פורום חסידות ברסלב (עמוד 49)

"להודיע שכל קוויך לא יבושו ולא יכלמו לנתח כל החוסים בך"!!

 

אני מעתיק קטע חזק מר' צדוק:

ספר רסיסי לילה - אות נב
פורים הוא אות הברית שבין ישראל לאביהם שבשמים מצד שורש הנעלם בעולם הזה ושגם בעת ההעלם וההסתרה במעמקי לבם דבוקים בהשם יתברך. ועל כן חייב לבסומי עד דלא ידע להורות דגם בעת שכרות כזה כשכרותו של לוט דלא ידע כלום והוא בהעדר הדעת לגמרי גם כן קשור בהשם יתברך. וזה כל קדושת הפורים ועל כן הוא אות עולם שאי אפשר להיות ליכרת כלל...
ומקרא מגילה הוא לה' לשם שהיא סיפור דתחת הנעצוץ וגו' ותחת הסרפד וגו' דכל הנסים שהיו מצד זכות נגלה דישראל זכאים והעכו"ם חייבים הם היו מפלתם במקומם ובני ישראל נתרוממו במקומן ואין לזה שייכות עם זה כלל. אבל אז שהנס היה מצד ההעלם ודאפילו בעת השינה או השכרות ה' אתם ואף שהם למראית העין ככל הגוים וישנים מהמצוות. על כן היה הנס דתחת וגו' שבאותו מקום שהיה זה צמח זה היינו דהוא גם כן באותו מקום ומצב ואפילו הכי זה נעצוץ וסרפד וזה ברוש והדס:
ומרדכי כולל האומה דנקרא עם מרדכי ואסתר רומזת לשכינה הנקראת כנסת ישראל מצד שהקב"ה לבן של ישראל כמו שאמרו בשיר השירים רבה (ה, ב) על פסוק ולבי ער. והיו אז בגלות דאכתי עבדי אחשורוש אנן שלא נגאלו גאולה שלימה ומכל מקום היה להם ממשלה שלימה עד שרבים מעמי הארץ מתייהדים. וזה שאמרו בגמרא (מגילה י"א.) אימתי ראו כל אפסי ארץ וגו' בימי מרדכי ואסתר אפסי ארץ רצה לומר מקומות היותר שפלים ופחותים שהישועה היתה אז להראות איך השם יתברך מלכותו בכל משלה אפילו במקומות היותר שפלים ופחותים כבבית אחשורוש דהיה היותר רשע והוא נקרא אפסי ארץ ושם נראה ישועת אלהינו. כי לא היה אז הנס להאבידו ולהוציא ישראל מתחת ידו רק אדרבה נראה כמושל יותר להטיל זוהמתו גם באשה ישראלית צדקת כזה. אבל הכל לפרסם ישועת אלהינו דגם שם הוא המנהיג ואין עוד מלבדו כלל. ואף דהוא היה חפץ ושמח בהאבדן של ישראל לא עלתה בידו ובעל כרחו הוכרח אדרבה לרומם קרנם. וזהו לשם כאשר מתפרסם ממשלת מלכותו גם באפסי ארץ היותר גרועים:
ויובן זה גם כן בלשון רש"י אאסתר להיות לי לשם כוונתה על שורשה המורה על שכינתו יתברך בתחתונים ושהיא בגלות עם ישראל דשוכנת איתם בתוך טומאותם לגמרי גם כן ועד שאין שום דבר חוצץ ומבדיל בין שכינתו יתברך בתוכנו. ואפילו מי שנלקחה לבית גוי ומלך אדיר כזה ונבעלה לו כמה פעמים וילדה ממנו והיא בביתו תמיד ובבית הצלמים והיש טומאה גדולה מזה. ועם כל זה היא בצדקתה מתחילה ועד סוף בשוה ולא שינה כל זה מקדושתה כלום עד שלבשתה רוח הקודש באותו עת שהלכה לבית הטמא. וזה מורה על כלל קדושת כנסת ישראל שנתברר אז שהוא כן שאין שום דבר טומאה שבעולם מטנפם כלל. וכדרך שאמרו (שיר השירים רבה א, ו) על פסוק ששזפתני השמש דברחיצה מועטת מתלבנים והכל רק כהוצי הסובבים לאסא. וזה כל ענין לקיחת אסתר לבית אחשורוש לברר דבר זה של קדושת ימי הפורים שנתגלה אז אור זה דקדושת ישראל שכל טינופת לא תטנפם ואין שום דבר המונעם מקדושתם כלל דגם כי אלך וגו' אתה עמדי דאפילו יהיו במקום שיהיו דבוקים בו יתברך:
 

ספר רסיסי לילה - אות נג
ופורים גם כן מכלל קדושת הזמנים רק לפי שהוא קדושת ישראל שמצד ההעלם דהוא ההתגלות דגם כל מעשנו פעלת לנו ושאין ישראל ניתקים לעולם ואפילו רגע אחד מהשם יתברך וגם קדושתם קביעא וקיימא..

אף אחד כבר לא יוכל לקחת לך... זה נשאר אצלך לנצח!

 

וזה בדיוק פורים.. גם כשהכל נראה לנו ריק וחסר תקווה ובלי שום שמחה..בחינת "אסתר" הסתרה 

שבתוך הסתרה..  

בדיוק אז יגיע "מרדכי" מור דרור.. הצדיק האמת שממתיק הכל ולוקח את הכל כולל את היגון והאנחה ומכניס אותם

לתוך השמחה.. 

 

אשריך!!

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

איזה דברים מוזרים קרו לי בהתבודדות, (להרדם בלי כוונה בשדה )

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

בזכות רבינו תזכי לשפע חיים שמחים ומאושרים

מהרב יהודה יוספי שליט"א,

בלי קשר למנהג ברסלב,שמצווה לישון מוקדם,(נגיד משעה 9 עד 3 לפנות בוקר)

לקום ולקרוא ספר תהילים שלם עד הנץ ואח"כ לבקש כל מה שרוצים שזה יום אדיר וכל מה שמבקשים מתקבל אף לביטול גזרות..כי "כל הפושט יד נותנים לו" כך גם יתנו לנו מהשמיים בעז"ה.והרב אמר שהוא ראה ישועות גדולות מהיום הזה.

 

מקדישים את הזמן שאחרי חצות דוקא להתבודות.

בערך ב11:50

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

אצל הרב בזאנסון בתל אביב, ואצל הרב ארוש בירושלים..??

ולאמא שלו קראו מרת חיה לאנע.

בס"ד בר"ה

ההלוויה תצא מבית הכנסת בקרית נורדאו, רח' פנחס לבון 91 לבית העלמין בותיקים נתניה..ברוך דיין האמת :'(:'(:'(

בסיעתא דשמייא

ברוך דיין אמת...
זה כל כך לא נתפס שכל החיותס ואהבה האין סופית שלו לעם ישראל עכשיו לא..
.נמצאת

ה' רחם עלינו...עזור לנו למצוא את. הדרך אליך בלי הצדיק הענק הזה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

שכתבתם עליו ומה ששמעתי מחברים זה באמת אבדה גדולה..

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

אשרייך על החיזוקים הנפלאים והגדולים!!!
ואשרייך על החיליק!!!!!

הכנעה-  להכניע את עצמי, ענווה,

הבדלה- להבדיל את עצמי מהדבר\ נושא

המתקה- לגשת אליו ולרומם אותו\ להשתמש בו.

 

אפשר להשליך את המשוואה הזו בכל מיני תחומים בחיים כגון איך להתעסק עם החולין, ואפילו איך לפתור בעיות בחיים( יש ספר "להפוך את החושך לאור"- קבלה ופסיכולוגיה של הרב יצחק גינזבורג, שם הוא מבאר ומרחיב יותר לעומק)

ומה פועלים בהמתקה?

תודה...

אם זה מעכב פה ואפשר במסר, ני אשמח. אם זה תורם- נתון לשיקול הדעת של ההנהלה פה.

תודה וחודש טוב טוב!!

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

ואני גם לא רוצה להעיק פה. אבל זה עניין שחשוב לי לברר אותו ....
אם תוכל להפנות אותי למקורות [או אם אפ' במסר/ ש"א קצרה אם אתה מסכים] אני אשמח מאוד!!

הבעל שם טוב דיבר הרבה על קידוש החומר, לרומם את המציאות החומרית, השאלה איך עושים את זה הרי הגשמיות יכולה להפיל את האדם, לדוגמא- אדם נגש לאכול ורוב הפעמים הוא אוכל בהלעטה וכו', ובמקום שהוא ירומם ויקדש את המאכל האוכל מוריד אותו למטה..

 

לכן הבעל שם טוב נתן לנו דרך-

הכנעה- תכניע את עצמך מול ה', תכיר בחסרונך, אתה לא מושלם ואתה עלול לפול לתאות אכילה.

הבדלה-  תבדיל את עצמך מהאוכל, זה לא כל העולם, ולא בזכות האוכל אתה חי, "כי לא על הלחם יחיה האדם כי על כל מוצא פי השם יחיה האדם". תתתרחק מתאות אכילה, האוכל צריך אותך, לא אתה אותו.

המתקה- וכך אתה יכול לגשת לאכול ולברך בנחת מילה במילה ובכוונה, ולאכול ביישוב הדעת, וכך אתה מקדש את החומר.

 

ויש לומר שזה פשט המושג "קידוש החומר", הרי קשה- ההגדרה של קדושה היא "התרחקות מחומר וגשמיות", אלא היא הנותנת- כדי לקדש את החומר אתה צריך להתרחק ממנו ורק אח"כ להתעסק איתו, ורק ככה תצליח לפעול עליו לטובה ולא שהוא יפעל עליך לרעה..

שקורים לאדם? 
איך על בסיס זה הוא אמר לדעת ולהסביר לעצו שזה לתובתו, ולהתרומם מזה הלאה?

אני מצטערת שזה מבולבל- אני עצמי כותבת מתוך סערה.

אבל מה הקשר לזה ולשלבים שכתבת?

 

לעבודת השם שמתבאטת גם בקידוש  החומר.

בשם "להפוך את החושך לאור", שם הוא מרחיב ומסביר איך להתמודד עם בעיות על פי המשוואה הזו של הבעל שם טוב.

 

בקצרה-

 

הכנעה- להכניע את עצמי מול השם, אני לא מבין כלום, הוא גדול וממילא אני קטן וכו.

הבדלה- להבדיל את עצמי מהבעיה, לא כל החיים של סובבים על הבעיה הזו, יש לי עוד עיסוקים בחיים, עוד הרבה דברים טובים וכו', לא לתת לבעיה להשתלט לי על המוח כי אז אי אפשר לחשוב בגדול, להתרחק מהבעיה ולהסתכל עליה מלמעלה כדי שתהיה לי מרחב חשיבה לחשוב על דרכים לשיפור ותיקון.

המתקה- לגשת לבעיה ולטפל בה, לראות מה ה' מלמד אותי\ רוצה ממני,  לגלות על עצמי דברים חדשים שלא ידעתי ,אני מסוגל להתגבר ולהתמודד,  וכו' וכו'..

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

והכוונה הייתה- כאן בפורומים עד שמשהו זז - לוקח די הרבה...

ואני עם השאלה על הכנעה וכו'... - נראה שבגללה השירשור  התפתח. על מנת שהוא לא יהיה שירשור פלצת [ולא ניכנס פה להתבודדות- כן/ לא/ כמה/ למה/איך]   אפשר או-
להמשיך את הדיון לא ע"ג הפורום
או - לקרוא כבר דברים שנאמרו.
בקיצור- גורנישט...

 

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

ואני מכירה את הדברים האלו של "רק 5 דקות... לקב"ה יש נחת גם משנייה"....
אבל לא אקטואלי ולא קשור ולא נוגע בי כמעט בכלל. אולי כן פה ושם, אבל אני לא מהשרופים שעושים הכל.
אין רע בהתפתחות של שרשור... לא אמרתי כזה דבר.
ובכלל, יש פה כל מיני עניינים שאני מבינה את העיקרון [או כמו שאומרים פה "את ה"עניין" שלהם"] אבל לא מסכימה איתם...

אם תרצה אולי ארחיב ע"ז.

 

אף אחד לא מחייב אותך להתבודד.. וזה לגיטימי לחשוב אחרת..

 

ר' נחמן גילה עצה לחזק את הקשר עם הקב"ה.. ומי שלא מתבודד זה לא הופך אותו ליהודי פחות שלם או לאדם פחות טוב יותר..

 

כל אחד והנטיית נפש שלו..

שלו לעבודת ה'. זה נכו ן במאה אחוז!

בברסלב זה התבודדויות, בחבד זה עבודה שכלית יותר, לומדים, עובדים וכד'.. ואצל הליטווקים זה אחרת... וודאי! כולנו מתפללים וכולנו מאמינים בבורא וכולנו משתדלים לעשות את רצנו, לקיים פה תומ"צ בשמחה , באמת, ביראה ובאהבה

 

[..." ותן בנו יצר טוב לעבדך באמת וביראה ובאהבה..."]

ומה שמעיק פה זה כמו שכתבו - אנשים [חמודים מאוד! וודאי!] מחפשים [ומוצאים] בברסלב כל מיני. אבל שולפים כל מיני סיסמאות שלא עומד מאחוריהן משהו. וחבל.

[לא חסרים שירשורים כאלו].
הגיוני שמתוך ההסתכלות הבוגרת שלי, אני קולטת אחרת את הלך הרוח פה , אבל זה עדיין מציק.

ולפעמים נראה קצת לא אמיתי.

 

אני לא יודעת אם אתה מצליח להבין אותי, ובטח אנשים יעיפו פה כל מיני אימרות [אז אני מתכוננת לריקושטים שיגיעו...]

אני לא באה מראש של ליטוואקים .  זה מה שאני רואה שקורה הרבה וחבל. דבר שאין לו בסיס- לא יצליח להחזיק הרבה.

 

אבל הנה סטיגמא שכתבת (אולי בלי לשים לב..) :

 

ברסלב מתבודדים, חבד עבודה שכלית  לומדים עובדים.. יכול לצאת מדברייך שבברסלב אין "עניין" בלעבוד.. טעות.. : "
ספר חיי מוהר"ן - אות תקא
(נח) מִכְּבָר אָמַר שֶׁחָפֵץ מְאֹד שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ פַּרְנָסָה. אַף- עַל-פִּי שֶׁבִּטָּחוֹן גַּם כֵּן טוֹב מְאֹד, אַף-עַל-פִּי-כֵן טוֹב מְאֹד כְּשֶׁזּוֹכִין שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַעֲמַד פַּרְנָסָה, כִּי בְּמָקוֹם עֲבוֹדַת הַבִּטָּחוֹן בִּמְקוֹם זֶה יַעֲשֶֹה עֲבוֹדָה אַחֶרֶת. כְּלוֹמַר כִּי אִם לֹא יִהְיֶה לוֹ מַעֲמַד פַּרְנָסָה וְיִהְיֶה לוֹ בִּלְבּוּל הַדַּעַת מֵהַפַּרְנָסָה וְיִצְטָרֵךְ בְּכָל פַּעַם לְחַזֵּק עַצְמוֹ בְּמִדַּת הַבִּטָּחוֹן, בְּמָקוֹם זֶה יַעֲסֹק בַּעֲבוֹדָה אַחֶרֶת וְהִתְחַזְּקוּת אַחֵר בִּשְׁאָר עִנְיְנֵי עֲבוֹדַת ה', וְהָבֵן. וְאַף-עַל-פִּי-כֵן אָמַר שֶׁהָעִקָּר הוּא בִּטָּחוֹן, וְאָמַר בְּזֶה הַלָּשׁוֹן נָאר בִּטָּחוֹן:

 

ומהזה דבר שאין לו בסיס? מה הקשר לפה? (למרות שאני מסכים עם המשפט, אבל איך לדיון שלנו?)

 

יש אלו שהביטוי "עבודה" הוא  תכלס. מה בפועל עושים שמחבר/ מקשר את החסיד/ יהודי עם בוראו. למשל- מצוות [גם  מעשיות- פיזיות- סוכה, ציצית, תפילין... ]
 

ולא רק 'רוחניות'- כמו ווידוי, תפילה , לימוד...

 

לזה התכוונתי. 
וודאי שא"א לחיות פה רק עם ביטחון שייפלו צ'קים ונהיה מסודרים. זה וודאי שצריך פה השתדלות מעשית- לקחת את הכלים שיש פה בעולם, להתפרנס מהם על מנת שנוכל " לעבוד עבודת הקודש בקדושה ובטהרה". זה וודאי.

מה שהתרעמתי קצת , היה שהרבה אנשים במודע/ שלא במודע , לא תמיד מכירים לעומק תורות/ הנהגות/ אימרות/ מושגים , ופשוט "זורקים" כל מיני "סיסמאות" , שממבט ראשון- וואלה? באמת אתה מבין מה אתה כותב? כאילו, אין צורך "לנופף בדגלים" על מנת שנבין שאת/ה בחיפוש/ למידה של ברסלב או כל חסידות אחרת. תלמד, תעמיק, תבין מה אתה כותב, ואחר כך- בשמחה שתף בהגיגיך!
 אבל לתת סיסמאות ככה סתם?!, למה?!. תכלס', מי ש 'חדור ' [= הכוונה- יודע ומבין לעומק סיבה / מציאות שכותב עליה] -רואים על הכתיבה שלו. רואים שהוא כותב אמיתי ומובנה יותר. רואים ש "יש לו על מי לסמוך" ושהוא מבין על מה הוא כותב.

החסידות מורכבת מרבדים ותתי רבדים, שכולם מובילים למטרת למידה על / של עבודת ה'/ להתחזק מבחינה אמונית וכו'. יש כל מיני רבדים עמוקים שא"א לנופף בהם ולהרשים כאילו שכבר האדם 'מומחה' בעניין, והתיר לעצמו את השימוש במושגים אלו. ממש כשם שלא כ"א רשאי לכתוב את דעתו/ את הגיגיו בתחום שלא העמיק בו דיו [זוה"ק, למשל].

[לא רק בברסלב, אבל פה בפורום זה בולט, היות שהוא מורכב מחבר'ה צעירים בעיקר]

להגיד בנקודה שמפריעה לי ספציפית פה בפורום הזה.

וזה לא קשור לדיון הראשון...

מצוות מעשיות, ופשוט.

 

אני מבין מה את מתכוונת, אבל זה לגיטימי.. ככה זה בני אדם כשנחשפים למשהו חדש.. (לא שאני מעודד את זה)

 

אני חושב שבשביל זה יש את הפורום, לשאול, להעמיק, להביע דעה וכו' וכו'..

 

ואם יש פקשושים.. לא נורא לומדים ומתפתחים..

 

בברסלב (כמו בכל שיטה) מעודדים ללימוד מעמיק ויסודי (את מוזמנת להסתכל ולקרוא את מה שכתבתי בשרשור בדיבור המתחיל "תמימות ופשיטות"

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

תודה לך על הרצון הטוב ועל הסיוע!
 

תבורך מפי עליון בכל מילי דמיטב.
חודש טוב ומבורך!

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

 

תודה