פורום הריון ולידה (עמוד 733)

זהו נגמר אהובה...

מב שעברת

לפום צער אגרא. .  

עכשיו מהצער שחווית תראי ברכה וברכה...

כל יסורים שבאים עלינו הם לא לשווא..

מחר יום חדש. תקומי חדשה.

הכל עבר....

תתאוששי. תשתי קפה/שוקו

תנשמייייי

את אחרי זה

בספר קב וישר כותב-

"יום זה הוא מסוגל מאד שיקובל תפילתנו בזכות מרדכי ואסתר, וכל מי שצריך רחמים על איזה דבר שהוא צריך להתפלל, יקח פנאי לעצמו ביום התענית ויאמר תחילה מזמור כ"ב בתהילים 'אילת השחר', ואח"כ ישפוך שיחו לפני ה', ויבקש בקשתו ויזכיר זכות מרדכי ואסתר אשר בזכותם ייעתר לו הקב"ה, ויפתח לו שערי רחמים, ותקובל תפילתו ברצון".

קראתי שיעור של הרבנית עידית על הפרק הזה.

מביאה בקיצור כמה תובנות שלמדתי-

*קלי קלי למה עזבתני- עפ"י דברי הרשר הירש-

למה הוא למה ( לא הצלחתי לנקד בשווא) לשם איזו תכלית?

המזמור הוא מזמור של חיפוש, אסתר בודקת כמה כיוונים לתשובה לשאלה הזו וכשהיא מגיעה לנקודה המבוקשת דואגת לתקן אותה-חוזרת אליה רוח הקודש.

"הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי,

הושיעני מפי אריה ומקרני רמים עניתני".

בהתחלה אסתר התפללה שה' יציל אותה מהכלב- המן הרשע.

אבל כשלא חזרה רוח הקודש ,היא הגיעה להבנה שהתפילה לא שלמה- צריך לבקש להינצל מהאריה- אחשוורוש.

אחשוורוש עשה משתה כדי להראות שמלכות ישראל חרבה, וח"ו בית המקדש לא יבנה.

והוא הזמין לשם את היהודים - רצה ליצור להם תרבות אחרת.

וכשאסתר התפללה שה' יציל אותה מהגזירה של אחשורוש, מהרוח שחדרה לעם ישראל חזרה אליה רוח הקודש.

על הסיבה שבגללה עלה המן לגדולה.

וכמו שכותב השפת אמת- "נראה כי נס פורים היה הכנה לבית דני, כי היה צריך להיות כח ועוד לבני ישראל. ועל ידי הנס גבה ליבם ויכלו לחזור לבית המקדש".

בעז"ה נתפלל שנזכה במהרה  שתהיה לנו תרבות נכונה, טהורה , ונזכה במהרה לבנין בית המקדש השלישי

שעולה מאיתנו לקראת פורים..

אני חושבת שכל אחת צריכה לחשוב לאן היא מכוונת אותו. ומה היא עושה איתו.

השנה יצא לי לחשוב על זה אחרי שיחות עם חברות ש- למה נגיד רוצים לתת גם לשומר נגיד/ לכל אדם בערך שיש לו קשר קלוש לחיינו, ולא לילדים/ בעל/ אנשים יותר קרובים..?

ולמה הרבה פעמים הנדיבות הזו, שהיא 'חינמית' מה שנקרא (בהשוואה לרגשות הכרת הטוב שאמורים להיות לנו כלפי אנשים קרובים יותר אך יומיומיים), לא מופיעה בשאר ימות השנה בכזו עוצמה? הרצון הזה לשמח אני מתכוונת.

אני על עצמי לפחות גיליתי, שיש לי אפשרות להיות נדיבה יותר בבית. כל השנה. לרצות יותר לשמח ולהתאמץ על זה

אין סיבה שאעבוד קשה כמה ימים ואכלה את כוחותיי לקראת יום פורים בהענקה לאחרים, ולא אשקיע מאמץ ביומיום מול בני ביתי. שזה מה שחשוב תכלס

הנקודה שאני באה להגיד היא, שפורים השנה מבחינתי הוא סימן לשינוי בהקשר הזה. הנתינה קיימת אצלנו בפנים והיא מתפרצת דווקא עכשיו, אבל במהלך השנה היא קצת נעלמת לנו. לי לפחות. במסווה של דאגה לעצמי (ולפעמים זה בסדר ואפילו מחייב המציאות ) או הורדת סטנדרטים. או אפילו סתם כי ככה רגילים.. נזהרים שלא נישבר חלילה ויכלה הכח

אבל הנה, פורים מוכיח שכשיש לב שרוצה לתת בנדיבות, אפשר לעשות גם הרבה מעל הכח ויכולת שנראה שיש לנו. ואני ממש מתכוונת להיות 'על זה' השנה

מעניין שאני ראיתי אחרת את עניין משלוחי המנות,אני רואה את זה כך שבפורים כל האנשים שפרטת בתור "אחר" הם לא בגדר אחר, אלא יש לנו כזו אהבה ואחווה גדולה שכולנו כמשפחה אחת גדולה,ולכן מתאים שולחים מנות כי מתאים שכולנו נאכל זה מזה, גדולה לגימה שמקרבת, והמן הוכיח לנו שבעצם רוצה להרוג את כולנו בלי הבדלים ביננו ,( כמו האחדות הגדולה שהיתה בעם מיד אחרי שמחת תורה) לכן בפורים כולנו משפחה אחת גדולה,אז הנתינה הזו היא כן נתינה בתוך המשפחה.

אבל אני כאמור מקורית 😅

אז חשבתי על זה שאומרים שבאחרית הימים בעז"ה פורים הוא החג היחיד שיישאר, ואני חושבת מה זה אומר עבורי

אז עבורי המשמעות היא להיות בפורים כל השנה אבל בעיקר לביתי

השבת נקרא בבית הכנסת את פרשת זכור, שמזכירה לנו כל שנה מחדש את החובה למחות את זכר עמלק.

במבט שטחי, נראה שהמצווה הזו לא כל כך מתאימה לעולם ה'נאור' שאנחנו חיים בו. למה אנחנו צריכים למחות את שמו של עמלק, ולא להשאיר לו כל זכר? ולמה אנחנו צריכים להמשיך להזכיר את המצווה הזו גם היום, כשהאומות כבר התבלבלו ולא ניתן לדעת מי באמת שייך לצאצאי עמלק?

חז"ל מלמדים אותנו את עומק המצווה הזו. ומלמדים אותנו שלמעשה עמלק הוא לא רק עם, אלא הוא שורש הרע מולו עם ישראל נלחם - "רֵאשִׁית גּוֹיִם עֲמָלֵק", לעומת ישראל, שגם הם נקראו ראשית - "קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַה' רֵאשִׁית תְּבוּאָתֹה". המטרה של עמ"י היא להאיר את העולם כולו בטוב, להיות 'אור לגויים', ועמלק הוא השורש של הרוע שמתנגד אלינו (ועל ידי ההתנגדות שלו הטוב גדל, ויש עוד הרבה מה להעמיק בזה).

הרוע של עמלק יכול להתבטא דרך אנשים, כמו העם העמלקי שהיה בתקופת המדבר, במלחמה של שאול נגד עמלק, וגם במגילת אסתר - 'המן האגגי'.

אנחנו ממשיכים לפגוש את הרוע הזה גם בדורנו, אצל הנאצים ימ"ש שרצו להשמיד את כולנו, ממש כמו המן, וגם באויבים שלנו ממש עכשיו, שפוגעים בנו באכזריות נוראה מתוך מטרה להשמיד ולכלות אותנו.

וחז"ל מלמדים אותנו שגם בתוכנו יש מקומות של 'עמלק', של ספק ושל יצר הרע, שאנחנו צריכים להילחם גם בהם, ולא רק בעמלק החיצוני.

כשעמלק בא עלינו מבחוץ, אנחנו מבינים שיש פה משהו כללי שאנחנו צריכים להתמודד מולו כעם. ואפשר לראות שבמהלך ההיסטוריה עמלק תמיד בא "בדרך", במעבר בין תקופה לתקופה. בפעם הראשונה ברפידים - במעבר מגלות מצריים אל החירות, קבלת התורה ובניין המשכן (ולקראת מה שהיה צריך להיות הכניסה לארץ ישראל, לולא חטא המרגלים שעיכב את הכניסה לארץ), בהמשך במלחמת שאול - לקראת תקופת המלוכה ובניין בית ראשון, במגילת אסתר - לקראת בניין הבית השני, ובדורנו - הנאצים שהיו ההמשך הרעיוני של עמלק - לקראת הקמת מדינת ישראל.

וגם עכשיו שהרוע קם ומנסה להילחם בנו, אנחנו מתפללים שנזכה לראות את הטוב הגדול שעוד יגדל מזה, ושנזכה לראות איך אנחנו מתקדמים בדרך, לקראת השלב הבא בגאולה השלמה בעז"ה.

"אַל תִּירָא מִפַּחַד פִּתְאֹם וּמִשֹּׁאַת רְשָׁעִים כִּי תָבֹא"

"עֻצוּ עֵצָה וְתֻפָר דַּבְּרוּ דָבָר וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל"

(חלק מהדברים מבוססים על שיעור של הרב שרקי)

תודה על הדברים המעוררים!

אני הסברתי לבן שלי (הקטן, בן שבע) שעמלק זה גם יצר הרע שבלב. דווקא אצל ילדים יותר חשוב להדגיש את זה, נראה לי, במיוחד אצל הבנים - שנהנים מהרעיון להילחם בעמלק הפיזי...

אז למעשה כל אחד מאיתנו יכול להילחם בעמלק, גם אם איננו לוחמים וגם אם לא בטוח ממש מיהו עמלק היום...

מעתיקה מהמייל של ליאון קנדיל (ממליצה להצטרך לרשימת תפוצה שלה, יש שם תוכן מהמם על עבודת ה' של נשים. מי שמעניין אותה מוזמנת לפנות בפרטי ואשלח לה קישור...).

הדברים שהיא כתבה במייל מבוססים על דיונים שערכנו בנושא בקבוצת הבוגרות של הקורסים שלה. והיא סיכמה את הדברים כל כך טוב שאני פשוט מעתיקה במקום לכתוב בעצמי... (קצת ארוך, אבל בהחלט שווה קריאה בעיני).

פורים ונשים

גילוי אור ה' בעולם ההסתר החומרי

פורים הוא אחד החגים הכי עמוסים מבחינת ההתעסקות החומרית, והרבה ממנה מוטל במיוחד עלינו, הנשים: הכנת תחפושות, משלוחי מנות (כמה? לקנות? להכין? למי נותנים?...) הסעודה, הדאגה לכולם במשך היום ומרוב העיסוק הטכני כמעט לא נשאר לנו זמן לעיסוק הרוחני...

אבל..

אולי זו לא באמת "תקלה" בתכנון של החג?

אולי ככה זה בעצם צריך להיות??

אנחנו יודעות שפורים הוא יום עם מעלה רוחנית גבוהה מאוד, עד שאומרים על יום הכיפורים ש"כפורים"= "כ" פורים - שהוא כמו פורים.

מה הדומה ומה השונה בין שני החגים?

גם בפורים וגם ביום-הכיפורים יש הארה רוחנית גבוהה מאוד שמתבטאת בחיבור ואיחוד בין העולמות התחתונים לעולמות העליונים ובכך מופיעה אחדות א-לקית גבוהה בעולם.

אלא שביום-הכיפורים - העולם החומרי מתעלה ומתרומם אל העולם הרוחני. (בפנימיות מנסחים את זה בניסוח "מלכות עולה לבינה" - המלכות, הספירה התחתונה שמאירה בעולם הזה, החומרי, עולה ומתכללת בספירת הבינה, ספורה עליונה שמעל המידות, שהיא השורש למידות שמתפרטות ממנה)

לעומת זאת בפורים - העולם הרוחני יורד ומתגלה בתוך העולם החומרי (בפנימיות זה מכונה "בינה יורדת למלכות" - ההארה הרוחנית העליונה של ספירת הבינה הגבוהה, יורדת ומתכללת עם ספירת המלכות התחתונה שמאירה בעולם הזה).

לכן ביום-הכיפורים אנחנו מתנהגים כמו מלאכים - לא אוכלים, לא שותים, ונמנעים משאר תענוגות הגוף, לובשים לבן, ומתפללים ועוסקים ברוחניות כל היום, ואילו בפורים אנחנו מתנהגים בדיוק הפוך - מצווה עלינו לאכול, לשתות (ואפילו להשתכר) ולהרבות במתנות חומריות האחד לשני.

במובן הזה - אלו שני החגים הכי יוצאי-דופן בחגי ישראל. בכל שאר החגים - אנו מחלקים את הזמן והעיסוק שלנו בין הצד החומרי והצד הרוחני ("חציו לה' וחציו לכם") - גם עסוקים ברוח: בתפילה ובלימוד תורה, וגם עוסקים בחומר: בסעודות החג, בשמחה בבשר וביין, בבגדים ובתכשיטים, במגדנות ובממתקים.. ואילו בשני החגים האלה אנחנו מתמקדים רק בהיבט אחד: ביום הכיפורים מתעסקים רק בהיבט הרוחני, ואילו פורים מוקדש כולו להיבט הגשמי החומרי.

אם נתבונן לרגע על שני האופנים האלה של הגילוי הא-לקי - ההארה הא-לקית הרוחנית-השמיימית לעומת גילוי ה' כאן, בעולם הזה, החומרי, השפל. איזה מהם משקף את המהות שלנו? את התפקיד שלנו בעולם?

בצורה די מפתיעה - זה לא העולם הרוחני! התורה לא ניתנה למלאכי השרת, ולא בשבילם נברא העולם. העולם הזה נברא כי "רצה הקב"ה לעשות לו דירה בתחתונים" - ועיקר העבודה היא לגלות את הופעת ה' דווקא בעולם החומרי והגשמי, דוקא ע"י בני-אדם קרוצי חומר, דוקא ע"י קיום מצוות מעשיות בפועל באמצעות כלים גשמיים! זה המקום בו הקב"ה רוצה להתגלות, ובמובן הזה - פורים הוא החג בו גילוי ה' דרך העולם החומרי יכול לההיעשות בצורה המלאה ביותר.

ואיך כל זה קשור במיוחד אלינו, כנשים?

נתבונן לרגע על ההתרחשות במגילת אסתר, מגילת ה"הסתר" - המגילה שהכי עוסקת בעולם חומרי, גשמי, ששם ה' נעדר ממנו וכל ההתרחשות בו היא ארצית בלבד (ישנו סיפור על גוי שהגיע לבית-הכנסת בזמן קריאת המגילה ושאל מה קוראים, תירגמו והסבירו לו את כל סיפור המגילה - בסיום הוא שאל: זה באמת סיפור יפה ומרתק, עלילה מעניינת ומסעירה, מתח וסוף טוב - אבל למה אתם קוראים אותה בבית-הכנסת? איזה קשר יש לה בכלל לעולם דתי ורוחני? כולה התרחשות עלילתית של חול?) - היא מגילה שכל הסיפור בה מתרחש בגלות, בזמן שיש ריחוק בין הקב"ה לעם ישראל.

אנחנו יודעות שהקשר בין עם-ישראל לכנסת-ישראל משול לקשר שבין איש ואשה. במובן הזה עלילת המגילה מתרחשת כאשר ישנו פירוד וריחוק בין האיש והאשה - בפנימיות מגדירים את המציאות הזאת של הגלות כ"דורמיתא" - האיש, הזכר, "ישן" כביכול, והאשה, הנקבה, כנסת-ישראל - נשארת לפעול לבד במציאות.

מציאות זו בה האיש ישן והאשה לבדה - מוכרת לנו כבר משלב הרבה הרבה יותר מוקדם בהסטוריה - מסיפור בריאת האשה.

התורה מספרת לנו כיצד ה' הפיל תרדמה על האדם, ובזמן שהוא ישן הוא לוקח את אחת מצלעותיו ובונה ממנה את האשה. רק לאחר סיום בנית האישה, כשהיא כבר שלימה ובמלוא הדרה - הוא מעיר את האדם ומביא אליו את האשה.

בפנימיות מסבירים שבנין הנוקבא, הנקבה, האשה (שמקביל גם לבריאת העולם הזה, הגשמי, וגם ליצירת עם-ישראל) הוא בנין הדרגתי. כשהאשה נבראת מהצלע, היא נבראת כמו תינוקת, קטנה וללא שיעור קומה משל עצמה. היא צריכה לעבור תהליך של התפתחות, גדילה ובנין - עד שתבשיל ותוכל להיפגש עם האיש מתוך שיעור קומה שווה וכך יוכלו לבחור זה בזו ולדבוק האחד בשני מחדש מתוך בחירה ולהופיע שוב בעולם את האחדות הא-לקית השלימה.

בשביל שתהליך בנין הנוקבא יתבצע בשלימות, יש צורך "להרדים" את הזכר - כדי שעם-ישראל יברר ויגלה את הכוחות והרצונות הפנימיים שלו ויופיע אותם בעולם, צריך שההארה הא-לקית תקטן, כי דוקא מתוך ההסתר והריחוק מתגלים הכוחות הפנימיים האמיתיים וכנסת-ישראל מתפתחת, גדלה ומופיעה במלוא הדרה לקראת הגאולה והחיבור המחודש.

זה מה שקורה במגילת אסתר, כשהקב"ה כביכול עוזב את המציאות ו"ישן", וכנסת-ישראל נשארת לבדה "א-לי א-לי למה עזבתני".. - שם מופיעה הבחירה שלה - והיא בוחרת מחדש לדבוק בקב"ה ובתורתו - "הדור קבלוה בימי אחשורוש" - לקבל מחדש את התורה.

הגמרא מספרת לנו כיצד במעמד הר-סיני, כשהקב"ה התגלה על עם-ישראל במלוא אורו - הם "הסתנוורו" מהאור הא-לקי, פרחה נשמתן, והם לא יכלו לבחור מתוך עצמם לקבל את התורה "כפה עליהם הר כגיגית" - האור היה כל-כך חזק והם היו כביכול מוכרחים לקבל את התורה, כמו בחורה שכל כך מסנוורת ומאוהבת בחתן שלה ומבטלת לחלוטין את דעתה מפני דעתו. היא מתחתנת איתו מתוך הסינוור הגדול, ולא מתוך מסקנה של בירור עצמי פנימי שלה.

בימי המגילה, דוקא כשהאור הא-לקי נסתר, בהסתר, בגלות ובחושך, כשהקב"ה כביכול "ישן", עם-ישראל יכול לברר את השייכות שלו לתורה מתוך עצמו, מפנימיותו - "קיימו וקיבלו" - לבחור מחדש בתורה ולקבל אותה עליהם מתוך ברצון והבחירה החופשית שלהם - זהו תהליך "בנין הנוקבא" של כנסת-ישראל - היכולת של העם לברר את כוחות ולבחור מעצמו לפעול ולדבוק מחדש בתורה ובקב"ה.

לא סתם סיפור המגילה פותח את ראשית ימי שיבת ציון ובנין בית-שני. התורה "משה קיבל מסיני" מתגלגלת ומתגלה עכשיו ב"אנשי כנסת הגדולה", חכמי הבית-השני. תקופת בית שני היא תקופה המאופיינת בשקיעת הנבואה ובעליית חכמת התורה שבע"פ שמתפתחת ומתבררת לאורך ימי בית-שני מתוך השילוב של הארת התורה שמופיעה "מלמעלה" ביחד עם העמל והבירור השכלי של התורה "מלמטה" ע"י חכמי-ישראל.

אז מה זה אומר לנו, כנשים בימינו?

הכח הרוחני של גילוי דבר ה' הא-לקי המופיע עלינו בהארה רוחנית שמיימית ע"י התורה - הוא כח לימוד התורה בו הגברים מצווים - לברר ולגלות את ההארה הרוחנית העליונה שמתגלה מעל המציאות וכיצד היא יורדת ומופיעה בתוך המציאות הגשמית.

נשים, לעומת זאת, לא מצוות במצוות לימוד תורה, הגילוי הא-לקי אצלן נובע מתוכן, מתוך ההארה הא-לקית הגנוזה בעמקי העולם-הזה, הגשמי. הן אלה "שעשני כרצונו" שהרצון הא-לקי מתגלה דרך מציאות החיים שלהם, שמוצאות את הקול הא-לקי המסתתר בכל פרט במציאות הגשמית - ושמתוך החיבור לעולם הזה, הגשמי - מתבררת עבודת ה' המיוחדת להן.

ולא סתם השכינה שורה במפגש ובחיבור בין האיש והאשה - בין ההארה הרוחנית העליונה לבין גילוי הא-לקות בתוך העולם הזה - בחיבור העמוק והשלם שבין רוח וחומר, זכר ונקבה, עליונים ותחתונים.

פורים הוא החג של החיבור הזה, של גילוי אור ה' דווקא בתוך ההסתר, במציאות החומרים הנמוכה והטבעית ביותר.

היכולת הזאת לזהות ולראות את "שם ה'" שמסתתר ונעלם במגילה - היא היכולת הנשית. לפעול מתוך ההסתר ולגלות כיצד גם בתוך כל העיסוק החומרי בתחפושות, בבישולים, במשלוחי המנות, בבגדים מלוכלכים בשוקולד וביין שנשפך על הרצפה - דוקא שם ה' מופיע ושם מתחברים עליונים ותחתונים. בשביל זה ה' ברא את העולם - "לעשות לו דירה בתחתונים" ולראות את האור שלו בתוך כל החומריות, הרעש, הבלאגן והליכלוך. זאת עבודתנו כנשים.

אז יהי רצון שנזכה לפורים משמעותי ומאיר - דוקא מתוך היכולת שלנו לגלות שם שמים במקום בו אנחנו נמצאות.

פורים שמח, בשורות טובות וישועות לכל עם-ישראל

כשמתחילים לעסוק בקרבנות מתאים לקרא מה שכתב הרב קוק בשמונה קבצים (קובץ ג, רו)

אומרים הקרבנות, שבשביל השאיפה האלוקית צריך האדם להיות אזור בגבורה, להיות מוכן ללחום עם עצמו ועם העולם. לאבד צריכים כדי למצא. אמנם מה שמאבדים בשביל השאיפה האלקית אינו איבוד, כי אם מציאה ורוממות. מה שנאבד בעד התשוקה של הדביקות בה’, הרי הוא מתעלה…

זה מתאים גם לנו בהרבה תחומים בחיים,

השקעה בבני הבית אינה איבוד כי אם מציאה רוממות!

קשה לי לצערי לקרוא על הקורבנות... בתור צמחונית, עוד יותר קשה לי לקרוא על כל חלקי הקורבנות וכו' (שלא לדבר על תקופות שאני בהיריון ואז זה מעורר בי בחילה של ממש...)

וזה עצוב לי כי זה חלק מהתורה! והרי אנחנו מתפללים לחידוש עבודת הקורבנות!

אז לפעמים "בורחת" לנמשלים של הקורבנות, להקרבה ולקרבת ה' וכל המילים שיוצאות מהשורש הזה, אבל זה חבל...

מה גם שכל פרטי ההלכות האלו מסובכים, אז קשה עוד יותר להתרכז כשקוראים אותם... ואם אתרכז ואתעמק - אז רק אגעל יותר...

אולי למישהי יש איזשהו חיזוק בשבילי בנושא? בכל זאת, חומש כמעט שלם עוד לפנינו, וחבל ששוב אעביר אותו ככה...

בפרשה, כחלק מהלימוד עם הילדים

וחשבתי לעצמי, איזה עבודה קשה יש לכהן! מדובר בסהכ בכל עם ישראל שבאחם להקריב קורבנות, וזה הרבה

והאם מזבח הנחושת כל הזמן מלוכלך מדם הקורבנות?

ועניין אותי גם מה עומד מאחורי של החלוקה של האיברים בהקרבה?

דווקא לא התייחסתי לצער בעלי חיים, אלא איך הכהן. היה מצליח להתעסק בזה ככ הרבה זמן ולהרגיש קדושה? זה ככ גשמי

איך זה שעבודת הקורבנות הגשמית הזו היא בעצם כל כך רוחנית...

על זה דווקא שמעתי הסבר - שבהקרבת הקורבנות בעצם מקריבים את הנפש הבהמית.

עדיין הייתי מעדיפה לא להתעסק ככה בחלקי איברים...

ביום הכיפורים.

כל הקטע של ערבוב הדם וההתזה שלו... קצת קשה לי להבין 

האמת שכשאני לומדת את הפסוקים אני משתדלת לא לדמיין את האיברים עצמם, כי גם לי זה קשה.

אבל פעם חשבתי לעצמי שהקב"ה ברא אותנו כך שזה גורם לנו רתיעה וקושי, זו נטיה טבעית ולא משהו שבחרנו בו, ואולי כשזה יקרה באמת הטבע שלנו ישתנה וזה יהיה לנו יותר קל לשאת את זה...

וקצת על העומק של הקרבנות (לא נמשלים ומשחקי מילים, אלא קרבנות ממש), מצרפת משהו שכתבתי פעם, סיכום מדברים שכתב הרב ראובן ששון בספר על בית המקדש, שעזר לי להתחבר יותר לרעיון הקרבנות -

עיקר העבודה במקדש היא עבודת הקרבנות. מה המשמעות של זה? איך זה קשור בכלל לעבודת ה' בדור שלנו?

להשתוקק לאור הגאולה, ולכל הטוב והשלמות שהוא יביא לעולם, זה טבעי יותר. אבל כשחושבים על עבודת הקרבנות שתהיה במקדש, זה מרגיש רחוק יותר, מנותק מעבודת ה' שאנחנו מכירים, אולי אפילו מרתיע.

הרב ראובן ששון מסביר שעל ידי הקרבנות, המנחות, והנסכים, כל הבריאה כולה מתאחדת בדבקות בקב"ה.

היהדות אינה שואפת להתבודדות וניתוק מהעולם, להתעלות רוחנית שלנו כאשר שאר העולם נשאר נמוך ומנותק מהקב"ה.

כאשר אור הגאולה מאיר, והעולם מגיע למעלה עליונה, זה מתבטא לא רק במעלה הרוחנית של עם ישראל. "הלא אור ה' הוא נשמת כל המציאות, וכל העולמות כולם הם כמו גוף שלם שמגלם בקרבו את הנשמה האדירה, את השכינה הקדושה… ואת הכל ממש צריך להעלות".

לכן, כשתגיע הגאולה השלמה, זה יכלול את תיקון העולמות כולם, "לא רק תיקון ישראל וחזרתם בתשובה, ולא רק תיקון האנושות כולה, אלא אפילו תיקון הבהמה. הכל יתעלה, הכל יתוקן, הכל יתאחד".

והעילוי של עולמות החי, הצומח והדומם הוא על ידי הקרבתם לקב"ה במקום הקדוש בעולם, בבית המקדש. החי - בקרבנות, הצומח - במנחות ובנסכים, והדומם - במלח שמקריבים על כל קרבן, ובניסוך המים.

צריכה עוד להתעמק בזה...

תודה גם על ההזדהות!

אולי יעזור לך...

עבודה ה' בימי מקדש היא רובד שונה ואחר ממה שיש ביכולתנו לתפוס כרגע.

היא המשילה את זה (פחות או יותר.. הרעיון) לכלה לפני חתונה שאומרת לחתן שלה: ווי, מבחינתי כל החיים לשבת לצדך ככה על חוף הים ולהביט לעבר השקיעה. בשביל מה להתחתן?!

אולי אפילו קצת מגעיל ומביך אותה לחשוב על חיי אישות כי זה כרוך בגוף, בחשיפה של איברים מוצנעים ויותר מזה, איזורים בגוף שקשורים לצרכים מאד נמוכים.

אז אני לא שם, ועדיין קשה לי להבין איך מתקרבים לה' דרך הקרבת בהמות, אבל אני יודעת שכל עבודת ה' שאני מכירה היא רק פרומו לדבר האמיתי.

זה באמת רובד אחר לגמרי של עבודת ה' מכל מה שאנחנו מכירים.

בעולם שלנו קרבנות נשמעים מאוד פרימיטיביים ולא רלוונטיים לעבודה רוחנית.

אבל אם ה' ציווה אותנו ויש לנו חומש שלם על עבודת הקרבנות, אז יש פה משהו אחר ועמוק יותר, שאנחנו עוד נצטרך ללמוד ולחוות כדי להבין.

יש הרבה מקורות שמדברים על זה שבעצם לפני שביטלו את היצר הרע של ע"ז, הנוכחות האלוקית היתה הרבה יותר מוחשית בעולם (אני שמעתי שיעור של הרב ראובן ששון שהסביר את הנקודה הזו לעומק, לא זוכרת בדיוק את המקורות שלו)..

ביטול היצר הרע של ע"ז היה עם הפסקת הנבואה, כי גם הנבואה קשורה להופעה גלויה יותר של נוכחות אלוקית.

ולכן כבר הרבה מאוד שנים אנחנו לא מבינים את המציאות הזו, שמרגישים את הנוכחות האלוקית כמו שהיא היתה אז. כי היצר הזה, או הנוכחות האלוקית הזו, כבר לא מופיעה כמו אז.

אז היתה לי מחשבה, שאולי באותה תקופה אנשים הרגישו ממש מעצמם שצריך לעבוד עבודה רוחנית דווקא על ידי קורבנות.

אמנם הם הרגישו ברמה שזה גם משך אותם לעבודה זרה, וזה לא היה טוב, ולכן היה צריך להפסיק ולעצור את זה. אבל עצם ההרגשה שהיתה להם, נבעה מתוך מציאות של נוכחות אלוקית גבוהה יותר, שאנחנו לא חווים ולכן אין לנו יכולת להבין.

ואולי כדי לחזור למצב המתוקן היה צריך את כל השנים האלו של הגלות והריחוק, שיעזרו לנו להתנתק מהעבודה זרה ולהתרחק לגמרי מהרעיון של קרבנות, כדי שלא נטעה וניפול שוב בע"ז או גם באיסור הבמות שעמ"י נפל בו גם בימי המלכים הצדיקים.

ואז כשבעז"ה נחזור שוב למציאות בה נרגיש את הנוכחות האלוקית בעוצמה גדולה יותר בעולם הזה, אז גם הרצון לעבוד את הקב"ה על ידי הקרבנות יהיה לנו טבעי וברור, כמו שהיה פעם, רק באופן מתוקן ובלי שניפול לעשות את זה בצורה לא נכונה.

כשקראנו בפרשת תרומה על נדיבות הלב של בני ישראל לתת מהרכוש שלהם לבנות משכן לה', ואי אפשר שלא להבחין כמה זה מזכיר את הלהיטות לתרום זהב ליצירת העגל מעט קודם לכן.

בסופו של דבר המעשים הטובים והרעים נמשכים משורש אחד. זה לא יצר טוב או רע, אלא יצר. מי 'אין לו יצר, אין לו דחף לעשיה. ומי שיש לו יצר, הוא דוחף אותו לעשות מעשים שיקרבו או ירחיקו אותו מהקב"ה.

וכשחז"ל ביטלו את היצר של ע"ז הם בעצם סירסו אותנו גם מהיצר של עבודת ה'...

ממש עוזר לי, תודה! אולי לא ממש יעזור לי בפועל כרגע, אבל לפחות במחשבה...

וגם מה ש @בארץ אהבתי הוסיפה עוזר ומחזק ממש, ומעורר את הציפייה לסיומה של הגלות כבר...

שממש מחברת לי הרבה דברים שלמדתי על פורים.

בעצם, הנקודה של פורים שמאחדת הכל היא שפורים הוא החג בו אנחנו מתחברים לנקודה הכי פנימית שלנו, הנשמה שטמונה כל השנה במעמקים, מסתתרת בלבושים של הגוף והמעשים שלנו.

בפורים בעצם מתברר שלא משנה מה המעשים שלנו, לא משנה מה יש או אין לנו על הראש, לא משנה כמה תורה למדנו - כולנו חלק מהעם שהקב"ה בחר להיות לו לעם סגולה, לעם הנצח שבסוף יאיר את העולם כולו באור ה'.

מרדכי ידע שעמ"י יינצל עוד לפני שעמ"י התכנס והתאחד בתפילה ובצום. הוא ידע שלעולם לא תהיה כליה לעם שלנו, גם כשהיינו בתחתית של התחתית. כי המהות הפנימית של עמ"י היא מעבר למעשים שלנו ולבחירות שלנו, יש בנו סגולה שטמונה עמוק בתוכנו והיום היא מאירה ואנחנו חוגגים את זה.

ולכן בפורים אנחנו מתחברים אחד לשני על ידי המשלוחי מנות, כי כולנו אחד, ומחוברים אחד לשני מעצם היותנו.

ולכן עם ישראל גם קיבלו את התורה עליהם בפורים, כי הנשמה שלנו קשורה לתורה בקשר מהותי, רק כשהיא מסתתרת אנחנו לא תמיד רוצים ומקבלים עלינו את התורה, אבל כשהנשמה הפנימית מתגלה ומאירה (והפעם לא מאתערותא דלעילא אלא אעתערותא דלתתא - דווקא דרך ההסתר של פורים, ולא בהתגלות שלא משאירה בחירה), אז עם ישראל רוצה בתורה ומקבל אותה עליו מרצון.

ועל כך גם השמחה בפורים - שזכינו להיוולד יהודים, להיות חלק מעם הנצח שאף אחד לא יכול להשמיד אותו גם כשהוא במצב הכי ירוד, להיות שייכים במהות שלנו לתורה, ומתוך כך גם לבחור בתורה ולשמוח בה ובמצוותיה.

אבל השמחה של פורים היא לא מתוך לימוד, היא לא דרך השכל והדעת, והיא אפילו לא שמחה עם התורה, כמו שאנחנו מכירים בשבועות או בשמחת תורה. השמחה בפורים מתבטאת דרך החיבור בינינו, דרך השמחה בעשייה עצמה, דרך התחפושות שמסתירות את הלבושים החיצוניים שלנו ומאפשרות לגלות שיש משהו עמוק יותר שטמון בנו, וגם דרך השכרות - שמבטלת את הדעת נותנת מקום לנקודה הפנימית הזו להתגלות.

אבל האישה לא זקוקה לשכרות כדי לגלות את הנקודה הפנימית הזו. לאישה יש חיבור גדול יותר לצד הסגולה (לכן היהדות גם עוברת דרכה - היא מעבירה את סגולת ישראל הלאה לדור הבא).

החיבור שלנו לנקודה הפנימית של הנשמה שלנו עוברת דרך העשייה של פורים, בחיבור לפנימיות שלנו, ובחיבור לכל עם ישראל באהבה דרך מצוות החג.

ואולי על פי זה אפשר להבין את 'עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי', כי ההבדל בין מרדכי לא תלוי במעשים שלהם, שבזכותם אנחנו יכולים לכנות אותם 'ארור' או 'ברוך', אלא יש הבדל עמוק ומהותי ביניהם, מרדכי הוא יהודי והמן הוא עמלקי, וזה העומק שצריך לגלות בפורים, את הנקודה הפנימית שלנו כיהודים, שנמצאת מתחת לכל מה שמתגלה בחוץ.

ברגע שיש תגובה להודעה, היא ננעלת לעריכה ולא ניתן לעשות כלום.  

מחיקת הודעה, בתנאי שטרם הגיבו לך:

את בוחרת באפשרות עריכה.

מוחקת את הטקסט שכתבת.

לא ניתן למחוק ולהעלים לגנמרי את ההודעה. אלא חייבים להשאיר כמה תווים בשורת הכותרת.  

(אפשרויות מקובלות: לכתוב נערך, לכתוב ....)

לק"י

אנחנו משתדלות לא למחוק אם כבר הגיבו, כי זה לא פייר כלפי מי שטרחה והגיבה.

אבל תמיד אפשר לדווח לנו על הודעה דרך כפתור "דווח", ואנחנו מחליטות מה לעשות. 

אבל את יכולה להתקשר למזכירות לבקש.

אני מקפידה לקבוע תמיד שני תורים ברצף אם יש צורך (גם לרופא ילדים).

והרופאה הודתה לי על זה שזה מה שעשיתי.

הוא צריך לקבל עליו מספר.

אז אם אין לכם תור ומספר ככל הנראה לא תסכים.

אלא אם כן הרופאה תאשר ותגיד למזכירה לדחוף אותה בין התורים ולהוציא מספר

אם מסתדר, אחלה.

אם לא מסתדר, תבואו עוד חודש.

אצלנו כן מאפשרים בד"כ, כי יש ביטולים וכו'.

והרופא ילדים למשל מבקש לעשות מעקב גם לאחים.

לגבי מספר, אצלנו במאוחדת אפשר להוציא מספר זמני. (זה שמוציאים כשלא מביאים כרטיס)

הם יודעים כמה יש בתור כי מי שמגיע מוציא מספר.

במזכירות יהיו יותר מסודרים,

לא בקטע רע,

פשוט הם לא יכולים לבדוק לך בכל רגע נתון כמה אנשים יש בתור כדי להבין אם אפשר להספיק עוד אחד.

אז בייתי מנסה לבקש במזכירות שיוסיפו תור לילד השני

ואם לא הולך, לבקש מהרופא

צריך לפנות לבירור רפואי.  

הפרשות בהיריון: מה משמעות הצבעים ומתי לראות רופאה? | שירותי בריאות כללית

שקשור לזיהום

ויכול להיות גם בצבע כחול

בגדול רופאה אמרה לי שזה תקין ואין לזה טיפול במהלך ההריון ולהמתין לאחר לידה אם ממשיך

אבל הכי טוב תלכי להיבדק

קורה המון בהריון...

אותי זה הופך לגמרי לסמרטוט...

ולעכשיו ממש..

יש מצב שתשני איזו שעה ואז יהיה לך קצת כוחות למשהו קטן לפורים?

למרות שלא עשינו כלום מיוחד.

ונראה לי שדברים יותר חמורים כמו שתיארת זה בפער יותר חריג

אתם נמוכים?

לי כמעט תמיד הראש גדול בחודש שלם🫢 וב''ה כולם בריאים בגוף ובנפש

פשוט גנטיקה

רק רופאה אחת נבהלה ושלחה לים בדיקות והלחצות..את השאר אני כבר הרגעתי עוד לפני הבדיקה שהם הולכים לראות ראש גדול ובנחת

הטכנאית אמרה שזה פער עדיין תקין

אבל בכל זאת התעקשה לבדוק את זה שלוש פעמים כדי לוודא שזה נכון.

והיא אומרת שאולי זה נקרא פער כי הבטן טיפה יותר גדולה, בשבוע וחצי.

אז בשקלול היחסי זה כנראה נותן פער של שבועיים אחורה

הבעיה שאין לי ככ רופא/ה לשאול את זה.

כבר לא סומכת על אף אחד

ואין לי כח לחפש רופא אחר .

וראש קטן

הרגליים היו שבוע גדולות יותר והראש שלושה שבועות קטן יותר

שלחו אותי למיוון, עשו מעקב זרימות וכל מיני סקירות מכוונות

בסוף הרופא אמר לי שזה בסדר אבל צריך מעקב פעמיים בשבוע של זרימות

הייתי שבוע 37

אחרי הלידה כן בדקו איזה ווירוס שעושה ראש קטן והתקשרו אליי אחרי שהשתחררנו להגיד שב״ה אין כלום

חסדי ה׳ נולדה בריאה יפה וחכמה

החלטתי שאני לא אתייחס לזה יותר מידי

יש לי תור עוד שבועיים לרופא שהייתי אצלו בסקירות

התלבטתי בכלל אם ללכת אליו, החלטתי שאלך ואשאל אותו

אבל חושבת שעכשיו אין באמת הרבה מה להתייחס לזה

ב"ה הכל היה טוב עד עכשיו.

שמתי לב שככל שההריון מתקדם, המדידות פחות מדוייקות.

מה כבר אפשר גם לעשות עכשיו?! זה לא שאמרו לי שהראש ענק ואז יש חשש בלידה

או שהכל פיצי ואז יש חשש עם הזרימות.

פורים שמח

ובשורות טובות בעז"ה

לי הרופא אז אמר שזו ילדה דוגמנית, גבוהה ורזה😌

חח

הוא אמר לי תראי בקו יבש הכל בסדר

זרימות תקין, מדדים בסדר, אני אומר לך לבוא למעקב כי אם היא תשאר קטנה ניילד אותך כי היא לא מרוויחה כלום בבטן

אבל אנחנו גם ככה לא בגישה כזו. היא מרוויחה בבטן כי ה׳ החליט ששם היא צריכה להיות..

אני שאלתי רב שמבין בזה, ראה את הנתונים ואמר לי שאהיה רגועה והכל בסדר

אני 7 שבועות אחרי לידה

אוףף

כנראה בגלל שהיה שם אדום ושורף מאוד.

חשוב מאוד, השלמה לא באה בחשבון מבחינתי.. אנסה לתפוס את הרופא.. איזה קריזה 😔

שבינתיים ב"ה תחושת המלאות חזרה,

וגם הדימום נראה שהפסיק. ב"ה!!!

בינתיים אני ממשיכה עם המשחה.

תודה לכולכן!!! 

לא השפיע בכלל

זה משחה מקומית

יש לי איך לעזור, אני משתדלת, וזה באמת מקל.

היא אוכלת ממש בריא, אז קשה לשלוח לה פינוקים...

ועדיין אני כל הזמן חושבת עליה כמה היא סובלת

וממש תודה שהתייחסת! זה עשה לי טוב

לגבי אוכל - לפעמים להיפך, מי שמקפיד על אוכל בריא יותר קשה לו למצוא אוכל/פינוקים במצבים כאלה. אני בטוחה שבבית החולים אפשר לקבל/לקנות שוקולדים, שתיה מתוקה ועוגות שמרים, אבל לא בטוח שיש שם איפה להשיג סלט קינואה או לחמנית כוסמין.

אז אם רלוונטי ומסתדר לך, אולי שווה לחשוב על משהו כזה.

וגם - אני חושבת שממש יעזור לה לשמוע ממך מדי פעם שאת חושבת עליה. אפילו אם את לא יכולה לעזור טכנית באותו זמן, אבל לפחות שהיא תרגיש את האהבה והדאגה שלך.

בעז"ה רפואה שלמה, בתוך שאר חולי ישראל!

אין לי בבית את הדברים האלה ואני גם לא יודעת איך מכינים קינואה;)

תודה רבה על כל העצות וההשתתפות!

אמנם הייתי בבית חולים רק 3 ימים

והמשפחה רחוקה

והודעות וטלפונים ממש חיזקו

ואפשר גם לשלוח לה מגש פירות למשל

זה ניתוח שהסבל אחריו ממש גדול, היא כבר כמה ימים על מורפיום, לא יודעת אם היא במצב לאכול...

דרך שתתאים לשתיכן!

ואין לי כ"כ מתי לשמור עליהם עם פורים, ומחר יש לנו תור דחוף לרופא בת"א, אז אני מרגישה עוד יותר גרוע עם עצמי, שעד שהיא ביקשה ממני משהו אין לי כ"כ איך...

אבל יוצא שבוע עמוס עם פורים...

שהביאו לי קרם ידיים או גוף שווה עם ריח טוב.

זה מחזיר קצת מהצלם אנוש ונותן הרגשה טובה.

קרה לי פעם ששכחתי ואז אמרו לי להפריש מהחלות המוכנות.

אולי יגידו לך להפריש בלי ברכה.. 

זה מה שאני יודעת... תשאלו רב

אבל כמעט בטוח שזה בסדר

לפי מה שאני למדתי במקרה כזה מפרישים מחלות המוכנות.

החלה היא קדש ואסור לאכול אותה.

תלכו לתלמיד חכם בשכונה, שיושיב שלושה שיעשו התרת חלה (כמו התרת נדרים) ואז העיסה חוזרת להיות כאילו לא הפרישו בכלל ורק אז אפשר להפריש מחדש והכל יהיה מותר.

אני במתח

שאלתם?

מה פסקו לכם?

ובדיוק כמו שאמרה @הסטורי 

הלכנו לרב, הוא עשה לבעלי התרת נדרים על החלה שהפרשנו. ונפריש מחדש מהלחמניות המוכנות. ב"ה!!!

תודה

@בן בא לנו

@ואילו פינו 

@בוקר אור 

על ההשתתפות!

אבל הלחמניות היו בצורה עגולה קטנה כזאת, כמו ההפרשה.

והתחלפנו במהלך ההכנה, אין לי מושג באיזה שלב או מי עשה את זה, אבל זה נכנס לאחת התבניות כאילו היה לחמניה.

עדיין זה היה קצת אשמתו, כי בוא, מפרישים חלה, אז מיד עוטפים אותה היטב וזורקים (או שורפים, כל אחד לפי מנהגו) בטח לא להשאיר על השיש יחד עם הכל.

לא משנה, העיקר יש סוף טוב

ב"ה, שמחתי לקרוא. אשריכם!

פורים שמח😀

בע"ה שהכל יסתדר לטובה!

זה קשה כ"כ רגעים כאלו...

ואת ממש מוזמנת לפרוק כאן!!

מחכה לשמוע מה שמקשה אותך..

זה כ"כ מקל ומשחרר לכתוב את זה רגע..

ומאחלת לך ישועות וטוב בהכל בהכל!!!! בעזרת ה' יתברך!!

בע"ה מחר יהיה יום חדש וטוב יותר

אולי יעזור לך להשראה לחגיגה לבד, 

השנה גם קשה לי לחגוג ואין לי כח וסבלנות וכו'

בשבת החלטתי שבכל מקרה אני מנסה לזרום ולשמוח ולחגוג ולא להיכנע ליצה"ר

במוצאי שבת תליתי קריפונים כמו וילון צבעוני, 

הכנתי כובעים שהילדים קישטו, הדלקתי מוזיקה ורקדנו 

אנחנו עם עצמינו

מחר אני אקח אותם להביא משלוחי מנות לילדים ונמשיך לחגוג בבית

משתדלת לזרום וגם כשהם עצבנים ובוכים וכו'

לסנן את הקולות האלו ולהתייחס קונקרטי לבעיה 

רוצה לתת לכל אחד דמות שהוא צריך לדבר בטון ובמילים שלו

אולי זה ירים פה את המצב רוח.

לשיחה רגועה של שניכם?

נשמע ששניכם עם כוונות טובות, ורק צריך להסתנכרן..

ואם אין ולא יצא,

אז רק חיבוק ענק!!!!

ובע"ה שהכל יתהפך לטובה!!!

תפני למכון פועה או לרב שמקובל עליכם ותתנהלי לפי הנחיות הלכתיות מדוייקות למצבך

אחרי הלידה ווסת, אם מניקים אז זה יכול להיות יותר זמן אבל לא מחייב

וגם אם קיבלו פעם אחת זה לא אומר שיקבלו בהמשך סדיר. (מכירה כמה שנמשך להם אחרי הווסת הראשונה הזו 8-9 חודשים נקיים)

שהדימום נעלם לשבועיים וחוזר..

היה לי בכל הלידות

ולא היה מחזור בוודאות..

אבל כן יש גם סיכוי למחזור..אבל פחות סביר

והרופא אמר שבוודאות זה לא מחזור

ושעד 9 שבועות תקין.

הנקתי, אם זה משנה..

גם עכישו אני חודשיים אחרי

ועם דימום חזר השבוע

אני באמת לא יודעת לומר אם זה מחזור או לא

אבל הכל יתכן..