האישה נעשת מגונה בעייני בעלה אבל אני צריכה את המקור

תעשי טובה ותתקשרי לרב מורה ההלכה הסמוך.וחוצמזה למה לך לעשות קרחת?

ואני לא עושה קרחת חבל לי על השיער שלי

מה מידת חסידות?הנפצה קיצונית ולא מאוזנת.אשתי הולכת עם כיסוי ראש ולא רואים לה אפילו שערה וזה ההלכה נקודה!!!רבינו הזהיר מאוד מאוד מחומרות יתרות שמביאות למרה שחורה!עיינו בחיי"מ ושיחות הר"ן.שפת הנחל תן מקורות...

זו הלכה!!
וקרחת?? זו הלכה?!??! לא נתקלתי בכו הלכה ואולי הקרחת זו מידת חסידות

אגב רק חסידות עם קרחות.

אבל האשה שם כותבת בשאלה שכתוב בספר מנחת יהודה שלשדות יש קרחת

מפחיד...

 

נתבקשתי להביא את דברי הצדיק מיבניאל שליטא אז הנה הם:

http://breslevcity.co.il/%D7%A9%D7%95%D7%AA_%D7%91%D7%A8%D7%A1%D7%9C%D7%91_5014

 

מאת אושרה: לכבוד הרב שלום וברכה. אני אישה נשואה 3 שנים ללא ילדים. לפני שנתיים קיבלתי על עצמי לעשות תגלחת למרות שאינני חסידת ברסלב מובהקת, רק בגלל שאני אוהבת את הדרך של רבי נחמן מברסלב. השאלה שלי היא כך: ראיתי בספר 'מנחת יהודה' שמייחסים לאישה המגולחת מראה של שדה (לשדות אין שיער), וכן כתוב שם ששיער אישה הוא חסדים. האם יכול להיות שבזה שאני מגלחת את שערי אני מונעת מעצמי להיכנס להריון, או שההפך הוא הנכון - שזו בעצם מצווה גדולה ואין קשר בין הדברים? אשמח לתשובה, תודה. תשובה:

בעזה"י יום ה' לסדר נצבים וילך כ"ג אלול ה'תשע"ד שלום רב אל אושרה תחי' לנכון קבלתי את מכתבך. רבבות רבבות נשים חרדיות הולכות עם תגלחת כדי שלא יראו את השערות שלהן, וזה מנהג קדמון מצדיקים גדולים שהבטיחו שאם אשה תלך עם תגלחת לגמרי תזכה לילדים כשרים, ולכן אין לך מה להתבלבל, אדרבה, תשמחי מאד מאד בזכות הזו שזכית ללכת בתגלחת, ואני מבטיח לך שבזכות זה יהיו לך ילדים בריאים ושלימים, רק אל תבלבלי את עצמך משום בריה שבעולם. כי באמת מבואר בזוהר הקדוש את העונש הכי קשה כשרואים את השערות של האשה בחוץ, וזו לשון הזוהר (נשא קכ"ה תונבא ליתי [קללה תבוא] על ההוא בר נש [על האדם] דשבק לאנתתיה [שמרשה לאשתו] דתתחזי משערה דרישה לבר [שיהיו השערות של הראש מגולות ויראו אותן בחוץ]. ודא הוא חד מאינון צניעותא דביתא [וזה אחד מהיסודות של הצניעות של בית יהודי], ואתתא דאפיקת משערא דרישה לבר [ואשה שמגלה את שערות ראשה לחוץ] לאתתקנא ביה [ליפות את עצמה בזה] גרים מסכנותא לביתא [גורמת עניות לבית] וגרים לבנהא דלא יתחשבון בדרא [וגורמת שהילדים לא יהיו מוצלחים, ולא יהיו חשובים בדור] וגרים מלה אחרא דשריא בביתא [וגורם שהסטרא אחרא והחיצונים ישרו בבית, שהם מביאים מריבות]. מאן גרים דא [מי גורם את כל הצרות האלו?] ההוא שערא דאתחזי מרישה לבר [השערות של האשה שרואים אותן בחוץ]. ומה בביתא האי [ואם כל הקללות האלו מדוברות כשהאשה הולכת מגולת שערות בבית] כל שכן בשוקא [על אחת כמה וכמה כשיוצאת בחוץ בגילוי שער, היא גורמת לעצמה ולבעלה ולילדים צרות משונות] וכל שכן חציפותא אחרא [על אחת כמה וכמה כשהאשה הולכת בחציפות אחרת, היינו שמסתובבת על הרחוב בבגדים צמודים ושקופים וכו' כדי לגרות גברים, הרי בזה גורמת שהחיצונים יתאחזו בה], ולכן אשרי האשה שהולכת בצניעות, אשר בפירוש אמר רביז"ל (ספר המדות אות בנים סימן ט') צניעות שבאשה מזכה לה לבנים הגונים.

ואחד העונשים שלה זה שהיא תהיה תגדל שיער כמו שדה. 

 

ואכן אחת הקללות "ומגדלת שיער כלילית" אבל עיין מדרש רבה רות ו' שכתוב שם שלשדות אין שיער, ועיין רש"י בגמ' שם שכתב - לילית - שד (לשון זכר), ועיין במנחת יהודה אות כ' שכותב שלפי רש"י הנ"ל לילית בגמ' זו הכוונה לשד זכר, וכן לפי ספר חסידים  

אבל זה אולי כבר עניין אחר....

שאלה: מאת לאה: לכבוד קדושת הצדיק שלום וברכה. ברצוני להתייעץ עם הצדיק בעניין שמטריד אותי מאוד: אני מאוד רוצה ומנסה להקפיד ששערות ראשי לא תראינה, ונוכחתי לראות שבאמת זה מאד קשה, והדרך היחידה לכך היא לעשות תגלחת. העניין הוא שזה מאוד מאוד קשה וכבד עליי, מה גם שאם אעשה זאת, אראה מאוד חריגה בסביבה שאני גרה. נאמר לי שלפי דעת הספרדים לא נוהגים שהאשה עושה תגלחת, וגם שלפי ההלכה מותר שיראו שתי אצבעות משערה של האשה. אני מאוד רוצה לשמוע ולהתחשב בדעת הזוהר הקדוש, אך מאד קשה לי כל ענין התגלחת, וללבוש פאה זה בעייתי גם מצידי וגם מצד בעלי, ויש לי חלישות הדעת גדולה מכך. אשמח שהצדיק יאיר את עיני וייתן לי הדרכה כפי המקום והכלים שלי כרגע. השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא. תשובה:

בעזה"י יום ד' לסדר בהעלותך י"ג סיון התשע"ג שלום רב אל לאה תחי' לנכון קבלתי את מכתבך. אני מוכרח רק לכתוב לך מה שאמרו חכמינו הקדושים (כתובות ע"ב.) ואלו יוצאות שלא בכתובה: העוברת על דת משה ויהודית, ואיזוהי דת יהודית? יוצאה וראשה פרוע. אשה שיוצאת בגילוי שער מגיע לה גט בלי תשלום כתובה, כי זה מאד מאד חמור, ואמרו חכמינו הקדושים (יומא מ"ז.) שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה, אמרו לה חכמים מה עשית שזכית לכך? אמרה להם מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי; כי גילוי השערות אצל אשה נשואה היא עוון חמור מאד מאד, ולא יכולים לשנות את דברי חכמינו הקדושים בשום פנים ואופן. וכן מה שמובא בזוהר הקדוש, (נשא קכ"ה תונבא ליתי [קללה תבא] על ההוא בר נש [על אדם] דשבק לאנתתיה [שמרשה לאשתו] דתתחזי משערה דרישה לבר [שיהיו השערות של הראש מגולות ורואים אותן בחוץ], ודא הוא חד מאינון צניעותא דביתא [וזה אחד מהיסודות של הצניעות של בית יהודי]. ואתתא דאפיקת משערא דרישה לבר [ואשה שמגלה את שערות ראשה לחוץ] לאתתקנא ביה [ליפות את עצמה בזה] גרים מסכנותא לביתא [גורמת עניות לבית] וגרים לבנהא דלא יתחשבון בדרא [וגורמת שהילדים לא יהיו מוצלחים, ולא יהיו חשובים בדור] וגרים מלה אחרא דשריא בביתא [וגורמת שהסטרא אחרא והחיצונים ישרו בבית, שהם מביאים מריבות]. מאן גרים דא? [מי גורם כל הצרות האלו?] ההוא שערא דאתחזי מרישה לבר. [השערות של האשה שרואים אותן בחוץ]. ומה בביתא האי [ואם כל הקללות האלו מדוברות כשהאשה הולכת בגילוי שיער בבית] כל שכן בשוקא [על אחת כמה וכמה כשיוצאת בחוץ בגילוי שיער, היא גורמת לעצמה ולבעלה ולהילדים צרות משונות] וכל שכן חציפותא אחרא [על אחת כמה וכמה כשהאשה הולכת בחציפות אחרת, היינו שמסתובבת על הרחוב בבגדים צמודים ושקופים וכו' כדי לגרות גברים, הרי זה גורמת שהחיצונים יתאחזו בה], ואין מה להוסיף על דברים אלו. ולכן רבבות רבבות נשים נשואות אצל האשכנזיות מורידות לגמרי את השער, כך שאף פעם לא יבואו לידי הנסיון הזה, אבל יש נשים שמתביישות עם קרחת, לזאת התירו להן פאה, ויש נשים שהולכות עם מטפחת. ויש בענין פאה מחלוקת גדולה בין הפוסקים, יש מתירים ויש אוסרים, על כל פנים אין שום היתר שיראו את השערות אפילו שערה אחת, לא רק שתי אצבעות וכו' וכו', ואמר הרב הקדוש רבי מנחם מענדיל מרימנוב זי"ע, שהוא היה נגד כל האופנות החדשות אצל הנשים "הגאולה תלויה רק בשערה אחת", ופירשו הצדיקים את דבריו, שאלו הנשים הנשואות שרואים את השערות שלהן, הן המעכבות את הגאולה. על כל פנים בענין פאה את צריכה לדעת אשר אפילו בין חכמי הספרדים יש המון מתירים ללכת עם פאה נוכרית, כמו רבי שלום משאש זצ"ל שכתב בשו"ת שמש ומגן (חלק ב' אבן העזר סימן ט"ז) "רבני ודייני הספרדים ואבות בתי הדין בארץ ובחוץ לארץ, כולם נשיהם יוצאות בפאה נכרית, ורק מעט מזעיר מהאברכים הספרדים של היום, או מחמת עניים או מחמת תמימותם, קיימו "ויאמר לאוסרים ה' עמכם" ונמנעו מזה, ומובטחני שעוד זמן גם הם יפקחו עיניהם ודעתם ויחזרו ללבוש פאה נכרית; עיין שם. הגאון הספרדי רבי יהושע בועז ברוך זצ"ל, בעל "עין משפט" על הש"ס, בספרו "שלטי הגבורים" על הרי"ף (שבת כ"ט: מדפי הרי"ף), התיר לבישת פאה נכרית לנשים נשואות, וכתב ששיער תלוש אינו ערוה, ואין בו משום פריעת ראש: "שיער המכסה שערה אין כאן משום שיער באשה ערוה וגם לא משום פרועת ראש וכו', לא שנא שערות דידה לא שנא שערות של חברתה, כל עוד דעבידי לכיסוי השיער והן תלושות, אף על פי דקישוט הוא לה כדי שתראה בעלת שיער, אין בכך כלום ושפיר דמי". עיין שם. עם כל זאת אני תמיד מעורר שהפאה תהיה פאה צנועה וכו', לא ארוכה כמו שדה וכו', ולא עם צמות וכו', שזה באמת לא צנוע, וראוי לבת ישראל להתרחק מזה, ואני מאד מבקש אותך שתשמרי על דבר זה מאד מאד, ודעי לך שהסמ"ק (במצוה נ"ז) כותב שהצניעות בהאשה היא מצוה דאורייתא, וזו לא רק חומרא, ולכן תשמרי מאד מאד לא ללכת עם בגדים קצרים או צמודים או שקופים וכו' וכו', וכבר אמרו חכמינו הקדושים (תנחומא וישלח) על הפסוק (תהלים מ"ה) "כל כבודה בת מלך פנימה", אמר רבי יוסי כשהאשה מצנעת את עצמה בתוך הבית ראויה להנשא לכהן גדול ותעמיד כהנים גדולים, שנאמר "כל כבודה" וגו', אם תכבד עצמה בתוך הבית, "ממשבצות זהב לבושה", תנשא למי שכתוב בהן "ושבצת הכתונת שש". אמר רבי פנחס הכהן בר חמא בזמן שהיא צנועה בתוך הבית כשם שהמזבח מכפר כך היא מכפרת על ביתה, שנאמר (תהלים קכ"ח) "אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך" ואין ירכתי אלא מזבח, שנאמר (ויקרא א') "ושחט אותו על ירך המזבח". דבר אחר "אשתך כגפן פוריה" אימתי היא "כגפן פוריה", בזמן שהיא "בירכתי ביתך", ואם עשתה כן, "בניך כשתילי זתים" תעמיד בנים נמשחין בשמן המשחה "סביב". ואני מאד מאד מבקש אותך שתצייתי אותי בזה, כי עכשיו הדור מאד מאד פרוץ, ואשה שהולכת בצניעות - דייקא בזכותה נגאל. הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפני תשכילי ותצליחי. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

ולקפוץ על רגל אחת בשירה אדירה

http://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%9B%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%99_%D7%A8%D7%90%D7%A9_%D7%9C%D7%A0%D7%A9%D7%99%D7%9D_(%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94)
אני מקווה שהקישור יפתח...
סעיף שיעור הכיסוי למטה בהצלחה!

ויותר מכך בהונגריה לפני השואה היה מנהג נפוץ כזה (ויש מהונגרי ירושלים הנוהגים כך כיום)

וזה לדעתי לא קשור לכיסוי ראש אלא לטבילה במקווה- כדי שלא תהיה שום חציצה.

יש עוד דרכים לעשות שלא תיראה אפילו שערה, חוץ מלגלח את כל השערות.

 

במקווה מאשר בשביל שלא תצא שערה.
אבל שניהם זה חומרות הזויות

חברים, פורום הוא פורום, אבל עם כל הכבוד תבררו לפני שאתם מדברים.

המנהג שנשים מגלחות את ראשן נובע מדברי הזוהר הקדוש שמתבטא בחריפות רבה על אישה נשואה שרואים את שערות ראשה. נכון שיש פוסקים שהתירו שיראו לנשים שתי אצבעות מהשיער, אך הם לא פסקו כדעת הזוהר הזה.
עשרות אלפי נשים בציבור החרדי (החסידי בדרך כלל) נוהגות לגלח את שער ראשן לגמרי כדי שלא יכשלו בצניעות. וכל אחת תעשה כפי שקיבלה מרבותיה.

בזוהר לא כתוב שאשה צריכה לגלח אלא לכסות את כל שערה

 

המנהג לגלח אמנם היה נפוץ בחלק מהחסידויות, בעיקר בחלקים מהונגריה ומאוקראינה בעקבות הזוהר הנ"ל אך זה לא נכון לומר שמי שלא עושה כך חולקת על הזוהר ח"ו

(יש מרחק רב מהיתר שתי אצבעות לבין גילוח מלא, ולא כל אשה שלא מגלחת את השיער עוברת על דברי הזוהר, ואם יש שערה או 2 או 10 שמציצות מתחת לכיסוי ראש לא בטוח כלל שזה אסור לפי הזוהר, כל עוד האשה לא מנסה לגלות את שערותיה 

ברור שהרב פתיה זצוק"ל הכיר את דברי הזוהר. מנהג התגלחת הוא מנהג של חסידים ויראים, אבל אף אחד לא אומר שמי שלא עושה תגלחת חולקת על דברי הזוהר. איש איש כמנהג אבותיו יעשה. אבל מאידך גיסא צריכים לדעת שזה מנהג שיסודתו בהררי קודש ואסור לזלזל בו. תבורכנה בנות ישראל הצנועות והכשרות.

אני בכלל לא בטוח.
לדעתי מי שהכין את הכתבה הזאת בכלל לא יודע מי עוד נקראה אדל ולכן בטוח שזה בגלל הזמרת

גם אני קראתי את זה לפני כמה זמן ותהיתי לגבי הבורות של מי שכתב.

ממתי ישראלים קוראים לילדות שלהם ע"ש זמרות בכלל? שטות.

אין סיכוי שזה לא ברסלבים.אין חילוני אחד במדינה שיקרא לבת שלו אדל בטח לא ב1990 כשהזמרת הייתה בת שנתיים...קיצר "בור ועם הארץ נטול השכלה ממש..."

כמה פלורליסטי.

באמת תהיתי לגבי המדיניות שמסתתרת מאחורי המינוי של מנהל הפורום ומסתבר שהוא אינו היחיד.

אני בסך הכל החלפתי ניק כי חסמו אותי,  בצורה מגעילה וברוטאלית.

מה יש לאישה לחפש במקום כזה? 99.99% מהרחוב גברים, לציון היא לא יכולה להגיע, בתיקון הכללי העולמי במקרה הטוב היא נמצאת איפהשהו על הבנינים למעלה, בקלויז היא לא מתפללת, בשיינר גם כן לא. אז מה היא מחפשת שם?

 

ולא, היא לא מצטרפת למניין של ה"בתים" שגדלים עם כל יהודי שמגיע.. אמנם רבינו אמר לעשות מנשותינו חסידות, אבל הוא לא אמר להם לבוא לאומן.

 

 

ובקצב שאתה מדבר עליו בסוף אומן יראה כמו מירון בל"ג בעומר במקומות הפחות צנועים, ותחשוב איך זה יהיה שכמה ערסים ירצו להביא את החברות שלהם, שם בכיכר של הננחים בפושקינה עם הטראנסים, אחלה מסיבה, לא? רבינו יהיה מבסוט.

לא משנה , מי הוא ומה הוא.

גברים, נשים, חייזרים ואחרים.

אם רוצים ומוכנים להגיע, שיגיעו.

 

חוץ מזה, אין לך מושג מה זה חשבון הבתים, מי נכללן בו ומי לא נכלל בו.

 

והללואי שאומן הייתה נראית כמו מירון בל"ג בעומר, כרגע היא נראית הרבה יותר גרוע והסיבה שהיא נראית ככה , זה לא בגלל העארסים ולא בגלל העארסיות, אלא בגלל שאותם אנשים שמארגנים, הם אנשים שהידע שלהם בניהול הוא אפסי והם דואגים בעיקר לרווחים של עצמם, או של המקורבים שלהם.

 

והיא הנותנת,

אם לא מרשים לנשים להשתתף בתיקון הכללי העולמי, שהוא בעצמו מנהג שטותי שאין לו זכר במסורת ברסלב, והוא סתם הפגנת כוח של כמה עסקנים ואם לא נותנים לנשים להתפלל בקלויז (כמו שרוב העולים לרגל לא מתפללים בקלויז ולא חושבים להתפלל בקלויז) או שלא נותנים להן לאכול אצל שיינר (אותו כנ"ל) , אז באשמת מי זה?

 

באשמת הנשים, או באשמת אותם עסקנים שלא מעוניינים או לא מסוגלים לתקן את המצב.

 

לא מדובר כאן, על ארגון מאוד מוצלח ומסודר , שעושה את הכל בצורה מקצועית ותקינה ומאוזנת, שבמקרה מעוניין שנשים לא יגיעו.

 

מדובר על באלאגן של לכלוך ובאסטות ופונקציונרים שהופך את ראש השנה לקרקס של רוכלים, קבצנים וגועל נפש ושבמסגרת שלל הפגמים שלו, גם החליט על "איסור" לנשים , ותלה אותו בהלכות דימיוניות.

 

 

זקני האנ"ש בכלל לא היו נכנסים לציון בר"ה עצמו.

ולא זוכר מאיפה בדיוק אבל יש מקור שמספיק לראות את הציון.

מי שמחובר לר' נחמן- נותן בו את אמונו ומשתדל להקשיב לעצותיו ולהוראותיו.

אחת מההוראות ההלו היתה להגיע לאומן בר"ה.

גם אם לפעמים זה נראה מוזר ולא הגיוני- אנחנו מאמינים שרבינו ידע יותר טוב מכולם מה נכון לדור שלנו ולתיקון שלו.

 

השאלה אם הוא רצה שנעלה גם מארץ ישראל. בזה אני לא משוכנע...

ככה עשה ביאור הליקוטים ועוד הרבה מחסידי ברסלב.אנחנו נוסעים ומבינים את הנשארים...

ראס קרקר?מאיפה אתה מגיע אחינו?בעיקרון כל הדרכים טובות ונוחות ופתוחות.

למה התכוונת?

לזה שאיך הוא ברסלבר ואין לו שטריימל ממליץ לך ללמוד קצת על השטריימל של ר' נתן ובכללי על סוגיית הלבוש בברסלב(מעשה מבעל תפילה) ולהסתכל בתמונות של דור ה'עובדים ודומיהם.

איך שהוא הניקים שכל הזמן מביאים תשובות שלו לא עושים שום דבר אחר מועיל בפורום.
ומי שכותב מאנונימי כנראה שיש לו מה להסתיר.
לדעתי צריך לבטל את האנונימי בפורום הזה.הוא לא מועיל.

באישי זה מספיק

אין לי שום בעיה עם הרב שיק אני אוהב אותו ואוהב את ספריו ונהנה מהאתר

אבל אתם - ירחמיאל כץ/גולן גטרר וכו' שאר השמות שאתם מכנים את עצמכם - פשוט הופכים אותו למפורסם של שקר

מציפים את כל הפורומים הקשורים לברסלב בדבריו כאילו אין עוד מלבדו

כוונתכם רצויה אך מעשיכם אינם רצויים

 

אם אתם רוצים להביא מדבריו, תצטטו אותם ואל תשימו כל הזמן קישורים לאתר ברסלב סיטי

ובפרט לא בצורה של פרסומת

 

"איפה חגג ביל גייטס את ראש השנה? למאמר המלא כנסו...."

 

 

וזה לא משנה כרגע אם אתה מפרסם משחת שיניים, סוכה לנצח או את האתר של רב פלוני או אלמוני.

 

"אני מחקתי ואני אמחוק מחקתי ולא אשחזר"

יש כאן איפה ואיפה...
וחוץ מזה גם תגובות שמוזכר בהם שמו של הרב שיק נמחקות מיד כשהן עולות

 

האופציה להגיב כאנונימי היא אפשרות שנתנו לנו בעלי האתר, ואף אחד לא יכול להחליט בשבילי אם להשתמש באופציה הזו או לא. דרך אגב, השמות של כולכם אמיתיים?

א. מעתה אתה מתחייב לכתוב את דעתך ולא לפרסם אחרים.

ב. מעתה אתה כותב תחת ניק אליו ניתן לפנות ולא מאנונימי.

ג. הפנה את המנהל לפרסומות-לשם-פרסום אחרות שראית, ואני מאמין שהוא ימחק אותן לאלתר. בנתיים לפי מה שראיתי אתה המפרסם העיקרי (אם לא היחיד) כאן.

א. זכותי לצטט איזה רב שאני רוצה. לפעמים אני מצטט את הרב שיק ולפעמים רבנים אחרים. אתה לא תגיד לי את מי לצטט ואת מי לא.
ב. אני אמשיך לכתוב מאיזה ניק שאני רוצה.
ג. מה נקרא אצלך פרסום לשם פרסום? אני מפנה את הגולשים בפורום למידע מעניין ובלעדי, מה הבעיה בזה?

ד. אתה אחד ממנהלי הפורום?

לגופן של טענות,

א. יש לצטט ויש להביא פעם אחר פעם כתבות ומאמרים מאתרים אחרים. אם לא הבנת את זה-לא הבנת כלום (ועיין בסעיף ג').

ב. אז אנחנו נתנהל מולך בהתאם.

ג. אדם שמגיע בכדי לפרסם, וזו מטרתו בפורום, נראה מבחינתינו כעוסק בפרסום-לשם-פרסום. זאת להבדיל, למשל, ממי שמתדיין וכותב בענייני הפורום ומידי פעם מביא מקור או מובאה לדבריו מאתר אחר. שים לב שרק אתה נוהג כך, וכאשר מוחקים לך או חוסמים את הניק אתה פותח חדש. האין זה מוזר בעיניך? האם אתה סבור שזו התנהגות תקינה בפורום?

ד. אני משמש כמנהל-על במערך הפורומים ועובד בתיאום מלא עם מנהל הפורום הספציפי הזה והמנהל הטכני הכללי.

שמעת פעם על מישהו שבברית שלו אמרו:ויקרא שמו בישראל גבעוני מצוי/לשם שבו ואחלמה/שפת הנחל?אם כן בחייאת תזמין אותי לבריתות שאתה...מגיע גם לי להנות בחיים.מועדים לשמחה.

לניק אפשר לפנות באישי, לאנונימי לא.

מצד שני אין לי שום כוונה בתור מי ששולחת את בעלה לאומן להתנצל על מה שאחרים עושים.

 

בשם ירון דיין-

כשאני הולך לרופא, אני רוצה ללכת לרופא הכי טוב, נכון?

אם נניח אני הולך לרופא עיניים, בחדר המתנה לא הייתי רוצה למצוא כמה אנשים שמגרד להם בעין, נכון? הייתי מצפה למצוא עיוורים, כבדי ראיה, אנשים עם מחלות קשות ביותר- זה מראה כמה הרופא הזה גדול.. 

באותה מידה- כשאני הולך לרופא נפש, לצדיק שתיקן כ"כ הרבה נשמות- אני לא תמיד מצפה למצוא שם יהודים קדושים, עליונים, שרפים. כי אז אולי אני לא שייך, זה לא מוכיח על הכח של הצדיק, מאיפה הוא יכול להוציא אותי..

אבל אם אני אראה בחדר המתנה כמה אנשים עם בעיות נוראיות, שהם נמצאים בשאול תחתיות, בלמטה של הלמטה- אני אגיד לעצמי- "נוו, אם אנשים כאלה הולכים לרופא כדי שיטפל בהם, אז בטוח גם אני יכול להצטרף, זה רופא רציני ומנוסה.."

מחסידי ברסלב בעלי דוכני הפצות, בתמורה לצדקה.

הסברתי לאחד מהם וטענתי שקודם יהיו מבוססים ואמידים ואז יוכלו לתת לי עצות כיצד לנהוג כמותם ולהתפרנס בכבוד

אתה לא רוצה לתת צדקה אז אתה לא חייב, אתה לא רוצה לקרוא ספרונים אתה גם לא חייב- אבל זה לא הופך את מה שכתוב בפנים ללא רלוונטי בשבילך..

 

 

 

במחיר של שקל-לצדקה ולא מועילות ככל הנראה למי שמעניק לי אותן,

אזי הרשה לי להסתפק לגביהן..

מי שחושב שהרופא טוב רק כי יש שם גם חולים רציניים יש לו בעייה.
אני מחליט אם הרופא הוא טוב לפי התוצאות ולא לפי מי שמחכה בהמתנה...

מה הפכו אותם לפרזיטים?

לא כולם ככה אז למה להסתכל על החלק הרע במקום על החלק הטוב ?

בשביל מה הבאת את זה?

הרבה נוהגים להגיע להילולה,

בעיקר נשים אחר קיבוץ הגברים בראש השנה.

 

אתה הולך לחייט שלום במאה שערים ליד השול ברסלב והוא תופר למידתך או ממשפחת ברייזל רח' יחזקאל 9 אחפש את הטלפון.ישן אפשר למצוא בגמחים למינהם.תשאל חסידים

יש הרבה אנשים ובניהם לא מעט יהודים שמחשיבים אותו ת"ח ואפילו משיח.

מי כן ומי לא זה עניין של שיקול דעת ואני מוכן לפתוח את השיקול שלי לדיון באישי.

והסבא משיפולי?

שפיפול פעם כתב על זה משהו נחמד בבלוג שלו.חוצמזה די"מ לא ידעתי שאתה בעניין...נשלח את הזרוע המבצעית של יד לאחים לטלמון.

פרובוקציה.

אני לא באמת חושב שהוא ת"ח.
ואני בדרך כלל לא קורא לו ככה אני משמש בכינויים שלו לפי ההקשר,ישו/ישוע/אותו האיש/הבן של הזונה ההיא שטוענת שאלוהים בא עליה...

רבינו כבר אמר עליו "הגיע הזמן שיוסל יחזור הביתה"

אלא על חזן העיר ברסלב שחטא בניאוף ועזב את הדת

ויצהנדלר, שלא ממש הבין במה מדובר, 

ולמה רבינו אמר את המשפט הזה, דווקא בליל חג המולד

פשפש ופשפש ובסוף פיברק איזה סיפור על איזה חזן בברסלב, שלפי דעות מסויימות, שמו בכלל היה יצחק ולא יוסל.

 

אבל שים לב, שרבינו לא הזכיר את החזן מעולם , זו רק המצאה של ויצהנדלר, שבאמת לא היה מלומד כ"כ בעניינים האלו ובסך הכל העתיק דיבורים, שהוא לא ממש הבין.

כן מסופר של על החזן של ברסלב, ואז בשבת הראשונה שרבינו היה בברסלב הוא אמר את תורה ג' על לשמוע את הניגון ממנגן כשר..

אומנם, זה מנהג שקים בכמה פורומים חרדים , בגלל השיטה הפוליטית המעותת שלהם, אבל אפילו לך צריך להיות ברור, שאתה ממש לא נמצא במקום כזה.

השם נגזר מספר מחתרתי מימי הביניים בשם תולדות ישו , ששם ללעג את הנצרות. בספר מתואר אדם בשם יוסף פונדראה , שלכאורה פיתה את את מרים אימו של ישו והוא אביו האמיתי.

 

גם היום, יש מחסידי הונגריה שמכנים את ישו בשם יוסל הממזר או יוסלה הממזר, אני בעצמי שמעתי את אחד מפעילי "יד לאחים" , משתמש בכינוי הזה, בהתייחס לפעילות מיסיונרית בחופי הכינרת.

זה הזוי לומר שזו כוונת רבנו בסיפור הנ"ל

 

בכתב יד של ר' שמואל מאיר אנשין, שנפטר בתשכ"א, הרבה לפני שיש"ק מופיע הסיפור הזה כהמשך לסיפור התגלות תורה ג', ושם נכתב שהחזן שמו דוד 

וכך סוף הסיפור שם:

"ככלות הליצנותא והשחוק של המסובים אמר רבינו ז"ל, עכשיו שב הדויד חזן ונעשה שוב יהודי. וכן אחר כך נשמע שנתקיימה נבואת רבנו ז"ל, ודוד חזן נעשה בעל תשובה ומת מתוך תשובה"

השימוש במונח יוסל מיוחד לחג המולד, כי רבינו מתכוון לישו.

לגבי דוד החזן, הוא יכול לדבר עליו, אם בכלל, בכל תאריך אחר.

בס"ד
לא מבין מה הבעיה שלכם עם זה שרבינו יתקן את ישו?
מה הוא לא יהודי?
רבינו אמר שתיקן את ירבעם בן נבט בזאלטיפולי וכשהשפוליר זיידע שאל אותו על זה אז רבינו אמר לו : לא זוכר מה משהו כמו מה אתה מבין בזה או מה אכפת לך-תשלחו ת'מקור.
ובקיצור מאי שנא הא מהא ואל תעשו לי פלפולים שיש הבדל כי אין.
אם אני הייתי רבינו הייתי מתקן את יוסק'ה ישו ,זה האין יאוש הכי גדול שיש בעולם.

אבל הסיפור הזה נאמר על החזן של העיר ברסלב 

והוא מופיע במלואו בכתב יד של ר' שמואל מאיר אנשין של ביאור הליקוטים, בו מפורטים סיפורי השתלשלות של חלק מהתורות.

וזה הרבה לפני וייצהנדלר. 

בע"ה בקרוב ייצא לאור ספר שמכיל בין השאר גם סיפורים מהכת"י הזה.

 

למה שיהיה?

ואתה עוד מעז לצנזר לי את התשובה???
מי אתה חושב שאתה?

אל תטרח להתנפח ולאיים עלי  בחסימות, אני כבר הולך להתלונן עליך להנהלת הפרומים.
 

יש בכל הפורומים חוק שלא מזלזלים
ברבנים. תכבד את חוקי המקום שאתה נמצא בו.
זה הכל.

אני בשיינר ישן באוהלים...

 

 

אנחנו שוכרים דירה עם עוד זוגות שמגיעים.

אוכל כנראה, נביא מהמלונית של לנדאו.

באמת שזה לא לעניין

כתבו להם "הרב" לפני השם ו"שליט"א" אחרי השם. מוזר..

 

כנראה זאת דעת תורה והם רבנים חשובים..

 

ואני לא מבין מה יש לנשים שהם חושבות שזה ראוי להגיע.

בשום מקום לא ראינו ציווי על הנשים להצטרף לתיקון שיש בר"ה. והיו רבנים שכתבו שזה רק מזיק..

 

 

 

הרב באזנסון...כתב ספר נפלא בשם זה ינחמנו על הנושא...

הגאון הרב משה פיינשטיין זצ"ל נתן לפתק הסכמה וכתב כך: "וראיתי פתק סודי שיש לו - דבר נפלא מאד"

הרב יצחק ישראל בזאנסון כתב על הספר את הפתק "זה ינחמנו" ומסביר בטוב טעם ודעת את עניין הפתק

הרב שלום ארוש כתב "בעניין הפתק, אכן צריך להאמין באמונה שלמה שהוא פתק מן השמיים." - ראה כאן:

http://forums.breslev.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=51

שמעתי מחבר שאחד מרבני ברסלב הידועים כששאלו אותו מה לכוון במקוה הוא אמר שהוא לא יודע כוונות אבל הוא מכוון את השם של רבנו כפי שמופיע בפתק נ-נח-נחמ-נחמן מאומן, אבל אני לא כותב את השם עד שאני לא ישאל אותו אישית

 

למרות שלענ"ד, ולא עסקתי ממש הרבה בנושא-

הפתק שקיבל הסבא בסופו של דבר מיועד ל..סבא.

 

אבל יש יותר מפתק, שמיועד לי, המון המון המון פתקים שרבינו הקדוש כתב במיוחד בשבילי, ור' נתן, ור' אברהם בן ר' נחמן.. וכו'..

 

ליקוטי מוהר"ן, שיחות הר"ן, ליקוטי עצות, ליקוטי תפילות, כוכבי אור, שיח שרפי קודש, וכו'..

 

אז סבא אמר שהפתק שהוא קיבל זה הפתק של הגאולה? רבינו אמר שדף אחד מהספר שלו יכול להביא את הגאולה..

 

יש לי כמה מאות ספרים לקרוא וללמוד בעיון לפני שאני אלמד בעל פה את הקמטים שיש על הפתק של הסבא..

 

 

אבל מי שמתחזק מזה- אשריו.

וגם יש לי איזה ספר שקוראים לו פעולת הצדיק שמספר..

באופן כללי ביותר- חיי מוהר"ן.

 

יש את "כוכבי אור" שמספר קצת על רבינו, ואת "ימי מוהרנ"ת".

ויש את "שבחי הר"ן".

 

ושיח שרפי קודש..

 

ולא חייבים בטו באב.

אפשר כל השנה, ואפשר גם ליומיים וחצי. זה מה שאני עשיתי.

הילדות היו אצל אחותי במשך היום (זה היה בחופש) ובערב בעלי בא לקחת אותן הביתה.

בסך הכל הן היו אצלה יומיים, זה הכל.

כשאני יגיע ליום הזה שירצה לטוס אני אברר פרטים נוספים.

מאחר וזו תיהיה פעם ראשונה שלי בע"ה.