על המנגינה הזאת 

danza Kuduro - Don Omar ft Lucenzo letra (lyrics)

זה שיר בספרדית הפזמון זה כזה "אוי אוי אוי אוי אוי #%%&)&)"

1. יישר כח על המאמר הארוך. [מאיפה הסבלנות לכתוב כל כך ארוך....?

2. להבנתי רוח המאמר הייתה כזו [ונא תקן אותי ומחל לי מראש אם טעות בדבריי אלו] - 

עמ"י נמצא בתקופה קשה ובנסיונות גדולים שאותם הוא גרם לעצמו . במקום להיות מאוחדים- יש פילוגים שמקשים על "ביאת המשיח" וגורמים עיכוב לגאולת ישראל... ואת העניים הזה- יש לתקן.

3..  מבין השיטין ניכר שבאמת המצב הלאומי כואב לך , ואפילו מאוד. אבל הבאת במאמר טענה שלענ"ד  היא טעות בסיסית  אשר על גביה נכתב המאמר .

4. הטענה "כך עם ישראל גם כיום, הציבור הדתי שאמור לדעת מדוע עם ישראל גלה לפני אלפיים שנה וחרב בית המקדש, משום מה שכחנו את הנקודה "הקטנטונת" הזאת שהיא בעצם העיקר, שהיא בעצם הגורם לכל העיכובים לביאת המשיח...
נכון שמנסים להמשיך לקיים את מצוות ה' ולעסוק בתורה ומעשים טובים יום יום ומנסים להשיב בני ישראל לדרך ה' אך משום מה שוכחים את עיקר העיקרים, ולא נעשה די בכיוון תיקון השנאת חינם שהיא זו שהביאה אותנו למצב בו אנו היום, אומנם לא היתה לנו מדינה ומקום בו יכולנו לחיות ביחד ולתקן את זה לאורך אלפיים שנה... אבל אנו כבר בארץ למעלה משישים שנה....   למה עוד אנחנו זקוקים לראות ולהודות שהמצב שלנו גרוע ביותר ומה עושים??? ממשיכים כאילו לא קורה דבר, יש מי שאומר אפילו : אין דבר כזה שנאת חינם בינינו יש אהבת ישראל פורחת וכו' , אני לא מתעלם מהעובדה שיש גל גדול של חזרה בתשובה וזה טוב מאד אך יש גם אלימות גוברת שאסור לנו להשלים איתה, מה שהרבה טוענים שיש רק להמשיך ולעסוק כל אחד בהשתדלות אישית וזהו זה, אין מה לעשות אלא לחטוף את המכה הבאה... זה נראה לי נאיבי ביותר ובלתי אחראי מצידנו ואפילו גובל בכפייות טובה לאבינו שבשמים על כך שמעדיפים לשלב ידיים ולוותר על אפשרות לבטל את המכה הזאת...   "

 הרב צב"י התבטא על השואה שזהו ניתוח שעמ"י היה צריך לעבור בכדי שתקום מדינת ישראל - [ תוספת שלי- שהיא יסוד כסא ה' בעולם. "כי לא מחשבותיי מחשבותיכם" אומר רבש"ע, קורא הדורות מראש- שלא לחינם הוא מכונה כך.

רבש"ע הוא הריבון האמיתי ואנחנו פה. אנחנו משתדלים לעשות הישר והטוב כמו שציינת במאמרך, אך אנחנו גם מבקשים בתפילה "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח" שתהליך צמיחת הגאולה יווצר ברחמים ולא בדין,

מהיכן אתה יודע מהי התוכנית האלוקית? בדרך כלל התלונה על המסלול הקשה בטיול, מגיעה כאשר המסלול בסיומו... אנחנו מאמינים שהכל גלוי וידוע מראש. אדם הנכנס לחדר ניתוח ורואה חולה שמישהו חותך ופוצע את גופו, הלא ייתרעם ויזעם על  מראה זה. בדיעבד יבין שכעסו הוא תוצאה של ראיית חלק מהתמונה הכללית שמגמתה להיטיב עם החולה.

"ייתי ולא אחמיניי" נאמר על תקופתנו שהינה אגב, חבלי משיח ממש וסימנים מובהקים יש לנו למכביר... הבולטים ישבהם- גוש קטיף [שייבנה בב"א] , אומות המתגרות זו בזו, שפל כלכלי וכד'...

אף אחד לא הבטיח שיהיה קל ונעים. נכון שיש לעמ"י בחירה איך להתנהג ולפי מעשינו הגאולה תגיע  [בעיתה/ אחישנה] אך ידועים דברי ברמב"ן שכ"א מישראל ידע שבכוחו להוסיף זכויות לעמ"י. נראה שלפני התלונות  הכלליות על "איך אנחנו מתנהגים? למה אנחנו כפויי טובה כלפי שמייא"? יש לכל אחד [ומחילה, גם לכותב המאמר] לעבוד על מידותיו הוא ולהוסיף זכויות לעם ישראל.

ובימינו תיוושע ירושלים וישראל יישכון לבטח על אדמתו ונחלתו בב"א. וצל"ש למי שקרא עד לפה!!!

מאחורי טענות מורכבות לענ"ד יש לעמוד בגאון ולא להסתתר תחת שם "אנונימי". לתשומת לב.

אנשים פה לא אוכלים ואין שום סיבה להסתתר כך.  

החתימה שלך צריכה להיות הפוך .בכל ילד קטן מסתתר אדם גדול .(והתפקיד של כל אחד הוא לגלות את אתו אדם גדול).........

["רציתי שתהיו כחיות הנוהמות ביער לילות שלימים".....]

אגב-

מי אמר את המשפט הנ"ל?

אני אשמח לקבל מקור.

אנונימי- מחילה אם הייתה איזו נימה של תקיפות בדבריי. .. 

נשמות... נשמווווווות...

יקרות... אהובוווווווווות

איפה אתן..?

תראו

תשמעו

אתן צועקות

אתן בוכות.

נשמות מתוקות

אההההההה

אתן כל כך יפות

תתבוננו

תקשיבו

לניגון העליון שלכן

כמה שאתן זוהרות.

נשמות שלייייייי

נשמות של ה' יתברך...

לאן אתן הולכות...?

בואו

אל האור

הוא כל כך טוב

הוא גן עדן.

וואי

נשמות

אין סופיות

העיניים שלכן

כל כך

יוקדות

צמאות

לשמחה אמיתית

לקדושה

הלב שלכן

כל כך

פתוח

לקבל

להרגיש

את ה' ביפנים

להשפיע

אל העולם

ניצוצות

של דברי אלוקים חיים.

נשמות...

עדינות...

אתן כל כך מתגעגעות..

כוספות משתוקקות כמהות..

רוצות לגמרי לגמרי

להיות מושלכות

עליו יתברך

שאתן שלו

כל כך

והוא מצפה לכן

בידיים פרושות

שתרוצו אליו

והוא יחבק חזק

נשמות תינוקות

נשמות גדולות עצומות

תדעו!

אתן זכות

טהורות

מצוחצחות

תרקדו

עד עלות השחר

לנצח

את מחול הגאולה

ביחד

ואתן תביאו אותה!

באחדות

אחת

ביניכן

ועם הרועה

האבא המלך

האוהב

שלכן.

נשמות מופלאות

נשמות גבוהות

תסתכלו רגע

אל השמיים

אל המקור

תעופו אליהם

תנשמו אותם

קצת.

ואז

הם מציפים אתכן

ואז אתן חפצות

לחיות אותם תמיד

כאן

ואז

מעין עולם הבא.

אז תתענג על ה'.

זה שכל שני מילים צריך לרדת שורה

זה שצריך לרדת כל שני מילים,

זה חלק מהצורה הספרותית של השיר,

הקריאה בצורה הזו מעצימה את התחושות והעוצמה שיש בשיר. 

אזמרהל'ה המתוקה... התגעגעתי!!!!

כמובן שהדפסתי...

אחות יקרה שלי,

כמה ערגה, תום ואמונה במילים האלה שלך... ממש א מחייע (:

(נכנסתי כדי לקרוא, ומה שקרה- 'הצצתי ונפגעתי'.. למעליותא, כמובן!, תודה נשמה טהורה, ולא רק על הטקסט הנוגע הזה... |פרח| |לב|)

לא מזהה אותך לפי הניק, אבל גם אני בוגרת הקורסים/סדנאות של נעמה אבנון.

אין ספק החיים שלי היום במסלול הרבה יותר מדוייק!

הקורס הייה חוויה מכוננת בחיי.

אם את מזהה אותי לפי הניק מוזמנת ליצור קשר באישי....

גם אני ממליצה בחום ואהבה

שבוע טוב ומבורך.

חסידות זה לתת נשמה לתורה ולא רק הלכה יבשה זה שלא מקיימים את הלכה

(מה זה העיקר?! העיקר זה לעבוד את ה'!)

זה לא שלא עושים את העיקר אלא מוסיפים לעיקר,חסידות זה רק מוסיף לעבודת ה',גורם לחיבור,לרצון,לרגש,לחשק

לעבודת המידות ולשמחה בעבודת ה',לאמונה חזקה,ויש לי בלי סוף לכתוב לך על כמה חסידות מקרבת לאבא שבשמיים.לדוגמה,חסידות ברסלב,אצל ר' נחמן מודגשת עבודת ה' גם עם התבודדות,אז נכון שיש עוד אנשים שלא מתחברים לברסלב ומדברים עם ה' ,אבל ר' נחמן  אמר שזה דבר עיקרי ומעלה עליונה ולכן כל מי שניסה להתבודד ולמד מהי מעלת ההתבודדות ובאמת מקפיד על זה..מרגיש הרבה יותר קרוב לקב"ה,ועבודת ה' הרבה יותר עוצמתית,.וזה נותן טעם אחר לגמרי..(ההתבודדות היא דוגמה אחת שהבאתי לך)אז איך אפש%u0

זה לא שלא עושים את העיקר אלא מוסיפים לעיקר,חסידות זה רק מוסיף לעבודת ה',גורם לחיבור,לרצון,לרגש,לחשק

לעבודת המידות ולשמחה בעבודת ה',לאמונה חזקה,ויש לי בלי סוף לכתוב לך על כמה חסידות מקרבת לאבא שבשמיים.לדוגמה,חסידות ברסלב,אצל ר' נחמן מודגשת עבודת ה' גם עם התבודדות,אז נכון שיש עוד אנשים שלא מתחברים לברסלב ומדברים עם ה' ,אבל ר' נחמן  אמר שזה דבר עיקרי ומעלה עליונה ולכן כל מי שניסה להתבודד ולמד מהי מעלת ההתבודדות ובאמת מקפיד על זה..מרגיש הרבה יותר קרוב לקב"ה,ועבודת ה' הרבה יותר עוצמתית,.וזה נותן טעם אחר לגמרי..(ההתבודדות היא דוגמה אחת שהבאתי לך)אז איך אפשר להגיד על חסידויות שזה דבר טפל ושזה סתם שטויות?אני לא מדברת רק על חסידות ברסלב ,אלא כל  החסידויות מקרבות אותנו לה' יתברך שבעצם זה העיקר אז למה את אומרת שזה טפל?,בתור אחת שהיתה במדרשה חסידית,יש בזה כ"כ הרבה עוצמה שכדאי לך לנסות לטעום,ולראות שזה לא שטויות,ועכשיו אם את מחוברת וקרובה לה' בלי שום חסידות אני לא רואה בזה חיסרון,ב"ה מעולה,כל אחד ואיך שהוא מתחבר אליו יתברך, והדרך שהוא חושב שהכי מתאימה לו

רק אל תגידי שזה שטויות בלי לנסות באמת לראות את כל היופי שבזה וכמה התקרבו אל ה' או חזרו בתשובה דווקא בגלל חסידויות מסוימות ודרכים שונות שלא הכירו וראו שיש בזה עוצמות מדהימות בעבודת ה'!

 (כתבתי לך את זה קצת מהר מקווה שלא היו טעויות ) שבוע טוב ומבורך

מי יודע אם יש באזור רמת גן בני ברק משהו לכבוד ההילולה של רבינו?אני ממש רוצה ללכת אשמח לתשובה בהקדםםם

יש אצל מישהי מקסימה בשם נעמה, סעודה ושמחה. תתקשרי 0525689644

זה בבני ברק רח' האצל 31

לנשים בלבד

זה נראה לי יותר פעיל מהפורום הזה

גם הרב ארוש היה אחרי הרב רונן היה מדהיםםםם מלא אנשים ב"ה!

לפי מה שאני רואה באתר של הארגון ההופעה ברעננה הוקדמה ליום שלישי ו' תשרי.

הערב סליחות בכותל עם הרב שמואל והרב רונן ועוד, ערב שנשמע ממש ממש שווה!!!

ליקוטי מוהר"ן תניינא תורה מ"ח.

מומלץ מאוד לקרוא את כל התורה, היא ממש מחזקת!

מח - כשאדם נכנס בעבודת השם, אזי מראין לו התרחקות

"כְּשֶׁאָדָם נִכְנָס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֲזַי הַדֶּרֶך שֶׁמַּרְאִין לוֹ הִתְרַחֲקוּת וְנִדְמֶה לוֹ שֶׁמַּרְחִיקִין אוֹתוֹ מִלְמַעְלָה וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ כְּלָל לִכָּנֵס לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּבֶאֱמֶת כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ הִתְקָרְבוּת וְצָרִיך הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל מְאד מְאד לִבְלִי לִפּל בְּדַעְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁעוֹבְרִים כַּמָּה וְכַמָּה יָמִים וְשָׁנִים שֶׁהוּא מִתְיַגֵּעַ בִּיגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת בִּשְׁבִיל עֲבוֹדוֹת הַשֵּׁם וַעֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאד, וְלא הִתְחִיל כְּלָל לִכְנס לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה כִּי רוֹאֶה עַצְמוֹ שֶׁהוּא מָלֵא עֲדַיִן עֲבִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת וְהִרְהוּרִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵיזֶה דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה אֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ וְנִדְמֶה לוֹ כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל וְאֵין רוֹצֶה כְּלָל בַּעֲבוֹדָתוֹ מֵחֲמַת שֶׁהוּא רוֹאֶה שֶׁהוּא צוֹעֵק בְּכָל פַּעַם וּמִתְחַנֵּן וּמִתְנַפֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַך שֶׁיַּעְזְרֵהוּ בַּעֲבוֹדָתוֹ וְאַף עַל פִּי כֵן עֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאד מְאד עַל כֵּן נִדְמֶה לוֹ כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל וְאֵין פּוֹנֶה אֵלָיו כְּלָל כִּי הוּא יִתְבָּרַך אֵין רוֹצֶה בּוֹ כְּלָל הֵן עַל כָּל אֵלֶּה וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צָרִיך הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל לְחַזֵּק עַצְמוֹ מְאד מְאד, וְלִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל כָּל זֶה כְּלָל כִּי בֶּאֱמֶת כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ הִתְקָרְבוּת כַּנַּ"ל וְכָל הַנַּ"ל עָבַר עַל כָּל הַצַּדִּיקִים, כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ מִפִּיהֶם בְּפֵרוּשׁ שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַך אֵין מִסְתַּכֵּל וּפוֹנֶה אֲלֵיהֶם כְּלָל מֵחֲמַת שֶׁרָאוּ שֶׁזֶּה זְמַן רַב שֶׁהֵם מְבַקְּשִׁים וִיגֵעִים וְעוֹשִׂים וְעוֹבְדִים עֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַך וַעֲדַיִן הֵם רְחוֹקִים מְאד מְאד וְאִלּוּ לא הָיוּ מְחַזְּקִים עַצְמָן מְאד לִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל זֶה הָיוּ נִשְׁאָרִים בִּמְקוֹמָם הָרִאשׁוֹן וְלא הָיוּ זוֹכִים לְמַה שֶּׁזָּכוּ וְהַכְּלָל אֲהוּבִי אָחִי חֲזַק וֶאֱמַץ מְאד וֶאֱחֹז עַצְמְך בְּכָל הַכּחוֹת לִשָּׁאֵר קַיָּם בַּעֲבוֹדָתֶך וְאַל תָּחוּשׁ וְאַל תִּסְתַּכֵּל כְּלָל עַל כָּל הַנַּ"ל אוֹ כַּיּוֹצֵא בָּזֶה וְאִם אַתָּה רָחוֹק מְאד מְאד מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַך וְנִדְמֶה לְך, שֶׁאַתָּה פּוֹגֵם בְּכָל שָׁעָה מַמָּשׁ נֶגְדּוֹ יִתְבָּרַך עִם כָּל זֶה כְּנֶגֶד זֶה תֵּדַע שֶׁאִישׁ כָּזֶה שֶׁהוּא מְגֻשָּׁם כָּל כָּך כָּל תְּנוּעָה וּתְנוּעָה שֶׁהוּא מְנַתֵּק עַצְמוֹ מְעַט מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּתוֹ וּפוֹנֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך הִיא גְּדוֹלָה וִיקָרָה מְאד מְאד וַאֲפִלּוּ נְקֻדָּה קְטַנָּה מְאד, שֶׁהוּא נֶעְתָּק מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ אֵלָיו יִתְבָּרַך הוּא רָץ בָּזֶה כַּמָּה וְכַמָּה אֲלָפִים פַּרְסָאוֹת בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים כַּאֲשֶׁר תָּבִין הֵיטֵב מִן הַמַּעֲשֶׂה שֶׁל הַצַּדִּיק שֶׁהִתְגַּבֵּר עָלָיו מְאד הָעַצְבוּת וְכוּ, כַּמּוּבָא אֶצְלֵנוּ [בשיחות שבסוף הספר סיפורי מעשיות] וְעַל זֶה יִשְׂמַח מְאד וִיחַזֵּק עַצְמוֹ בְּשִׂמְחָה תָּמִיד כִּי עַצְבוּת מַזִּיק מְאד מְאד וְדַע, שֶׁתֵּכֶף כְּשֶׁאָדָם רוֹצֶה לִכָּנֵס בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך אֲזַי תֵּכֶף הִיא עֲבֵרָה גְּדוֹלָה כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ עַצְבוּת, חַס וְשָׁלוֹם כִּי עַצְבוּת הִיא סִטְרָא אָחָרָא (זהַר נחַ דַף עא) וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך שׂוֹנֵא אוֹתָהּ וְצָרִיך לִהְיוֹת עַקְשָׁן גָּדוֹל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִבְלִי לְהָנִיחַ אֶת מְקוֹמוֹ דְּהַיְנוּ מְעַט מִקְצָת עֲבוֹדָתוֹ שֶׁהִתְחִיל אַף אִם יַעֲבר עָלָיו מָה וּזְכר דָּבָר זֶה הֵיטֵב כִּי תִּצְטָרֵך לָזֶה מְאד, כְּשֶׁתַּתְחִיל קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם כִּי צָרִיך עַקְשָׁנוּת גָּדוֹל מְאד מְאד לִהְיוֹת חָזָק וְאַמִּיץ לֶאֱחֹז עַצְמוֹ לַעֲמד עַל עָמְדוֹ אַף אִם מַפִּילִין אוֹתוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, בְּכָל פַּעַם כִּי לִפְעָמִים יֵשׁ שֶׁמַּפִּילִין אֶחָד מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, כַּיָּדוּעַ אַף עַל פִּי כֵן עָלָיו לַעֲשׂוֹת אֶת שֶׁלּוֹ לַעֲשׂוֹת מַה שֶׁיּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וְאַל יָנִיחַ עַצְמוֹ לִפּל לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם כִּי כָל אֵלּוּ הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צְרִיכִים בְּהֶכְרֵחַ לַעֲבר בָּהֶם, קדֶם שֶׁנִּכְנָסִין בְּשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה וְגַם הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים עָבְרוּ בְּכָל זֶה וְדַע, שֶׁיֵּשׁ אֶחָד שֶׁכְּבָר הוּא אֵצֶל הַפֶּתַח שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה וְהוּא חוֹזֵר לַאֲחוֹרָיו מֵחֲמַת הַבִּלְבּוּלִים הַנַּ"ל אוֹ שֶׁאֲזַי כְּשֶׁהוּא סָמוּך אֵצֶל הַפֶּתַח אָז מִתְגַּבֵּר עָלָיו הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְהַבַּעַל דָּבָר מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל וְנוֹרָא מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ לִכָּנֵס לְתוֹך הַפֶּתַח וּמַחֲמַת זֶה הוּא חוֹזֵר לְאָחוֹר, חַס וְשָׁלוֹם כִּי כֵן דֶּרֶך הַבַּעַל דָּבָר וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁהָאָדָם סָמוּך סָמוּך מַמָּשׁ לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה, וְכִמְעַט שֶׁיִּכְנס אֲזַי הוּא מִתְפַּשֵּׁט עָלָיו בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן וְשָׁמַעְנוּ מִצַּדִּיק אֲמִתִּי שֶׁאָמַר שֶׁאִלּוּ הָיָה אוֹמֵר לוֹ אֶחָד, יִהְיֶה מִי שֶׁיִּהְיֶה בְּעֵת שֶׁעָסַק בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בִּתְחִלָּתוֹ. אָחִי, חֲזַק וֶאֱחֹז עַצְמְך הָיִיתִי רָץ וּמִזְדָּרֵז מְאד בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך כִּי גַּם עָלָיו עָבַר כָּל הַנַּ"ל וְלא הָיָה שׁוֹמֵעַ שׁוּם הִתְחַזְּקוּת מִשּׁוּם אָדָם עַל כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִזְכּר זאת הֵיטֵב וְחַזֵּק עַצְמְך מְאד וַעֲשֵׂה מַה שֶּׁתּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּבִרְבוֹת הַיָּמִים וְהַשָּׁנִים תִּכְנס לָבֶטַח בְּעֶזְרָתוֹ יִתְבָּרַך לְתוֹך שַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מָלֵא רַחֲמִים וְרוֹצֶה בַּעֲבוֹדָתְך מְאד וְדַע, שֶׁכָּל הַתְּנוּעוֹת וְהַהַעְתָּקוֹת שֶׁאַתָּה נִתָּק וְנֶעְתָּק בְּכָל פַּעַם אֵיזֶה מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּת לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך כֻּלָּם מִתְקַבְּצִים וּמִתְחַבְּרִים וּמִתְקַשְּׁרִים וּבָאִים לְעֶזְרָתְך בְּעֵת הַצּרֶך דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ חַס וְשָׁלוֹם, אֵיזֶה דּחַק וְעֵת צָרָה, חַס וְשָׁלוֹם וְדַע, שֶׁהָאָדָם צָרִיך לַעֲבר עַל גֶּשֶׁר צַר מְאד מְאד וְהַכְּלָל וְהָעִקָּר שֶׁלּא יִתְפַּחֵד כְּלָל וְדַע, שֶׁיֵּשׁ אִילָן, שֶׁגְּדֵלִים עָלָיו עָלִים שֶׁכָּל עָלֶה צָרִיך לִהְיוֹת גָּדֵל מֵאָה שָׁנִים וְהוּא נִמְצָא בַּפַּרְדֵּסִים שֶׁל הַשָּׂרִים וְקוֹרִין אוֹתוֹ בִּלְשׁוֹנָם מֵאָה שָׁנִים וּמִסְּתָּמָא כְּשֶׁגָּדֵל מֵאָה שָׁנִים, בְּוַדַּאי עוֹבֵר עָלָיו מַה שֶּׁעוֹבֵר וְאַחַר כָּך בְּסוֹף הַמֵּאָה שָׁנִים הוּא יוֹרֶה בְּקוֹל גָּדוֹל כְּמוֹ קְנֵי שְׂרֵפָה, שֶׁקּוֹרִין אוֹרְמַאטְיֶע [תותח] וְהָבֵן הַנִּמְשָׁל הֵיטֵב. וְרָאוּי לֵילֵך עִם מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בַּמַּאֲמָר אֲזַמְּרָה לֵאלקַי בְּעוֹדִי [בְּלִקּוּטֵי הָרִאשׁוֹן בְּסִימָן רפ"ב] דְּהַיְנוּ לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ לִמְצא בְּעַצְמוֹ אֵיזֶה זְכוּת וְאֵיזֶה נְקֻדָּה טוֹבָה וּבָזֶה הַמְּעַט טוֹב שֶׁמּוֹצֵא בְּעַצְמוֹ, יִשְׂמַח וִיחַזֵּק עַצְמוֹ וְאַל יַנִּיחַ אֶת מְקוֹמוֹ, אַף אִם נָפַל לְמַה שֶּׁנָּפַל, רַחֲמָנָא לִצְלָן אַף עַל פִּי כֵן יְחַזֵּק עַצְמוֹ בִּמְעַט דִּמְעַט טוֹב שֶׁמּוֹצֵא בְּעַצְמוֹ עֲדַיִן עַד אֲשֶׁר יִזְכֶּה לָשׁוּב עַל יְדֵי זֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך וְכָל הַזְּדוֹנוֹת יִהְיוּ נַעֲשִׂין זְכֻיּוֹת (עַיֵּן יוֹמָא פו וּמֶה עָשָׂה הַבַּעַל שֵׁם טוֹב, זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה, עַל הַיָּם כְּשֶׁהֱסִיתוֹ הַבַּעַל דָּבָר וְכוּ וּמִזֶּה תָּבִין, עַד הֵיכָן אַתָּה צָרִיך לְהִתְחַזֵּק וְלִבְלִי לְיָאֵשׁ עַצְמְך, חַס וְשָׁלוֹם אַף אִם יִהְיֶה מַה שֶּׁיִּהְיֶה וְהָעִקָּר לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וִישַׂמַּח עַצְמוֹ בְּכָל מַה שֶּׁיּוּכַל וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי מִלֵּי דִּשְׁטוּתָא לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ כְּשׁוֹטֶה וְלַעֲשׂוֹת עִנְיְנֵי שְׁטוּת וּצְחוֹק אוֹ קְפִיצוֹת וְרִקּוּדִים כְּדֵי לָבוֹא לְשִׂמְחָה שֶׁהוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאד"

http://breslev.eip.co.il/?key=225

אשריך

אתה משפיע גם על י.ק ? (הבנת?)

אם הבנתי נכון באמת למי התכוונת - אז הוא כן נוסע!

אני טס השנה...
התחלתי לא מזמן תהליך של חזרה בתשובה...
ומאוד התחברתי לברסלב וו...אני טס לאומן לרבינו לראש השנה...

אחח איזה התרגשות!!!
עכשיו אני יוצא מהבית לשדה תעופה!!
[אני עובר דרך פולין דרך כל מיני קברי צדיקים ואחרי זה אני מגיע לאומן לרב!!]
אחח איזה התרגשות!!!

יאללה עוד יומיים...

אומרים שממש קר שמה, וגם יש חשש לגשם!

תביאו מעילים!!!!

ב"ה

מחררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררררר

אני? רגוע.......