פורום חסידות ברסלב (עמוד 49)

חושבת על הניסים שה' עשה לנו,.מיום שהיה אמור להיות יום אבל ולאבד את כל היהודים ה' הפך הכל לטובה!!!

אני גם שומעת שירים מתחפשת ורואה תחפושות ,מביאה משלוח מנות זה כבר משפיע על הנשמה,כי אחר המעשים נמשכים הלבבות.

ותמיד אתה יכול לעשות התבודדות שזה כבר גורם לשמחה אמיתית מתוך הנשמה,וכמובן לקרוא תהילים,לרקוד!!

פורים שמחחחחחח

איזה דברים מוזרים קרו לי בהתבודדות, (להרדם בלי כוונה בשדה )

איזה ברכות צדיקה!!!מה שבטוח בעלך יזכה בך!

אני מאחלת לך שה' ימלא כל משאלות ליבך לטובה ולברכה ושבעזרת ה' שנה הבאה

תזכי להיות עם בעלך בבית קדוש ושמח בדיוק כמו שאת שואפת לו!!!

המון שמחה ,בשורות טובות וכל הישועות!!!

בזכות רבינו תזכי לשפע חיים שמחים ומאושרים

מהרב יהודה יוספי שליט"א,

בלי קשר למנהג ברסלב,שמצווה לישון מוקדם,(נגיד משעה 9 עד 3 לפנות בוקר)

לקום ולקרוא ספר תהילים שלם עד הנץ ואח"כ לבקש כל מה שרוצים שזה יום אדיר וכל מה שמבקשים מתקבל אף לביטול גזרות..כי "כל הפושט יד נותנים לו" כך גם יתנו לנו מהשמיים בעז"ה.והרב אמר שהוא ראה ישועות גדולות מהיום הזה.

 

מקדישים את הזמן שאחרי חצות דוקא להתבודות.

בערך ב11:50

הולכת לשמוע קריאת מגילה בישיבת ר"ג ואח"כ למסיבה אצל חברה..

אבל שמעתי שיש מלא הרקדות לבנות השנה,

שלחו לי  את זה:

*בנווווווווווווות יקרות!
מתארגנת מסיבת פורים עליזה ביותר במוצש פורים (21:30) בחושה בבת עין.
הכניסה חינם, אז תצטיידי במה שיתחשק לך לשתות/לנשנש/לכבד את החברות;)
רק בשמחה!
*כניסה בתחפושת בלבד!

 

*את יכולה ללכת להרקדה במדרשת טוהר (ביד בנימין) הייתי שם לפני שנתיים היה ממש שמח!!!!

 

*עוד כמה מקומות אני מעתיקה מפורום בנות:

אצל הרב בזאנסון בתל אביב, ואצל הרב ארוש בירושלים..??

ולאמא שלו קראו מרת חיה לאנע.

בס"ד בר"ה

ההלוויה תצא מבית הכנסת בקרית נורדאו, רח' פנחס לבון 91 לבית העלמין בותיקים נתניה..ברוך דיין האמת :'(:'(:'(

בסיעתא דשמייא

ברוך דיין אמת...
זה כל כך לא נתפס שכל החיותס ואהבה האין סופית שלו לעם ישראל עכשיו לא..
.נמצאת

ה' רחם עלינו...עזור לנו למצוא את. הדרך אליך בלי הצדיק הענק הזה

שכתבתם עליו ומה ששמעתי מחברים זה באמת אבדה גדולה..

ויש באתר עוד מלא שיעורים על פורים..זה של הרב ארוש-

http://www.breslev.co.il/vod/%D7%99%D7%A9%D7%95%D7%A2%D7%95%D7%AA_%D7%A9%D7%9C_%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%97%D7%92%D7%99%D7%9D_%D7%95%D7%9E%D7%95%D7%A2%D7%93%D7%99%D7%9D.aspx?id=1554&language=hebrew

 

אשרייך אחות!

בד"כ הבחורים בישיבות,ומארגנים לכם התוועדויות וכאלה מטעם הישיבה לא??

 

 

אשרייך על החיזוקים הנפלאים והגדולים!!!
ואשרייך על החיליק!!!!!

הכנעה-  להכניע את עצמי, ענווה,

הבדלה- להבדיל את עצמי מהדבר\ נושא

המתקה- לגשת אליו ולרומם אותו\ להשתמש בו.

 

אפשר להשליך את המשוואה הזו בכל מיני תחומים בחיים כגון איך להתעסק עם החולין, ואפילו איך לפתור בעיות בחיים( יש ספר "להפוך את החושך לאור"- קבלה ופסיכולוגיה של הרב יצחק גינזבורג, שם הוא מבאר ומרחיב יותר לעומק)

ומה פועלים בהמתקה?

תודה...

אם זה מעכב פה ואפשר במסר, ני אשמח. אם זה תורם- נתון לשיקול הדעת של ההנהלה פה.

תודה וחודש טוב טוב!!

למצוא ולגלות את הטוב הגנוז שבדבר, שכלפי חוץ נראה רחוק מזה.

 

וכדי להמתיק צריך לפני זה להבדיל את עצמי מזה כדי להשתחרר ממנו ולא להיות נגוע אישית.

 

מקוה שאני מובן..

ואני גם לא רוצה להעיק פה. אבל זה עניין שחשוב לי לברר אותו ....
אם תוכל להפנות אותי למקורות [או אם אפ' במסר/ ש"א קצרה אם אתה מסכים] אני אשמח מאוד!!

הבעל שם טוב דיבר הרבה על קידוש החומר, לרומם את המציאות החומרית, השאלה איך עושים את זה הרי הגשמיות יכולה להפיל את האדם, לדוגמא- אדם נגש לאכול ורוב הפעמים הוא אוכל בהלעטה וכו', ובמקום שהוא ירומם ויקדש את המאכל האוכל מוריד אותו למטה..

 

לכן הבעל שם טוב נתן לנו דרך-

הכנעה- תכניע את עצמך מול ה', תכיר בחסרונך, אתה לא מושלם ואתה עלול לפול לתאות אכילה.

הבדלה-  תבדיל את עצמך מהאוכל, זה לא כל העולם, ולא בזכות האוכל אתה חי, "כי לא על הלחם יחיה האדם כי על כל מוצא פי השם יחיה האדם". תתתרחק מתאות אכילה, האוכל צריך אותך, לא אתה אותו.

המתקה- וכך אתה יכול לגשת לאכול ולברך בנחת מילה במילה ובכוונה, ולאכול ביישוב הדעת, וכך אתה מקדש את החומר.

 

ויש לומר שזה פשט המושג "קידוש החומר", הרי קשה- ההגדרה של קדושה היא "התרחקות מחומר וגשמיות", אלא היא הנותנת- כדי לקדש את החומר אתה צריך להתרחק ממנו ורק אח"כ להתעסק איתו, ורק ככה תצליח לפעול עליו לטובה ולא שהוא יפעל עליך לרעה..

שקורים לאדם? 
איך על בסיס זה הוא אמר לדעת ולהסביר לעצו שזה לתובתו, ולהתרומם מזה הלאה?

אני מצטערת שזה מבולבל- אני עצמי כותבת מתוך סערה.

אבל מה הקשר לזה ולשלבים שכתבת?

 

לעבודת השם שמתבאטת גם בקידוש  החומר.

בשם "להפוך את החושך לאור", שם הוא מרחיב ומסביר איך להתמודד עם בעיות על פי המשוואה הזו של הבעל שם טוב.

 

בקצרה-

 

הכנעה- להכניע את עצמי מול השם, אני לא מבין כלום, הוא גדול וממילא אני קטן וכו.

הבדלה- להבדיל את עצמי מהבעיה, לא כל החיים של סובבים על הבעיה הזו, יש לי עוד עיסוקים בחיים, עוד הרבה דברים טובים וכו', לא לתת לבעיה להשתלט לי על המוח כי אז אי אפשר לחשוב בגדול, להתרחק מהבעיה ולהסתכל עליה מלמעלה כדי שתהיה לי מרחב חשיבה לחשוב על דרכים לשיפור ותיקון.

המתקה- לגשת לבעיה ולטפל בה, לראות מה ה' מלמד אותי\ רוצה ממני,  לגלות על עצמי דברים חדשים שלא ידעתי ,אני מסוגל להתגבר ולהתמודד,  וכו' וכו'..

לא הבנתי

והכוונה הייתה- כאן בפורומים עד שמשהו זז - לוקח די הרבה...

ואני עם השאלה על הכנעה וכו'... - נראה שבגללה השירשור  התפתח. על מנת שהוא לא יהיה שירשור פלצת [ולא ניכנס פה להתבודדות- כן/ לא/ כמה/ למה/איך]   אפשר או-
להמשיך את הדיון לא ע"ג הפורום
או - לקרוא כבר דברים שנאמרו.
בקיצור- גורנישט...

 

כן גם לזה ר' נחמן התכוון..

 

מה רע ששירשור מתפתח..?? מותר קצת להעמיק..

ואני מכירה את הדברים האלו של "רק 5 דקות... לקב"ה יש נחת גם משנייה"....
אבל לא אקטואלי ולא קשור ולא נוגע בי כמעט בכלל. אולי כן פה ושם, אבל אני לא מהשרופים שעושים הכל.
אין רע בהתפתחות של שרשור... לא אמרתי כזה דבר.
ובכלל, יש פה כל מיני עניינים שאני מבינה את העיקרון [או כמו שאומרים פה "את ה"עניין" שלהם"] אבל לא מסכימה איתם...

אם תרצה אולי ארחיב ע"ז.

 

אף אחד לא מחייב אותך להתבודד.. וזה לגיטימי לחשוב אחרת..

 

ר' נחמן גילה עצה לחזק את הקשר עם הקב"ה.. ומי שלא מתבודד זה לא הופך אותו ליהודי פחות שלם או לאדם פחות טוב יותר..

 

כל אחד והנטיית נפש שלו..

שלו לעבודת ה'. זה נכו ן במאה אחוז!

בברסלב זה התבודדויות, בחבד זה עבודה שכלית יותר, לומדים, עובדים וכד'.. ואצל הליטווקים זה אחרת... וודאי! כולנו מתפללים וכולנו מאמינים בבורא וכולנו משתדלים לעשות את רצנו, לקיים פה תומ"צ בשמחה , באמת, ביראה ובאהבה

 

[..." ותן בנו יצר טוב לעבדך באמת וביראה ובאהבה..."]

ומה שמעיק פה זה כמו שכתבו - אנשים [חמודים מאוד! וודאי!] מחפשים [ומוצאים] בברסלב כל מיני. אבל שולפים כל מיני סיסמאות שלא עומד מאחוריהן משהו. וחבל.

[לא חסרים שירשורים כאלו].
הגיוני שמתוך ההסתכלות הבוגרת שלי, אני קולטת אחרת את הלך הרוח פה , אבל זה עדיין מציק.

ולפעמים נראה קצת לא אמיתי.

 

אני לא יודעת אם אתה מצליח להבין אותי, ובטח אנשים יעיפו פה כל מיני אימרות [אז אני מתכוננת לריקושטים שיגיעו...]

אני לא באה מראש של ליטוואקים .  זה מה שאני רואה שקורה הרבה וחבל. דבר שאין לו בסיס- לא יצליח להחזיק הרבה.

 

אבל הנה סטיגמא שכתבת (אולי בלי לשים לב..) :

 

ברסלב מתבודדים, חבד עבודה שכלית  לומדים עובדים.. יכול לצאת מדברייך שבברסלב אין "עניין" בלעבוד.. טעות.. : "
ספר חיי מוהר"ן - אות תקא
(נח) מִכְּבָר אָמַר שֶׁחָפֵץ מְאֹד שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ פַּרְנָסָה. אַף- עַל-פִּי שֶׁבִּטָּחוֹן גַּם כֵּן טוֹב מְאֹד, אַף-עַל-פִּי-כֵן טוֹב מְאֹד כְּשֶׁזּוֹכִין שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַעֲמַד פַּרְנָסָה, כִּי בְּמָקוֹם עֲבוֹדַת הַבִּטָּחוֹן בִּמְקוֹם זֶה יַעֲשֶֹה עֲבוֹדָה אַחֶרֶת. כְּלוֹמַר כִּי אִם לֹא יִהְיֶה לוֹ מַעֲמַד פַּרְנָסָה וְיִהְיֶה לוֹ בִּלְבּוּל הַדַּעַת מֵהַפַּרְנָסָה וְיִצְטָרֵךְ בְּכָל פַּעַם לְחַזֵּק עַצְמוֹ בְּמִדַּת הַבִּטָּחוֹן, בְּמָקוֹם זֶה יַעֲסֹק בַּעֲבוֹדָה אַחֶרֶת וְהִתְחַזְּקוּת אַחֵר בִּשְׁאָר עִנְיְנֵי עֲבוֹדַת ה', וְהָבֵן. וְאַף-עַל-פִּי-כֵן אָמַר שֶׁהָעִקָּר הוּא בִּטָּחוֹן, וְאָמַר בְּזֶה הַלָּשׁוֹן נָאר בִּטָּחוֹן:

 

ומהזה דבר שאין לו בסיס? מה הקשר לפה? (למרות שאני מסכים עם המשפט, אבל איך לדיון שלנו?)

 

יש אלו שהביטוי "עבודה" הוא  תכלס. מה בפועל עושים שמחבר/ מקשר את החסיד/ יהודי עם בוראו. למשל- מצוות [גם  מעשיות- פיזיות- סוכה, ציצית, תפילין... ]
 

ולא רק 'רוחניות'- כמו ווידוי, תפילה , לימוד...

 

לזה התכוונתי. 
וודאי שא"א לחיות פה רק עם ביטחון שייפלו צ'קים ונהיה מסודרים. זה וודאי שצריך פה השתדלות מעשית- לקחת את הכלים שיש פה בעולם, להתפרנס מהם על מנת שנוכל " לעבוד עבודת הקודש בקדושה ובטהרה". זה וודאי.

מה שהתרעמתי קצת , היה שהרבה אנשים במודע/ שלא במודע , לא תמיד מכירים לעומק תורות/ הנהגות/ אימרות/ מושגים , ופשוט "זורקים" כל מיני "סיסמאות" , שממבט ראשון- וואלה? באמת אתה מבין מה אתה כותב? כאילו, אין צורך "לנופף בדגלים" על מנת שנבין שאת/ה בחיפוש/ למידה של ברסלב או כל חסידות אחרת. תלמד, תעמיק, תבין מה אתה כותב, ואחר כך- בשמחה שתף בהגיגיך!
 אבל לתת סיסמאות ככה סתם?!, למה?!. תכלס', מי ש 'חדור ' [= הכוונה- יודע ומבין לעומק סיבה / מציאות שכותב עליה] -רואים על הכתיבה שלו. רואים שהוא כותב אמיתי ומובנה יותר. רואים ש "יש לו על מי לסמוך" ושהוא מבין על מה הוא כותב.

החסידות מורכבת מרבדים ותתי רבדים, שכולם מובילים למטרת למידה על / של עבודת ה'/ להתחזק מבחינה אמונית וכו'. יש כל מיני רבדים עמוקים שא"א לנופף בהם ולהרשים כאילו שכבר האדם 'מומחה' בעניין, והתיר לעצמו את השימוש במושגים אלו. ממש כשם שלא כ"א רשאי לכתוב את דעתו/ את הגיגיו בתחום שלא העמיק בו דיו [זוה"ק, למשל].

[לא רק בברסלב, אבל פה בפורום זה בולט, היות שהוא מורכב מחבר'ה צעירים בעיקר]

להגיד בנקודה שמפריעה לי ספציפית פה בפורום הזה.

וזה לא קשור לדיון הראשון...

מצוות מעשיות, ופשוט.

 

אני מבין מה את מתכוונת, אבל זה לגיטימי.. ככה זה בני אדם כשנחשפים למשהו חדש.. (לא שאני מעודד את זה)

 

אני חושב שבשביל זה יש את הפורום, לשאול, להעמיק, להביע דעה וכו' וכו'..

 

ואם יש פקשושים.. לא נורא לומדים ומתפתחים..

 

בברסלב (כמו בכל שיטה) מעודדים ללימוד מעמיק ויסודי (את מוזמנת להסתכל ולקרוא את מה שכתבתי בשרשור בדיבור המתחיל "תמימות ופשיטות"

ואנשים [כמו שהיה כתוב שם "זורקים ת'שכל"]  ומדברים/ מעוררים עניין שהם עצמם לא הבינו לעומק. והתגובות הם באותה רמה פחות או יותר.

מה שקורה פה שלהבנתי, לא כ"א מביע דעתו  בצור מובנית, כמשהו מוגמר ויסודי, שיש לו צורה של בניין יציב ., אלא משתמשים במושגים ש-איך נאמר? משתמשים בהם בצורה של חאפרים ...

   משל לבניין- ככל שהיסודות חזקים יותר, הבניין יהיה יציב יותר, ואז יש מקום לבנות ולהוסיף בפיתוחים קטנים ופחות משמעותיים למבנה עצמו.

כאן- זה שבחור/ה [חמוד ככל שיהיה] "זורק"
 דיבורים או סיסמאות של ברסלב/ חסידות, ומתוך הכתיבה ניכר שהוא לא 'חדור' בזה באמת, אז אין אפס. אפשר לראות את זה, וכבר נאמר "ניכרין דברי אמת".

 

וברור שמתלהבים, מושתמשים במושגים ומדברים על הדברים...
אבל יש הבדל- כשמדברים על דבר ברמה נמוכה מאוד - עד רדודה [ואולי אף פחות מזה] 
                     לעומת דיוק במושגים, שיחות עומק שנובעות מהבנה מלאה של העניין.
 

אז תבוא ותגיד- נו, מה זה המכונת ייבוש פה? תני לחבר'ה  "לזרום", אל תהיי כבדה מידי...

בינתיים- אני לא נתקלתי בעומק או בדברים שניכרת מהם הבנה ומתוך כך- תוכן הדיון/ שרשור  נשאר כמו מה שהיה עד עתה. וחבל!

הצרה היא שלא כולם מתחילים ללמוד לעומק, אלא קודם כל ' מפריחים סיסמאות' ממה שלמדו. ובדרך כלל זה נשאר ככה.
 

תלמידים/ חסידים רציניים שמדברים - זה כבר משהו אחר.
אבל עזוב, הדיון לא יתרום הלאה.

הוא רק יועיל להגדלת השירשור הנוכחי...

תודה לך על הרצון הטוב ועל הסיוע!
 

תבורך מפי עליון בכל מילי דמיטב.
חודש טוב ומבורך!

את מוזמנת לכתוב תובנות שלך ונחכים.

 

חודש טוב ושמח

בברסלב [לצורך העניין] ולאחר טוב בחבד/ כל זרם אחר שמוביל לעבודת ה'. וכמו שאמרתי- ז מצויין! 70 פנים לתורה, וכ"א מוצא ביהדות את מקומו ע"מ להגיע [כולנו בעצם רוצים ] לעבודת השם שלמה וקירבה להשם על כל מה שזה אומר [תורה ,מצוות וכו'...]

גילוי נאות- נראה לי שלא כולם פה ברסלבים במאה אחוז . יותר נראה כמו חבקו"ק...

אבל שוין, . העיקר זה לעשות נחת, לא?

אז זו היית ה בעיקר התובנה שלי [מה שכתבתי אמרי השרשור של ההכנעה]
 

והתובנה הנוספת היא זו שאומרת שחברי הפורום הזה, לא כולם ברסלבים 100% ונראה שיש פה הרבה חבקו"ק. מה שעוד יותר מפריע לי בנקודה שכבר ציינתי אותה.

שוין. תהיו בריאים...

 כל טוב חודש טוב!
 

התחלתי להגיד "הצילני.." ומתישהו הפסקתי כי שכחתי...חבל

מהדורא בתרא סימן עד:
"אַחַר פּוּרִים קוֹרִין פָּרָשַׁת פָּרָה, שֶׁהִיא הֲכָנָה לְפֶסַח. כִּי פָּרָשַׁת פָּרָה קוֹרִין, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ נִזְהָרִין לִטָּהֵר מִטֻּמְאַת מֵת, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ טְהוֹרִין לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח. וּבִתְחִלָּה הוּא בְּחִינַת פּוּר, כִּי פּוּרִים עַל - שֵׁם הַפֻּר (אֶסְתֵּר ט וְעַיֵּן בְּכַוָּנוֹת הָאַרִיזַ"ל בְּסוֹד הִפִּיל פּוּר וּבְסוֹד פָּרָה אַדֻמָּה), וְאַחַר - כָּךְ נַעֲשֶׂה פָּרָ"ה, כִּי גַּם פּוּרִים הוּא בְּוַדַּאי הִלּוּךְ וְדֶרֶךְ לְפֶסַח. וְזֶהוּ בְּחִינַת (שִׁיר - הַשִּׁירִים ה): "שִׂפְתוֹתָיו שׁוֹשַׁנִּים נֹטְפוֹת מוֹר עֹבֵר". שִׂפְתוֹתָיו זֶה בְּחִינַת פֶּסַח פֶּה סָח (כַּמּוּבָא). שׁוֹשַׁנָּה הִיא אֶסְתֵּר, (כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבְכִתְבֵי הָאֲרִיזַ"ל, וְשׁוֹשַׁנָּה גִּימַטְרִיָּא אֶסְתֵּר). נֹטְפוֹת מוֹר עֹבֵר זֶה בְּחִינַת מָרְדֳּכַי מָר דְּרוֹר (חֻלִּין קלט, לְשׁוֹן חֵרוּת, בְּחִינַת חֵרוּת שֶׁל פֶּסַח. וְעַל - כֵּן צֵרוּף שֶׁל פּוּרִים מְרֻמָּז בְּפֶסַח, בַּפָּסוּק (שְׁמוֹת כ"ג): "שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצּוֹת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ לְמוֹעֵד חֹדֶשׁ הָאָבִיב, כִּי בוֹ יָצָאתָ מִמִּצְרָיִם וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם". מִמִּצְרָיִם וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם רָאשֵׁי - תֵבוֹת פּוּרִים, כִּי פּוּרִים הוּא דֶּרֶךְ לְפֶסַח, שֶׁיִּהְיוּ יְכוֹלִים לִהְיוֹת נִזְהָרִין מֵחָמֵץ: (וּפָסַק בְּאֶמְצַע הָעִנְיָן וְלֹא גִּלָּה יוֹתֵר):
כִּי בַּתְּחִלָּה הָיוּ כָּל הַהַתְחָלוֹת מִפֶּסַח, וְעַל - כֵּן כָּל הַמִּצְווֹת הֵם זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם. ועַכְשָׁו, (וְלֹא סִיֵּם):

 

ור' נתן כותב בספר ליקוטי הלכות או"ח - ברכת הריח וברכת הודאה הלכה ד:
כה) וּבִשְׁבִיל זֶה אָנוּ מַתְחִילִין עַכְשָׁו מִקְּרִיאַת פָּרָשַׁת שְׁקָלִים. כִּי עַכְשָׁו הַהַתְחָלָה שֶׁל הַגְּאֻלָּה וְתִקּוּן כָּל הָעוֹלָמוֹת הוּא מִפּוּרִים. כְּמוֹ שֶׁמּוּבָן מֵרִמְזֵי דִּבּוּרָיו הַקְּדוֹשִׁים שֶׁל רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. בְּעֵת שֶׁאָמַר הַתּוֹרָה עַל פָּסוּק מִ'מִּצְרַיִם וְ'לֹא יֵ'רָאוּ פָ'נַי רֵ'יקָם שֶׁהוּא רָאשֵׁי תֵּבוֹת פּוּרִים. שֶׁאָמַר אָז כִּי מִתְּחִלָּה הָיוּ כָּל הַהַתְחָלוֹת מִפֶּסַח שֶׁהוּא יְצִיאַת מִצְרַיִם. וְעַכְשָׁו וְכוּ' וּפָסַק בְּאֶמְצַע וְלֹא סִיֵּם דְּבָרָיו. וּמִתּוֹךְ דְּבָרָיו הֵבַנְתִּי שֶׁעַכְשָׁו הַהַתְחָלָה מִפּוּרִים.