פורום חסידות ברסלב (עמוד 70)

גם הרב ארוש היה אחרי הרב רונן היה מדהיםםםם מלא אנשים ב"ה!

לפי מה שאני רואה באתר של הארגון ההופעה ברעננה הוקדמה ליום שלישי ו' תשרי.

הערב סליחות בכותל עם הרב שמואל והרב רונן ועוד, ערב שנשמע ממש ממש שווה!!!

ליקוטי מוהר"ן תניינא תורה מ"ח.

מומלץ מאוד לקרוא את כל התורה, היא ממש מחזקת!

מח - כשאדם נכנס בעבודת השם, אזי מראין לו התרחקות

"כְּשֶׁאָדָם נִכְנָס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֲזַי הַדֶּרֶך שֶׁמַּרְאִין לוֹ הִתְרַחֲקוּת וְנִדְמֶה לוֹ שֶׁמַּרְחִיקִין אוֹתוֹ מִלְמַעְלָה וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ כְּלָל לִכָּנֵס לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּבֶאֱמֶת כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ הִתְקָרְבוּת וְצָרִיך הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל מְאד מְאד לִבְלִי לִפּל בְּדַעְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁעוֹבְרִים כַּמָּה וְכַמָּה יָמִים וְשָׁנִים שֶׁהוּא מִתְיַגֵּעַ בִּיגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת בִּשְׁבִיל עֲבוֹדוֹת הַשֵּׁם וַעֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאד, וְלא הִתְחִיל כְּלָל לִכְנס לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה כִּי רוֹאֶה עַצְמוֹ שֶׁהוּא מָלֵא עֲדַיִן עֲבִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת וְהִרְהוּרִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵיזֶה דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה אֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ וְנִדְמֶה לוֹ כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל וְאֵין רוֹצֶה כְּלָל בַּעֲבוֹדָתוֹ מֵחֲמַת שֶׁהוּא רוֹאֶה שֶׁהוּא צוֹעֵק בְּכָל פַּעַם וּמִתְחַנֵּן וּמִתְנַפֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַך שֶׁיַּעְזְרֵהוּ בַּעֲבוֹדָתוֹ וְאַף עַל פִּי כֵן עֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאד מְאד עַל כֵּן נִדְמֶה לוֹ כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל וְאֵין פּוֹנֶה אֵלָיו כְּלָל כִּי הוּא יִתְבָּרַך אֵין רוֹצֶה בּוֹ כְּלָל הֵן עַל כָּל אֵלֶּה וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צָרִיך הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל לְחַזֵּק עַצְמוֹ מְאד מְאד, וְלִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל כָּל זֶה כְּלָל כִּי בֶּאֱמֶת כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ הִתְקָרְבוּת כַּנַּ"ל וְכָל הַנַּ"ל עָבַר עַל כָּל הַצַּדִּיקִים, כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ מִפִּיהֶם בְּפֵרוּשׁ שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַך אֵין מִסְתַּכֵּל וּפוֹנֶה אֲלֵיהֶם כְּלָל מֵחֲמַת שֶׁרָאוּ שֶׁזֶּה זְמַן רַב שֶׁהֵם מְבַקְּשִׁים וִיגֵעִים וְעוֹשִׂים וְעוֹבְדִים עֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַך וַעֲדַיִן הֵם רְחוֹקִים מְאד מְאד וְאִלּוּ לא הָיוּ מְחַזְּקִים עַצְמָן מְאד לִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל זֶה הָיוּ נִשְׁאָרִים בִּמְקוֹמָם הָרִאשׁוֹן וְלא הָיוּ זוֹכִים לְמַה שֶּׁזָּכוּ וְהַכְּלָל אֲהוּבִי אָחִי חֲזַק וֶאֱמַץ מְאד וֶאֱחֹז עַצְמְך בְּכָל הַכּחוֹת לִשָּׁאֵר קַיָּם בַּעֲבוֹדָתֶך וְאַל תָּחוּשׁ וְאַל תִּסְתַּכֵּל כְּלָל עַל כָּל הַנַּ"ל אוֹ כַּיּוֹצֵא בָּזֶה וְאִם אַתָּה רָחוֹק מְאד מְאד מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַך וְנִדְמֶה לְך, שֶׁאַתָּה פּוֹגֵם בְּכָל שָׁעָה מַמָּשׁ נֶגְדּוֹ יִתְבָּרַך עִם כָּל זֶה כְּנֶגֶד זֶה תֵּדַע שֶׁאִישׁ כָּזֶה שֶׁהוּא מְגֻשָּׁם כָּל כָּך כָּל תְּנוּעָה וּתְנוּעָה שֶׁהוּא מְנַתֵּק עַצְמוֹ מְעַט מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּתוֹ וּפוֹנֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך הִיא גְּדוֹלָה וִיקָרָה מְאד מְאד וַאֲפִלּוּ נְקֻדָּה קְטַנָּה מְאד, שֶׁהוּא נֶעְתָּק מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ אֵלָיו יִתְבָּרַך הוּא רָץ בָּזֶה כַּמָּה וְכַמָּה אֲלָפִים פַּרְסָאוֹת בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים כַּאֲשֶׁר תָּבִין הֵיטֵב מִן הַמַּעֲשֶׂה שֶׁל הַצַּדִּיק שֶׁהִתְגַּבֵּר עָלָיו מְאד הָעַצְבוּת וְכוּ, כַּמּוּבָא אֶצְלֵנוּ [בשיחות שבסוף הספר סיפורי מעשיות] וְעַל זֶה יִשְׂמַח מְאד וִיחַזֵּק עַצְמוֹ בְּשִׂמְחָה תָּמִיד כִּי עַצְבוּת מַזִּיק מְאד מְאד וְדַע, שֶׁתֵּכֶף כְּשֶׁאָדָם רוֹצֶה לִכָּנֵס בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך אֲזַי תֵּכֶף הִיא עֲבֵרָה גְּדוֹלָה כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ עַצְבוּת, חַס וְשָׁלוֹם כִּי עַצְבוּת הִיא סִטְרָא אָחָרָא (זהַר נחַ דַף עא) וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך שׂוֹנֵא אוֹתָהּ וְצָרִיך לִהְיוֹת עַקְשָׁן גָּדוֹל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִבְלִי לְהָנִיחַ אֶת מְקוֹמוֹ דְּהַיְנוּ מְעַט מִקְצָת עֲבוֹדָתוֹ שֶׁהִתְחִיל אַף אִם יַעֲבר עָלָיו מָה וּזְכר דָּבָר זֶה הֵיטֵב כִּי תִּצְטָרֵך לָזֶה מְאד, כְּשֶׁתַּתְחִיל קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם כִּי צָרִיך עַקְשָׁנוּת גָּדוֹל מְאד מְאד לִהְיוֹת חָזָק וְאַמִּיץ לֶאֱחֹז עַצְמוֹ לַעֲמד עַל עָמְדוֹ אַף אִם מַפִּילִין אוֹתוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, בְּכָל פַּעַם כִּי לִפְעָמִים יֵשׁ שֶׁמַּפִּילִין אֶחָד מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, כַּיָּדוּעַ אַף עַל פִּי כֵן עָלָיו לַעֲשׂוֹת אֶת שֶׁלּוֹ לַעֲשׂוֹת מַה שֶׁיּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וְאַל יָנִיחַ עַצְמוֹ לִפּל לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם כִּי כָל אֵלּוּ הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צְרִיכִים בְּהֶכְרֵחַ לַעֲבר בָּהֶם, קדֶם שֶׁנִּכְנָסִין בְּשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה וְגַם הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים עָבְרוּ בְּכָל זֶה וְדַע, שֶׁיֵּשׁ אֶחָד שֶׁכְּבָר הוּא אֵצֶל הַפֶּתַח שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה וְהוּא חוֹזֵר לַאֲחוֹרָיו מֵחֲמַת הַבִּלְבּוּלִים הַנַּ"ל אוֹ שֶׁאֲזַי כְּשֶׁהוּא סָמוּך אֵצֶל הַפֶּתַח אָז מִתְגַּבֵּר עָלָיו הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְהַבַּעַל דָּבָר מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל וְנוֹרָא מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ לִכָּנֵס לְתוֹך הַפֶּתַח וּמַחֲמַת זֶה הוּא חוֹזֵר לְאָחוֹר, חַס וְשָׁלוֹם כִּי כֵן דֶּרֶך הַבַּעַל דָּבָר וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁהָאָדָם סָמוּך סָמוּך מַמָּשׁ לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה, וְכִמְעַט שֶׁיִּכְנס אֲזַי הוּא מִתְפַּשֵּׁט עָלָיו בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן וְשָׁמַעְנוּ מִצַּדִּיק אֲמִתִּי שֶׁאָמַר שֶׁאִלּוּ הָיָה אוֹמֵר לוֹ אֶחָד, יִהְיֶה מִי שֶׁיִּהְיֶה בְּעֵת שֶׁעָסַק בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בִּתְחִלָּתוֹ. אָחִי, חֲזַק וֶאֱחֹז עַצְמְך הָיִיתִי רָץ וּמִזְדָּרֵז מְאד בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך כִּי גַּם עָלָיו עָבַר כָּל הַנַּ"ל וְלא הָיָה שׁוֹמֵעַ שׁוּם הִתְחַזְּקוּת מִשּׁוּם אָדָם עַל כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִזְכּר זאת הֵיטֵב וְחַזֵּק עַצְמְך מְאד וַעֲשֵׂה מַה שֶּׁתּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּבִרְבוֹת הַיָּמִים וְהַשָּׁנִים תִּכְנס לָבֶטַח בְּעֶזְרָתוֹ יִתְבָּרַך לְתוֹך שַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מָלֵא רַחֲמִים וְרוֹצֶה בַּעֲבוֹדָתְך מְאד וְדַע, שֶׁכָּל הַתְּנוּעוֹת וְהַהַעְתָּקוֹת שֶׁאַתָּה נִתָּק וְנֶעְתָּק בְּכָל פַּעַם אֵיזֶה מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּת לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך כֻּלָּם מִתְקַבְּצִים וּמִתְחַבְּרִים וּמִתְקַשְּׁרִים וּבָאִים לְעֶזְרָתְך בְּעֵת הַצּרֶך דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ חַס וְשָׁלוֹם, אֵיזֶה דּחַק וְעֵת צָרָה, חַס וְשָׁלוֹם וְדַע, שֶׁהָאָדָם צָרִיך לַעֲבר עַל גֶּשֶׁר צַר מְאד מְאד וְהַכְּלָל וְהָעִקָּר שֶׁלּא יִתְפַּחֵד כְּלָל וְדַע, שֶׁיֵּשׁ אִילָן, שֶׁגְּדֵלִים עָלָיו עָלִים שֶׁכָּל עָלֶה צָרִיך לִהְיוֹת גָּדֵל מֵאָה שָׁנִים וְהוּא נִמְצָא בַּפַּרְדֵּסִים שֶׁל הַשָּׂרִים וְקוֹרִין אוֹתוֹ בִּלְשׁוֹנָם מֵאָה שָׁנִים וּמִסְּתָּמָא כְּשֶׁגָּדֵל מֵאָה שָׁנִים, בְּוַדַּאי עוֹבֵר עָלָיו מַה שֶּׁעוֹבֵר וְאַחַר כָּך בְּסוֹף הַמֵּאָה שָׁנִים הוּא יוֹרֶה בְּקוֹל גָּדוֹל כְּמוֹ קְנֵי שְׂרֵפָה, שֶׁקּוֹרִין אוֹרְמַאטְיֶע [תותח] וְהָבֵן הַנִּמְשָׁל הֵיטֵב. וְרָאוּי לֵילֵך עִם מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בַּמַּאֲמָר אֲזַמְּרָה לֵאלקַי בְּעוֹדִי [בְּלִקּוּטֵי הָרִאשׁוֹן בְּסִימָן רפ"ב] דְּהַיְנוּ לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ לִמְצא בְּעַצְמוֹ אֵיזֶה זְכוּת וְאֵיזֶה נְקֻדָּה טוֹבָה וּבָזֶה הַמְּעַט טוֹב שֶׁמּוֹצֵא בְּעַצְמוֹ, יִשְׂמַח וִיחַזֵּק עַצְמוֹ וְאַל יַנִּיחַ אֶת מְקוֹמוֹ, אַף אִם נָפַל לְמַה שֶּׁנָּפַל, רַחֲמָנָא לִצְלָן אַף עַל פִּי כֵן יְחַזֵּק עַצְמוֹ בִּמְעַט דִּמְעַט טוֹב שֶׁמּוֹצֵא בְּעַצְמוֹ עֲדַיִן עַד אֲשֶׁר יִזְכֶּה לָשׁוּב עַל יְדֵי זֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך וְכָל הַזְּדוֹנוֹת יִהְיוּ נַעֲשִׂין זְכֻיּוֹת (עַיֵּן יוֹמָא פו וּמֶה עָשָׂה הַבַּעַל שֵׁם טוֹב, זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה, עַל הַיָּם כְּשֶׁהֱסִיתוֹ הַבַּעַל דָּבָר וְכוּ וּמִזֶּה תָּבִין, עַד הֵיכָן אַתָּה צָרִיך לְהִתְחַזֵּק וְלִבְלִי לְיָאֵשׁ עַצְמְך, חַס וְשָׁלוֹם אַף אִם יִהְיֶה מַה שֶּׁיִּהְיֶה וְהָעִקָּר לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וִישַׂמַּח עַצְמוֹ בְּכָל מַה שֶּׁיּוּכַל וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי מִלֵּי דִּשְׁטוּתָא לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ כְּשׁוֹטֶה וְלַעֲשׂוֹת עִנְיְנֵי שְׁטוּת וּצְחוֹק אוֹ קְפִיצוֹת וְרִקּוּדִים כְּדֵי לָבוֹא לְשִׂמְחָה שֶׁהוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאד"

http://breslev.eip.co.il/?key=225

אשריך

אתה משפיע גם על י.ק ? (הבנת?)

אם הבנתי נכון באמת למי התכוונת - אז הוא כן נוסע!

אני טס השנה...
התחלתי לא מזמן תהליך של חזרה בתשובה...
ומאוד התחברתי לברסלב וו...אני טס לאומן לרבינו לראש השנה...

אחח איזה התרגשות!!!
עכשיו אני יוצא מהבית לשדה תעופה!!
[אני עובר דרך פולין דרך כל מיני קברי צדיקים ואחרי זה אני מגיע לאומן לרב!!]
אחח איזה התרגשות!!!

יאללה עוד יומיים...

אומרים שממש קר שמה, וגם יש חשש לגשם!

תביאו מעילים!!!!

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

- אשרינו שזכינו להיות מאנשי רבינו! צריך לשמוח ולרקוד ולחייך בלי הפסקה על הזכות הזאת! ! !   =)

- באומן הדבר הכי קל ומתבקש זה לכעוס: הנקץ הזה עקף אותי בתור לביקורת דרכונים, והזבל הזה על הציון כבר שלושת רבעי שעה שיעוף משם כבר גם אני רוצה, ולמה לא נשאר לי אוכל בהכנסת אורחים וגנבו לי את הכרטיס למקוה והיה לי רצונות והיה לי מחשבות וכו' וכו' וכו', אבל באמת צריך להיזהר מזה ממש, כי זה עצת היצר לכעוס. צריך לאחוז בתורה רפ'ב ולעשות אזמרה על כולם, לדון את כולם לכף זכות, גם את הערס השמן שכל החג מעשן ומקלל ודוחף...

- שמגיעים צריך לזכור כל הזמן את התכלית: באנו לאומן, אנחנו רוצים להיות בציון כמה שיותר, כמו שרבי נתן זי"ע כותב: "כי כל מגמתי, תקותי ותשוקתי היא להיות על הציון הקדוש הרבה פעמים, אולי אזכה לשפוך ליבי כמים נוכח פני ה'...", ובאמת צריך להתפלל ולהתבודד ולהתחנן ולבכות כמה שיותר בציון, על עם ישראל, על הגלות, על ארץ ישראל על בריאות, על שידוכים, על פרי בטן ועל מה לא!?!? וכדאי להרבות בתיקון הכללי ולימוד תורה הרבה ולהמשיך לשמור ולהקפיד על סדרי הלימוד הקבועים, ולקבל קבלות טובות לשנה החדשה כמו שרבינו אמר: "נכספתי להמשיך את העולם אל העשייה"...

- בשביל לא להתפזר ולשמור על יישוב הדעת ישר שמגיעים,  לפני שהולכים לציון (!) מומלץ ממש קודם כל ללכת בנחת לדירה/ לבנות אוהל-שמירת חפצים /מה שזה לא יהיה, ולהניח שם את התיק, במקום מוגן ובטוח, אחר כך לטבול (בברסלב הקפידו ממש על טבילה לפני שמגיעים לרב'ה) ורק אז אפשר לרוץץץ ישר לרבינו!!....

- ערב ראש השנה- מקווה, תיקון הכללי העולמי ברוב עם, השתטחות על הציון הקדוש, פרוטה לצדקה, וידוי דברים בציון, פדיון נפש, התבודדות, חשבון נפש, ותפילות בכמויות!

- כדאי ממש להתארגן ולתכנן כמה שאפשר איפה אני הכי רוצה להתפלל. האפשרויות מגוונות ורבות (הקלויז האשכנזי\הספרדי, המוהרא"ש, מניין גדול של נ נחים, תימני בציון, הרב סבג, מניינים מאולתרים ברחוב, מניינים של חבר'ה בדירות ועוד ועוד...), אבל אם אין מקום מוגדר אפשר ממש להתבאס ולעבור ממניין למניין ווכו', ואף על פי שרבינו אמר "כן יאכל לא יאכל כן יישן לא יישן כן ייתפלל לא ייתפלל", אפילו הכי כדאי להתפלל כראוי בראש השנה...

בעזרת ה' ובלי נדר אכתוב עוד בהזדמנות וכשיהיה לי פנאי...

נ"ב אני הבחור מהבקשה למעלה -)

אם יש עוד שאלות, הערות והארות תכתבו בשביל כולנו!

שבת שלום!

אשריכם לגמרי!

למה טסים בכלל לאומן? 

מה יש שם?

לפעמים יש אנשים שטסים וממש נהנים: "יש אורות", "התחזקתי", ולפעמים יש אנשים שחוזרים מבועסים ובדיכאון: "החרדים האלה", "האוקראינים האלו" (להבדיל...), "הצפיפות הזאתי", "האוכל הזה..." "התפילות האלו",

ואני חושב שהרבה מאוד מהתחושות וההרגשות שיעברו עליך באומן תלויות בהכנה טובה ומתאימה.

אז מה עושים? מתפללים. "ריבונו של עולם! תעזור לנו להגיע לציון של רבינו, תעזור לנו לא לכעוס, תעזור לנו להתפלל כמו שצריך, תעזור לנו שלא יהיו עיכובים מיותרים, תעזור לנו לאכול אוכל טעים, תעזור לנו שלא יהיו בעיות בטיסה, תעזור לנו לא לבזבז את הזמן, תעזור לנו לעשות "אזמרה" על כולם, תעזור לנו לקבל את התיקונים באהבה ובשמחה" וכו' וכו' (תכתבו גם אתם תפילות ותפרסמו אותם בשביל כולם).

וגם אני ממליץ ממש לקרוא את "גודל יקרת הראש השנה שלו" בחיי מוהר"ן:

תג)-

אָמַר, הָראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלִּי עוֹלֶה עַל הַכּל. וְהָיָה פֶּלֶא אֶצְלִי מֵאַחַר שֶׁהַמְּקרָבִים שֶׁלִּי מַאֲמִינִים לִי וְלָמָּה לא יִזָּהֲרוּ כָּל הָאֲנָשִׁים הַמְקרָבִים אֵלַי שֶׁיִּהְיוּ כֻּלָּם עַל ראשׁ הַשָּׁנָה אִישׁ לא יֵעָדֵר. כִּי כָּל עִנְיָן שֶׁלִּי הוּא רַק ראשׁ הַשָּׁנָה. וְהִזְהִיר לַעֲשׂוֹת כְּרוּז שֶׁכָּל מִי שֶׁסָּר אֶל מִשְׁמַעְתּוֹ וּמְקרָב אֵלָיו יִהְיֶה עַל ראשׁ הַשָּׁנָה אֶצְלוֹ לא יֶחְסַר אִישׁ. וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לִהְיוֹת עַל ראשׁ הַשָּׁנָה רָאוּי לוֹ לִשְׂמחַ מְאד מְאד. "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וּשְׁתוּ מַמְתַקִּים כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְזֶה נֶאֱמַר עַל ראשׁ הַשָּׁנָה

אֶחָד אָמַר לְפָנָיו שֶׁהָיָה נִיחָא לוֹ יוֹתֵר לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל שַׁבַּת תְּשׁוּבָה וְלא עַל ראשׁ הַשָּׁנָה כִּי אֵין לוֹ מָקוֹם לַעֲמד שָׁם בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ וְגַם אֵין לוֹ אַכְסַנְיָא טוֹבָה לֶאֱכל וְלָלוּן וּמֵחֲמַת זֶה דַּעְתּוֹ מְבֻלְבֶּלֶת מְאד וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה עַל כֵּן הָיָה טוֹב לְפָנָיו יוֹתֵר לִהְיוֹת אֶצְלוֹ בִּזְמַן אַחֵר וְלא בְּראשׁ הַשָּׁנָה. הֵשִׁיב לוֹ רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּזוֹ הַלָּשׁוֹן אִם לֶאֱכל אִם שֶׁלּא לֶאֱכל אִם לִישׁן אִם שֶׁלּא לִישׁן אִם לְהִתְפַּלֵּל אִם שֶׁלּא לְהִתְפַּלֵּל (רְצוֹנוֹ לוֹמַר שֶׁלּא לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה כָּרָאוּי) אַךְ וְרַק שֶׁתִּהְיוּ אֶצְלִי עַל ראשׁ הַשָּׁנָה יִהְיֶה אֵיךְ שֶׁיִּהְיֶה. [וּבֶאֱמֶת כָּל דְּבָרִים אֵלּוּ הַנַּ"ל הֵם רַק דִּמְיוֹנוֹת וּפִתּוּיִים שֶׁל הַבַּעַל דָּבָר כִּי תּוֹדָה לָאֵל נִרְאֶה בְּחוּשׁ שֶׁעַל פִּי הָרב מִתְפַּלְּלִין יוֹתֵר בְּכַוָּנָה בִּכְלַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה מִמַּה שֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל בְּבֵיתוֹ]

תה)-

עָנָה וְאָמַר הָראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלִּי הוּא חִדּוּשׁ גָּדוֹל וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יוֹדֵעַ שֶׁאֵין הַדָּבָר הַזֶּה בִּירֻשָּׁה מֵאֲבוֹתַי רַק הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ נָתַן לִי זאת בְּמַתָּנָה שֶׁאֲנִי יוֹדֵעַ מַהוּ ראשׁ הַשָּׁנָה. לא מִבָּעֲיָא אַתֶּם כֻּלְּכֶם בְּוַדַּאי תְּלוּיִין בָּראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלִּי אֶלָּא אֲפִילּוּ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ תָּלוּי בָּראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלִּי

תו)- 

בְּעֶרֶב ראשׁ הַשָּׁנָה הָאַחֲרוֹן בְּאוּמֶין עָמַדְנוּ לְפָנָיו בְּעֵת שֶׁנָּתַנּוּ לוֹ הַצֶעטְלִיךְ [קְוִיטְלַאךְ] שֶׁלָּנוּ וּמָעוֹת עַל פִּדְיוֹן. אָז שָׁאַל עַל אִישׁ אֶחָד מִנֶּעמְרִיב שֶׁלּא בָּא עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. וְהִתְחִיל רַבִּי נַפְתָּלִי לְתָרְצוֹ וְלא קִבֵּל הַדְּבָרִים וְהִקְפִּיד עָלָיו מְאד. וְאַחַר כָּךְ דִּבֵּר עוֹד מֵאֶחָד שֶׁלּא בָּא עַל ראשׁ הַשָּׁנָה מֵחֲמַת רִבּוּי מְנִיעוֹת וּמֵחֲמַת זֶה נָסַע לְרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה קדֶם ראשׁ הַשָּׁנָה וְסִפֵּר לוֹ הַמְּנִיעוֹת. וְצִוָּה לוֹ רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּעַצְמוֹ לָשׁוּב לְבֵיתוֹ וְלא יִהְיֶה אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. וְזֶה הָאִישׁ הָיָה מִגְּדוֹלֵי הַחֲשׁוּבִים וְהָיָה צַר לוֹ מְאד מַה שֶּׁלּא יִזְכֶּה לִהְיוֹת נִמְנֶה עִמָּנוּ בְּראשׁ הַשָּׁנָה. וְהִתְחִיל לְהִתְעַקֵּשׁ לְפָנָיו זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁלּא יָשׁוּב לְבֵיתוֹ רַק יִשָּׁאֵר אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. וְלא נִתְרַצָּה הוּא זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בִּדְבָרָיו וְגֵרְשׁוֹ לְבֵיתוֹ. וְאָז אָמַר לוֹ רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. אֵינִי יָכוֹל לְצַיֵּר לְעַצְמִי הַצַּעַר הַזֶּה מַה שֶּׁאַתָּה לא תִּהְיֶה אֶצְלִי עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. וְאָמַר לוֹ הָאִישׁ הַנַּ"ל אִם כֵּן אֶשָּׁאֵר בְּכָאן וְלא הִסְכִּים וְשָׁב לְבֵיתוֹ. אַחַר כָּךְ בְּעֶרֶב ראשׁ הַשָּׁנָה דִּבֵּר עִמָּנוּ מִזֶּה וְאָמַר שֶׁעָלָיו יֵשׁ רַחֲמָנוּת גָּדוֹל. כִּי רָצָה בֶּאֱמֶת לִהְיוֹת כָּאן עַל ראשׁ הַשָּׁנָה, אַךְ נִמְנַע מֵחֲמַת הַנַּ"ל. אַחַר כָּךְ עָנָה הוּא זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְאָמַר בְּקוֹל חָזָק מֵעמֶק הַלֵּב וּמָה אמַר לָכֶם אֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה הַיְנוּ מִלִּהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. וְאָמַר בְּזוֹ הַלָּשׁוֹן בְּקוֹל [מָה אמַר לָכֶם אֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה וְאִם צַדִּיקִים אַחֵרִים אֵינָם אוֹמְרִים כָּךְ אָז עוֹד קֻשְׁיָא] כְּלוֹמַר הֲלא בְּלא זֶה כְּבָר מַקְשִׁין עָלָיו קֻשְׁיוֹת הַרְבֵּה וְיִהְיֶה קָשֶׁה עוֹד קֻשְׁיָא זאת גַּם כֵּן מַה שֶּׁהִקְפִּיד כָּל כָּךְ לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה דַּיְקָא. וּמִכְּלַל דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים שֶׁדִּבֵּר אָז עִמָּנוּ לָמַדְנוּ כַּמָּה דְּבָרִים. לָמַדְנוּ עוֹד הַפַּעַם עצֶם גּדֶל הַחִיּוּב לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. כִּי אַף עַל פִּי שֶׁיָּדַעְנוּ זאת מִכְּבָר אַף עַל פִּי כֵן מֵרִבּוּי דְּבָרָיו הַקְּדוֹשִׁים אָז בָּזֶה וּמִתְּנוּעוֹתָיו הַנּוֹרָאוֹת אָז הֵבִינוּ עצֶם הַחִיּוּב יוֹתֵר וְיוֹתֵר, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר זאת בִּכְתָב. וְגַם אָז לָמַדְנוּ שֶׁרְצוֹנוֹ חָזָק לִהְיוֹת אֶצְלוֹ בְּאוּמֶין עַל ראשׁ הַשָּׁנָה תָּמִיד לְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ וְשֶׁאֵין דָּבָר גָּדוֹל מִזֶּה. וְגַם לָמַדְנוּ כַּמָּה צְרִיכִין לְחַזֵּק לְשַׁבֵּר הַמְּנִיעוֹת מִדָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה בִּפְרָט הַמְּנִיעוֹת מִלִּהְיוֹת עַל ראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁצְּרִיכִים לְשָׁבְרָם בְּיוֹתֵר וְלִהְיוֹת דַּיְקָא עַל ראשׁ הַשָּׁנָה עַד שֶׁאֲפִילּוּ אִם הוּא זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּעַצְמוֹ מְצַוֶה וּמַסְכִּים לִבְלִי לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה חָלִילָה לְהִסְתַּכֵּל עַל זֶה וּצְרִיכִין לִזָּהֵר מְאד לִבְלִי לִשְׁאל אוֹתוֹ שׁוּם שְׁאֵלָה עַל זֶה כִּי הוּא יָשִׁיב בְּוַדַּאי לִבְלִי לִהְיוֹת וְאַף עַל פִּי כֵן בִּנְקֻדַּת הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ צְרִיכִין לִהְיוֹת דַּיְקָא [וְכֵן הוּא נוֹהֵג לְדוֹרוֹת]. וְעִנְיָן זֶה נוֹגֵעַ לְמַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: 'בַּדֶּרֶךְ שֶׁאָדָם רוֹצֶה לֵילֵךְ מוֹלִיכִין אוֹתוֹ' כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִּׁ"י. וְהוּא מִדִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַל פָּסוּק: "לֵךְ עִם הָאֲנָשִׁים". וְכֵן בְּשִׁלּוּחַ מְרַגְּלִים שֶׁהֻכְרַח משֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם בְּעַצְמוֹ לְשַׁלְּחָם אַף עַל פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת רְצוֹנוֹ לא הָיָה כְּלָל בָּזֶה. וְעִנְיָן זֶה רָאִינוּ מֵרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה כַּמָּה פְּעָמִים בִּפְרָט בְּעִנְיַן ראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁהָיוּ אֲנָשִׁים שֶׁהָיוּ לָהֶם מְנִיעוֹת מִלִּהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה וְשָׁאֲלוּ אוֹתוֹ בְּעַצְמוֹ וְהֵשִׁיב לָהֶם שֶׁלּא יִהְיוּ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. וְהִתְחִילוּ לְהִתְעַקֵּשׁ, הֲלא שָׁמַעְנוּ מִכֶּם גּדֶל הָאַזְהָרָה לִהְיוֹת אֶצְלְכֶם עַל ראשׁ הַשָּׁנָה וְעָשָׂה עַצְמוֹ כְּמַקְפִּיד עֲלֵיהֶם וְגָעַר בָּהֶם שֶׁלּא יְדַבְּרוּ יוֹתֵר וְכֵן עָשׂוּ וְלא בָּאוּ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה. וְאַף עַל פִּי כֵן אֲנַחְנוּ זָכִינוּ לִהְיוֹת רְגִילִים לַעֲמד לְפָנָיו. שָׁמַעְנוּ וְהֵבַנּוּ בְּרֶמֶז וּבְפֵרוּשׁ שֶׁפְּנִימִיּוּת רְצוֹנוֹ אֵינוֹ נוֹחָה בָּזֶה כְּלָל רַק הוּא מֻכְרָח לוֹמַר לָהֶם כָּךְ מֵחֲמַת שֶׁשּׁוֹאֲלִים אוֹתוֹ עַל זֶה. וְיֵשׁ בָּזֶה הַרְבֵּה לְסַפֵּר וּמְעַט מִזֶּה יִתְבָּאֵר בְּמָקוֹם אַחֵר. וְכֵן הוּא נוֹהֵג לְדוֹרוֹת שֶׁכְּשֶׁשּׁוֹאֲלִין לְהָרַב וְהַמַּנְהִיג עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְּעֵין מְסִירַת נֶפֶשׁ צָרִיךְ לְהָשִׁיב לָאו אַף עַל פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ רְצוֹנוֹ שֶׁיִּמְסֹר נַפְשׁוֹ וִישַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת. עַל כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לְהִתְקָרֵב וּלְשַׁבֵּר הַמְּנִיעוֹת בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ צָרִיךְ לִזָּהֵר מְאד לִבְלִי לִשְׁאל אוֹתוֹ בָּזֶה כְּלָל. וְעוֹד תָּבִין עִנְיָן זֶה בִּמְקוֹמוֹת אֲחֵרִים שֶׁמְּדַבְּרִים מֵעִנְיָנִים כָּאֵלֶּה וְהָבֵן מְאד נִשְׁמַט מִלְּעֵיל לְעִנְיַן ראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁצְּרִיכִין לִהְיוֹת אֶצְלוֹ עַל ראשׁ הַשָּׁנָה דַּיְקָא אָמַר שֶׁיְּכוֹלִין אָז אֲנָשִׁים לְקַבֵּל תִּקּוּנִים מַה שֶּׁבְּכָל הַשָּׁנָה לא הָיָה בְּאֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם תִּקּוּן בְּשׁוּם אפֶן אַף עַל פִּי כֵן בְּראשׁ הַשָּׁנָה יְכוֹלִין אֲפִילּוּ הֵם לְקַבֵּל תִּקּוּן. אַף עַל פִּי שֶׁבְּכָל הַשָּׁנָה אֲפִילּוּ הוּא בְּעַצְמוֹ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה לא הָיָה יָכוֹל לְתַקְּנָם אֲבָל בְּראשׁ הַשָּׁנָה גַּם הֵם יְכוֹלִים לְקַבֵּל תִּקּוּנִים. כִּי אָמַר שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְּראשׁ הַשָּׁנָה עִנְיָנִים וְתִקּוּנִים מַה שֶּׁבְּכָל הַשָּׁנָה גַּם הוּא אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת

מתוך האתר "ויקיטקסט" :   http://he.wikisource.org/wiki/%D7%97%D7%99%D7%99_%D7%9E%D7%95%D7%94%D7%A8%22%D7%9F

כמו  כן, אני ממליץ מאוד לשמוע שיעורים של רבני ברסלב על ראש השנה באומן.

שיעורים מומלצים:

http://www.levhadvarim.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1769:2011-08-04-13-47-31&catid=29:2009-05-17-09-23-46&Itemid=255 הרב שמעון טייכנר- למה ליסוע לאומן???

שיעור כתוב של הרב ארז משה דורון "אומן אומן ראש השנה" http://www.levhadvarim.com/index.php?option=com_content&view=article&id=277:----&catid=15

הרב מאיר שלמה על אומן http://video.yehudim.net/play.php?vid=716

כתבה באתר "ברסלב ישראל"  http://www.breslev.co.il/html/%D7%90%D7%95%D7%9E%D7%9F_%D7%A8%D7%90%D7%A9_%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%94.aspx?id=31&language=hebrew

בטח זה יעזור לכם גם: "אומן- כל מה שרצית לדעת" http://www.uman.co.il/

ועוד כמה מאמרים לקריאה באתר "שער ברסלב" http://www.breslev.org/pages.php?go=uman

והכי אני ממליץ לשמוע את הדיסק של הרב עופר ארז "אומן ראש השנה" (בצבע כתום, לא הצלחתי להעלות), ואת הדיסק "הנסיעה לצדיק" של הרב ארז משה דורון, מומלץ להתאמץ ולהשיג!!!!

בהצלחה!

שלא חייבים לשלם לקבצנים.

כל איזה זאטוט בן 6 שרוצה לקנות סיגריות ורובה אוויר מתחנן לכמה דולר...

ברור שיש גם עניים הגונים, שבאמת זקוקים לעזרה, אבל צריך להתפלל לזכות לתת צדקה רק להם... יש בליקוטי תפילות הרבה תפילות על העניין...

אני אישית נותן את הפרוטה לצדקה להפצת ספרי רבינו, לקרן ר' ישראל אודסר זי"ע

שמי שלא נותן צדקה שמבקשים ממנו עובר על "לא תקפוץ את ידך" או משו כזה ושנה שעברה , באמת נתתי המון .

אבל השנה ברוך השם , הרב עופר ארז שליט"א פסק שלא צריך, אז אני אתן רק לליצן הזה מהציון שצועק "צדקה לוולוו" "צדקה ליאכטה".

בלי נדר , כמובן.

כדאי להסתכל על המודעות באומן לגבי השיעורים בקלויז.

יש כל הזמן (לפני ראש השנה, אחרי ראש השנה, וגם באמצע השבת והחג) שיעורים מפי טובי הרבנים של ברסלב!

מומלץ!!!

שנה טובה ומתוקה לכולם!

וטיסה נעימה עם תיקונים מעוררים לכל מי שזוכה!

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

ב"ה

הכרטיס של 625 הוא ל10 ימים ואם אני קונה גם דרכם את הלינה זה 140$ ואם דרך המשכירים באומן זה 10 ליום ביחד 100$ ל10 ימים וגם- זה דירה (או חדר, או מיטה בחדר בדירה) ולא אוהל.

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

http://www.kikarhashabat.co.il/אומן-תשעב.html

ושאין שם שום מבצע עכשיו... אז נא לא להפיץ שמועות לפני שמבררים!!

הכרטיס הכי זול שידוע לי נכון לעכשיו-באירופנים. 678$

לא כדאי לחכות..בד"כ בסוף המחירים רק עולים.

מי שלא קנה עד עכשיו, לדעתי כדאי לחכות. בעבר לא היה מומלץ לחכות בגלל הויזה הנצרכת, מי שהיה מחכה, היו מקפיצים לו את המחיר בגלל הויזה הדחופה, היות והיום אין צורך בויזה, אפשר לקנות כרטיס גם יומיים לפני הנסיעה.

אכן יש הרבה שמועות על כרטיס ב 200$ ועכשיו שמעתי שזה ייצא שבוע לפני. אבל שוב, אלו שמועות, כל אחד יעשה מה שרואה לנכון, נראה לי שאני הייתי מחכה עוד קצת אם לא הייתי קונה עד עכשיו.

יושב שם אחד שנראה מאפיונר שאומר באדישות שאין שום מבצע אבל הוא בכלל לא מנסה להציע לך שום כרטיס.....

ככה שזה נראה שכרגע הם מסתירים משהו שכנראה כן עומד להתחיל בקרוב...........

תנסי אפו שראית אתו או שמעת אליו פעם אחרונה וחוץ מי זה אם את תתפללי אל זה ותדברי עם הרב {כן כן  גם אם את חושבת שהוא לא שומעה ..אז הוא כן}את תצליחי לפגוש אותו..

בס''ד

זכיתי לקבל ממנו ברכה...

אפשר באישי.

מה הבעיה לנסוע לירדן?

פנסיונרים של משרד החינוך עושים טיולים לירדן.

מה הבעיה בכלל?

אני לא חושב שזה מראה על כוונות טהורות נטו, אם הם הוציאו כזה סרט, אבל בואו נעשה אזמרה על השבבניקים החמודים האלה:

כל אחד בתורו...

אני ראשון: הם כנראה רצו להפיץ בעולם את עניין הנסיעה לצדיק!

שתפו פעולה.

לפרטים עיינו בתורה רפ'ב בליקוטי מוהר"ן...

הם בטח רצו לזכות אותנו בזה שנעשה עליהם אזמרה.

אם הם עשו כזה סרט, זה לא סימן בכלל לכוונות פחות טהורות. מה הקשר?

כשעושים על זה סרט זה ברור שהרצון הוא לפרסם את הקדושה.

וזה סרט שממש ריגש שימח וחיזק אותי. זה קידוש ה' והתשקורת האלה כאלה דפוקים

שהם אומרים דברים כמו: "מחפשים אקשן". וגם אור לגויים היה שם! פשוט מהמם!!

תודה על הקישור.

גם אם אהבת את הסרט.

ועל המעשה שהם עושים בסרט, אין מה ,לחפש לימוד זכות

כי הזכות שלו ברורה וגלויה.

בס"ד.

הלימוד זכות שלהם מחזק אצלי את תשובה מסויימת לשאלה ששאלתי בתחילת השרשור.

אני דווקא נהנת מזה.

ישראל דגן, כפי שצוין.

המקורי יותר יפה ויותר נוגע ללב.

בס"ד.

וגם את "כי עיקר היהדות...", אבל השאלה אם זה מותר להעלות?? (מבחינת גזל)

מה השם של הדיסק?

מבצע זריזים מקדימים- שזה יוצא לך איזה 650 $ בערך.. או שאתה סוגר איתם על כרטיס שזה

יוצא הלוך שבוע לפני ר"ה וחזור שבוע אחרי ב- 490 $..  

ככה אמרו לי....

היה השבוע מבצע 470$ ועכשיו זה עלה ל500$ עדיין לא הגיעו תאריכים.
דרך חברת "נחלי איתנים טורס"- ("מעיינות החיים" לשעבר). 
נתנאל שניר, סוכן נסיעות ירא שמים: 0525665100

בהצלחה!!!

מישהו יכול להעלות בבקשה את השיר "כי עיקר היהדות זה תמימות ופשיטות..." של שראל דגן?

אשריכם!

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

מה לגבי כסף מקומי,להביא?

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם

חיימי יש השבווע מבצב בשובו בנים ב470 לראש השנה.. נחלי איתנים

אני בת. זה גם לבנות? לא נראה לי.

ואם 'תה יודע יום/שעה משו..אז זה ישמח אותי

כל מקרה אשריך

זה לראש השנה ונוהגים שבנות לא באות בראש השנה לציון ולמי שרוצה תאריכים יש כול מיני מסלולים שונים צריך לשאול בסכנות נסיעות..

העיקר הרצון!!!!!!!!!

קורעת... 

אני מציעה לך לקחת ת'דיסק של הנ נחים ולשים על פוול ווליום ולעשו ת הרקדה לעצמך.. או עם חברה עוד יותר צחוקים... משחרר...

אממ..כה חשבתי על ללכת לדירה ריקה, להביא מערכת  וערק או משהו ולקרוא לחברות.

אבל באלי משהו יותר..המוני כזה. שכל הלילה רוקדים בשיא הווליום.

חח אבל תודה

חולי נפש יש בכל מקום.

כן. יש ברסלבים אמיתיים פשוטים ותמימים.

בסיעתא דשמיא עצומה!!

לעזאזל, גם אני מבולבלת מזה לגמרי.

כולם מסביבי מנסים לשכנע אותי נגד ברסלב, שהכל מושחת ויש יותר מידי סיפורים.

אני לא מסכימה עם זה בכלל. אז מה ? מושחתים תמצאי בכל מקום.

תסתכלי על ה"דתיים לאומיים". אחח. רק בגירוש גילינו איך מלא רבנים היו מושחתים.

כל העולם הזה שקר. גם רבינו אמר את זה.

מי שמתנהג ככה-הוא לא ברסלב. הוא כופר בה' יתברך.

אבל מה? תמיד נשארת הנקודה המבולבלת והכואבת הזאת.

למה יש בברסלב כ"כ הרבה סיפורים מוזרים?\

אולי כי זה אמת? ובאמת יש את הכי הרבה שקר!

מישהו יכול לנסות לענות?

אני מזכימה עם עקיבא ויעל.. וזה ברור וודאי שיש תמימים.. אני מכירה כאלה..

דיי להסתכל על הרע.. התקשורת עושה לנו את זה מספיק טוב..

הרבה יהודים טועים התקרבו לה' דרך ברסלב.

חלקם מתוך הכרה אמיתית והבנה של התורה. חלקם מתוך הפופולאריות של ברסלב. זה סבבה להיות כל הזמן שמח לשיר לרקוד ולמחוא כפיים.

יש כאלו שחושבים שבזה נגמרת התורה והעבודה של האדם על עצמו ואת ה' ולא מבינים שעבודת ה' דורשת קצת יותר מאשר הדברים השטחיים הנ"ל.

מעבר לכך, הרבה פעמים החוזרים בתשובה ע"מ לתקן את קלקולי העבר הולכים לקיצוניות השניה. (דבר שלפי הרמב"ם הוא טוב כדבר זמני אך צריך לחזור לדרך האמצע) ולפעמים זה בהגזמה קיצונית כמו למשל נשות הטליבאן.

תשמעו  מה הוא אומר^

כולנו יודעם מהן הסיבו תשהרב לקח אלפי שקלים.. וכד' לא צריך לחפור בזה.

וגם מה שעכשיו קורה.. אין צורך להבהל ממקרים.

לרבי נחמן יש אמת והיא לא מתחלפת כהוא זה מפאת עניני השעה.

זה סתם חולשה גדולה אחרי כל 'סיפור' חדש כזה..

שנזכה לרוץ אחרי רבינו בפשיטות ותמימות.

ולא משנה בית דין..

קשה לי עם הסיפורים האלה כי כמו געגועים, אני מתמודדת גם כל הזמן עם התרסות האלה נגד ברסלב..

ותכלס, יש רק רב אחד של ברסלב שעולה לי שהוא צדיק באמת, שאפשר להגיד שבאמת הוא חי בפשיטות ותמימות..

בסדר.. יש אנשים שנופלים..רח"ל... אבל מה זה קשור לברסלב...(כמו שהרוב פה כבר אמרו..)

ולגבי הרב ברלנד שליט"א...מי אנחנו מולו בכלל שנעיז לדבר עליו..כזה עובד ה' אמיתי וכזה עניו....משהו לא יאומן..

למה נראה לכם בכלל שהוא רצה לקחת כסף ממי שבא אליו...

אז אם בגלל כמה סיפורים שקרו אנשים מתחילים לשאול שאלות על ברסלב..צריך לשאול אותם אם הם פתחו פעם ספר של ברסלב...ואם יגידו שכן..צריך להראות להם כמה דיבורים של רבינו יש נגד תאוות הממון ונגד הכסף..וכמה דיבורים של רבינו יש נגד כל התאוות ונגד כל המידות הרעות...                                                                ומה לעשות..בכל מקום יש אנשים שנופלים...ולא כל מי ששם כיפה על הראש הוא צדיק הדור... ולכן גם לא כל מי ששם כיפה של ברסלב על הראש ורוקד במדרחוב זה אומר שהוא ברסלבר אמיתי....   

אז 'א.מ.נ' למה לחשוב שיש "רק רב אחד של ברסלב..שהוא צדיק באמת..." ?? מאיפה הקביעה הזאת...?

רובא דברסלב ורוב הרבנים בברסלב הם סה"כ אנשים כשרים ופשוטים שמשתדלים לעשות רצון ה' ית' ורצון רביה"ק.. זהו...אין מה להתבלבל מהסביבה ומכל המנגדים על רבינו...

אשרינו...!  
 

ועוד איך קשור לברסלב שידם של רבנים גדולים של ברסלב טבולה בשחיתות!!!!

ובדיוק בגלל שאיך שרבינו מדבר נגד תאוות הממון זה מאוד חורה לי שזה המצב..

וזו דעתי, מכל הרבנים של ברסלב אני יכולה לומר שאני מתחברת לרב אחד שידו לא נוגעת בכסף ובכל מה שקשור לכסף! הוא כל כולו מתמסר ללמוד וללמד!

אני במשך יותר משנה הלכתי כל שבוע באש ובמים לשיעור של אחד הרבנים הגודלים של ברסלב, ואתה יודע מה?

באמת זה עזר לי! אבל כשםקחתי עיניים וראיתי שחלק מהשיעור מוקדש "להפצת הספר של עצמו" זה חורה לי מאוד!!!

כאילו הספר של אותו רב הוא המשיח..

קצת רוגע....

ותעשי טובה..  בגלל איזה 2 סיפורים שקרו להתחיל לנפח את זה ולומר שרק רב אחד בברסלב

מתמסר רק ללמוד וללמד...??

ובגלל שרב מקיים את ציוויו של רבינו להפיץ ולהפיץ.. בגלל זה לחשוב עליו שהוא רודף ממון....?

לא יודע על איזה רב את מדברת...יכול להיות שאני לא מכיר אבל עדיין זה לא נשמע שיש פה בעיה... 

וחוץ מזה איזה רבנים גדולים של ברסלב "טובלים בשחיתות"..??  פספסתי משהו..? לא נראה לי...

איך הם עושים את השליחות שלהם באהבה באמת ואף פעם לא שומעים שהם פושעים  והם אנשים שבאמת מוסרים את עצמם על היהודים  ונותנים באמת ולא סתם רוקדים ומעשנים סמים ברחובות.. האש תוקד עד ביאת משיח.. אני מבין שהסמים זה האש...עזבו ברסלבים אתם מביישים את רבי נחמן..

בחיים לא אמרו שום דבר על אף אחד

אני עוקבת לפעמים מהצד כאן...

אבל עכשיו הייתי חייבת להגיב,

בכל מקום יש מושחתים,

גם בחב"ד,

ואני מכירה כמה כאלה...

ובכל מקום יש אנשים נפלאים

שכל מטרתם היא לקדש שם שמים

ולהרבות תורה וקדושה בעולם,

ויש יותר מאחד כזה בכל מקום,

גם בחב"ד וגם בברסלב,

ובשאר המקומות...

זו דרכו של עולם, בכל מקום שיש אמת יש שקר,

ולא צריך להיבהל מזה, אלא להידבק בדרך האמת....

הוא רוצה את זה כדי להתפרסם? לקבל כסף לכיס שלו ?

או שהוא רוצה באמת לפתוח את העיניים לכל אלה שעוד לא מבינים
את הדעת ש-ה' נתן לו במתנה ודרכה הוא מפרסם את הדרך להתקרב ל-ה'?!
 

אגב, ההפצה שהרב עושה לספרים שלו שהם מסבירים על עבודת ה' (בדרכו של רבי נחמן מברסלב)
זה בגדר הצלת נפשות !!

צריך להתפלל שכל עם ישראל יחזרו בתשובה שלימה וילכו בדרך של ה'
וחלילה שלא יתעוורו מכסף .

שתהיה שבת שלום ..

חע חע חע

אני לא אחד מהם , אבל ברוך השם.

יש ויש.

הנה יש אחד:

הנה עוד אחד:

ואחרון אחרון , הכי חביב שבעולם.

ראיתי בני עליה והם מעטים.

ולמה אתם מוצאים שם רע על קהל ה'? 

בכל מקום יש את הדברים האלו ויותר גרוע !!!!

אנחנו ליפני ט' באב לא יזיק ליסור קצת את הפה!! אוי וכמה שרבינו צעק להיתרחק ממריבות ומימחלוקות ה' ישמור אותכם!!

או שתגיד לי , איזה דמגוג סטייל אמנון יצחק שכחתי?

אני חבר טוב של בני משפחת אמבש. (הפצתי איתם הרבה והייתי רבות בביתם)

הסיפור לא פשוט

וזה משפחה נורמטיבית 

וממש אין מה להאמין בקלות למה שמפורסם בתקשורת.

אני מציע לכולם להתאזר בסבלנות עד שהאמת תצא לאור.

הם אנשים חמודים ואהובים שעשו הרבה הרבה טוב ואין הרבה שיוכלו להתחרות בהפצות שלהם ובשמחה שהם הביאו למאות אלפי יהודים.

חוץ מזה משהו מאוד מכביד עלי בברסלב, משהו שמאוד מצמצם וחונק את את הביטוי של הנשמה,

זה שכל אחד יש לו את האמת שלו ואת הרב שלו ואת הצמצום שלו, והוא יודע את הכל.

האמת מכילה דווקא את הפסיפס השלם של האנשים הרבנים והדעות, ויש אפשרויות רבות לקריאה בכתבי רבי נחמן. 

אני לא מסכים עם אמבש בכל מה שהם אומרים, אבל יש נקודות חשובות ואמתיות שרק הם מדגישים ואף אחד לא נותן להם מקום. 

(גם אם יתבברו דברים בכל מקרה מדובר בעשרות אנשים שאי אפשר להכפיש את כולם רק בגלל בן אדם אחד)

בוא נתחיל עם חדר"ג על נשיאת אשה אחת?!

זה משפחה נורמטיבית??

רבינו גם הדגיש שצריך ללכת לפי ההלכה.

הלכות לא ממציאים!

כל השאר- זה טוב ויפה,

אבל הנורמטיביות מתחילה להיבחן מקיום ההלכה,

זה הא' ב'.

אחרי זה בא כל השאר...

אם מדברים על הלכות, אז בדיקה פשוטה של הנושא תגלה שרבנו גרשום גזר את החרם ל1000 שנה והם כבר עברו. רב ממאה שערים חיתן אותם.

אני מסכימה עם אנונימי ולהלליש- ביגלל שיש להם

כמה נשים  והם לא נורמטיבים אז צריך ישר להמציא דברים שלא היו מעולם?

אולי זה נכון כל מה שהמישטרה אומרת עליהם אבל זה לא צריך לבוא מדעות קדומות

אבל דבר אחד טוב יצא מהסיפור הזה .

פחות סלחנות והערצה לננחים שלא שמים על אף אחד

ושיוצאים מהם בסוף כל מיני דברים מעוותים.

רק הגבתי על האמירה שהם נורמטיבים

שעדיין, לדעתי ולדעת רבים וטובים משפחה שיש בה יותר מאשה אחת,

היא מ-או-ד לא נורמטיבית.

ואשמח לדעת איזה רב במאה שערים התיר כזה דבר,

ועובדה שעד היום רוב בני האדם שייראי ה' לא נושאים יותר מאשה אחת.

ואני לא בטוחה שאותו רב עצמו גם נשוי לכמה נשים....

שיגון זה דבר מסוכן, בן אדם שלא מנהל אורח חיים נומלי עם שתי רגלים על הקרקע הוא בן אדם מסוכן.

לא צריך להיות עם רגליים על הקרקע.

צריך רק להיות.

וזה קשה מאוד כי העולם מטעה ונותן לכולם לחיות חיים של אחרים, חיים שהכתובו מראש ו"עדיין אין להם הוויה כלל"

התקרבנו לרבי נחמן כדי להעצים את החיים ולא כדי למחוק אותם תחת פחדים.

היה שם ברסלב אחד ממש צדיק! נתן לנו להפיץ תורה והשתמשנו בשולחן שלהם..

ואפילו נידב לנו חומר להפצה.

אני גרה גם באיזור שיש גם ברסלבים.

שתדעי לך שברוטשילד פגשתי אדם שאומר שהוא חוזר בתשובה, עם פאות.. מעשן, הולך למועדונים בת"א

מדבר לעצמו וצועק כל הזמן ר' ישראל.. הסבא ישראל..

הזדעזעתי.. כמה אנשים 'אבודים' יש בעולם הזה זה גרם לי לחשוב לרגע..

אולי ברסלב זה לא מה שר' נחמן דיבר אליו?

אלא שאז.. המשכתי לחשוב.. אני מכירה לא מעט ברסלבים יראי שמיים.

הציבור הזה כ"כ מורכב ומגוון כמו כל ציבור ותמיד יש צדדים שהם פחות טובים

ר' נחמן גילה עצות שכל אדם יכול לבוא ולומר 'אני ברסלב' ושהוא מחובר..

והוא בעצם- מזה לא! הוא רק חושב כך.. וזה עצוב לומר, כ"כ הרבה אנשים מחפשים ת'צמם

ונעצרים בברסלב כי שם יש הרבה דגש של שמחה וריקודים

הם תופסים על זה טרמפ שהם הגיעו לגאולת עצמם.

וזה בעצם דורש חתיכת עבודה כדי להיות באמת ברסלב אמיתי.. מהלב מהנשמה עם יראת ד'

שנזכה כולנו להיות במקום הנכון.

מי אמר לך שעבר 1000 שנה?

ב. תראי מה כתווב בשו"ע ואז תדברי.

בס"ד

גם אני מאוד כואבת את החילול ה' עליו מדברת א.מ.נ. ויש לי שתי "תשובות" לקושי, אותם אני משיבה לעצמי:

פעם שמעתי מרב גד ליאור לימוד זכות מסעיר בעניין:

הרבה פעמים רואים בקברי צדיקים (אומן, מירון, מערת המכפלה) כל מיני טיפוסים "מפוקפקים", לא שגרתיים, לעיתים ממש לא שפויים. הרב גד ליאור הסביר שישנם נשמות אבודות ואומללות, שהעולם כולו דוחה אותם, והיחיד שאצלו הם מקבלים נחמה הוא הצדיק. רוחו שורה במקום קברו, ורק שם הם מקבלים נחמה, תחושה שלפחות נשמתו של הצדיק מקבלת אותם כפי שהם, והוא היחיד שאוהב אותם.

זה הסבר מאוד יפה ומתקבל על דעתי, אחרת איך אפשר להסביר את התופעה הזאת? (אלה מהם שמקבצים צדקה יכולים לקבץ גם ממקומות רבים אחרים, כמו בתי כנסת, אירועים שונים, הילולות וכו', ולא דווקא משהות קבועה בקברי צדיקים).

מה הקשר של כל זה לענייננו?

שלעניות דעתי, זה לא שיש הרבה ברסלברים משוגעים. אלה יש הרבה משוגעים שנמשכים דווקא לברסלב, הם חשים שרבי נחמן נוטל עליהם סמכות ומשרה בהם ביטחון. אמנם לא תמיד הם אכן חיים על פי כוונתו של ר' נחמן, וממילא לעיתים שם שמים מתחלל על ידם.

דבר שני, באמת ניתן לפרש את רבי נחמן בדרכים רבות, ולעיתים אנשים משתמשים בדבריו כאוות נפשם. לדוגמא: פעם בעלי ראה במערת המכפלה מישהו שילדו הקטן בכה מאוד זמן רב, אך האב לא שעה אליו. אז בעלי העיר את תשומת ליבו של האב אל ילדו, והלה השיב "רבי נחמן אמר לא להסתכל על הילדים" והמשיך ללמוד.

זוהי דוגמא מובהקת לכך שאדם למד כנראה באופן עצמאי וללא הדרכת רב את העניין הזה אצל ר' נחמן, ללא ההקשר הכולל, והבין את הדברים באופן שנוח לו להבין אותם, באופן שמסתדר מצוין עם ייצרו הרע (עצלנות, חוסר סבלנות לילד וכו'). ויש דוגמאות נוספות לכך לצערנו.

דבר שלישי, פעמים רבות אנשים מסתכלים בעין רעה על ברסלבים, נוסח "אי אפשר לרקוד ולשמוח כל כך הרבה בלי סמים". קשה לאנשים להכיל שמחה גדולה או אמונה עצומה, ואז נוח מאוד לטעון שהכל זה אחיזת עיניים. מלבד זה, יש דברים נסתרים! אולי האדם שרוק כל היום- זה התיקון היחיד לנשמה שלו? אולי בגלגול הקודם הוא רק רקד במועדונים? אנחנו לא יודעים כלום, ,האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב", ולא צריך לדון לכף חובה כל אדם שחי בצורת חיים שנראית לנו קיצונית ולא נורמטיבית. אולי לא צריך לחקות התנהגויות מסוימות, או שזה לא מתאים לרוב הציבור, אך לא צריך להסתכל החוצה כל הזמן ולחרוץ את דינם של מי שסביבנו.

דבר רביעי ואחרון, בנוגע לרב ברלנד; גם אצל הרב וגם אצל הרב ניר בן ארצי, היה למעשה תהליך בו מאדירים (בצדק!) את שמו של הרב, מספרים סיפורי מופתים ועוד. ואז אנשים שאינם מתוקנים תפסו על העניין טרמפ וניצלו את הכוח שנוצר. הם הבינו את הפוטנציאל הכספי הטמון ברב גדול שאנשים רבים (כולל תורמים עשירים מאוד) מאמינים בו וסרים למרותו. ואז הסיפור מתפוצץ ויש חילול ה' גדול ואנשים שחווים משבר אמוני. הבעיה הגדולה כאן, היא איפה שיקול הדעת והמחשבה העצמאית של כל אחד מציבור המאמינים?! אדם רואה שקורים דברים הזויים מסביב לרב (נניח אצל הרב בן ארצי עם החטיפה, או עם הסינונים המגזריים לשיעורים של הרב ברלנד) והוא לא עוצר רגע לחשוב "רגע, משהו פה מסריח. זה לא אמור להיות ככה". אלא כל הזמן אומר לעצמו "להתבטל לצדיק. לא לשאול שאלות. פשטות ותמימות"- גם בעניין זה, סילפו לדעתי את דברי רבי נחמן, שאמר להסתכל היטב בשכל של כל דבר". אני לא אומרת שהרבנים האלה אינם צדיקים. ודאי שאני עפר לרגליהם. אבל כל כך נוח להיות עדרי וכמו כולם, במסווה של יהודי פשוט ותמים שמתבטל לצדיק. הרבה יותר קשה זה להיות יהודי חושב, מתבונן, גם אם עליך לשלם מחיר חברתי ואפילו להיות מנודה. עדיף להיות כך מאשר לחיות בשקר נעים, מובנה ומגונן. אם ככה התפוצצו פרשיות הרב בן ארצי והרב ברלנד, סימן שמשהו לא היה בריא בקשר בין הקהילה לצדיק מלכתחילה.

שנזכה אפוא ללמוד את דברי הצדיקים מתוך לב טהור ומתבונן, להבין אותם על בוריים ולקיים אותם בפשטות, תמימות ושמחה אמיתית. ולביאת משיח צדקנו עוד היום.

וואי... כל כך תהני!!! אבל תהני!!

איזה כיף..

לילה טוב 

תודה על ההשקעה שלכם