ישראל או השנאה שהשתוללה שם וכל האלימות שיהודים מרביצים ליהודים?
ברור ששני אלו הם חילולי השם, אבל השאלה היא מה מכריע.
זה היה ההקשר לפחות בשרשור המדובר.

שם את הדגש על משהו אחר.
יומוצלח יבנה היכל ה' - יבנה המקדש!

גם זה שיש יהודים חסרי זהות יהודית זה חילול ה' פחות גדול מההתנתקות עצמה!

(תגובתי שלי עוד מעט זמן)

מלחמת מצוה ופיקוח נפש

כ"ב בטבת תשנ"ח

לכבוד הרב ישראל אייכלר

שלום וברכה!

נבהלתי לשמוע את דבריך ביום ג' כ"ב בטבת בתוכניתך ברדיו. אמנם דעותיך הכלליות
מוכרות לי פחות או יותר. אך גם אם לצערי אני מכיר את הטיעון "פיקוח נפש דוחה שטחי
ארץ ישראל", שלמיטב הבנתי הוא אנטי-הלכתי, וכפי שאפרט, הרי הבוטות של הדברים שלך
שלא הותירו טשטוש, הבהילו אותי, כאמור, והובילו אותי לשטוח בפניך את הדברים הבאים.

הסברת שאתה מוכן לשמוע טיעונים בעד ונגד מסירת שטחים לערבים, כל עוד הטיעונים
סובבים סביב השאלה האם מסירת השטחים תביא ליותר שפיכות דמים או לפחות שפיכות
דמים. לעומת זאת אמרת, ואני כמעט מצטט: "צריך להוציא מהויכוח את הטענה שגם אם
יהיה שלום אסור לוותר על שטחי מולדת".

ושאלתי היא: מה הפירוש "צריך להוציא מהויכוח"?? הרי על זה כל הויכוח (לפחות זה
המתנהל בין אנשי התורה)? האם אתה רוצה להכתיב גם את הסברות של החולקים עליך?
אני נוטה לחשוב שאולי למרות השנים הרבות שהויכוח הזה מתנהל, באמת לא שמעת אף פעם
את הצד השני, אלא רק את הצד השלך! אי לכך, אני רוצה להציג בפניך את הדברים הבאים,
שאו שבאמת למרבה התימהון לא שמעת אותם מעולם, או שמתוך חוסר נכונות להתמודד עם
מי שחולק על דעתך, למרות שמדובר בדברים שהם לפחות דעה לגיטימית בין אנשי התורה,
אינך מוכן להכיר בהם:

התורה לא רק שאוסרת מסירת שטחים מארץ ישראל - היא אף מצווה על כיבושם
במלחמה! והאם תאמר שכאשר יהושע בן נון כבש את הארץ (וגם אז נפלו
יהודים, אם כי בגלל שמצבם הרוחני אז היה טוב, הם היו מעטים) - שהוא
עבר על דברי התורה והיה בגדר שופך דמים? והאם דוד המלך היה כזה,
כאשר כל חייו נלחם לכבוש את הארץ וסיכן נפשות מבני ישראל "בשביל כמה
פיסות אדמה"? והאם יהודה המכבי היה כזה (כידוע לך, הוא עצמו ורוב אחיו
נפלו במלחמות עם היוונים)? מהיכן מצאו אלו את ההיתר לסכן חיי יהודים,
ויהא על הדבר הנעלה ביותר? ו"מלחמת מצוה" האם אין היא מופיעה בש"ס
שלך? הרי למלך מותר אפילו לצאת למלחמת רשות כדי להרחיב גבולות
ממלכתו, כיון שבזה מתקדש שם שמים (אם כי מלחמה כזו מותרת רק ע"פ
סנהדרין [רמב"ם, הל' מלכים פ"ה], ועל כן אינה שייכת בינתיים. ומכל מקום
את העיקרון למדנו ]89] כאן, שאפילו מלחמת רשות דוחה פיקוח נפש, אם
המלך וסנהדרין חושבים שיש בזה תועלת לממלכה).

האם באמת אתה חושב שכל זה לא רק שאינו נכון, אלא שאף "צריך להוציא מהויכוח"?
אפילו לדעתך, האם הדברים האלו אינם לפחות לגיטימיים? ואם סיפורי תנ"ך אינם משכנעים
אותך, ו"הלכות מלכים" רחוקים ממך - הרי ה"מנחת חינוך", מגדולי האחרונים,
שודאי מקובל עליך, מתייחס בדיוק לעניין זה, ואלו דבריו (מצוה תכח): "נהי
דכל המצוות נדחים מפני הסכנה, מכל מקום מצוה זו דהתורה ציותה ללחום
עמהם - וידוע דהתורה לא תסמוך דיניה על הנס, ובדרך העולם נהרגים משני
הצדדים בעת מלחמה, אם כן חזינן דהתורה גזרה ללחום עמהם אף דהוא
סכנה, אם כן דחוי סכנה במקום הזה".

ונניח וגם סברתו הברורה של ה"מנחת חינוך" אינה נראית לך, והעובדות שלפיהן נהגו גדולי
ישראל בימי קדם לא נראות לך שייכות - האין זה מוגזם ואף בגדר חירוף לומר
ש"צריך להוציא מהויכוח את הטענה (של המנחת חינוך!) שגם אם יהיה שלום
אסור לוותר על שטחי מולדת" (- האם רק במקרה השתמשת במילה
ה"חילונית" 'מולדת' במקום 'ארץ ישראל') ?

אני רגיל לשמוע את הטענה שהיית יכול לטעון כאן, שכל זה לא שייך לנו עכשיו כי אנחנו
עדיין בגלות. אמנם אני חושב שזו טענה אבסורדית, קטנת אמונה, שבכל מקרה אין לה כל
השלכה הלכתית מעשית שמתירה מסירת חלקים מא"י. ומכל מקום, נניח שכך יכול
היית לבוא ולטעון. אבל אתה מיהרת לעקוף גם אפשרות לטיעון זה, כאשר
אמרת שבעניין זה אין זה משנה בכלל מה היחס הדתי למדינה. כלומר, אם
הבנתי את דבריך נכון, הכלל הזה שבמקרה של סכנה מותר (חובה!) לוותר על
שטחי מולדת - לדעתך, נכון תמיד, גם בימי דוד, גם בימי המלך המשיח
שילחם מלחמות ישראל! במילים אחרות: עקרת מצוה מן התורה! עקרת
מלחמת מצוה, כיבוש הארץ - דברים שבעצם עניינם טמונה לפחות אפשרות של
סכנה - מן התורה!

ולא נחה דעתך עד שאמרת, שכדבריך סוברים גם גדולי ישראל. אז אני מקווה שאתה לא
חושב שהרבי מבעלז שליט"א הוא הוא "גדולי ישראל" ואין עוד מלבדו. אני מקווה שאתה גם
לא חושב שרק הרבנים הקרויים חרדים הם גדולי ישראל (ולמען האמת, גם ביניהם חולקים
בשאלה זו), ואילו אלו הציוניים (הרב אברהם שפירא שליט"א, הרב מרדכי אליהו שליט"א,
הרב יוסף קאפח שליט"א ועוד רבים רבים) אינם גדולי ישראל. אתה אמור לדעת שבין גדולי
ישראל ישנה מחלוקת בשאלה זו ממש. רבים רבים, אולי מרביתם, אכן פוסקים שאסור
באיסור מוחלט ובלתי מותנה להחזיר מטר מאדמת ארץ ישראל הקדושה, ששם ה' נקרא
עליה. האם בגלל שאתה חולק על דעתם, מותר לך לעוות עובדות? האם אתה מצפה שבדרך
כזו תוכל לשכנע ציבור (וכאן ]90] אני מתייחס גם לצדדים החיוביים של ההסברה שאתה
משתדל לעשות דרך התקשורת) באמיתות דבריך??

אשמח מאוד לקבל את התייחסותך לעניין זה. אני חושב שראוי שתתקן את דבריך הגורפים,
שאולי היו כשגגה היוצאת מפי השליט, בפני המאזינים, על ההטעיה שנשמעה
מתוך דבריך, כאילו הטענה שאסור למסור שטחי ארץ ישראל בשום אופן, היא
לא טענה לגיטימית ושאין מגדולי ישראל הסבורים כך. אני אמנם מסכים שיש
דבר כזה שקוראים לו "דעות לא לגיטימיות" שצריכים לצאת מחוץ לגדר, ולא
כל דבר יכול להיקרא "יהדות" כנהוג בימינו. אך המקרה במדובר הרי איננו
כזה כלל וכלל, וחבל לרדת לרמה כזו ללא צורך, ובכך לאבד אמינות ויכולת
הידברות בתוך המחנה הדתי.

באהבת ישראל

בנימין כהנא

טל בנימין 1.3 - בנין אב לענייננו - דוד נגד גלית
נכתב על ידי בנימין זאב כהנא


אחת הדוגמאות התנ"כיות המרכזיות שמביא הרב בהקשר זה פעמים רבות,
היא הקרב "חסר הסיכוי" בין דוד לגלית. דוד הקטן, החלש, וחסר הנשק
שאפילו שריון להגנה לא ]7] מסוגל היה ללבוש - מול גלית הענק, הגיבור
שבידו חרב וחנית, ושכדי להיות בטוח שלא יפגע היה אף לבוש כולו שריון.

אך דוד לא רק שהתעקש לצאת למלחמת "סמיכה על הנס" הזו לבדו, בשעה שבכל ישראל,
כולל שאול המלך, לא נמצא אחד שמוכן לצאת - אלא שהוא אף ניצח בה בניגוד לכל
הגיון.

ההסבר להתנהגותו של דוד הוא בנין-אב לענין כולו. גלית הוא סמל של מחלל שם שמים
בצורה בוטה של חירוף וגידוף גלוי ומכוון כלפי מעלה. כמו שכתוב (שמואל א יז: טז): "ויגש
הפלישתי השכם והערב ויתיצב ארבעים יום", וחז"ל פירשו (סוטה מב: "כדי
לבטלם מקריאת שמע". יציאתו של גלית לקרב נגד ישראל לא היתה סתם נגד
עם ישראל, אלא באופן שאין גלוי ממנו נגד אלוקי ישראל, ה' אחד. במשך כל
התקופה הזו לא קם אף אחד להפסיק את חילול ה' הכרוך בהשפלה הלאומית
של שם ישראל - עד שבא דוד והכריז: "אתה בא אלי בחרב ובחנית ובכידון,
ואני בא אליך בשם ה' צב-אות אלוקי מערכות ישראל אשר חרפת" - ואז הסיר
את חרפת ישראל יחד עם ראש הפלישתי, וקידש את השם.

העיקרון הוא: בחילול ה' לאומי, אין כל מקום לשיקול של סכנה שימנע מאיתנו לפעול. כי כל
חיינו כיהודים, וכל קיומו של עם ישראל, מטרתם קידוש שם שמים. כאשר ערך החיים
מתנגש בערך של קידוש השם - מלמדת אותנו התורה וגיבורי התנ"ך שקידוש השם
קודם.

והרי הגדרת הרב ב'אור הרעיון' תחילת פרק מסירות נפש (עמ' רכג): "הגוי המאיים על ישראל
מחלל השם הוא, והאדם בישראל שמפחד מהגוי - נכנע לחילול השם והופך לחלק
ממנו. כל נסיגה, כל כניעה, כל השפלה של עם ישראל בפני הגוי היא חירוף
וגידוף ונאצה וחילול שמו של הקב"ה. על כן ישראל בתור עם, והאדם בישראל
כחלק מהעם, כשהוא עומד בפני אתגר מצד הגויים, הוא חייב להיות מוכן
ללכת למלחמה ולמסור את נפשו, כי אין בקידוש השם ובחילול השם שום
פטור מצד פקוח נפש, ואדרבא, חייב אדם למסור את נפשו על קדושת השם
כאשר המצוה קובעת כך, ובמלחמת מצוה שהיא באה להדוף כל נסיון של הגוי
להצר לישראל, ברור שהאדם חייב ללכת אליה ללא שום פחד ויהי מה".

דברים אלו הם ההסבר מדוע מלחמת מצוה - מלחמת מגן או כיבוש הארץ - דוחה
פיקוח נפש. הבסיס ליכולת של עם ישראל לממש את יעודו לקדש שם שמים
הוא הימצאות עם ישראל בארץ ישראל. הערעור על דבר זה הוא ערעור על
קיומו של עם ישראל ועל ה' אלוקיו, וזה לא רק דוחה פיקוח נפש פרטי, אלא
אף סיכון לכלל ישראל. ערך קידוש השם הוא ערך מוחלט, שאין דבר שדוחה
אותו.

והנה דברי הרד"ק, שהרב הירבה לצטט, על הפסוק "חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי
אלוקינו" (שמואל ב י: יב) - "שלא יכבשו אותם אויבינו וישבו בהם אם יתחזקו
[8] עלינו וינצחונו. ואם יעשו כן, לא יהיו ערי אלוקינו אלא ערי אלהים
אחרים". אין חילול ה' גדול מזה! ועל כן זו מלחמת מצוה, והכלל בה הוא
כסיומו של הפסוק הנ"ל: "וה' יעשה הטוב בעיניו!"

זו המשמעות העמוקה והאמיתית של יציאתו של דוד נגד גלית. וכך כותב הרב ב"אור הרעיון"
(עמ' רכו): "כי דוד ידע, שאם מול חירוף וגידוף גלוי ומכוון וזדוני זה, לא יקום אפילו אחד
מישראל למחות, א"כ חילול השם יהיה כה איום עד שימוטו מוסדות ארץ".

כדאי להדגיש כבר כאן: היציאה למלחמה כזו אינה נעשית מתוך ידיעה שלא תיפגע, אלא
מתוך אמונה שכך צריך לעשות - "ויהי מה" כדברי הרב, ואפילו לא ינצל! (ועל ענין
זה נרחיב בהמשך המאמר).

טל בנימין 1.3 - בנין אב לענייננו - דוד נגד גלית
נכתב על ידי בנימין זאב כהנא


אחת הדוגמאות התנ"כיות המרכזיות שמביא הרב בהקשר זה פעמים רבות,
היא הקרב "חסר הסיכוי" בין דוד לגלית. דוד הקטן, החלש, וחסר הנשק
שאפילו שריון להגנה לא ]7] מסוגל היה ללבוש - מול גלית הענק, הגיבור
שבידו חרב וחנית, ושכדי להיות בטוח שלא יפגע היה אף לבוש כולו שריון.

אך דוד לא רק שהתעקש לצאת למלחמת "סמיכה על הנס" הזו לבדו, בשעה שבכל ישראל,
כולל שאול המלך, לא נמצא אחד שמוכן לצאת - אלא שהוא אף ניצח בה בניגוד לכל
הגיון.

ההסבר להתנהגותו של דוד הוא בנין-אב לענין כולו. גלית הוא סמל של מחלל שם שמים
בצורה בוטה של חירוף וגידוף גלוי ומכוון כלפי מעלה. כמו שכתוב (שמואל א יז: טז): "ויגש
הפלישתי השכם והערב ויתיצב ארבעים יום", וחז"ל פירשו (סוטה מב: "כדי
לבטלם מקריאת שמע". יציאתו של גלית לקרב נגד ישראל לא היתה סתם נגד
עם ישראל, אלא באופן שאין גלוי ממנו נגד אלוקי ישראל, ה' אחד. במשך כל
התקופה הזו לא קם אף אחד להפסיק את חילול ה' הכרוך בהשפלה הלאומית
של שם ישראל - עד שבא דוד והכריז: "אתה בא אלי בחרב ובחנית ובכידון,
ואני בא אליך בשם ה' צב-אות אלוקי מערכות ישראל אשר חרפת" - ואז הסיר
את חרפת ישראל יחד עם ראש הפלישתי, וקידש את השם.

העיקרון הוא: בחילול ה' לאומי, אין כל מקום לשיקול של סכנה שימנע מאיתנו לפעול. כי כל
חיינו כיהודים, וכל קיומו של עם ישראל, מטרתם קידוש שם שמים. כאשר ערך החיים
מתנגש בערך של קידוש השם - מלמדת אותנו התורה וגיבורי התנ"ך שקידוש השם
קודם.

והרי הגדרת הרב ב'אור הרעיון' תחילת פרק מסירות נפש (עמ' רכג): "הגוי המאיים על ישראל
מחלל השם הוא, והאדם בישראל שמפחד מהגוי - נכנע לחילול השם והופך לחלק
ממנו. כל נסיגה, כל כניעה, כל השפלה של עם ישראל בפני הגוי היא חירוף
וגידוף ונאצה וחילול שמו של הקב"ה. על כן ישראל בתור עם, והאדם בישראל
כחלק מהעם, כשהוא עומד בפני אתגר מצד הגויים, הוא חייב להיות מוכן
ללכת למלחמה ולמסור את נפשו, כי אין בקידוש השם ובחילול השם שום
פטור מצד פקוח נפש, ואדרבא, חייב אדם למסור את נפשו על קדושת השם
כאשר המצוה קובעת כך, ובמלחמת מצוה שהיא באה להדוף כל נסיון של הגוי
להצר לישראל, ברור שהאדם חייב ללכת אליה ללא שום פחד ויהי מה".

דברים אלו הם ההסבר מדוע מלחמת מצוה - מלחמת מגן או כיבוש הארץ - דוחה
פיקוח נפש. הבסיס ליכולת של עם ישראל לממש את יעודו לקדש שם שמים
הוא הימצאות עם ישראל בארץ ישראל. הערעור על דבר זה הוא ערעור על
קיומו של עם ישראל ועל ה' אלוקיו, וזה לא רק דוחה פיקוח נפש פרטי, אלא
אף סיכון לכלל ישראל. ערך קידוש השם הוא ערך מוחלט, שאין דבר שדוחה
אותו.

והנה דברי הרד"ק, שהרב הירבה לצטט, על הפסוק "חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי
אלוקינו" (שמואל ב י: יב) - "שלא יכבשו אותם אויבינו וישבו בהם אם יתחזקו
[8] עלינו וינצחונו. ואם יעשו כן, לא יהיו ערי אלוקינו אלא ערי אלהים
אחרים". אין חילול ה' גדול מזה! ועל כן זו מלחמת מצוה, והכלל בה הוא
כסיומו של הפסוק הנ"ל: "וה' יעשה הטוב בעיניו!"

זו המשמעות העמוקה והאמיתית של יציאתו של דוד נגד גלית. וכך כותב הרב ב"אור הרעיון"
(עמ' רכו): "כי דוד ידע, שאם מול חירוף וגידוף גלוי ומכוון וזדוני זה, לא יקום אפילו אחד
מישראל למחות, א"כ חילול השם יהיה כה איום עד שימוטו מוסדות ארץ".

כדאי להדגיש כבר כאן: היציאה למלחמה כזו אינה נעשית מתוך ידיעה שלא תיפגע, אלא
מתוך אמונה שכך צריך לעשות - "ויהי מה" כדברי הרב, ואפילו לא ינצל! (ועל ענין
זה נרחיב בהמשך המאמר).

טל בנימין 1.3 - בנין אב לענייננו - דוד נגד גלית
נכתב על ידי בנימין זאב כהנא


אחת הדוגמאות התנ"כיות המרכזיות שמביא הרב בהקשר זה פעמים רבות,
היא הקרב "חסר הסיכוי" בין דוד לגלית. דוד הקטן, החלש, וחסר הנשק
שאפילו שריון להגנה לא ]7] מסוגל היה ללבוש - מול גלית הענק, הגיבור
שבידו חרב וחנית, ושכדי להיות בטוח שלא יפגע היה אף לבוש כולו שריון.

אך דוד לא רק שהתעקש לצאת למלחמת "סמיכה על הנס" הזו לבדו, בשעה שבכל ישראל,
כולל שאול המלך, לא נמצא אחד שמוכן לצאת - אלא שהוא אף ניצח בה בניגוד לכל
הגיון.

ההסבר להתנהגותו של דוד הוא בנין-אב לענין כולו. גלית הוא סמל של מחלל שם שמים
בצורה בוטה של חירוף וגידוף גלוי ומכוון כלפי מעלה. כמו שכתוב (שמואל א יז: טז): "ויגש
הפלישתי השכם והערב ויתיצב ארבעים יום", וחז"ל פירשו (סוטה מב: "כדי
לבטלם מקריאת שמע". יציאתו של גלית לקרב נגד ישראל לא היתה סתם נגד
עם ישראל, אלא באופן שאין גלוי ממנו נגד אלוקי ישראל, ה' אחד. במשך כל
התקופה הזו לא קם אף אחד להפסיק את חילול ה' הכרוך בהשפלה הלאומית
של שם ישראל - עד שבא דוד והכריז: "אתה בא אלי בחרב ובחנית ובכידון,
ואני בא אליך בשם ה' צב-אות אלוקי מערכות ישראל אשר חרפת" - ואז הסיר
את חרפת ישראל יחד עם ראש הפלישתי, וקידש את השם.

העיקרון הוא: בחילול ה' לאומי, אין כל מקום לשיקול של סכנה שימנע מאיתנו לפעול. כי כל
חיינו כיהודים, וכל קיומו של עם ישראל, מטרתם קידוש שם שמים. כאשר ערך החיים
מתנגש בערך של קידוש השם - מלמדת אותנו התורה וגיבורי התנ"ך שקידוש השם
קודם.

והרי הגדרת הרב ב'אור הרעיון' תחילת פרק מסירות נפש (עמ' רכג): "הגוי המאיים על ישראל
מחלל השם הוא, והאדם בישראל שמפחד מהגוי - נכנע לחילול השם והופך לחלק
ממנו. כל נסיגה, כל כניעה, כל השפלה של עם ישראל בפני הגוי היא חירוף
וגידוף ונאצה וחילול שמו של הקב"ה. על כן ישראל בתור עם, והאדם בישראל
כחלק מהעם, כשהוא עומד בפני אתגר מצד הגויים, הוא חייב להיות מוכן
ללכת למלחמה ולמסור את נפשו, כי אין בקידוש השם ובחילול השם שום
פטור מצד פקוח נפש, ואדרבא, חייב אדם למסור את נפשו על קדושת השם
כאשר המצוה קובעת כך, ובמלחמת מצוה שהיא באה להדוף כל נסיון של הגוי
להצר לישראל, ברור שהאדם חייב ללכת אליה ללא שום פחד ויהי מה".

דברים אלו הם ההסבר מדוע מלחמת מצוה - מלחמת מגן או כיבוש הארץ - דוחה
פיקוח נפש. הבסיס ליכולת של עם ישראל לממש את יעודו לקדש שם שמים
הוא הימצאות עם ישראל בארץ ישראל. הערעור על דבר זה הוא ערעור על
קיומו של עם ישראל ועל ה' אלוקיו, וזה לא רק דוחה פיקוח נפש פרטי, אלא
אף סיכון לכלל ישראל. ערך קידוש השם הוא ערך מוחלט, שאין דבר שדוחה
אותו.

והנה דברי הרד"ק, שהרב הירבה לצטט, על הפסוק "חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי
אלוקינו" (שמואל ב י: יב) - "שלא יכבשו אותם אויבינו וישבו בהם אם יתחזקו
[8] עלינו וינצחונו. ואם יעשו כן, לא יהיו ערי אלוקינו אלא ערי אלהים
אחרים". אין חילול ה' גדול מזה! ועל כן זו מלחמת מצוה, והכלל בה הוא
כסיומו של הפסוק הנ"ל: "וה' יעשה הטוב בעיניו!"

זו המשמעות העמוקה והאמיתית של יציאתו של דוד נגד גלית. וכך כותב הרב ב"אור הרעיון"
(עמ' רכו): "כי דוד ידע, שאם מול חירוף וגידוף גלוי ומכוון וזדוני זה, לא יקום אפילו אחד
מישראל למחות, א"כ חילול השם יהיה כה איום עד שימוטו מוסדות ארץ".

כדאי להדגיש כבר כאן: היציאה למלחמה כזו אינה נעשית מתוך ידיעה שלא תיפגע, אלא
מתוך אמונה שכך צריך לעשות - "ויהי מה" כדברי הרב, ואפילו לא ינצל! (ועל ענין
זה נרחיב בהמשך המאמר).

שמענו אין ספור פעמים אנשים המתיימרים להיות ממשיכי דרכו של הראי"ה ומכנים את עצמם "קוקניקים". שהמרחק בין הדעות והפעולות שלהם למשנתו של הראי"ה רחוקה כמו השוני בין המוסר הנוצרי (אותו רובם מייצגים - להפנות את הלחי השניה (והשלישית - של החבר שלך)) למוסר היהודי. (לעמוד על האמת בין אם היא נוחה ובין אם היא בוטה).
שמענו אותם בגוש"ק אומרים "אנחנו נשפיע מבפנים, נשאר בצבא כדי לא לפלג וכו'"... ובהחלט השפיעו מבפנים > > > לרעה..!!
נניח ויש לפניך ג'ורא. מלאה ב.... תיקח 7 ג'ריקנים - עם סבון מפיץ ריח טוב - ותשפוך פנימה. - הסבון יהפך בעצמו לחרא. - עם כל ההשתדלות והרצון... בדומה, נניח ויש לך תינוק שעשה את הצרכים שלו ולכלך את הטיטול. - אתה לא תנקה את הטיטול, - אלא תחליף את הטיטול - ותוך כדי!!! [!] תחנך את התינוק! כמובן שזה יארך זמן...
כך שהחילול ה' הגדול הוא מה שהגוים ראו. את שפלותן של ישראל. החילול ה' הזה נובע מהטמטום של אותם "ממי"רים את דתם" שחושבים להשפיע מבפנים. בדומה לאפי איתם שכשפיקד על אוגדת עזה אמר שצריכים לשטח את כל הבתים שם על יושביהם, ובכמה קדנציות בכנסת קולו נשמע דומה לגרועים שבאויבינו.

כך שכל הדיבורים ש"איזה חילול ה' נוצר, החילונים רואים שהדתיים רבים וכו' וכו' וכו' ומכים שוטרים"... מקורו בסט"א שמתלבשת בצורת רבנים בסגנון אבינר, שרלו, סדן ושות' שראינו שחלקם אמרו שצריך להתגייס למחלקה היהודית בשב"כ, חלקם הוציאו חוברות במימון השב"כ ואף לא הסתירו, חלקם תקפו (פיזית!) נערים ונערות, בקיצור, כוחם מגיע מהסט"א. וזה לא מילים שלי, אלא של רבנים חשובים. (לעניין הסט"א). אז ה"גירושים", יותר נכון הפרעות שביצעו ביהודים הם הם חילול ה' הגדול, ומאיפה הגיע הכח לחילול ה'? - על זה צריכים לתת את הדעת. ולא לדון עם יהודים עם מוסר נוצרי.

"ממי"רים את דתם"




עכשיו הוא יסכים איתך. בטוח.

ב"ה.

לכן לא הבנתי?

א'. קודם כל, בקשר למה שכתב הרב כהנא הי"ד, שהסברא שפיקוח נפש דוחה מצוות יישוב ארץ ישראל, אינה הלכתית - זה דווקא כן הלכתי, והמרדכי פוסק כך ומביאו מהר"ם איררה (ראה ספרו שיצא ע"י נכדו, הרב משה הררי ממרכז הרב, בסוף הלוחות, סי' קמ"ד אאל"ט). [ומסיבה זו הרבה גדולי תורה חרדים אוסרים את ההתיישבות בהתנחלויות מלכתחילה, ומתירים החזרת שטחי א"י {ומה עוד שלחלק מן הפוסקים אין איסור לא תחונם בנתינת שטחי א"י לישמעלים, אבל הרב שפירא והרב ישראלי ענו על זה, ואכמ"ל}].

ב'. בקשר למאמר "בנין אב לענייננו - דוד נגד גלית":
וודאי שליתן שטחי א"י לגויים הוא חילול השם. וכשיש חילול השם - צריך לקדש שם שמיים, ולא צריך שיקולים של הסתכנות.
אבל פה - יש סכנה גדולה מאוד של חילול השם של שנאה ואלימות בין יהודים. ברגע שאתה תמנע (למרות שהסיכויים לכך שנערים ינצחו מאות יס"מניקים ומג"בניקים מאומנים עם הרבה יותר ציוד, הוא קלוש, כשהעם לא איתם) את החילול השם הזה, אז אתה תיצור חילול השם אחר.
ואני דווקא חושב שהחילול השם כשיהודים מרביצים ושונאים יהודים אחרים, היא היותר חמורה. בייחוד אם היא תגיע לרמות חדשות, שעלולות לגרום לרצח (ואני מקווה שמסכימים איתי שרצח הוא עבירה יותר חמורה מהחזרת שטחי א"י לגויים).

ברגע שרוב העם איתך - אז כן, אם הממשלה היא נגד רוב העם, צריך להילחם נגדה. תוקף סמכויותיה של הממשלה הרי הוא מהעם (משפט כהן קמ"ד), ואם היא נגד דעת רוב העם - צריך לסלק אותה בכל הכוח.
אבל כאשר רוב העם לא איתנו - אנחנו לא נצליח. (ועיין 'סולו המסילה', עמ' נ"ד-נ"ח), ויחזירו את שטחי א"י, ואני לא בטוח שיהיה פה הרבה קידוש השם. (ואי אפשר להשוות את סיפור דוד וגליית, כיוון ששם דוד היה שליח של כל עם ישראל, ופה אנחנו עם עצמנו).
בפינוי ימית - לא היה אפילו מקום למאבק, מסיבה פשוטה - אנשים פשוט יצאו וחגגו ברחובות כששמעו שיהיה שלום עם מצרים.
אם רוב העם היה נגד - לא היה פינוי ימית.

ג'. האם הגר"ש ישראלי לא נחשב בעיניך?? כי הוא כותב בשו"ת חוות בנימין, חלק ב' (סי' י"ז אאל"ט) שצריך להיכנס למשטרה בגלל המצווה שיש בזה, ועל ידי כך גם מרוויחים את הכנסת התורה לכל שדרות החיים במדינה (לא שזו המטרה, אבל זו נגזרת ממה שיוצא).
כנראה שרק אתה מכיר את משנת הרב קוק, ואילו תלמידים מובהקים שלו כמו הרב טאו, הרב שטרנברג והרב וולנסקי הם לא.
נו.

ד'. לומר שיש חילול השם בזה שיהודים מרביצים ליהודים, זה דבר פשוט. זה ממש עיוות לומש שמקורו בסיטרא אחרא. (אלא אם כן אתה מחשיב את הרב צבי יהודה בתור סטרא אחרא, ראה מאמרו בלנתיבות ישראל לפני קום המדינה בקשר למלחמה בין ההגנה, אצ"ל ולחי; זה ממש נוגע לזמננו אנו; וראה מה שאמר הרב צבי יהודה למתנחלים בחברון, מופיע בנספחים שבספר סולו המסילה).
בשבילך - הרב אלי סדן. הוא לא חבר שלך, אלא תלמיד חכם. מספיק עם כל הביזוי ת"ח וכל מי שלא מסכים עם דעותיך.

אני רק אזכיר שהרב שפירא מכנה את צה"ל - "צבא קודש", הרב מלמד מביא אותו בספר פניני הלכה "העם והארץ". {ואין צריך לומר הרב הנזיר, ראה בחוברת "התנוצצות אורו של משיח" שיצא ע"י נזר דוד, הרב חרל"פ ושאר הגדולים שקשורים למרכז הרב שאומרים להתגייס לצה"ל ולמשטרה)}.

אני מקווה שאף אחד פה לא חושב שהרב שפירא הוא מהצד של הסטרא אחרא ח"ו (יש האומרים כך, כמו שאומרים על כל הרבנים שאומרים הלל ביום העצמאות, אבל ב"ה לא מהמחנה שלנו).

לא מפני שזה ארוך, חזרתי על זה כמה פעמים, אלא שלא הבנתי את הנקודה.. מהי שפלותם של ישראל שראו הגוים? עצם הטפשות שהייתה כאן?

כאשר ראו כל יושביתבל כי ישנם יהודים הנאמנים לה' ולנחלתו ומוסרים נפשם למען זאת. לעומת זאת בגוש קטיף היה חילול השם אדיר - כאשר כמעט ולא נעשתה מחאה ראויה לשמה אל מול האקציה האכזרית שבוצעה.

חילול השם גמור.

אך בהשוואה לפינויים אחרים, היה בה קידוש ה' ענק.

דווקא בהשוואה לפינויים אחרים היה חילול השם.
ולא שהפינוים האחרים כל כך טובים.

ותיקון לחילול השם שהיה בגוש תובב"א כשעם ישראל הראה לקב"ה ולכל העולם שאכפת לא מהארץ והוא לא יוותר עליה ויעזביה כשהוא מתחבק עם מחריביה.

מבחינת חילול השם של הרס הבתים - זה מה שהיה בעמונה, למרות כל האלימות. (האם מישהו יאמר "עמונה נחרבה בגלל שנאת חינם"?)

וכשיהודים מרביצים זה לזה בחמת זעם, זה חילול השם נורא. איזה קידוש השם יש כששיירה של אמבולנסים מפנה כל כך הרבה יהודים פצועים, לאחר שהיכו אחד בשני?

אני לא חושב שצריך להתחבק עם המגרשים כמו שהיה בגוש קטיף, ולא לנהוג כמו שהיה בעמונה.

אגב, לא לשכוח שהיו הרבה שניזוקו בעמונה. ולא רק פצעים פיזיים, שרובם עברו ב"ה, אלא פצעים נפשיים שלא עברו.
שלא לדבר על בנות שנאנסו, או כמעט שנאנסו, או שנעשו בהם מעשים מגונים ונגיעה במקומות מכוסים. (בכל אופן, גם אם יהיה במיגרון או מקום אחר דבר דומה, בנות לא צריכות לבוא לשם).

עוד ישמע בהרי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה!

החתן: אסף וולברג
הכלה: שונמית קירשנבוים.

מזל טוב!!!!
בקרוב אצל כולנו!!!!!!!!!!!!!

היה ממש יפה! הרבה אנשים! מרגש...

חתן\כלה\שניהם?

סתם, צילמתי.

שיזכו להקים בית נאמן בישראל..!!

הבנתי שהחופה הייתה בחומש וההמשך היה אמור להיות באריאל, איך עשו?

קוראים לו וולברג, או משו כזה, לא? קורה שיש טעויות...
כל הכתבים שם הסתבכו עם השמות שלהם, אבל וואלה לא היו שם, אז לא יכלו לאמת את השם.. פעם הבאה שישלחו מישו

לכלה שתחיה, קוראים "שונמית", ובוואלה כתבו שולמית..

עם נ'..

נו זה גם היה מצחיק שם, כולם כתבו שולמית או משו כזה, ואז אמרו להם "עם נ'!" אז הם נו שולמית, "לא, שונמית! עם נ'!"

זה לא משו שמתחיל עם שני ווים?

זה השמשפחה של החתן.
מזל טוב!

גולדברג במקום וולברג, ושולמית במקום שונמית... נו קורה

אגב, אתמול חשבתי על זה, תחשבו על הזוג עצמם, מהצד שלהם, איזה מעצבן זה שעושים המחתונה שלך כזה סיפור גדול, עיתונאים וצלמים ממלאים את ה"אולם" ונדחפים בחופה, (היתה טענה שאחד הצלמים נתן מכה או לפחות דחיפה לגיס של החתן) זה כזה מעצבן... מצידנו אחננו חושבים שזה משו הסטורי ושצריך לצלם את זה ושכולם יראו את זה, אבל צריך גם לחשוב עליהם. וממה שהבנתי המשפחה לא הכי רצתה את כל הטרראם שהיה מסביב לזה...

גם אם הם לא רצו בכך (גם את החתונה שהייתה בעמונה פירסמו).

אבל אחרי זה דיברנו עם אבא של החתן, הוא לא חשב שזה יהיה ככה... אבל בסדר, זה היה ממש טוב ושמח!

מצד הקידוש ה' שזה עשה הם היו בעד הבעיה היא שהצלמים דחפו את האף אבל בספו של דבר זה עשה קידוש השם אז בסדר

מי שרוצה שיכנס למבט (ערוץ 1) זה דקה 28.

מי שרוצה..
https://a7.org/MailAttach.aspx?dwn=1&f=30649&name=%u05D7%u05D5%u05DE%u05E9.wmv

אסף משה בחור טוב אין עליו צריך ללמוד ממנו עקשנות עד הסוף

"גם פושעי מלחמה פעלו בכוונות טובות"
הרב בר אילן מגיב על דברי הרב מידן שמתח ביקורת על הכוונה להחרים את הרצאתו של האלוף הכהן ואומר כי הדברים מדהימים בחומרתם.

אורנית עצר


הרב שאול בר אילן, ממגורשי כפר דרום, מגיב על דברי ראש ישיבת הר-עציון, הרב יעקב מדן, שמתח ביקורת על הכוונה להחרים את הרצאתו של האלוף גרשון הכהן ואומר כי הדברים מדהימים בחומרתם.

נזכיר כי האלוף גרשון הכהן ביטל את השתתפותו ב'פסטיבל התנ"ך' שהיה אמור להתקיים במתנ"ס גוש עציון. האלוף הכהן קיבל את ההחלטה בשל המחאה הציבורית נגד השתתפותו.

בראיון לערוץ 7, שנערך לפני החלטתו של הכהן, מתח הרב מידן, ביקורת על הכוונה להחרים את הרצאתו של האלוף, ואמר כי הוא מנע שפיכות דמים בגירוש שגם ראש הממשלה דאז, אריאל שרון, ציפה לה.

הרב בר אילן אומר היום בתגובה כי "איך ייתכן שאדם שעשה מעשה פשע יקבל סנגוריה על כך שמנע פשע חמור יותר?". לדבריו, מעתה אי אפשר יהיה להעמיד לדין פושעי מלחמה. הוא מסביר כי "גם אלו שרצחו גברים בבוסנייה עשו זאת מתוך כוונות טובות ומתוך ידיעה שאם הם לא יעשו זאת אז אחרים ירצחו את הנשים".

"אם האלוף הכהן הוא אדם כל כך מוסרי היה יכול לנצל את מעמדו ולקרוא לחיילים לא להשתתף בפשע הגירוש", מדגיש הרב בר אילן.
הוא מוסיף כי "כיום שלוש שנים אחרי הגירוש אני מציע לרב מידן להיזכר שהגירוש גרם לקורבנות בנפש גם מבין המגורשים וגם מבין תושבי עוטף עזה שהפעילות החבלנית כלפיהם הוחמרה".

על דבריו של הרב מידן על כך שנשק ההחרמות אינו נשק נכון ושלאורך ההיסטריה נזקו מרובה מתועלתו" מסביר הרב בר אילן כי "לחרם יש מטרה כפולה – לגרום לעבריין לעשות תשובה ולהרתיע אחרים, אני לא יודע אם האלוף הכהן יעשה תשובה אך חשוב שההרתעה תושג".

"כיוון שישיבת הר עציון מתפארת באוזן הכרויה שלה למוסר של העולם המערבי, אני מציע להם להסתכל בספר 'על החירות' שאומר שהנשק הלגיטימי של ציבור זה נשק ההחרמות כלפי מי שסטה מהמוסר שלו", הוסיף הרב.

ובכלל, נשגב מבינתי איך הפך שיתופו של הנבל גרשון הכהן למושא למחאה, בזמן שמדובר ב-
א. כנס כפירה חולני במיוחד, שלצערי הרבנים הנאו-רפורמיים כדוגמת מידן מארגנים כמותו לרוב.
ב. משתתף בו שונא ה' גדול פי כמה מגרשון הכהן, הלא הוא יוסוף שריידה.

והקב"ה שואל: על כבוד בשר ודם מחיתם, ועל כבודי לא מחיתם? האם סולם הערכים שלנו התעוות עד כדי כך?

בערוץ 2

ראיינו שם רק את מנהל בית הספר שדה ואת מנהל המתנ"ס בכפר עציון. והם אמרו שם כל מיני שטויות שהיו איומים לפוצץ את האירוע באלימות וכו'.

הוא לפחות אמר שהוא רוצה 'להתחשב ברגשות', אך לעומת זאת אותם מנוולים היו חסרי רגישות מינימלית והוסיפו חטא על פשע כשבחרו לתקוף את מגורשי גוש קטי שנפגעו מהטירוף הזה של הזמנת פושע גירוש. יתירה מזו, אותם רשעים הזמינו גם את הארור יוסי שריד ימ"ש - וזו כבר רשעות ואטימות ומחלת נפש שאין דוגמתם. האמת היא שעל ה'רב' חנן פורת איני מתפלא כלל - לאחר שבימית מנע כל נסיון אמיתי למנוע גירוש,ובגוש קטיף אמר: "ניצב בר לב היקר - אני רוצה לחבק אותך" - על אדם כזה אינני מתפלא כלל וכלל!!!

למרות כל הצרות שהוא עושה לעם ישראל מהיחידים שפועלים למען שיקום המגורשים.כי הוא אידיאולוג אמיתי שלא מונע משנאת הדתיים והימין בלבד אלא יש לו גם ערכים שהוא עובד על פיהם.

והוא אמר שהוא רוצה לחבק את בר-לב ימ"ש והוא לא חיבק למרות שהרבה אחרים עשו את זה. אם תראה טוב את הסרט שרואים אותו אומר את זה- תראה שהוא לא מתכוון ברצינות.

יוסי שריד "אידיאלוג אמיתי"?, "יש לו ערכים"? כסף וכבוד זה שם המשחק אצלו! אלה האידאילים שלו, ולפי הערכים האלו הוא פועל.

יכול להיות שאכן כסף וכבוד הם האידיאלים אצלו אולם גם אם כך הרי שגם אם בעבורם הוא דואג כל כך למגורשים הרי שמגיע לו להיות מוזמן לכנס.

כי ברור שהוא לא התכוון לצחוק בעמד כזה, ורואים איך שאנשים אומריםלו 'חנן - זה לא הזמן' - ורק בגלל זה הוא לא מחבק אותו.

שאר האנשים שהיו שם רצו ללכת כבר, וכפי ששמת לב הם לא נתנו לו לדבר והביאו יס"מניק באמצע להוריד אותו.

ובל אופן הרב כהנא כתב שבימית פורת וגאולה כהן החלישו מאד את הרוח, ויש עוד הרבה מקומות דומים לזה.

כשכל מיני אנשים ממלאים כל קיר וקצה רחוב בשלטים שמלכלכים את הרחוב והסביבה.
עירית י-ם הוציאה מכרז שבו זכה בית דפוס שמוסמך להדביק שלטים אך ורק על לוחות המודעות, ויש שם קרבות ומלחמות עולם בבתי דין ובתי משפט וכו' וכו'.


חרף אהדתי לנושא העבודה העברית, ולנושאים דומים - אני תוהה אם באמת לא ניתן לתת חשיפה לארועים ופעילויות גם בלי לזהם את הסביבה.


אולי לוח מודעות?

המטרה לא מקדשת את האמצעים.
לא צריך לשמור על עבודה עברית, על גבי ליכלוך הסביבה.

בעייריה אחת עשו פרויקט למיגור האלימות בעיר. איך התחילו למגר אותה? ע"י הורדת השלטים הפיראטים ברחובות.
לא כל אחד יעשה מה שבא לו איפה שבא לו, אלא יבקש אישור מהעיריה.
מהר מאוד הם תפסו את העבריינים הכבדים כך.
מי שעשה זאת באופן חד פעמי ובתום לב, לא התמרד נגד הפעולה. ואילו הפושעים - התנהגו באלימות כלפי מורידי השלטים, ונענשו.

לא היה בעיה!
זה מקומות שידוע שכולם תולים שם ורק שם תולים!

מן הסתם הם מעסיקים ערבים. וזה קצת קשה להם לראות את הביקורת מול הפרצוף כל הזמן.
אז הם משתמשים בסנקציות שהם יכולים כדי למנוע את היסורי מצפון שלהם.

זה עדיין מותר להם ובסדר שהם עושים את זה, אבל לא יפה שהם עושים את זה רק לך.

יכול להיות שהיה זה מקרה אמיתי, ויכול להיות שבמשל מדובר - אבל בכל אופן, המזכירות (השמאלנית) של אותו היישוב הלינה על הדבקות מסוימות שלא מצאו חן בעיניה בתחומי היישוב, שלחה צוות להוריד את המודעות ואיימה בצעדים כאלו או אחרים נגד המדביקים.

בלילה למחרת, הודבקו מודעות על כל בניין המזכירת, על דלת המזכירות, ועל בתיהם של חברי המזכירות.

מיותר לציין שמאותו היום, המזכירות לא פצתה פה וצפצפה על עניין ההדבקות.

ומההיכרות שלי עם הישוב הנ"ל הרבה עושים זאת ולא זכור לי שאי פעם הישוב נקט בצעד כזה

כגון בתחנות אוטובוס, ארונות חשמל וכדומה, במקום לוחות מודעות.

אגב, זה עבירה על החוק. ליד הבית שלי נוהגים לתלות הרבה מודעות בתחנת אוטובוס, ומישהו מהעירייה בא ותלה שלט רשמי שמי שיעשה את זה יקנס ב-660 שקל.

שהרב של אותו ישוב חתום בעצמו על העצומות הללו שנתלו והורדו