מקסימה מקסימה תורנית ושמחה שמקורבת מאוד לתורת רבי נחמן והיא רוצה שידוך עם חסיד ברסלב (לא משנה לה חרדי או דת"ל)היא כבר פנתה לכמה שדכניות אך הם לא חזרו אליה/לא יצא מזה כלום. אני לא יכולה מאוד לעזור לה כי אני לא מכירה שדכניות שיעזרו לה או אנשים שמקורבים לברסלב, כי אני לא בעולם הזה בכלל, ואני ממש רוצה לעזור לה ולכן פניתי אליכם.
אני ממש מנסה לעזור לה לחפש.
אולי אתם מכירים שדכניות של ברסלב, או מקומות/אנשים שאני יכולה להפנות אותה?
תודה רבה
אשריכם ישראל.
היא גם עושה את זה בחסד
המספר שלה הוא 0506870043
בהצלחה!
זה לא הדרך של ברסלב שלא תיתבלבלו ח''ו הסבא היה חסיד ברסלב קדוש אבל לקחת את זה לכיוון של נ נח נחמ זה לא הדרך ביכלל תחשבו שייקחו את השם של הרב עובדיה יוסף ויגידו עו עוב עובדיה עובדיה יוסף !ורבי נחמןקבור באומן ולא בירושלים כי היה לא עניין מיוחד והיא אפשר לשנות את זה!!!אשריינו שזכינו להיתקרב לרבינו!!!!
אם אתה מסכים שסבא היה חסיד ברסלב קדוש, והוא בעצמו עשה עניין מהפתקא ואמר שמי שחולק עליה כחולק על כל התורה, איך אתה יכול לומר שזה לא נכון? או שהוא היה קדוש וחסיד או שלא. זה לא שממשיכי דרכו הוסיפו משהו לדבריו.
ובכלל, מה לך ולדרכי צדיקים? רבינו אמר- עדיף להיות פתי ומאמין לכל דבר, וגם לאמת, מאשר להיות חכם ולא להאמין באמת. צריך אומץ לצאת בהצהרות כאלו על צדיק, אם אינך רוצה לקבל, אל תקבל, אבל העיקר אל תחלוק ועוד תפרסם את זה בריש גלי, שכן, אינך יודע היכן האמת האמיתית. לטובת כולנו.
וכן אמר "אני מתחיל לגלות חדשות נפלאות לגמרי שעדיין לא נתגלו ע"י שום נברא", וכן "אני אשיר שיר לעתיד שזה יהיה העולם הבא של כל הצדיקים והחסידים".
בעבר היו כבר צדיקים שקיבלו פתק משמיים או תשובות משמיים לשאלות בכתב.
הרב משה פיינשטיין זצ"ל "גדול הדור" בזמנו, שלא היה חסיד ברסלב אלא "ליטאי" שזהו זרם אחר לגמרי, כתב לתדהמת כולם מכתב בו הוא משבח את הפתק ואת סבא, וכך הוא כותב: "וראיתי פתק סודי שיש לו, דבר נפלא מאד" וכן "יש לו לר' ישראל ידיעות גדולות בחכמת הקבלה".
תוכן ההסכמה: לכבוד אחינו בני ישראל בברכת שלום וברכה וכט"ס. באתי בזה להמליץ על הגאון ר' ישראל דב אודסר שבא לכאן מארצנו הקדושה, ופגשתי עמו לפני חג הפסח, וראיתי פתק סודי שיש לו, דבר נפלא מאד. הוא איש חשוב מאד, ויש לו ידיעות גדולות בחכמת הקבלה, וכדאי לקבלו בכבוד הראוי, ולתומכו כפי שאפשר, בפרט ברצונו להדפיס מספרי האדמו"ר רבינו נחמן מברסלב זצ"ל, וכל אלו שיעזרו, יתברכו בכל הברכות. ועל זה באתי על החתום לכבוד התורה, בז' אייר שדמ"ת. משה פיינשטיין
אמר שהפתק הוא "המפתח של הגאולה" וכן "אם הייתי מגלה רק שתי מילים על הפתק, היה ביטול הבחירה"...
אז להגיד לך שאנחנו יודעים משהו? שמבינים משהו בכל זה? פפפ, לא. אנחנו משתדלים לזרוק את השכל בכל העניין של רבינו ומה שקשור אליו, לאף אחד אין השגות בזה. אבל ללכת עם שכל ולומר מי טועה ומי לא? כדאי לעשות תשובה על כך.
אל לנו להכנס למחלוקת הזאת..
רבי נחמן אמר:[וכולם לשרוק את זה איתי ביחד]
להתרחק ממחלוקות כמו מאש..
היה לנו שעור עם איזה מישהו ( לא ברסלבר) שלימד מרבינו, אז הוא אמר שיש שלוש פעמים בלקוטי מוהר"ן שכתוב
בהם מצווה גדולה:
מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד
מצווה גדולה להרבות בסעודת שבת
מצווה גדולה לחדד את שכלו..
אז שאלתי היא לגבי המצווה הגדולה השלישית שרבינו אמר, אם הוא אמר שמצווה גדולה לחדד את השכל מאיפה כולם אומרים שרבינו אמר לזרוק את השכל? זה לא נכון לפי דעתי, רבינו אמר שחכמות אין צריכים כלל וצריך לנהוג בפשטות אבל יחד עם זאת לחדד את שכלו, ולא לזרוק את השכל כלל..
מה דעתכם?
יש לכם אולי פרושים על העניין?
בגלל זה צריך את שאר הדיבורים של רבנו
לזרוק את השכל זה באמונה ובעבודות-דהיינו תפילה ושאר משאבי החיים שצריך פשוט לעשות
בלי חוכמות אם זה תפילה מצוות וכו'
אבל מצווה לחדד את השכל זה הולך על הלימוד תורה שצריך ללמוד הכל ולהקיף הכל(חוץ ממה שלא כמבואר בחיי מוהרן חוכמות וחקירות)ופשוט ללמוד
האמת שגם איך ללמוד זה מבואר אבל זה רחב מדי
מקווה שעניתי בנקודות
"לזרוק את השכל"?
אני חושב שזה ביטוי שנכנס בשנים האחרונות, והוא לא הכי מדויק.
לא זכור לי בשום מקום שכך רבינו אמר, אלא נפוצה האמרה הזו של "לזרוק את השכל"...
אם יש מקורות וכו' כמובן שאשמח לשמוע ולהבין יותר .
yaar, אם יש לך מקורות אשמח
תודה
הדרך של ברסלב היא ההפך, תראה רבנים כמו הרב טייכנר שליט"א והרב קרמר שליט"א והרב גודולובסקי שליט"א , הם אנשי שכל מובהקים ובין הברסלבים המובהקים ישנם עוד הרבה כמוהם.
ישנו קטע בליקוטי מוהר"ן , תורה נ"ה , שמדבר על זה שכשהלב לא יכול להכיל את השכל , אזי הם מגיעים לאמונות כוזביות ומשם צמחה האמונה הטפלה שזורקים את השכל , אבל זה לא נכון.
לאף אחד בדור הזה אין שכל שיכול לקרב אותו לה' יתברך, הכל ככ מעורב טוב ורע, שקר ואמת שאיננו יכולים להתקרב לה' באמת.
רבינו אומר- יש רק דרך אחת לרפא משוגע.. והיא, שהוא יקשיב ללא משוגע ויקיים עצותיו.
הרב טייכנר וכו', גם הם משליכים השכל בכל מה שקשור לצדיק האמת ולאמונה. אין אמונה עם שכל ישר.
ואכן, מצווה לחדד מוחו, תלוי מתי. ברוב המקרים השכל רק מסבך אותנו.
אמר רבינו בחיי מוהר"ן - רצא - מעלת המתקרבים אליו
איך להיות מקושר לצדיק לגמרי? מדוע לזרוק את השכל?
אמר- כל מי שיצית אותי ויקים כל מה שאני מצוה בודאי יהיה צדיק גדול יהיה מה שיהיה. והעקר להשליך שכל עצמו לגמרי רק כאשר יאמר הוא יקים הכל כמאמרו. ואמר אז ענין עם נבל ולא חכם וגו'.
ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה קכג - לְקַשֵּׁר עַצְמוֹ לְהַצַּדִּיק שֶׁבַּדּוֹר
הָעִקָּר וְהַיְסוֹד שֶׁהַכּל תָּלוּי בּוֹ
לְקַשֵּׁר עַצְמוֹ לְהַצַּדִּיק שֶׁבַּדּוֹר
וּלְקַבֵּל דְּבָרָיו עַל כָּל אֲשֶׁר יאמַר כִּי הוּא זֶה, דָּבָר קָטן וְדָבָר גָּדוֹל
וְלִבְלִי לִנְטוֹת חַס וְשָׁלוֹם, מִדְּבָרָיו יָמִין וּשְׂמאל
כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ, זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: 'אֲפִילּוּ אוֹמֵר לְך עַל יָמִין שְׂמאל' וְכוּ'
וּלְהַשְׁלִיך מֵאִתּוֹ כָּל הַחָכְמוֹת, וּלְסַלֵּק דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ שׁוּם שֵׂכֶל
בִּלְעֲדֵי אֲשֶׁר יְקַבֵּל מֵהַצַּדִּיק וְהָרַב שֶׁבַּדּוֹר
וְכָל זְמַן שֶׁנִּשְׁאָר אֶצְלוֹ שׁוּם שֵׂכֶל עַצְמי, אֵינוֹ בִּשְׁלֵמוּת
וְאֵינוֹ מְקֻשָּׁר לְהַצַּדִּיק
וכבר התבטא רבי נתן על עניין מעלת רבינו- ומרב חכמתו ועוצם השגתו המופלאה, הבין מיד שאין צריכים שכל בעבודת ה' כלל, רק עיקר היהדות הוא תמימות ופשיטות.
רק מי שמבטל את השכל לגמרי, רק הוא זוכה להשיג את מה שיש מעל השכל.
אז איך מבטלים את השכל לגמרי? ואיך מגיעים לאמונה שהיא לא נובעת מהשכל, אלא רק אמונה בלבד, בלי שום שכל כלל?
כי עליך לזכור, כי כל זמן שהאמונה של האדם מעורבת עם שכל, הרי שהוא לא יוכל לעבור את החלל הפנוי אל האין סוף, כי בחלל הפנוי אין שום שכל כלל... ולכן קריטי שלא יהיה שכל כלל, אלא רק אמונה בלבד...
כותרת שנונה ומתחכמת אך עם זאת פונה אל המכנה המשותף הגדול והרחב ביותר, כלשהי.
בודאי שאלתם עצמיכם לא פעם, כמה קלוריות יש בחציל על האש והאם עוד אנשים גיגלו לפני את מה שאני מגגל ומה אפשר ללמוד מהסיפור של רות ובועז.
הו, א"כ..
<א"כ= 'אז ככה' ולא 'אם כן' כמו שסברו בדורות הקודמים, שכן, הם חיו בדורות הקודמים>
כמו שאתם כבר יודעים, רות המואביה היא דמות עגולה שלא בוחלת באמצעים להשיג את האמת. במאמר 'הלזה' <ויש עוד הרבה מאיפה שזה הגיע!> אנו ננתח את רצף הארועים ההיסטרי עד לרמה ודקויות כאלו עד כדי שאם הייתי מכתיב לכם אותו, העיפרון היה מעלה עשן.
<ע"ע הלל מורה ל sea-fruit / ארטילריה/200 מילים בשניה/שבר באצבע/ציפורנים סדוקות וחומר לימוד שנכנס טוב טוב לווריד> אז תזהרו! למדתי אצל הטובים ביותר! תקראו טוב טוב. אה וגם לי יש עיניים בגב! רק שהשיער קצת מסתיר. ועדיין! אבל לא על זה רציתי לדבר, מי שרוצה לדבר על זה יכול ללנקק מכאן עכשיו!
http://www.beok.co.il/Forums/%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%9D_%D7%94%D7%A1%D7%A8%D7%AA_%D7%A9%D7%99% D7%A2%D7%A8
א"כ
רות המואביה מסמלת את האדם הגרוע שבגרועים, משום שבאה היא מהמקום השפל והמאוס ביותר- מואב-, וכידוע עמון ומואב מסמלים את המקומות השפלים ביותר, עד כדי כך שגם חל איסור לגיירם ולספחם לעם ה' כמו שנאמר "לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה'". עד כאן בסדר, כן?
ובאם נביט ונתבונן בכור מחצבתם של עמון ומואב, אחרי הפיכת סדום ועמורה ברחו לוט ושתי בנותיו למערה, יזמה הבת הבכורה רעיון נועז ומתועב לשכב עם אביה, ואף עשתה מעשה,
ולא זאת ועוד הגדילה עזותה מאוד וקראה לבן הנולד "מואב", כלומר זה נולד מאב, לא התביישה במעשה ואף דאגה לפרסם אותו.
ואילו אחותה הצעירה שגם נגררה אחריה.. אך עם זאת לא העזה לפרסם חטאה וקראה לבנה הנולד "בן עמי"- עמון.
וכמובן שמעשה הראשונה הרבה יותר חמור מהשניה,
וכן רש"י בפירושו כתב- "זו שלא היתה צנועה פירסמה שמאביה הוא.
אבל הצעירה קראתו בלשון נקיה"
ומהיכן מגיעה רות? אהא! דווקא ממואב! זה קטע, לפעמים נדמה שמי שהכי למטה הוא הכי זוכה. ואל תגידו לי 'נכון', אני אמרתי את זה הרגע! מעתיקנים
נראה לי שמחר אלך לבקש ברכה מההומלס ליד הבית שלי. בכל זאת, אולי זה יועיל לי, חיי נצח בחמישה שקלים. טוב, סתם, אין לי באמת הומלס ליד הבית. אתרע גורלי ולא אתרע גורלי ונולדתי למשפחה אמידה מאד. אליטיסטית. מאלו שמתקלחים במי עדן ואוכלים קוסקוס מהצלחת של הלווין. אגב, למישהו יש לתרום כרטיס לאומן חנוכה? נוו, התוכי המדבר שלי אילם! החתולה שלי אלרגית לחתולים! הגיע הזמן שתעשו משהו מועיל!
זה קצת אירוני, ?don't ya think
אבל האמת היא שפעם באמת הכרתי איזה הומלס והייתי הכי חבר שלו מכולם, הייתי יושב אתו שעות על המדרכות, על איי תנועה, מקשיב לסיפורים שלו מהתקופה שבגרוש היה חור נוסח 'אני יש לי והיה לי גם' 'ואני גם מייבא רשיונות ייבוא' אנד סטאפ, הוא היה מממבל ואני הייתי מקשיב, אני הייתי מקשיב והוא היה מממבל ואז, ביום בהיר אחד, שהפך ליום שחור אחד ספציפי, הוא קיבל דירה מעמידר ומאז לא התייחס אלי יותר! as if היה מתנשא עלי לייק דר איז נו טומורו, שאין לו זמן וכל זה.
טוב, די, חפור חפרתם. רוצים את הסיפור האמיתי במלואו? הנה- באמת הכרתי הומלס קצת מבולבל, הוא אכן קיבל דירה מעמידר, באמת היינו חברים טובים והוא ממש אהב אותי כי אני 'שווה' ולפני שנתיים בערך הוא נפטר. אפשר להמשיך?
אא"ה ה"כ?
<אז איפה היינו, הו, כן>
אז רות מגיעה לא פחות ולא יותר ממואב, כלומר משפל שפל המדריגה. רות עצמה היתה כידוע, נסיכה, בתו של עגלון מלך מואב כמאמר חז"ל, ואעפ"כ הסכימה לוותר על מעמדה המכובד ועל חיי הפאר הנוחות והמותרות, והלכה עם נעמי בנסיון להסתפח לעם ה',ואף הסכימה ללקט שבלים יחד עם כל העניים והאביונים
רות הופכת מנסיכה מכובדת לקבצנית מושפלת מרצונה הטוב.
וכל המתבונן על מעשי רות ומסירות נפשה, מתמלא בהתפעלות והערצה למראה אצילות נפשה.
איזה סיפור יפה, נכון? הא? הא? אז רגע, הולד יור הורסס. לפני שאתם מתעלפים מעוצמתו הרבגונית של הסיפור, מתרפקים על זכרונות מהעבר ונתלים ברגע של 'מה אתם.. הייתם עושים' אם הייתם רות הנסיכה, או סתם סופרמן או בולי איש השלג
כי בדיוק אז, הו, אז, חל מפנה דרמתי בעלילה.
<לקבלת צליל רקע דרמתי בעלילה לחץ כאן>
http://www.dramabutton.com/
נעמי שולחת את רות להיפגש עם בועז על מנת שיגאל את נחלתו של בעלה המנוח ואותה <את רות> וכאשר פוגשת רות את בועז ומבקשת ממנו שיגאלנה, אומר לה בועז:
"וַיֹּאמֶר בְּרוּכָה אַתְּ לַה' בִּתִּי..
הֵיטַבְתְּ חַסְדֵּךְ הָאַחֲרוֹן מִן הָרִאשׁוֹן לְבִלְתִּי לֶכֶת אַחֲרֵי הַבַּחוּרִים אִם דַּל וְאִם עָשִׁיר:
וְעַתָּה בִּתִּי אַל תִּירְאִי..
כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמְרִי אֶעֱשֶׂה לָּךְ כִּי יוֹדֵעַ כָּל שַׁעַר עַמִּי כִּי אֵשֶׁת חַיִל אָתְּ:
וְעַתָּה כִּי אָמְנָם כִּי גֹואֵל אָנֹכִי..
וְגַם <אבל> יֵשׁ גֹּואֵל קָרוֹב מִמֶּנִּי:
<מיהו הגואל הקרוב יותר מבועז? תיכף נדע, אבל בינתיים נסתפק בכך שזה אדם ששמו- 'טוב'>
לִינִי הַלַּיְלָה וְהָיָה בַבֹּקֶר אִם יִגְאָלֵךְ טוֹב, יִגְאָל. וְאִם לֹא יַחְפֹּץ לְגָאֳלֵךְ וּגְאַלְתִּיךְ אָנֹכִי חַי ה' שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר:"
בועז אומר לרות- היטבת חסדך האחרון מהראשון. הראשון שעליו דיברנו בהמון שבחים הוא- חסדך הראשון שעשית שהלכת אחרי נעמי במסירות נפש שכזו ועזבת את עמך וכל תענוגי העולם הזה והעושר והכבוד שהפקרת למען ה' יתברך.
זה החסד הראשון.
וזה אמנם מעשה גדול עד למאד, אך המעשה האחרון שעשית שבחרת להינשא לי לבועז ולא חפצת באחרים עולה על מעשך הראשון. <מה? וואט? איך?!!> <איך יכול להיות שזה שרות בחרה בבועז יותר גדול מכל התלאות שעברה, איך, איך, איך יכול להיות, איך?>
ולכאורה נראה שבדיוק להפך המעשה הראשון נראה בהרבה יותר גדול מהמעשה האחרון!?
ומדוע אם כן אומר לה בועז היטבת חסדך האחרון מן הראשון?
אלא וודאי שישנו כאן מסר לכל אחד ואחד מאיתנו.
זוכרים שאמרנו שרות מסמלת את הגרוע שבגרועים? שבאה ממקום שפל כזה, מואב וכו'?
אז בועז מסמל את הצדיק יסוד עולם.
כמאמר הזוהר הק'-
אמנם מעשך הראשון, שזכית להבחין בין השקר של מואב ושאר אומות העולם, לבין האמת של עם ישראל ואף מסרת נפשך ועזבת את עמך ואלוהייך ובחרת להסתפח לעם ה', הוא מעשה גדול מאד,
אך מעשך האחרון, בו זכית להבחין בין האמת של עם ישראל בכלליות לבין האמת היותר אמתית, שהיא האמת לאמיתה
והיא-
ההתקרבות לצדיק האמת שאותו מסמל בועז, חוסר ההתפשרות של רות על אף אחד אחר והבחירה דווקא בבועז, מעשה זה הוא גדול בהרבה מהקודם,
למה?
שהרי להבחין בין שקר גמור, לאמת, לא קשה כל כך כמו להבחין בין האמת לאמת לאמיתה. <!>
כך גם האדם שזכה לשוב בתשובה ולהתקרב לאמת ולקיום התורה והמצוות, אמנם המעשה שעשה גדול מאוד, אך זה שזוכה להבחין בין האמת הכללית, לבין האמת באמת ולהתקרב לצדיק האמת ולא מוכן להתפשר על "סתם צדיק" או רב, אדם זה ראוי להערכה באמת.
ובאמת למה רות מתעקשת דווקא להתקרב לבועז ולא מוכנה להתפשר על פחות? מה יש לבועז להציע לרות שאין לאחרים?
התשובה לשאלה זו נמצאת בדברי בועז עצמו כאשר הוא אומר לרות:
" וְעַתָּה כִּי אָמְנָם כִּי גֹאֵל אָנֹכִי וְגַם יֵשׁ גֹּאֵל קָרוֹב מִמֶּנִּי:
לִינִי הַלַּיְלָה וְהָיָה בַבֹּקֶר אִם יִגְאָלֵךְ טוֹב יִגְאָל וְאִם לֹא יַחְפֹּץ לְגָאֳלֵךְ וּגְאַלְתִּיךְ אָנֹכִי חַי ה' שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר"
כאשר פשט הדברים הוא כך- נעמי היתה אלמנתו של אלימלך, נכון?
לאלימלך היו שני אחים ושמם- 'שלמון' ו'טוב'.
בועז היה בנו של שלמון. כלומר, אחיינו של טוב, נכון?
אז יוצא מכאן של'טוב' יש זכות קדימה לגאול את נחלת אבימלך אחיו. כי הוא אחיו,דה. ובועז הוא רק אחיין.
כלומר- טוב, יותר קרוב לנעמי, מאשר בועז. ולכן העדיפות לגאול את נחלת אבימלך ניתנת לטוב בראשונה. ואחכ תוצע לבועז, אם טוב לא ירצה.
האם טוב ירצה לוותר? הממ..
בועז אמר לרות המתיני עד הבוקר ואז נראה באם הגואל הקרוב ממני <שזה 'טוב'> יגאלך, מה טוב ובאם הוא לא יחפוץ לגאלך אזי אני אגאלך.
ואכן בבוקר שואל בועז את טוב האם חפץ הוא לגאול את נחלת אחיו וטוב עונה בחיוב,
אך
כאשר
נודע לו ש"בעסקת החבילה" כלולה גם רות המואביה, משך ידו מכל הענין כמו שנאמר:
"וַאֲנִי אָמַרְתִּי אֶגְלֶה אָזְנְךָ לֵאמֹר קְנֵה נֶגֶד הַיּשְׁבִים וְנֶגֶד זִקְנֵי עַמִּי אִם תִּגְאַל גְּאָל וְאִם לֹא יִגְאַל הַגִּידָה לִּי וְאֵדְעָה כִּי אֵין זוּלָתְךָ לִגְאוֹל וְאָנֹכִי אַחֲרֶיךָ= עד כאן בועז שואל את טוב.
וַיֹּאמֶר אָנֹכִי אֶגְאָל: = טוב עונה.. טוב.
וַיֹּאמֶר בֹּעַז בְּיוֹם קְנוֹתְךָ הַשָּׂדֶה מִיַּד נָעֳמִי וּמֵאֵת רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה אֵשֶׁת הַמֵּת קָנִיתָה לְהָקִים שֵׁם הַמֵּת עַל נַחֲלָתוֹ:= בועז מבשר שרות כלולה בעסקה.
וַיֹּאמֶר הַגֹּואֵל לֹא אוּכַל לִגְאָל לִי פֶּן אַשְׁחִית אֶת נַחֲלָתִי.. גְּאַל לְךָ אַתָּה אֶת גְּאֻלָּתִי כִּי לֹא אוּכַל לִגְאֹול"= טוב מוותר.
כלומר טוב מסכים באופן עקרוני לגאול את נחלת אחיו אך 'לרדת' לעומק הקליפות נמוך כל כך ולהתעסק עם הגרוע שבגרועים, שאותו מסמלת רות המואביה כאמור, זה כבר 'גדול עליו',ובועז הוא היחיד המוכן להסתכן ולגאול את רות, משום שבועז מסמל את הצדיק הגדול ביותר המוכן לערוב ולהסתכן גם בעד הגרוע שבגרועים, ולכן שמו בועז מלשון בו-עז שנמצאת בו עזות דקדושה.
ולכן בוחרת בו דווקא רות , משום שמצד אחד יודעת ומכירה היא את מדרגתה הפחותה והשפלה ומצד שני ראתה את גדולתו העצומה של בועז הצדיק והוא גם היחידי המוכן לתת לגרועה שכמותה סיכוי, לכן בוחרת היא בו ולא מוכנה להתפשר על פחות ממנו.
ועל כגון זאת כתב רבי נחמן [ליקוטי מוהר"ן ל]:
"עַל כֵּן אֵין לְהָאָדָם לוֹמַר:
דַּי לִי אִם אֶהְיֶה מְקֹרָב אֵצֶל אִישׁ נִכְבָּד וִירֵא ה', אַף, שֶׁאֵינוֹ מֻפְלָג בְּמַעֲלָה,
כִּי הַלְוַאי שֶׁאֶהְיֶה מִקֹּדֶם כָּמֹהוּ.
אַל יֹאמַר כֵּן, כִּי אַדְּרַבָּא, כְּפִי מַה שֶּׁיֵּדַע אֱנָשׁ בְּנַפְשֵׁהּ גֹּדֶל פְּחִיתוּתוֹ וְגֹדֶל רִחוּקוֹ שֶׁנִּרְחַק מְאֹד מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁיּוֹדֵעַ בְּנַפְשׁוֹ. וּכְמוֹ כֵן כָּל מַה שֶּׁיּוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁהוּא מְרֻחָק בְּיוֹתֵר, צָרִיךְ לְבַקֵּשׁ לְנַפְשׁוֹ רוֹפֵא גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד, הַגָּדוֹל בְּמַעֲלָה בְּיוֹתֵר, דְּהַיְנוּ שֶׁיַּחֲזִיר וִיבַקֵּשׁ תָּמִיד לִזְכּוֹת לְהִתְקָרֵב לְהָרַבִּי הַגָּדוֹל מְאֹד מְאֹד. כִּי כָּל מַה שֶּׁהוּא קָטָן בְּיוֹתֵר, צָרִיךְ מְלַמֵּד גָּדוֹל בְּיוֹתֵר"
וממילא מובן מדוע בועז משבח כל-כך את רות על בחירתה בו ואומר לה "היטבת חסדך האחרון מן הראשון".
ובזוהר חדש על מגילת רות נאמר: "אבל ליני הלילה, הוי השתא בגלותא, ואנהיגי לבניך תמן באורייתא ובעובדין טבין. ואם יסהדן עליך עובדין טבין למפרוק לך, יפרוק. ואם לאו, וגאלתיך אנכי. חי ה' שכבי עד הבקר, עד דייתי צפרא ונהירו דפורקנא"
תרגום- אבל ליני הלילה, כלומר, תהי עכשיו בגלות ותנהיגי את בנייך בתורה ובמעשים טובים ובאם יבואו ויעידו עליך מעשיך הטובים לגאלך, אזי תגאלי בזכותם, ובאם לאו (כלומר לא תהיה לך ולבניך תורה ומעשים טובים שבזכותם יגאלו) אזי וגאלתיך אנכי.
וכן נאמר במדרש:" ליני הלילה, בעולם הזה שכולו לילה, והיה בבוקר, אם יגאלך טוב יגאל,
והיה בבוקר, כלומר, בעולם שכולו טוב, אם יגאלך טוב יגאל, זה הקב"ה שנאמר טוב ה' לכל, ואם לא יחפוץ לגאלך, וגאלתיך אנכי חי ה' שכבי עד הבקר".
מ ד ה י ם עד כמה גדול הכח של הצדיק! שניה, מתעלף!
ואם כן בועז המסמל את הצדיק יסוד עולם, מבטיח לרות המסמלת את נשמות ישראל בדור האחרון, הנמצאות בשפל המדריגה בלי שאף אחד יתן להם סיכוי ואפילו הקב"ה כביכול לא מוכן,
ואותו צדיק הוא ורק הוא מוכן לערוב בעדם ולהצילם, ובאם זוכה האדם להכיר את אותו צדיק, ומשפיל גאוותו ומגיע אליו, באמונה שלימה והכנעה גמורה, ומשליך את כל החכמות המדומות שלו, ומשתדל לציית לדברי ועיצות הצדיק, אזי על אותו אדם נאמר "היטבת חסדך האחרון מן הראשון".
אז מי זה הצדיק הזה שקורא תיגר על התאוות שלי באומרו שיכול להוציא אותי מהבוץ???
א"כ
מצד אחד אנו רואים שאכן קיים צדיק כזה שאותו שלח ה' להצילנו ולרפאנו ובפרט בדור האחרון, דור עקבתא דמשיחא שעליו נאמר 'כי דור תהפוכות המה' ועוד נאמר 'ותרד פלאים' ועוד דברים רבים. ואם נזכה להתקרב אליו ולבחור בו כמו רות אזי הוא ורק הוא יושיענו.
אבל..
מצד שני.. ייתכן שלא נדע מיהו אותו צדיק גדול? ייתכן שה' לא ישאיר לנו איזשהי דרך וקצה חוט, למצוא את רופא הנפשות הזה?
אם תאמר כך, הרי זה כמו לאפות פיתה ולהשליך לבאר, אין עניין בכך. מה עשינו בכך?!
הרי לא יתכן ולא יעלה על הדעת, שהקב"ה מצד אחד ישלח לנו פתרון וישועה לצרותינו, ורופא לתחלואי נפשינו
ומצד שני לא יתן לנו ואפילו לא 'קצה חוט' ודרך איך לגלות ולהתקרב אל אותו 'רופא נפשות', שהרי אם כן 'נפל פיתא בבירא'?!
ומי הוא אם כן אותו רופא נפשות ואותו גואל המוכן לגאלינו כדוגמת בועז הצדיק?
ובכן רבי נחמן גילה לנו זאת בפירוש בצורה ברורה לחלוטין ואמר:
* "אמר לאחד, שהכח שהיה לדוד המלך ע"ה לומר שמונה פעמים: אבשלום בני, בני וע"י זה העלה אותו משבעה מדורי גיהנום והכניסו לגן-עדן, כמו שאמרו רז"ל,
זה הכח יש לו גם-כן, שהוא יכול להעלות בדיבור בעלמא את האדם מכל השבעה מדורי גיהנום ולהכניסו לגן-עדן". (חיי-מוהר"ן רח"צ)
* "אמר אותי צריכים העולם; לא מבעיא אתם, כי אתם יודעים בעצמכם איך אתם צריכים אותי, אלא אפילו כל הצדיקים צריכים אותי, כי גם הם צריכים להחזיר אותם למוטב, וגם אפילו אומות העולם צריכין אותי, אך דיו לעבד להיות כרבו" (שם ר"נ)
* "אמר אני איש פלא ונשמתי פלא גדול" (שם רנ"ו)
* "פעם אחת אמר: הייתי סבור, שהיצר הרע שלי אומר לי, שאין מי שינהיג את בני הנעורים כמוני; עכשיו אני יודע בבירור שאני מנהיג הדור יחידי בעולם, ואין מנהיג כמוני" (שם רנ"ח)
* "אמר:כל מה שמשיח יעשה טובות לישראל אני יכול לעשות" (שם רס"ו)
* "שמעתי בשמו שאמר, שהשיג יחידה בתכלית מדריגה עליונה" (שם רס"ז)
* "פעם אחת דיבר עמי מעניין שאי אפשר להיות איש כשר באמת כי-אם כשמתקרבים להצדיק האמת שבדור" (שם רצ"ט)
* "אמר:אני אין לי מה לעשות בזה העולם כלל, כי בשבילי איני צריך לעשות כלל, רק באתי לעולם לקרב נפשות ישראל להשם יתברך, אבל איני יכול לקרב כי-אם מי שבא אצלי ומספר לי חסרונו, אני יכול לתקנו" (שם ש"ז)
* "אמר:כל מי שיציית אותי ויקיים כל מה שאני מצוה, בוודאי יהיה צדיק גדול, יהיה מי שיהיה, והעיקר-להשליך שכל עצמו לגמרי; רק כאשר יאמר הוא, יקיים הכל כמאמרו" (שם ש"כ)
* "אמר:אני נהר המטהר מכל הכתמים" (שם של"ב)
* "כבר הבטיח רבנו ז"ל וייחד שני עדים כשרים על זה, שכשיסתלק כשיבואו על קברו ויתנו פרוטה לצדקה ויאמרו אלו העשרה פרקי תהלים (התיקון הכללי), אז יניח רבנו עצמו לאורך ולרוחב, ובוודאי יושיע לזה האדם.
ואמר שבהפאות יוציא אותו מהגיהנום, אפילו אם יהיה אותו האדם איך שיהיה, אפילו אם עבר מה שעבר, רק מעתה יקבל על עצמו שלו ישוב לאוולתו חס-ושלום.
ובלילה שקודם הסתלקותו אמר:מה לכם לדאוג, מאחר שאני הולך לפניכם; ומה אם
הנשמות שלא הכירו אותי כלל מצפים על התיקונים שלי, מכל שכן אתם.
וכן אפילו אלו שלא זכו להכיר את רבנו ז"ל בחייו, כשיבואו על קברו הקדוש ויסמכו עליו
וילמדו ספריו הקדושים וירגילו עצמם לילך בדרכיו הקדושים הנאמרים בספריו הקדושים, בוודאי יש להם על מה שיסמוכו.
אשריהם, ואשרי חלקם, ולא יאשמו כל החוסים בו, כי כבר גילה דעתו בכמה לשונות בפירוש וברמז, שכל מה שעוסק עימנו אינו בשבילנו לבד כי-אם את אשר ישנו פה ואשר איננו פה."
(שם רכ"ה)
ובכן לסיכום אמרו חז"ל:
"יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום",
וכנגד היצר הרע החדש והמשודרג, חייב האדם גם כן להתחדש בכלי נשק ובתכסיסי מלחמה חדשים ומשוכללים יותר.
וכל בר-דעת מבין, שאם יבוא היום סנחריב עם צבאו העצום, או צבא האימפריה הרומית עם כלי מלחמתם המיושנים, לא נצטרך להעמיד כנגדם צבא שלם כדי לנצחם ויספיקו כמה טנקים או מטוסים בודדים, כדי להכניעם וזאת משום שלנו ישנם כלי מלחמה משוכללים בהרבה יותר מהם.
כך-גם ברוחניות, באם האדם ידבק רק בצדיקים הקדמונים ובתורתם, אשר תורתם ועיצותיהם הושיעו לעם ישראל בדורות הקודמים(ובוודאי שאין הכוונה חלילה-וחס לזלזל בם או בתורתם הקדושה)
אך בדורנו, אשר היצר הרע השתכלל כל-כך, וגם ירדה לעולם טומאה נוראית של כפירה ואפיקורסות, אזי אותם 'כלי-נשק' ו'טכסיסי-מלחמה' מיושנים שהיו טובים בדורות הקודמים, לא יועילו כבר כנגד היצר-הרע החדש.
ובוודאי שהקב"ה שחפץ באמת בתקנתינו, נתן ויתן לנו גם הפתרון לבעיותינו, שהרי כידוע הקב"ה מקדים ומכין תרופה למכה, והיא צדיק הדור ותורתו, אשר הוא ורק הוא כאמור יכול להצילנו, וכל אשר עלינו לעשות הוא לבוא אליו באמונה והכנעה, כמו שעשתה רות המואביה שבאה לבועז,ועל-ידי מעשה זה של רות זכתה והבטיח לה בועז שיגאלנה וגם זכתה שממנה יצא משיח צדקינו, ובאם נלך בדרכה אזי בוודאי יגאלנו, כפי שהבטיח לנו כבר, אמן וכן יהי רצון.
וזה בדיוק מה ששאלתי.
מצד אחד רבינו אומר שמצווה גדולה לחדד את שכלו, מצד שני הוא אומר לנו לזרוק את השכל..
אז השאלה היא מה הפתרון לקושיה זו, yaar נתן כבר נקודת מבט שלו על הסתירה, אבל אשמח לשמוע עוד...
אמונה היא מעל השכל, לכן לא שייך לעבוד עם חכמות.
כמו שמצינו שה' אומר למשה- שתוק, כך עלה במחשבה. ורבינו מסביר שה' אמר למשה- אל תפעיל פעולה של דיבור, רק הקשב וע"י כך- תעלה- לעולם המחשבה שזה עולם גבוה משל דיבור. שזה עולם שכל ועולם אמונה.
שתוק וע"י כך, עלה במחשבה.
אין סתירה משום שזה לא אותו עניין. אמונה ושכל הם שני דברים שונים, זו הדעה לגבי זה וזו הדעה לגבי זה. זה לא שהדברים סותרים את אותו נושא.
ויטמינים להמתקת דינים שיחזירו לך את החיוך לפנים-
1. על כל צרה שלא תבוא יאמר נוסח זה שתיקן החסיד האדמו"ר ר' אהרון ראטה זצוק"ל וזיע"א (בעל "שומר אמונים") וכשיאמר זאת בכוונה גדולה ובאמונה שלימה ינצל מכל צרותיו-
אני מאמין באמונה שלימה שזה הצער והיסורים שבאו לי הם בהשגחה פרטית מעם ה' יתברך
והנני מקבלם עלי באהבה וכל זה בא לי מסיבת עונותי הרבים וצדיק אתה ה' על כל הבא עלי כי אמת עשית ואני הרשעתי
ויהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שיהיו אלו היסורים לכפרה על עונותי הרבים ולהקל בזה צערן של ישראל
והנה מצד הדין הייתי צריך לפרט ולשוב ולהתוודות על החטא ועוון שבסבתם באו לי אלו היסורים, אבל גלוי וידוע לפניך שאין אתי יודע עד מה.
לכן יהי רצון מלפניך אבי בשמים שתמחק ותשרש החטא ועון ופשע שגרמו לי אלו היסורים, וימתקו כל הדינים מעלי ומעל כל ישראל, ויתהפכו כל הצרופים לטובה, וימשכו חסדים טובים ומגולים לנו ולכל בית ישראל עד עולם אמן.
*** ואם יאמר זה הנוסח אזי מתמתקים ממנו בעזרת השם, כל הדינים ויתהפכו כל הצירופים לטובה, ויהיו הייסורים כפרה לכל עווניתו בפרט אם ירגיל את עצמו לומר זאת גם על כל דבר קטן, אז אין שעור לגודל נחת הרוח שיגרום להקב"ה בזה, ושמחה בכל העולמות, כי דרכו של אלוקינו לנסות את האדם באמונתו, ואם נתחזק באמונת השם אזי אם נגזרה, ח"ו, ימתק הדין מעליו.
2. 13עיקרים.
שיאמר בכל יום מובטח לו שיצליח בכל מעשיו ועסקיו:
הרי אני מאמין באמונה שלמה בשלוש - עשרה עיקרים של התורה הקדושה
א.שהקב"ה מצוי ומשגיח.
ב.והוא אחד.
ג.ואין לו גוף ודמות הגוף.
ד.ושהוא קדמון קדומים.
ה.ואין עבודה לזולתו.
ו.ויודע מחשבות בני אדם.
ז.ונבואת משה רבינו עליו השלום אמת.
ח.ושהוא אדון לכל הנביאים.
ט.ושהתורה נתונה מהשמיים.
י.ושלא תשתנה בשום זמן חו"ש.
יא.ושהקב"ה מעניש לרשעים ומשלם שכר לצדיקים.
יב.ושיבוא מלך המשיח במהרה בימינו אמן.
יג.ושהמתים עתידים להחיות.
יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שתכוף יצרנו לעבודתך כל ימי חיינו,
אמן כן יהי רצון.
3.10 זכירות
לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה. הרי אני מקיים מצוות עשר זכירות שחייב כל אדם לזכור בכל יום
ואלו הן:
א) יציאת מצרים
ב) השבת
ג) המן
ד) מעשה עמלק
ה) מעמד הר סיני
ו) מה השקציפו אבותינו להקב"ה במדבר ובפרט בעגל
ז) מה שיעצו בלק ובלעם לעשות לאבותינו למען דעת צדקות ה'
ח) מעשה מרים הנביאה
ט) מצוות וזכרת את ה' אלוקיך כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל
י) וזכירת ירושלים תבנה ותכונן במהרה בימינו אמן.
4. תפילה נוראה-
לכל מי שזקוק להצלחה ולישועה
מרבינו חיים מוואלז'ין ז"ל
{מובא בספר "נפש החיים " שעד ג פרק יב}
ויש לומר זאת בכל יום , ובפרט לפני פעילות מבצעית וכן לומר להצלחה וישועה.
יאמר כך- אני קובע בלבי , שה' הוא האלוקים אמיתי, ואין עוד מלבדו יתברך שום כוח בעולם בכל העולמות כלל ,והכל מלא רק אחדותו הפשוט יתברך שמו , ואני מבטל בלבי בטול גמור ואיני משגיח כלל על שום כוח ורצון בעולם , ומשעבד ומדבק טהר מחשבתי רק לאדון יחיד ברוך הוא , אבי שבשמים הדריכני בדרך האמת האמיתית בכל דרכי , בחסד וברחמים בלי יסורים ומתוך שמחה {וכאן יפרט יבקשתו}
5. יאמר- רבי נחמן בן פיגא.
רבינו אמר- זאת פעלתי אצל ה' ית'.. שרק יזכיר את שמי, נעשה כבריה חדשה.
6. תיקון הכללי.
7. ע"י הזכרת שמות הצדיקים יכול להביא לשינוי מעשה בראשית.
לכל הפחות יזכיר כמה-
שבעת רועים- אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרון, דוד ויוסף.
ויאמר שמות הצדיקים כמה שיוכל ויזכור <או יקרא>
משה רבינו, רבי שמעון בר יוחאי, רבי יצחק לוריא אשכנזי, רבי ישראל הבעש"ט בן אליעזר, רבי נחמן בן פיגא.
8. התקשרות לצדיקים הוא תועלת גדול.
הריני מקשר עצמי.. במחשבה, דיבור ומעשה, היום, מחר ובכל הימים כולם.. לכל הצדיקים האמיתיים שבדורנו ולכל הצדיקים האמיתיים שוכני עפר, קדושים, אשר בארץ המה ובפרט לרבינו הקדוש, צדיק יסוד עולם, רבי נחמן בן פיגא, זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל, אמן <כדאי לומר בכל בוקר>
9. הריני מוסר את כל תנועותי, היום, מחר ובכל הימים כולם, שיהיו כפי רצונו יתברך. <כדאי לומר בכל בוקר>
10. אמתילאי בת כרנבו בואי לעזרתי. <שם אמו של אברהם אבינו>
הסגולה היא לומר את זה בזמן משפט שיש לאדם כשעומד מול השופט.. 13 פעם. אך נראה שגם מועיל לכל עניין אחר.
11. יאמר- אלהא דמאיר ענני, אלהא דמאיר ענני. <ואם יוכל, יתן פרוטה לצדקה>
12. סגולה לכל הצרות ולכל הישועות לומר- נ נח נחמ נחמן מאומן.
13. יאמר- 'אין עוד מלבדו' - יכוון במחשבתו- אעמ <שם קדוש>
14. יאמר- 'נוצר חסד לאלפים' - יכוון במחשבתו- נחל. <שם קדוש>
15. לבטל הפחד- לכוון אותיות: אלהים. <במחשבה>
לבטל הפחד- לומר- ה' צבאות.
16. מקווה. <מושיע מכל הדינים>
17. אמירת תהלים. <ואמרה מי שהיתה בעולם האמת וחזרה- אם הייתם יודעים מה שפרק אחד בתהלים עושה בשמים, הייתם קוראים כל היום רק תהלים>
18. אומר הבן איש חי- אדם שרצה לעשות איזו מצוה ולא עשאה ואומר-
ריבונו של עולם, נכון שלא עשיתי את מצווה זו וזו, אבל תדע לך שהלוואי וכן הייתי עושה אותה..
נרשם לו בשמים כאילו עשאה.
יוצא מכאן שאם תאמר- ריבונו של עולם, נכון שלא קיימתי את כל המצוות אבל תדע לך שהלוואי והייתי כן מקיימן....
ומכלל הן לומדים על לאו
אדם שעבר עבירה ואומר- ריבונו של עולם, נכון שעשיתי כך וכך.. אבל תדע לך שהלוואי ולא הייתי עובר.. נחשב לו שלא עבר.
אדם שעבר על כל התורה ואומר- ריבונו של עולם, וכו'..
הרי שנמצא צדיק גמור באותו הרגע. ויגזור אומר וה' הטוב בעיניו יעשה ב"ה.
19. אנחה-
אנחה של איש ישראלי היא יקרה מאד, כי היא שלמות החסרונות.
כשאדם נאנח על מה שחסר לו אזי הוא משלים החסרון ונעשה כבריה חדשה.
ר' חיים ויטאל שאל את מורו ורבו האריז"ל- כתוב בגמרא: שרבי אליעזר בן עזריה השחירו שיניו מרוב צומות על כך שהוא לא מחה בשכינו שהייתה פרתו יוצאת בחוט שבין קרניה, ועל פי שיטתו מותר, אך נפסקה ההלכה שלא כמוהו.
"והשחירו שיניו מרוב צומות" מה אנחנו נעשה?
ענה לו האריז"ל- אנחה אחת שלנו מעומק הלב שווה כמו כל הצומות שצם התנא רבי אלעזר בן עזריה.
וממשיך ה"ישמח ישראל" "ואנחנו בדור שלנו מי יודע כמה שוה אנחה אחת מעומק הלב אצל הקב"ה".
(זה הוא תוכן דבריו)
ואם את זה אמר ה'ישמח ישראל' על דורו, מי יודע כמה שווה היום אותה האנחה.
19. יאמר- איה מקום כבודו
כשאדם עוברים עליו צרות וצמצומים אזי הוא בבחינת 'מוחין דקטנות'
והכלל- כשנופל לשם, חס ושלום, אזי כשמתחיל לבקש
איה מקום כבודו, בזה הוא מחיה את עצמו מחיות הקדושה.
כי חיות הקלפות הוא רק מההסתרה, מה שנסתר השם יתברך שם בתכלית ההסתרה, עד שאין יודעין ממנו יתברך כלל.
אבל תכף כשמבקשין איה מקום כבודו, נמצא שיודעין על כל פנים שיש אלו"ק יתברך, רק שהוא נסתר ונעלם, ועל כן מבקשין 'איה מקום כבודו'.
ובזה בעצמו מחיה עצמו במקום נפילתו.
20. סיפורי מעשיות על צדיקים-
מסוגל לבטל המוחין דקטנות ולהחזיר הדעת דקדושה.
21. יזכר ברבינו הקדוש ויאמר משהו בשמו.
רבינו אומר שע"י שמשיחים ממנו יהיה נעשה הרהור תשובה.
22. יאמר- אלהא דרבי לוי יצחק מברדיטשוב הושיעני.
*** ותשובה, תפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה
בס"ד בר"ה
לפעמים קורים לנו כל מיני דברים ואנחנו אוטומטית אומרים "הכל לטובה"!! זאת אומרת שאנחנו מאמינים בזה אבל לא יודעים (אולי יש כאלה שיודעים)..
בואו נעשה שרשור שכל אחד יתן עיצה איך נוכל "לדעת" שהכל לטובה ולא רק "להאמין"!!!
לדעתי, אין יותר מדי תחבולות ועיצות הענין הוא פשוט להפנים את זה ולדעת בבירור שהדבר ששקרה לנו הוא אך ורק לטובה וזהו, אולי צריך עיצות איך לעשות את ז-ה!! יאללה בהצלחה, נ נח נחמ נחמן מאומן!!!
בס"ד בר"ה
פשוט איך שקורה משהו שנראה לנו לא טוב, אז בלי להתבלבל, ישר להגיד "וואי אבא יקר ממש אבל ממש תודה רבה" ולחייך!!!
בס"ד בר"ה
עַל-יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה תָּבוֹא לְמַדְרֵגָה שֶׁתִּתְאַוֶּה בְּגוּף וָנֶפֶשׁ לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
שנזכה!!!!!!!!!!!!!!!
ולהלחם במחשבות..
ואפשר גם לקחת את הדבר ה"רע" ולחפש סיבות טובות ולהפוך את הרע לטוב..
והכי הכי חשוב להתפלל לה' שיעזור לנו להאמין בו..כי בלעדיו לא משנה מה נעשה לא נצליח בכלום!
כל הישועות צדיקים!
נו... ספרי!! איך היה? איך האורות? הריגושים? ....
היה פשוט טובב!!מי שרוצה לטעום טעם גנעדן שיבוא לשם!
האנשים שאיתי מסתנוורים מרוב אורות...חחח סתם..
היה מטורף..ממש!!!אין על רבנו!...
ת'אמת שהראש שלי עדיין לא במקום אז קשה לי קצת להתבטאות...
אז בהזדמנות..שהראש יחזור למייטבו...
חחח.........
בס"ד.
לנסות להיזכר במקרים שהי'ה לנו ממש חושך, ואח"כ פתאום ראינו איך הי"ת סידר את זה והפך את זה ממש לאור וכו', ולזכור את ההרגשה המתוקה הזאת של אח"כ, שכמה שאנחנו לא מבינים כלום!!!!!!!!!! ורק הי"ת מנהיג את העולם, והוא פשוט מסדר את הכל הכי הכי טוב שיכול להיות!!
ולזכור את ההרגשה של "איזה טיפש הייתי כשלא האמנתי שזה לטובה!!" החכמה היא להאמין שזה הכי טוב גם כשלא רואים,ופשוט להגיד להי"ת: אבאל'ה! אני יודע שזה הכי הכי טוב שבעולם, אני לא מבין איך, אבל אני מאמין שאתה עשית את זה וזה בוודאי הכי טוב שיכול להיות, בבקשה תעזור לי להרגיש את זה בלב, להרגיש את השמחה והאמונה בך שזה הכי הכי טוב שיכול להיות!!!
איך שכל מה שעבר עלינו, אפילו עלה שנפל מהעץ וראינו את זה, זה היה חלק מתיקוננו הנצחי!!!! זה ממש ענקקקקק!!!!! (נראה לי שזה בשיעור "יכלכל דבריו במשפט")
רק להיזכר בזה...
היא אמרה שלפני שנולדנו ה' הראה לנו את כל הסרט של החיים שלנו..כל מה שאנחנו צריכים לעבור מהטוב ועד הרע.
ונתנו לזה אישור.
אז תדעו שכל מה שקורה לכם אתם הסכמתם לזה,וכניראה שיש לכם את הכוחות לעבור את זה..
אז תתחזקו!!
בס"ד! הרב כהנא צדק!
חחחח....''בונייך''בס"ד בר"ה
וואי מעיין ממש חיזקת אותי.. אשרייך!!
תתחזקי יא מותק!!
הרב עופר נכנס וגם הרב גולן בעזרתו יתברך!!!
בע"ה יתברך
יש לי שתי מקומות פנויים בהסעה, מי שלא היה אפעם שישלח לי מסרש.
היה אחד הטובים תודה לך ה'
פעם ראשונה שאני נכנסת לפורום הזה .. כי אולי לא כ"כ שמתי לב אליו .. ;)
שאלה קטנה ..
שווה ללכת לאומן בחנוכה -בשיא הקור ,
או לחכות לחופש הגדול ואז לטוס ?!
**ומישהו/י יודע על קבוצות מאורגנות .. ובאיזה תקופה בשנה הם טסים... (כמו למשל של הרבנית מרים ארוש)
בס"ד בר"ה
דבר ראשון, לטובת הנשמה שלך כדאי לך להיכנס לפה יותר חח...
דבר שני, שווה ללכת גם בחנוכה וגם בחופש הגדול..
דבר שלישי, כנסי לאתרים של מעיינות החיים או דרך צדיקים שם יש להם קבוצות מאורגנות!!
בכל מקרה, לא משנה איך או מתי העיקר שתהיי אצל רבינו...חזקי ואמצי בעבודתך נ נח נחמ נחמן מאומן!!!
שאם יש לך אפשרות לטוב בחנוכה תטוסי ואל תחכי עד החופש הגדול כי אז המניעות בטח יותר יגדלו ויתגברו.
כמה שיותר מוקדם יותר טוב, כדי שהיצר הרע לא יבוא ויציק וישכנע לא לטוב וכו'...
וחסויה יקרה... כדאי לך ממש לטוס בחנוכה,
שמעתי מאיזה מישהי מתוקה שממש כיף להיות שם בחורף עם כל השלג.. ברררר
אני הייתי ברוך השם בקיץ, ובעזרת השם מקווה לקבל הזמנה גם בחורף!!!
הכי טוב.. תגיעי לרבנו כמה שיותר מהר!! (:
אח"כ באמת את לא יכולה לדעת מה ילד יום!! מה יקרה עד החופש הגדול... היצה"ר יכול לספק הרבה מניעות אח"כ למה לא לטוס....
עם הרב יובל דיין דברי איתי עוד שבוע בערך יצאו הפרטים..
ר"ח ניסן, וכו'...
היה קר אבל לא משו מטורף..
אפשר להסתדר עם הקור הזה...
ויש קבוצה בי"ט חשוון של מעיינות החיים...וזה שווה לגמרי..
בע"ה אני טסה איתה!..
קיצר העיקר שתבואי!באמת..
בהצלחה נשמה!
בפעם האחרונה שטסת , טסת דרך מעיינות החיים ?
ואם כן-איך האירגון שלהם ? ההדרכה?
בע"ה יתברך
אנחנו מארגנים קבוצה (חאפר) שתיסע אחרי חנוכה לרבה"ק המעוניינים להיצטרף שישלחו לי מסר"ש.
התוכנית ליקנות רק כרטיס (בסביבות ה300 דולר) מיום חמישי בצהרים עד ראשון בערב, וחמישי בלילה ליסוע לקברי צדיקים.. ושבת אצל רבנו!
כניראה דרך מעיינות החיים..(נתן ארוש מארגן לנו כרטיסים ב300 דולר כניראה בע"ה..)
אם מישהו יודע על יותר זול שיגיד.
בס"ד! הרב כהנא צדק!
ארץ ישראל!!!1 ואוטובוס בירושלים עולה שש עשרים ש"ח ולא שלוש מאות דולר!!!
אמר רבי נחמן המקום שלי רק בא"י....
בע"ה יתברך
אם את כ"כ מיתנגדת לברסלב, ולדרך שלנו, מה את מחפשת בפורום חסידות ברסלב???
תפתחי פורום חדש, פורום 'סבא ישראל'- יש לי אפילו לוגו שימשוך אנשים "סבא הוא רבנו אומן ניגמר" (יש כמה שרוטים בראש הזה) (=
תני לנו ללכת בדרך שלנו, רבה"ק- "בשבילי ניברא העולם- "בשבילי" בשביל שלי." לכול אחד יש את השביל והדרך שלו לקב"ה, "ויאמינו בה' ובמשה עבדו"- במיוחד בדור שלנו אנחנו צריכים צדיק בחינת משה שיוביל אותנו, (ידוע שרבנו זה נישמת משה רבנו) ורבה"ק אמר "מה לכם לידאוג הרי אני אולך לפניכם" וידוע בזוהר הקדוש שאחת לכמה דורות יורדת נשמה גבוהה שהיא ראש הכמה דורות האלו. ורבנו אמר ממני עד ביאת משיח לא יהיה חידוש אני מנהיג הדור.
אז הוא המנהיג, הרב, צדיק האמת, והוא אומר לנו לבוא אליו אז מגיעים.. (רבה"ק הבטיח שמי שיגיע אליו ר"ה,חנוכה,ושבועות הוא יוציאו מעולם התהו)
בס"ד! הרב כהנא צדק!
אני כאן כי אני נהנת להציק לכם.. 
סתם סתם.. אני לא נגד ברסלב אני נגד נסיעה לאומן[יציאה מהארץ] ו"לזרוק ת'שכל" [אם כי אני נוטה להאמין כי לברסלבים אין כ"כ שכל...{סתם} ]
בכללי אני בעד ברסלב [להיות בשמחה תמיד, התבודדות וכו'... ]
אני מסכימה שכל אחד והדרך שלו בעבודת ה', אבל הדרך זה לא לזרוק את השכל ולא לעבור על התורה!
ודרך אגב.. אני לא כ"כ יודעת מאיפה ידוע שרבנו זה נשמת משה רבנו..
אבל לעשות כל מה שרב אומר בלי לחשוב אם זה מה שהתורה רוצה או לא, לזרוק את השכל ולהתבטל בפני רב זה עבודה זרה!!!!!
מה זה ''ליזרוק את השכל'' בשבילך? מה המושג הזה אומר ועל מה רבה"ק היתכוון באומרו "ליזרוק את השכל"?
ואיפה כתוב שאסור לצאת לחו"ל? ואיפה עוברים על התורה?
*אני בע"ה יענה ביום ראשון, אנחנו נוסעים כמה חברים לקברי צדיקים לשבת..
**השבת זה ההילולא של ר' לייב בעל הייסורים..
בס"ד
אם ל"כל אחד יש את השביל והדרך שלו לקב"ה", אז מה הבעיה ברפורמים?
יש תנאי גדול לדרך להקב"ה- וזה התורה. היא השביל של כל היהודים.
ערבות, תן טלפון להרשמה.
זה כולל רק טיסה בלי נסיעות פנים, כן?
מה לגבי ויזה?
לק"י.
שבת פרשת "תולדות" - שבת מורשת כהנא כפר תפוח.
ובמוצאי שבת קודש -
מצאתי.
אין שום מנהג אנ"ש לעשות 6 שעות התבודדות ובטח לא ביום ההולדת, ששם, מקסימום חשבון נפש ועוגה יספיקו.
אין צורך לומר שאם יש לך כח להתבודד, כדאי שתעשה את זה כמה שיותר, כל הזמן, כמו שאמרו חז"ל- הלוואי יתפלל אדם כל היום כולו.
הרב ברלנד דרש על פסוק - משה בושש לבוא- כדרך תיקון- בוא 6
ואמר שמי שיעשה 6 שעות התבודדות בודאי יזכה להגיע לאומן. העניין היה להגיע לאומן כשאין לך אמצעים, עם הזמן אנשים שעשו 6 שעות התבודדות על דברים אחרים סיפרו שנושעו גם כן.
עדיף חמש דקות בכל יום מאשר 6 שעות שמעל ליכולתך ואחכ לא תחזור לשדה.
שכזה. אוי אוי רחם עלי
רחם עלי רחם עלי
אוי אוי רחם עלי ועל כל ישראל.
אבא תן לנו את האמונה הפשוטה שכל מאיתך יתברך אוי טאטע.
שיר של הרב רונן חזיזה נכוןןן?.....=]
אבל זה שיר ידוע אצ אנ"ש ברסלב.
בע"ה אני טסה ברביעי הבא לאומן..
מי שרוצה מוזמן להביא לי שמות לתפילה ואני ממש ישתדל להתפלל......
ולכל הבעיתיים בנושא אומן,לא לנסות לשכנע כי זה חסר תקנה..רוצים תביאו שמות,לא רוצים אל תביאו רק אל תהפכו את זה לשרשור מלחמתי..(:
כל הישועות..........
בתיה בת חווה לרפואה, דחוף.
בס"ד בר"ה
אני יביא לך באולפנה שמות בעזרת ה'..
בס"ד! הרב כהנא צדק!
שיזכו להתפלל בארץ ולא לצאת לאומן הטמאה!!!
בס"ד! הרב כהנא צדק!
ים.. נכון שהברסלבים מקרה אבוד אבל עדיין צריך להתפלל עליהם ולקוות שיחזרו למוטב... 
סתם כפרה,שבת מבורכת שתיהיה לך!!.......
תני לנו שמות את, ונתפלל לרפואתם בארץ.!
כ"כ עצוב שאנשים כיום עוזבים את ארץ הקודש כדי להתפלל בארץ העמים הטמאה.. זה כנראה עוד סממן של הגאולה. אמת ושקר משמשים בערבוביא.. עצוב.
לא שייך פה הוויכוחים בכלל!! וא'פחד לא יקשיב כי אין לנו כבר כח אליהם.
את רוצה תביאי שמות,לא רוצה אל תביאי.
אבל אל תתחילי עם הוויכוחים.
שבת מבורכת!!!
בס"ד בר"ה
דייייייייי חפרתם... מציק לכם לראות שטסים לרבינו..
אז יאלללללה סעווווווווו מהפורום אל תכנסו לפה יותר... יא מניעות!!
שיהיה לכם תשבוע הכי שמח בעולם!!!!!!! וקראתיך כפרה תהני באומן!!!!!!
בס"ד! הרב כהנא צדק!
ואני ימשיך לחזור עלזה!! נחפור עד שתקלטו : P
שובי,תודהה!!בקרוב אצלך נשמה צדיקה!!..
גם אצלך אוריין............
שבוע פשוט שמחח!!
בס"ד בר"ה
לא נקלוט!!!!!!!!! ולא נקלוט..!!!!!! אבוד לך נשמה...
עוד יובוא יום ואני ירשום פה... טסההההההההההה לאומן תביאו שמות לתפילה... חחחח!!!
האא.. זה יהיה חזק!
בס"ד
הצדיק נחמן בן פייגה.. תתפללי על רבי נחמן- שיזכה ויעלו עצמותיו לארץ..
ו-אוריין, צדיקה, המשיכי בדרכך..
לא מבינים את המעלה של ארץ ישראל.
מי שבאמת מבין- לא מסוגל לעזוב אותה אפילו לרגע קטן.
ואם הוא נאלץ לעזוב אותה- הוא בוכה ומצטער שכזה נסיון הגיע לידו ושואף רק לרגע שבו כבר יוכל לחזור למקומו הטבעי..
"גם אם יתנו לי כל כסף וזהב שבעולם, בשביל נשימה אחת של אווירה הטמא של ארץ העמים- בוז אבוז להם. שכל העולם שווה בשביל רגע אחד של ארץ ישראל.."
אני לא באה להתווכח. רק צריכה להתפלל יותר על הבלבול הגדול והמצער שמצוי בעם שלנו..
ואני מצטרפת לבקשה לתפילה-
אם את כבר נוסעת לאומן, תתפללי שם שרבי נחמן יזכה שיעלו הנה את עצמותיו..
איזה עם מתוק יש לך!! ילדי קודש...
זה היה ממש אהוב לראות את הבקשה להתפלל על רבנו, אצל רבנו..
ובאמת א"י עולה על הכל,
מי שלא מבין מהי נקודת הצדיק באמת לא מבין למה לטוס לאומן...
שנזכה.. להתפלל על כל אבדותינו..
עיקר היהדות-פשיטות ותמימות!! רבנו אמר..ואני שם..
לא מבינים את המעלה של התחשבות בבקשת האדם.
כתבה במפורש- "לא לנסות לשכנע כי זה חסר תקנה..רוצים תביאו שמות,לא רוצים אל תביאו רק אל תהפכו את זה לשרשור מלחמתי.."
מה מסובך?
שלא לומר דבר שאינו נשמע"
אם כבר בציטוטים לא קשורים עסקנין..
בס"ד
אולי לא לקראתיך דווקא, אבל בעז"ה שכנעו אדם שקרא- והיו לו ספקות בעניין. או שינו גישה של אדם אחר.
אולי באחד על אחד לא הייתי מנסה לשכנע, אבל כאן כולם יכולים לקרוא ואין לדעת על ידי מי ומתי יקראו הדברים ובליבות מי יכנסו.
כולנו רק שליחי ד' בעוה"ז, וזה כולל גם להפיץ בעזרתו יתברך את מעלת ארץ הקודש.
בס"ד! הרב כהנא צדק!
יש לי מצווה להוכיח יהודי גם אם הוא לא יקשיב!!! כדי לנסות להציל אותו מעבירה אז לא לקשקש
חגית בת חווה, לזיווג. תודה
בס"ד בר"ה
אשריי כל המפיצים של א"י.. אנחנו מבינים את הבעיה שלכם עם אומן..
אבל בחייאת סעו סעו מהפורום.. חפרתם בגדול!
לא כדאי לפספס..חחח
שובי האמונה-כפרה עלייך!!!!......
אני יתפלל עלייך הכי חזק בעולםם!!בע"ה!!!
ב"ה
בעז"ה ב"ה יתברך הבורא לק"י בעזרתו ובהישתדלותינו!!!!!!
אני עולה להר הבית!!!
אני בישיבה לומד וכשאני יוצא הביתה אז אני משתדל לעלות לבית ה' למקום של אבא המקום שלנו!!
כל אבל כל מי שרוצה (עדיף במסר) שיתן לי (הקטן שלא יודע מה התפילות שלו שוות) שמות לתפילה,
על מה שבא לכם/ן!
תהנו וליל"ט וחורף גשום!!!
נ"ב איך מישהו פעם אמר לי "לפני שאתה הולך לאומן לך להר הבית ותשתין עליו..."
למחשבה*
ואני לא יכולה...
ולא באתי להשוות או משו..חלאס להסתכל על זה כל הזמן מהצד הרע.
אני לא באה בכלל להשוות וזה לא במקום הר הבית וכ'ו..
פשוט יש באומן צדיק שאני כ"כ אוהבת אותו וכ"כ מתגעגעת אליו..
והוא כ"כ עוזר לי להתקרב אל ה'.
אבל הוא נמצא באומן..מה נעשה?.
אז טסים אליו...
בס"ד
תתפללי לד' שיקשר אותך לצדיק גם כאן בארץ.. בטוח זה יעבוד!!
וכבר ידוע כל דבריו של רבי נחמן שאמר שאחרי שהיה בארץ הקודש התבייש בתורות שכתב בחו"ל, כי אינם מגיעים לקצה קצהו של תורת ארץ ישראל.
ק"ו תפילה בארץ הקודש...
ואז תביני טוב טוב למה אני נוסעת לשם.
ובחייאת אין לי כח להתווכח..
לילה מצויין!!
לכל שולחי השמות,נתפלל בע"ה!!...
כל הישועות ויום הכיטוב בעולםם!!
בע"ה יתברך
בע"ה בקרוב אני!! אחח כיסופיםם!
ב. רבה"ק לא היתבייש, הוא פשוט מחק את כול התורות שכתב בחו"ל..
השירשור הקודם כבר נפל..
רציתי להתייעץ עם כאלה שטסו / שמכירים אנשים שטסו לאומן ,
איזה חברה איכותית יותר--- מעיינות החיים / דרך צדיקים ?
תבורכו בכל הטוב בעזרת ה' !!
אני אישית נוסע דרך מעיינות בשנים האחרונות, לא אכזבו.
בע"ה יתברך
אבל החברה אם הכי פחות טעויות וכו' (ראש השנה- בחזור הטיסה שלנו היתה ב5 בבוקר כשהגענו הטיסה של דרך צדיקים שעה 2 לפנות בוקר עוד לא המריאה ואנחנו המראנו לפניהם בזמן בדיוק!!!) יש להם הרבה יותר ניסיון, טסתי בדרך צדיקים,וכנפי נשרים, והשנה אם מעיינות החיים ונהנתי איתם יותר..
נתנאל שניר-0525665100 סוכן טיסות שלהם,
לזאת המסקנה הגעתי באמת לאחר שהתפללתי המון זמן על משהו (איבדת משהו שלא שייך לי ואם לא הייתי מוצא אותו היתה נגרמת לי איי נעימות רצינית לפחות מבחינתי) ופשוט המון זמן התפללתי על זה ככה כל יום אמרתי::"אבא אני יודע שאתה מלך העולם וכל יכול בבקשה תעזור לי למצוא את האבידה" וכך המשכתי והמשכתי ולבסוף מצאתי ( אה כמובן שגם באומן זכרתי את זה, לא הכי קשור אבל כיף להזכר באומן) ולבסוף מצאתי את זה ב.... חדרי ה"מפולגן" (השגיאה בידיעה!) .
למה כתבתי את כל זה? כדי באמת להראות שבאמת צריך להפנים שעם תפילה ניתן להשיג הכל כל מה שבאמת נצרך לנו ולא צריל לדחוק את השעה. שנזכה לגאולה השלימה.
רבש"ע תעזור לו לזכור כל הזמן שאןת בכל אפשר להשיג ע"י תפילה.
שבוע שעבר ביקשתי מה' משהו שקצת דאגתי לגביו,חשבתי עליו קצת אבל לא הזכרתי את זה ואז פתאום לפני שנרדמתי החלטתי לדבר על זה עם ה' וביקשתי ממנו שיעזור לי,יום אחרי זה אני מקבלת טלפון וזה הסתדר יותר טוב ממה שציפיתי!ייישתבחו שמו לעד!!!...(לא יכולה לפרט פה מה בדיוק) קיצר פשוט צהלתי משמחה...ה' שומע הכל ,תשליכו הכל על ה' יתברך והוא יחליט מתי נקבל אותו או לא,לפעמים ה' רק מחכה שנפתח את הפה ונבקש!שנייחל לו!אין עוד מלבדוו!
טוב אז דבראשון אולי ההודעה הזאת ובשאלות יראו קצת בוטות אבל זה בשביל לברר בשביל חברה שלי.. בבקשה תענו באמת!!
טוב אז ישבנו אני וכמה חברות ודיברנו כזה ויש לנו יציאה בשבט כשאנחנו מחורפנות לתכנן מה יקרה עוד 200 שנה .. קיצור אז חברה שלי עושה כזה- איך יראה הבעל שלכם? ? אז כל אחת ענתה ואז אמרתי כזה טוב הוא יהיה צדיק עם כיפה גדולה ופאות ואז חברה שלי אמרה לי כזה קיצור ברסלב? אז אמרתי לה לוידת ואז התחיל דיון על ברסלב ומשומה תמיד בקטעים האלה אני צכה להסביר להם מזה וכו' והבעיה שאין לי כמעט תשובות והם לוחצות עליי לתת תשובות.. אז לדוג' היא אמרה לי שהיא קראה באיזה עיתון שר' נחמ ן זי"עא אמר שהוא במעלה יותר גדולה ממשה רבנו ע"ה מאיזשהי סיבה אז אמרתי לה שזה נשמע לי קצת מוזר אבל אני יברר.. אז זה שאלה ראשונה אם זה באמת נכון??
דבר שני היא אמרה לי (היא אמרה את זה גמעל חב"ד) שכמו שזה נראה לה אז מדברים הרבה יותר על הרבי
מאשר על ה'. אז אמרתי לה שזה ממש לא נכון ושהיא צכה להכיר ת'חסידויות מקרוב כדח לדבר ולומר כאלה דברים
ודבר אחרון היא אמרה לי העל הנושא של אומן ר"ה.. היא אומרת שהרבה יותר חשוב לדעתה להיות בראץ בר"ה ובכללי אבל במיחוד בחגים.. מה אומרים על זה? שמה הסיבה לטוס? אני ממש אשמח לצשובות כי היא באמת לא באה בקטע התקפתי, היא באמת רוצה להבין.. תודה רבה!
ועוד שאלה בשבילי0..) מישו מכיר את הספרים :"הקול המשקה את הגן" ו"בגן הגעגוגעים"? מתאים לילדה בכיתה ט'?
תודה רבה ותזכו למצוות שבתשלום!
בס"ד בר"ה
על השאלה הראשונה אין לי תשובה , כי אף פעם לא שמעתי דבר כזה!!! ואם היא קראה את זה באיזה עיתון אז עדיף לבדוק לעומק מאשר להסתמך על העיתון!!
שאלה שניה: זה באמת נראה ככה, שהחסידים עובדים את הרבי יותר מאת ה', אבל העניין הוא שהרבי, מכיר ת'דרך לעבודת ה' מכיר ת'שביל הכי טוב ולכן אנחנו מתקרבים אליו ושותים בצמא את דבריו, ומאמינים שכל מה שהוא אומר זה אך ורק בשביל שנעבוד את ה' באמת!!!!ועושים כל מה שהוא אומר כי סומכים עליו ומאמינים בו שכל מה שהוא אומר לנו ומצווה אותנו לעשות זה הכי טוב לנו לעבודת ה'!! לכן כל הענין של ההתקרבות לרבי נובע מהרצון להתקרב לה', החסידים כ"כ מעריצים ת'רבי ודוחפים את עצמם בשביל לשמוע עוד עיצה איך לעבוד את ה'!! ובברסלב רבינו אמר שאחריו לא יהיה עוד אדמורי"ם, הוא לא הסכים לענין הזה, הוא רצה שכולם יהיו באותה דרגה ויעבוד את ה' ביחד כחברים!! שנזכה!!
שאלה שלישית: התשובה היא חד וחלק בלי הרבה חכמות!!! רבינו אמר אנחנו עושים!! רבינו אמר לבוא אליו בראש השנה מי אנחנו שלא נעשה את זה?! כל השנה אנחנו יודעים למצוא אותו ולקרוא בצמא את דבריו אבל להיות באומן ראש השנה זה לא אמיתי??? את זה לא נעשה?? פה יש הקלות?? רבינו אמר- עושים!!! ובאמת השנה רק הבנתי את זה..כל שנה טסתי גם כי רבינו אמר וגם כי כיף לי, אבל השנה לא היה לי כיף בכלל, היה לי מוחין דקטנות לגמרי, אבל ב"ה מה ששימח אותי זה שזכיתי לקיים את ציווי רבינו באמת וטסתי כי רבינו אמר!!!! שנזכה לעבוד את ה' בשמחה ובפשיטות ותמימות, ונזכה להתקרב לרבינו נ נח נחמ נחמן מאומן!!!!!!!!! אשרינווווווווו!!!!!!!
בע"ה יתברך.
אני מציע לך ליפנות לפורומים של 'ברסלב ישראל' (תעשי חיפוש בגוגל.)
יש שם אפשרות להפנות שאלה לרב שלום ארוש שליט"א והוא מחזיר תשובות.
יש שם כבר כרגע דיון בעניין- אם הרבה תשובות וגם תשובה של הרב שלום..
נמלהנמלהחברה שלחי ראתה תשובות אבל עדייןן יש לה כמה שאלות:
יש עוד הרבה רבנים וצריך גם להקשיב להם!
אני שמעתי שהוא התכוון לכל מי שגר בחו"ל שיבוא אליו בר"ה ולא מי שגר בא"י!!
לדעתי לפי התורה צריך לא לרדת מהארץ כמה שאפשר..
תודה רבה
תזכו למצוות
אם זה מציק לכם אז מנהלים - אתם יכולים למחוק
רק לא הבנתי מה הבעיה לענות תשובות לילדה שמעניין אותה אבל אם יש בעיות תמחקו
כי אם יש עוד רבנים וצריך לשמוע להם, אז גם לרבני ברסלב צריך לשמוע.. (:
ובאמת לא נפתח את הדיון הזה שוב. זה כ"כ לעוס. אבל בשתי מילים: אתה צריך ללכת אחרי הרב שלך בעיניים עצומות ולמלא אחר כל הוראותיו. ואם הרבי שלך ציווה עליך לצאת מהארץ- אתה תצא מהארץ!!
לשאלה הראשונה- אם רבינו הגיע למעלה יתירה משל משה רבינו.
ישנה נשמה שנקראת 'נשמת משיח'. זו נשמה שיורדת לעולם, בתקופה רוחנית ירודה שבה העם נמצא ונותנת כזה חידוש עד שהעולם לאחר ירידת הנשמה הזו, לא נראה כמו שהיה לפני כן.
בפעם הראשונה- משה- הוריד תורה.
רשב"י- הוריד הזהר.
האר"י- פירש הזהר.
הבעש"ט- מייסד החסידות.
ורבינו, עליו אין צורך לספר מה הביא. פשוט מרגישים.
כל הנשמות האלו הן למעשה אותה נשמה רק בגופים שונים.
אז אכן, משה רבינו הגיע לדרגת נפש של נשמת משיח ורבינו התעלה על כך והשיג יחידה <שזה יותר גבוה> של נשמת משיח.
אין צורך לומר שזה זלזול או משהו במשה רבינו. פשוט כל אחד והתפקיד שלו.
האבות הקדושים לא זכו למה שמשה זכה, זה לא עשה אותם פחות, פשוט זה היה התפקיד של משה ולא שלהם.
ממליץ לך לקרוא בעיון את המאמר הבא. מרתק. אפילו שקצת ארוך.
ישנם אולי אנשים שלא היו מעיזים ושואלים שאלות כגון אלו, וכאן אעיז ואשאל:
למה בגלל שמשהו כתב על עצמו שהוא צדיק האמת וכו', לכן "פתחו" חסידי ברסלב זרם חדש ביהדות העובדים את השם דרך צדיק האמת?!
ניחא, ללכת על-פיו,אבל למה הכל צריך להיות "מיוחד" על-פי הצדיק?!
ולמה ההתעמקות?
למה כל האינטנסיביות הזאת ב-ק-י-צ-ו-ר??!?!
וכי השם נגלה לרבנו?!
למה לא לנסוע לאברהם אבינו ע"ה-אחד משבעת-הרועים,מעמודי העולם!! הרי השם נגלה
אליו ועליו מבוססת התורה הקדושה-מקור חכמת עם ישראל? למה לא לנסוע בכל פעם למערת המכפלה וכו'? ולמה דווקא עשרות פעמים ויותר נוסעים לרבי נחמן לאומן?!
והאם לא היה ראוי יותר לעלות את עצמותיו של רבי נחמן מאומן לארץ הקודש?
תודה וסליחה על הנימה!
בס"ד
לשואל היקר הי"ו, אשתדל בס"ד להשיב לשאלותיך עד כמה שידי מגעת, אך לצערי לא אוכל להשיב "ב-ק-י-צ-ו-ר" כפי שביקשת היות ונושא זה של "הצדיק" או "ההתקשרות לצדיק" איננו המצאת פרי-דמיון של "חסידי ברסלב" והוא מבוסס על חכמינו הקדושים בגמרא, במדרשים, בזוהר, בכתבי האר"י ועוד כפי שאשתדל להביא לך המקורות ע"מ שתוכל בעצמך לעיין בהם ולהיווכח שאכן העניין דורש לימוד מעמיק (ואולי גם תקבל תשובה לשאלתך "למה ההתעמקות") וכך תהיה לך בחירה מושלמת ותוכל אולי להגיע למסקנה (אם תרצה כמובן) שיתכן וסילפו לנו את התורה הקדושה, ואולי גם את היהדות המקורית ואת הציטוטים שאביא לך משום מה "טאטאו" אותם אל "מתחת לשטיח".
אמונת חכמים
ראשית בל נשכח שכל היהדות בנויה על היסוד הגדול הנקרא אמונת-חכמים, וכמאמר המדרש: "חכם זה משה רבנו ע"ה שנקרא חכם שנאמר עיר גבורים עלה חכם...וכסיל אדם יבלענו זה יהושע בן נון שעשה עצמו ככסיל אצל משה רבו" (בתי מדרשות ח"ב מדרש אותיות ר"ע השלם נוסח א אות א).
ובכן האדם בכל מקרה צריך להיות "כסיל" או שהוא יהיה כסיל בפני חכמינו הקדושים ואז גם יזכה לקבל דעתם וממילא יהיה חכם או שהוא יהיה כסיל באמת כמו שכתוב "ראית איש חכם בעיניו תקוה לכסיל ממנו".
למה דרך הצדיק?
מנימת שאלתך נראה שאתה קצת מתרגז על הגישה שצריך לעבוד את ה' דרך "צדיק האמת". זה קצת מזכיר או מסביר את הכעס שכועסים השבטים על יוסף הצדיק שמספר להם חלומותיו "השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחווים לי"..."והנה קמה אלומתי וגם נצבה והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחוינה לאלומתי" (בראשית ל"ז). והדבר כל כך מרגיז אותם עד שהם חושבים להרגו...(והמדובר בשבטים קדושים שבטי-יה שורש עם ישראל, ואגב מתוך "שבעת הרועים" הוא הנקרא "צדיק").
וכן מוצאים אנו במשה רבנו ע"ה כאשר נגשו אליו קורח ועדתו וטענו "רב לכם כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה' ומדוע תתנשאו על קהל ה" (במדבר ט"ז, ג') (ואגב עם קורח היו מאתיים וחמישים ראשי סנהדראות).
וגם אותם מרגיזה הגישה הזו ששמה "צדיק" וכי אי אפשר לעבוד את ה' מבלעדיו?! אף על פי שהם עצמם ראו במו עיניהם כיצד משה רבנו הוציאם ממצרים באותות ומופתים, קרע להם הים וגילה להם האמונה הקדושה כמו שפרשו חז"ל "ראתה שפחה על הים מה שלא ראו נביאים" (מובא ברש"י שמות ט"ו: ב') (וכמובן בזכותו של משה רבנו זכו עם ישראל למדרגת נבואה כה גדולה), משה רבנו הוריד לנו תורה, מדבר עם ה' פנים בפנים ועם כל זאת עדיין קשה להם למה צריך את הצדיק? (ועד היום נשרפים קורח ועדתו על העוון הנורא הזה).
ולאחר מכן רואים אנו בפרשת המרגלים כאשר חלקו כל עם ישראל על משה רבנו חוץ מיהושע וכלב נגזרה גזירה על דור המדבר שימותו במדבר ואמרו חז"ל: "דור המדבר אין להם חלק לעולם הבא!" (סנהדרין ק"י ע"ב)
וכאן ישאל השואל קורח ועימו מאתיים וחמישים ראשי סנהדראות, דור המדבר, דור-דעה, שקבלו תורה מפי הקב"ה בסיני וראו אותות ומופתים, נופלים לגהינום ומאבדים חלקם בעולם הבא, מה הם לא למדו תורה? הם לא קיימו מצוות? אנחנו לומדים ומקיימים טוב מהם?! ובכל זאת איבדו חלקם בעולם הבא, על מה ולמה?? על שחלקו על הצדיק!!!
ועוד, האם התורה היא ספר היסטוריה ח"ו?! האם לא נאמר מה שהיה הוא שיהיה ואותן סיטואציות ממש חוזרות על עצמם שוב ושוב, ואנו קוראים פרשות מפורשות בתורה וחוזרים עליהם בכל שנה ושנה, ומה אנו למדים מהם?!
ועל אנשים כגון אלו קורא הנביא ישעיה תגר ואומר "החרשים שמעו והעוורים הביטו לראות" (ישעיה מ"ב, י"ח).
ובכן האם לעבוד את ה' דרך צדיק האמת הוא "זרם חדש" ביהדות?!
כולנו כצאן תעינו
או שמא איבדנו כבר את הדרך באלפיים שנות הגלות?! שהרי עוד בתחילת חורבן בית ראשון (שאגב הגר"א אמר שאינו יכול לתאר לעצמו כיצד היה נראה סנדלר באותה תקופה, לגודל מעלתם) נאמר "הכהנים לא אמרו איה ה' ותופשי התורה לא ידעוני (ופירש רש"י תופשי התורה סנהדרין) והרועים פשעו בי"...(ירמיה ב': ח')
ועוד נאמר שם (פרק ה) "שוטטו בחוצות ירושלים וראו נא ודעו ובקשו...אם תמצאו איש אם יש עושה משפט מבקש אמונה ואסלח לה...ה' עיניך הלא לאמונה היכיתה אותם...
ואז אמר ירמיה "אלכה לי אל הגדולים (גדולי התורה) ואדברה אותם כי המה ידעו דרך ה'....אך המה יחדיו שברו עול ניתקו מוסרות" (ופי' רש"י שברו עולו של הקב"ה מעליהם). כלומר ירמיהו הנביא הלך לדבר מאמונה עם גדולי התורה שבדורו ואף מהם נחל אכזבה קשה, ונוכח שגם הם פרקו עול הקב"ה מעליהם.
ובכן את הדרך איבדנו כבר לפני כאלפיים שנה ואם נאמר שמא ואולי מצאנו כבר הדרך? אך הנביא ישעיה שהתנבא על משיח צדקנו כבר הודיענו שנתכונן להפתעה גדולה שהרי אז כולם יגידו "כולנו כצאן תעינו איש לדרכו פנינו, וה' הפגיע בו את עוון כולנו" (ישעיה נ"ג: ו).
ובכן, ההתקשרות לצדיק היא יהדות חדשה? או שמא היא-היא היהדות המקורית??!!
משה רבנו בדור האחרון
ולא די אלא אומר הזוהר הקדוש (בראשית כ"ח ע"א) שבגלות האחרונה שוב כולם יתנגדו לצדיק הנקרא "אדם" לא רק עמי הארצות אלא אפילו התלמידי-חכמים, "ובגין דא משה לא מית, ואדם אתקרי איהו, ובגיניה איתמר בגלותא בתראה, ולאדם לא מצא עזר, אלא כלהו כנגדו".
תרגום: "ולכן משה לא מת והוא הנקרא "אדם". ובגללו נאמר בגלות האחרונה, ולאדם לא מצא עזר, אלא כולם כנגדו."
על איזה משה הנקרא "אדם" מדבר הזוהר שיחלקו עליו?
האם חולקים אנו היום על משה רבנו התנכי? (אע"פ שחלקנו עליו בדור המדבר)
וכי היום יש מישהו החולק עליו?! או שמא חולקים אנו על "משה רבנו" העכשווי??!!
כותב האר"י ז"ל (שער הגלגולים הקדמה כ') "כי הנה עתיד משה עצמו יחזור בגלגול בדרא בתרא (בדור האחרון) ואז יקום...גם אז בדרא בתרא, יתגלגלו כל דור המדבר עם הערב רב, וזה וקם העם הזה וגו'...כדי לתקן הדור ההוא.
א"כ משה רבנו בעצמו יחזור שוב בגלגול כדי לתקן אותנו דור המדבר שכאמור איבדנו חלקנו אז בעוה"ב, אך משה מוסר נפשו עבורינו "כי לא ידח ממנו נידח". וכשם שמשה מוסר נפשו עלינו בחטא העגל והמרגלים וכו' כך ממשיך הוא למסור נפשו עבורינו והענין מרומז בפסוק וישלך את נפשו מנגד (שופטים ט':י"ז) ר"ת אומן.
Your browser may not support display of this image. וכן בחטא העגל נאמר ואם אין מחני נא מספרך (שמות ל"ב: ל"ב) כאשר נקרא הפסוק לאחור נגלה את "משה רבנו" החוזר ומוסר נפשו עבורנו ע"מ לתקננו "ואם אין מחני נא" וכאשר נקרא מהסוף להתחלה יתקבלו המילים "אני נחמן" ובאם נתבונן על הר"ת "ואם אין מחני נא מספרך" נגלה ר"ת "מאומן".
וכן בפסוק "...ולא ישא אלקים נפש וחישב מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח" (שמואל ב': י"ד, י"ז) שוב נגלה ר"ת "אומן" אלקים נפש וחישב מחשבות ונפש הן ר"ת נחמן פיגא שמחה. (שכידוע הקב"ה מקדים הרפואה למכה, ולכן מקום תיקון נשמות ישראל בדור האחרון הוכן כבר מראש והוא אומן).
ובכן יתכן שעם משה רבנו התנכי אין לנו כיום בעיה, ואין אנו חולקים עליו, אלא יש לנו היום בעיה עם משה עצמו שיחזור שוב בגלגול כדברי האר"י ע"מ לתקננו, ועיקר התיקון תלוי בכך שנשמע בקולו ונבטל דעתנו בפני דעתו, שהרי בזאת קלקלנו כאמור. ובזה תלוי כל תיקונינו.
תכלית הבריאה
שואל הרמב"ם בהקדמה מסדר זרעים (מובא בסוף מסכת ברכות על הש"ס) כידוע הקב"ה לא ברא שום דבר לבטלה, ותכלית כל הבריאה היא האדם שהוא מובחר הברואים, ותכלית האדם היא להכיר את השי"ת ולעבדו וכלשון הרמב"ם ז"ל "לצייר לנפשו המושכלות". אך עינינו רואות שרוב בני האדם אפילו לא בכיוון זה וכלשון הרמב"ם "רוב בני אדם ערומים מן הערמה וריקים מן החכמה ומבקשים התאוה" ושהאיש החכם המואס בעולם הוא יחיד בין רבים לא ימצא אלא אחד בדור מהדורות" ואם כן שואל הרמב"ם אם רק אחד מכל בני האדם מקיים את תכלית הבריאה לאיזה תועלת נבראו כל שאר בני האדם שבכל הדורות?
התשובה לכך אומר הרמב"ם היא לשתי סיבות האחת: שיהיו כל אותם בני האדם משמשים ומשרתים את אותו האחד (כלומר אלו יעסקו בחקלאות ואלו בבנין ואלו בנגרות וכו') והסיבה השניה היא שישמשו חברה לאותו אחד היינו שלא ישעמם לצדיק להיות לבדו בעולם. ולכן אמרו חז"ל (מסכת ברכות דף ו' ע"ב) "מאי כי זה כל האדם, אמר רבי אלעזר אמר הקב"ה כל העולם כלו לא נברא אלא בשביל זה (היינו בשביל הצדיק הנקרא אדם) רבי אבא בר כהנא אמר שקול זה כנגד כל העולם כולו, רבי שמעון בן עזאי אומר ואמרי לה רבי שמעון בן זומא, אומר כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה."
מה שמעניין הוא שרוב לומדי התורה מעיינים ברמב"ם ומדקדקים בכל מילה, ואילו כאן רמב"ם מפורש שהוא גם הקדמה לכל התורה, מתעלמים ממנו כאילו לא היה קיים כלל?! גמרא מפורשת שוב מתעלמים ממנה ולא שמים לב כלל לדברי חז"ל, האם זה לא סילוף של היהדות המקורית?! האם הגישה הזו אינה ליצנות?! והאם ברסלב הם שפתחו "זרם חדש ביהדות"?!
או שמא ואולי עיצבו לנו את היהדות האותנטית?!
הצדיק יסוד עולם
אומרת הגמרא במסכת חגיגה (דף י"ב ע"ב) "אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואות, עומדות ואין יודעות על מה הן עומדות הארץ על מה עומדת על העמודים...ויש אומרים על שבעה עמודים שנאמר חצבה עמודיה שבעה, ר' אלעזר בן שמוע אומר על עמוד אחד וצדיק שמו שנאמר וצדיק יסוד עולם".
וכותב הגר"א בפירושו על ספרא דצניעותא (פרק א') על מה שאמרו חז"ל שהקב"ה גנז את האור לצדיקים לעתיד לבוא "וידוע שגנזו בצדיק יסוד עולם".
מי הוא אותו "צדיק יסוד עולם"? (ושוב משום מה מתעלמים מהמושג הזה כאילו הוא לא קיים, ועליהם אומרים חז"ל אוי לבריות הרואות ואינן יודעות מה רואות העומדות ואינן יודעות על מה עומדות ושוב זועקת השאלה האם אנחנו עיוורים?! האם אנחנו חרשים?!)
נאמר בזוהר חדש (מדרש רות דף ק"ג ע"ב) "כשהקב"ה רצה לברוא העולם היה מחריט (חוקק וחורט לפניו) העולם לפניו, ולא היה עומד עד שברא התשובה, כיון שברא התשובה ברא העולם, והעמידו על עמדו, על עמוד אחד, מאי ניהו, הוא צדיק יסוד עולם: וממנו השתיל ויצא זרע דוד ע"ה... וכל זרעו של דוד מצדיק זה יצא...
אם כן "הצדיק יסוד עולם" הינו מזרע דוד דווקא, שמדוד דוקא יצא מלך המשיח שכל תיקון העולם תלוי בו ושאנו נתקרב אליו וכמו שנאמר "ועבדו את ה' אלוקיהם ואת דוד מלכם אשר אקים להם" (ירמיהו ל': ט"ז)
דוד אחר דוד מלכם
ועל זה אמרו חז"ל (סנהדרין צ"ח ע"ב) "אמר רב יהודה אמר רב עתיד הקב"ה להעמיד להם דוד אחר שנאמר ועבדו את ה' אלוקיהם ואת דוד מלכם אשר אקים להם, הקים לא נאמר אלא אקים" היינו בלשון עתיד.
מי הוא אותו "דוד אחר" שעתיד הקב"ה להקים לנו? והאם צריך לעבדו, או שצריך לעבוד את הקב"ה?
או שמא ואולי כאשר אנחנו עובדים את הצדיק היינו מקיימים ציוויו ונכנעים לו, ממילא אנחנו עובדים גם את הקב"ה בכך, שהרי הקב"ה מגלה לנו את רצונו ע"י הצדיק, ולכן מזהיר אותנו הקב"ה "זכרו תורת משה עבדי" (מלאכי ג': כ"ב). וגם מבטיח הוא למשה "וגם בך יאמינו לעולם" (שמות י"ט: ט').
ואגב זאת דוד מלכם בגימטריא עם האותיות ושני הכוללים = 153 נחמן עם האותיות והכולל = 153.
האם הצדיק יכול להעיד על עצמו?
את שאלותיך פתחת בשאלה, למה בגלל שמישהו כתב שהוא צדיק האמת וכו', לכן פתחו חסידי ברסלב "זרם חדש" ביהדות העובדים את ה' דרך צדיק האמת?
על ענין צדיק האמת ועבודת ה' דרכו כבר התחלתי לענות לך (ואמנם עדיין לא סיימתי) אך השאלה המציקה לך היא איך יתכן שיעיד הצדיק על עצמו שהוא "צדיק האמת", והיתכן שיעיד האדם על עצמו שהוא "צדיק האמת"?
ראשית ההנחה הזו שאין אדם יכול להעיד על עצמו אינה נכונה! שהרי אמרו חז"ל: "אמר רבא שרי לצורבא מרבנן למימר "צורבא מרבנן אנא" מותר לתלמיד חכם לומר תלמיד חכם אני! (נדרים ס"ב ע"א) ושאלה הגמרא שם והרי נאמר: "יהללך זר ולא פיך"?! ותירצה הגמרא שבמקום שמכירים אותו אסור לתלמיד חכם לפרסם את עצמו אך במקום שלא מכירים אותו מותר לו לפרסם את עצמו שהרי אם הוא לא יעשה זאת מי אם כן ידע לכבדו ולכבד את תורתו?! וענין זה גם נפסק להלכה בשו"ע יו"ד הלכות תלמוד תורה סימן רמ"ו סעיף כ"א בהג"ה. ובפרט צדיק האמת שכל מטרת ירידתו לעולם היתה בשביל שיתקן את עם ישראל ויקרבם לאביהם שבשמים, ובודאי שמותר לו לפרסם את עצמו ואף מחויב הוא בכך שאילמלא הוא יודיענו "אני הוא רופא הנפשות" מנין נדע שצריכים אנו להתקרב אליו ולקבל "תרופותיו" ועצותיו?! ומה אם כן תהיה התביעה עלינו באם לא נתקרב אליו שהרי מנין לנו לדעת שזה הוא הצדיק שאותו אנו צריכים?! וכי יעלה על הדעת שהקב"ה ישלח לנו צדיק שיתקננו וירפאנו מתחלואי נפשנו וגם יעלים אותו מאתנו באופן שלא ישאיר לנו אף "קצה חוט"??!!
ולכן לא רק שמותר לצדיק האמת להודיע זאת, אלא אף מחויב הוא בכך שהרי אם לא יודיענו זאת תהיה זו מעילה בשליחות שלמענה נשלח לדורנו כאמור.
ובאמת לדעת מגדולת הצדיק באמת לא יודע שום נברא ואפילו הגדולים במעלה מאוד לא יודעים ממנו ולדבר זה נמצא כבר תקדים בתורתנו הקדושה במעשה מרים שהוא גם אחד מהזכירות שאנו מצווים לזכור בכל יום מעשה מרים הנביאה.
ובפרט שמרים הנביאה היא זו שהתנבאה שעתידה אמה להוליד בן שיושיע את ישראל כמובא בדברי חז"ל ואף היא לא הבינה את גדולתו של משה רבנו באמת והעזה להשוותו לשאר הנביאים כמו שנאמר: "ויאמרו הרק אך במשה דיבר ה' הלא גם בנו דיבר"?! וה' יתברך שמע זאת והקפיד כל כך על מרים הנביאה ונענשה בצרעת וממנה למדים אנו פרשת הלשון הרע והראה הקב"ה להם את ההבדל הגדול בין משה רבנו לשאר הנביאים ואמר להם "שמעו נא דברי אם יהיה נביאכם ה' במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו, לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא, פה אל פה אדבר בו ומראה ולא בחידות ותמונת ה' יביט ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה" (במדבר י"ב, א'-ח')
אם כן בודאי שגם גדולים ביותר כגון מרים הנביאה ואהרן גם הם לא זכו להבין באמת את גדולתו של משה רבנו על פני שאר הנביאים. וסיפרה לנו זאת התורה לא רק על מנת שנדע סיפור היסטורי אלא שנלמד מסיפור זה לעצמנו ונלמד קל וחומר שאם גדולים כאלו טעו בודאי ש"אזובי הקיר" שכמונו יכולים לטעות. ואף ישנם בדורנו גדולים במעלה מאוד שלא זכו להבין באמת את גדולת צדיק האמת משום שהרי הכלל הוא ש"מה שהיה הוא שיהיה" ומן הראוי הוא שנלמד לקח ונזהר שוב מאותה טעות.
האם יוסף הצדיק האומר לאחיו "השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי"..."תסובינה אלומותיכם ותשתחוינה לאלומתי"...האם לא הוא בעצמו העיד על עצמו שהוא הצדיק שאותו אתם כולכם צריכים?! והאם אחיו האמינו לו?!
האם משה רבנו כאשר בא לגאול את עם ישראל ממצרים והודיע להם שהוא הצדיק והוא יוציאם ממצרים, האם לא הוא בעצמו העיד על עצמו?! והאם האמינו לו, או שכתוב "ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה"?! ובסופו של דבר רק עשרים אחוז מקסימום יצאו ממצרים (אלו שהאמינו כמובן למשה) והיתר מתו במכת חושך?!
האם היה מישהו שידע והכיר את גדולתו של דוד המלך חוץ מהקב"ה בעצמו וכאשר הלך שמואל הנביא למשוח את אחד מבניו של ישי הביאו את שבעת בניו חוץ מדוד (כמובן) ואלמלא והקב"ה התערב בבחירתו של שמואל הנביא היה מושח את אליאב, כמו שנאמר "ויאמר אך נגד ה' משיחו, ויאמר ה' אל שמואל אל תבט אל מראהו ואל גובה קומתו כי מאסתיהו, כי לא אשר יראה האדם כי האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב". (שמואל א ט"ז: ו'-ז')
ומי אם כן הכיר בגדולתו של דוד אם לא הוא בעצמו והקב"ה כמובן?!
ומי אם כן יכול לדעת ולהכיר בגדולת צדיק האמת מובחר הצדיקים, שהרי אף אחד לא הגיע עדיין למדרגתו, ומניין ידע מדרגתו? ומי שיודע מגדולתו זה הוא בעצמו!
והאם על משיח בעצמו שהוא גדול יותר מהאבות ואפילו ממשה כמאמר המדרש (תנחומא תולדות פרק י"ד) "זה משיח בן דוד ... שהוא גדול מן האבות...ירום מאברהם ונישא מיצחק וגבה מיעקב... ונישא ממשה".
האם כאשר יבוא משיח נכיר בגדולתו, או שמה נחלוק עליו?!
האם לא נאמר בישעיהו (פרק נ"ג) "מי האמין לשמועתינו וזרוע ה' על מי נגלתה...לא תואר לו ולא הדר ונראהו ולא מראה ונחמדהו, נבזה וחדל אישים...נבזה ולא חשבנוהו".
ואחרי "שיפול לנו האסימון" נאמר "כולנו כצאן תעינו איש לדרכו פנינו".
ובכן את מי רצית שיבוא ויעיד על צדיק האמת שזה הוא אם לא את הצדיק בעצמו?! ובאם יבוא השואל וישאל היכן מצאנו שהעידו הצדיקים על גדולתם?!
ובכן אביא כאן כמה וכמה ציטוטים:
* "אמר רבי שמעון בן יוחאי יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עתה"....(סוכה מ"ה ע"ב)
* אמר רבי שמעון בן יוחאי ראיתי בני עליה והם מועטין...אם שנים הם אני ובני הן". (סוכה מ"ה ע"ב)
* ובסוף מסכת סוטה (מ"ט ע"ב) "משמת רבי בטלה ענוה ויראת חטא. אמר ליה רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא (אל תשני ענוה שבטלה שהרי אני קיים ואני עניו) אמר ליה רב נחמן לתנא לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא". (אל תשני שבטלה יראת חטא היות ואני קיים, ואני ירא חטא)
* בן עזאי אומר כל חכמי ישראל דומין עלי כקליפת השום חוץ מן הקרח הזה" (בכורות נ"ח ע"א)
* ובשעת שמחת בית השואבה היה הלל הזקן אומר "אם אני כאן הכל כאן ואם איני כאן מי כאן" (סוכה נ"ג ע"א
שקעת!! ממש תודה רבה!!! אני בע"ה אקרא ואשלח לה את זה תודה רבה!!
אשריך!! איזה רב זה..??
לצערי, לא זוכר איזה רב נתן את הפירוט הזה, רק זוכר שהוא מראש העין וכל הכתוב כאן נלקח מתוך ספר שהוא הוציא בעקבות שאלות מסוג זה. על כך אמר רבינו- ע"י מחלוקת מרבים ספרים בעולם.
לגבי ההשגה של משה ושל רבינו <שהשיג יחידה דיחידה>, את זה שמעתי מהרב סבג.
אשרינו מליונים.
בס"ד בר"ה
אנשים טובים תקשיבו, אתם פשוט חייבים אבל חייבים לקרוא את המאמר הזה, אתם לא מבינים כמה זה יכול לחזק אתכם ברבינו, ולהבין קוצו של יו"ד מרבינו!!! אבל לפחות להבין משהו....איי איי איי שנזכה לקיים את עצותיו וללכת בדרכי רבינו כי זה בעצם מה שה' שמבקש מאיתנו!!! בקיצור, תקראו ת'מאמר ונדבר!! אשרינו נ נח נחמ נחמן מאומן!!!
בס"ד בר"ה
במיוחד לכל המתנגדים, החולקים והמחלישים ברבינו..זוהי התשובה המוחצת בשבילכם..הייתי מציע ממש לקרוא את זה..אשריכם נ נח נחמ נחמן מאומן!!!!!!!!
...
הנה:
אבל אתה בדיוק ענית על מה שאני אמרתי:
אין ספק שהתורה היא הדבר הכי גדול וקדוש ומשה הוא זה שהביא אותה בד"כ הבן אדם היותר ראוי הוא זה שיהביא את הדבר הכי גדול והראשי של עם ישראל...
תגיד אתה אומר שהרבי הביא משהו יותר גדול מהתורה?!
חוץ מיזה שאולי אתה מרגיש אני לא מרגישה כלום ככה שהוא לא השפיע על כל עם ישראל ובאותה רשימה היית יכול לכתוב גם את הרב קוק למשל או עוד הרבה רבנים גדולים וצדיקים...ברשימה שלך אתה כותב את זה כאילו הם לא ממש אנושיים הם רק "נשמות" שירדו לעולם ...למה אתה מתכוון?
כל בן אדם יורד לעולם עם נשמה שהוא יכול לפתח והם ברוך ה' הצליחו והשפיעו הרבה.....
אני לא מתקיפה אני באמת רוצה לדעת מה אתם חושבים...
תודה רבה....
ב-א-מ-ת יכולים למחוק! היא םשוט ביקשה שאני אדלח ולא היה לי נעים קיצור אתם באמת יכולים למחוק אם תרצו! תודה!
שב"ש
-נמלה-
היי.
ראשית, חשוב לומר שאף אחד לא מזלזל בשום אדם, כולם צדיקים וכולם ממלאים את תפקידם ביתר שאת.
משה רבינו ורבי נחמן זו אותה נשמה, כך כותב רבי שמואל הורביץ בספרו.
התורה היא לא הדבר הכי גדול, ומשה הוא לא הדבר הכי גדול. ה' יתברך רק הוא הכי גדול לבדו. כל השאר שליחים נאמנים שעשו מלאכתם נאמנה והצליחו להסביר לפחותים כמונו שה' נמצא אתנו ואוהב אותנו.
נכון שמשה זכה יותר משלושת האבות, אבל הכל תלוי בם, שהרי אם לא היה אברהם, לא היתה לנו אמונה זכה וברה כמו שיש לנו היום. <למי יותר למי פחות>
הכל תלוי אחד בשני.
מה טעם בתורה, אם אין מישהו שיכול להסביר לי איך לקיים אותה? מה טעם בתורה אם אין מישהו שיכול לומר לי שגם אני יכול להצליח, עם כל התאוות ועם כל הטלטלות שעוברות עלי?
משל למה הדבר דומה? לתיבת מטמון שמצאת, התיבה היא הדבר הכי יקר לך, את יודעת שאם תשיגי אותה אז החיים שלך יהפכו מושלמים. אבל.. אין לך את הדרך להגיע אליה, ואת הדרך יודע רק אדם מסוים. בלעדיו לא תוכלי להגיע. אז נמצא, שהדבר העכשווי שהכי יקר לך הוא האדם הזה ולא התיבה. והוא גילה לך את הדרך אבל.. אין לו את המפתח. המפתח נמצא אצל אדם שלישי. ואת מחפשת אותו ונמצא שוב, שהדבר הכי יקר לך עכשיו הוא בעל המפתח. זו שרשרת. אין אפשרות לומר שרק משה או רק התורה.
כולם נועדו רק לעזור לך להגיע לה' ית'.
ולא יכולתי לכתוב את הרב קוק, או רבנים גדולים אחרים והסיבה היא פשוטה.
ההבדלים בין הצדיקים נובעים מכמה כל אחד מהם הצליח לגלות את רחמנות ה'.
למשל- נח, לא הצליח לגלות את רחמנות ה' כי חשב שה' בקושי יציל אותו, אז כל שכן לא את הדור אז למה להתפלל? ונח טעה.
אברהם הצליח יותר לגלות את רחמנות ה' ואכן התפלל על סדום. אבל גם לא ממש פעל.
רבי נתן אומר שאברהם יכל להציל את סדום, כמו שנח את אנשי המבול.
ומשה רבינו הצליח לגלות הכי הרבה את רחמנות ה' בכך שהשליך את נפשו על כך.. 'ואם אין מחני נא' ועוד 'וישלך עצמו מנגד'
ואכן פעל והציל את כולם.
אז למה לא יכולתי לכתוב את הרב קוק וכו'?
פעם מישהו שחוזר בתשובה בערך שנתיים, שאל את הרב- למה אתם מחזיקים ככ מרבי נחמן, הרי יש עוד צדיקים, הרמב"ם, הרמח"ל, כמו שאת שואלת.
הרב ענה לו- תגיד, כבר היתה לך נפילה?
אמר לו- אממ.. לא יודע למה אתה מתכוון, לא.
הרב ענה לו- כשתהיה לך נפילה תחזור אלי.
אחרי שלושה חודשים, הרב קיבל פון- 'אין על רבי נחמןןן, רק רבינו, רק רבינו'
מה קרה, הרב שאל-
והלה השיב- היתה לי נפילה עצומה.. התחלתי לצלול למטה.. ולאט לאט ככל שירדתי ראיתי שבאיזו נקודה הרמבם כבר עזב אותי.. הרמח"ל עזב אותי.. כולם עזבו אותי, למטה בייאוש, לאף אחד לא היתה עיצה בשבילי.. לאף אחד לא היתה נחמה בשבילי. לא יכולתי לעשות כלום. ורק רבינו צלל אתי לכל העומקים שהגעתי, לתוך הייאוש, הכעס, הפחדים, המרד הפנימי, התסכול.. רק הספר 'משיבת נפש' יורדת לשם.
ולמה?
ככל שהצדיק גדול יותר כך הוא יכול לגלות רחמנות ה' ביותר, כמו שאמרנו, נכון?
ו'זה כנגד זה ברא אותם' לפי הירידות שלך ככה את יכולה לדעת כמה גדולה את בקדושה. אז תארי לך צדיק עצום, ככל שהוא יותר קדוש כך יש לו כח לרדת יותר למטה. לאחרים אין את הכח הזה.
אתן לך דוגמא- אדם שרוצה להיות איש כשר באמת, אבל אין לו כח לכלום.. מה תאמרי לו?
הוא אומר לך- אני גמור, אין לי כח להזיז את עצמי, אין לי כח להתפלל, לדבר עם ה', לשמור שבת.. לכאורה הוא נראה חילוני לגמרי, אבל הוא רוצה מאד להיות איש כשר, לא פחות מאחד שמקיים את כל התורה, מה תאמרי לו?
כל ספרי המוסר יאמרו- כנראה שאתה לא באמת רוצה. נכון?
סליחה, למה אתם אומרים שאני לא רוצה? אני רוצה! רוצה מאד! תנו לי עיצה מה לעשות!
ואז מנסים לתת לו עיצות- תתפלל- אין לי כח. שמור שבת- אין לי כח. דבר עם ה'- אין לי כח.
האדם נמצא בייאוש וקטנות המוחין. אבל באמת הוא רוצה להיות איש כשר, תנו לי עיצה!
אין.
כנראה שאתה לא באמת רוצה.
סליחה, אדוני הצדיק, אם אין לך עיצה שוות נפש בשבילי שיהיה לי הכח לקיים לפי המניעות שלי ובמקום שאני מונח, אז זוז, תן למישהו שכן יש לו עיצה. אל תפריע.
ולרבינו כן יש עיצות במקומות האלו. ועוד אילו עיצות, כל אחת פצצת אטום יותר מהשניה. והוא היחיד שיש לו את העיצות האלו. למה? כי השיג את רחמנות ה' כל כך, עד שראה שה' סמוך וקרוב לנופלים מאד מאד. וחיזק אותנו שגם שם אנחנו יכולים לפעול דברים עצומים! איפה זה שם? בתוך המועדון בערב שבת, בכל המסיבות הכי גרועות בעולם, בהודו, בתאילנד, אם כבר הגעת לשם, גם שם אתה יכול לעבוד את ה'. <לא לכתחילה, כן?>
כמו שכתוב- אם יאמר לך אדם, איה אלוהיך, אמור לו- בכרך גדול שברומי. - יבוא מישהו וישאל אותך, איפה ה'? אל תגידי לו- שים כיפה, שמור שבת, ה' נמצא בבית הכנסת. לא. אתה יודע איפה ה' נמצא? ברומא, בותיקן. במסיבות הכי גרועות בתל אביב בערב שבת.. שם נמצא ה'. שנאמר- מלא כל הארץ כבודו. ועוד 'אלי קורא משעיר' <שעיר=אדום>
ה' נמצא בכל מקום. ואת זה רבינו השיג לפי גדול קדושתו.
את חושבת שאת בסדר, לכן זה לא מפריע לך, לכן יש שאלות של- למה רבינו. כי את עדיין לא נמצאת במקום הזה. את לא רוצה באמת להיות אישה כשרה. <כולנו כך>
נח לנו להיות במקום של- 'המחפש'.. 'החושב'.. 'הרוחני'.. 'המואר'.. כל אחד במקום שלו. זה דמיון. אם לא תעורר ותבכה על החיים שלך, ותצעק ותבכה ותצעק- ה' אני רוצה להיות איש כשררררר!! אז אף פעם לא תהיה איש כשר!
אבל נניח שאדם באמת רוצה להיות איש כשר. כתוב- צריך כל אדם לשאול- מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי-
אז נניח שאני רוצה באמת. באמתתתתת רוצה להיות איש כשר. כמו אברהם, כמו משה..
אוקיי, אני מתחיל מעכשיו. הולך לישון, שם שעון מעורר באמצע הלילה, כי זה מה שמשה היה עושה, נכון? ברור שהיה מתפלל לפני עלות השחר. ואני הרי רוצה להיות איש כשר, מתי יגיעו מעשי וכו'.. אז אני שם שעון לארבע בבוקר.. ומתעורר.
בארבע אחה"צ.
אז קצת לא נעים כי אכזבתי את עצמי ולא עמדתי בצפיות שלי אבל אני לא נופל בדעתי וקם מחדש להתחיל להיות כמו משה, כי אני באמת רוצה להיות איש כשר.
אז אני מגיע להתפלל מנחה ופתאום כבדות כזו נוחתת עלי, אין לי כח לזוז.. לא מסוגל ללכת לשום מקום.. ופתאום מגיע הערב. ושוב אני מתעורר, עם קצת אכזבה, כי אני רואה שעדיין אני לא במדרגת אבותי, כן? ואני מצליח להתפלל ערבית ומגיע חצות לילה..
אני רוצה להיות איש כשר, זה אומר שאני צריך לקום חצות, נכון? ואין לי כחחח לזוז.. איפה אני ואיפה חצות.. אז אני נשאר בבית, על המחשב.. ומאוכזב מעצמי כי אני עדיין לא במטרה שהצבתי לעצמי- מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי- ובבוקר, שוב לא מתעורר.. ושוב חוזר חלילה..
ובאמצע היום מתבטל כמה שעות, אז רגע, משה הרי לא היה מתבטל, אברהם לא היה מתבטל, היו אומרים תהלים, לומדים.. אז אולי אגיד תהלים, כי אני באמת רוצה להיות איש כשר.. ושוב אין לי כחחחח. אז הולך לטלויזיה לראות סרט. הא, רגע, למשה לא היתה טלויזיה, אז אזרוק אותה.. וגם מחשב לא, אז גם אותו צריך לזרוק..
ואני רואה שבמקום להיות צדיק, אני הולך אחורה, נופל בתאוות לבי שוב ושוב ושוב ושוב, אני לא מתקדם לשום מקום.. ובהנחה שממש רציתי משהו, והוא לא קורה, איזו אכזבה זו.. ומי ינחם אותי, מי?
אז מה כולם עושים?
או שעוזבים את היהדות לגמרי, כי סהכ זה לא נעים ליפול, ואם אני לא הולך להיות לפחות הבבא סאלי אז לא שווה.
או שנשארים דתיים חיצונית, אבל.. אם אני לא מסוגל להגיע למטרה שהצבתי לעצמי –להיות איש כשר כמו אבותי- אז לפחות אוריד את המטרה ואת הרצון שלי למה שאני כן מסוגל. כי למה לשאוף גבוה? הרי ברור שאני לא מסוגל להיות משה רבינו. אז אני אהיה דתי מסורתי. והרצון נכבה. היצר גנב לנו את הרצונות.
בזמן הנפילה מה קורה לנו? זה לא נעים ליפול ולא להיות מסוגל לעמוד אחר המטרה שהצבת לעצמך, נכון? ומהי המטרה? כל היום לעסוק בתורה ומצוות. כמו אבותינו. מתי יגיעו מעשי וכו'.
אז אני מתייאש.. אז או שיבוא מישהו ויתן לי עיצה שאוכל לקיים, שוות נפש בשבילי,
כתוב- כי לא בשמים היא ולא מעבר לים, כי בפיך ובלבבך לעשותו.
אז אם תתן לי עיצה- שמור שבת, ואין לי הכוחות לכך, נמצא ששמת לי את התורה בשמים. והרי לא בשמים היא.
אז תן לי עיצה שאוכל כן לקיים ועדיין להיות שמח.
כי אם אשמור את כל המצוות אבל אני לא במדרגה הזו, אז זה ימשוך שלושה חודשים גג, בלי חיות ובעצבות ואחכ אעזוב את התורה לגמרי.
והכלל- כל מה שגונב לך את החיוך, זה לא הדבר שלך עדיין.
אז במקום הזה, של נפילה אחרי נפילה.. ומה הכוונה נפילה? אם עכשיו אתה לא לומד או מתפלל או מקיים מצוות, זו נפילה. אם את יושבת שעות על המחשב בלי לעשות כלום, זו נפילה, אז במקום הזה של נפילה אחר נפילה בלי סוףףףף, מי יכול לתת לי עיצה שעדיין הרצון שלי יהיה חזק להיות כמו משה, ועם זאת להשאר במדרגה הפחותה שלי?
נניח שאת רוצה משהו מאד מאד מאד מאד מאד ואת לא מצליחה להשיג אותו, ככל שאת מנסה יותר, עדיין לא מצליחה. לא תתייאשי? הרי כולנו שם, כולנו מתייאשים מזה.
אז מי בכל זאת יוכל להבעיר לנו את האש להמשיך לרצות ולרצות ולרצות?
הבעיה היא שזה לא מזיז לך בכלל, כי אין לך רצונות אמיתיים להיות איש כשר באמת.
למשל- מתי בפעם האחרונה הורדת דמעות על כך שירושלים תבנה כבר?
מתי בפעם האחרונה הורדת דמעות והתחננת על לקום חצות?
מתי בפעם האחרונה הורדת דמעות על כך שאת מבזבזת המון מהזמן שלך במקום לפרק ספר תהלים פעם אחר פעם חמש, שש, עשר פעמים ביום?
עכשיו, בהנחה שכן היית רוצה ולא משיגה, זה היה מייאש. ובייאוש, מי יתן לי נחמה ויאמר לי להמשיך?
הלא הרמב"ם יאמר לי- קיים את התורה. ולזה אין לי כח.
ספרי המוסר יאמרו לי שאני צריך סיגופים ותעניות וכמה אני חולה. ולזה אין לי כח.
עם כל הכבוד לך, אדוני הצדיק, אני לא צריך אותך בשביל שתספר לי כמה אני חולה, כמה אני שקוע בבוץ עם כל התאוות שלי, את זה אני יכול לספר לך, את זה אני יודע יותר טוב ממך.
אבל בוא נראה אותך מצליח להגיד לי איפה אני בריא, ולגרום לי להאמין לך.
רבינו אומר- וכי זו חכמה להרוס בן אדם? זה הרי הכי קל, תרד עליו קצת, על כמה שהוא דפוק ובלי תורה ומצוות, קח לו את הבטחון והוא מרוסק. זו חכמה לבנות בן אדם.
כל הצדיקים מעולים, תלוי מתי. כשיש לי כח ואני בהתעוררות ומרגיש חזק, אני אלמד הלכות ותורה ורמב"ם והרב קוק, אבל כשאני מרוסק?
ואין אדם שאינו מרוסק ומיואש ועצוב כאשר הוא רוצה באמת להיות איש כשר. זו מלחמה קשה מכולן. והכי קל לוותר או להנמיך ציפיות. כי אז אוכל לקבל את עצמי. אבל אני לא רוצה לוותר. אני רוצה הכל, זקן, פיאות, תורה, להיות כמו אבותי. רוצה את המקסימום.
אמרת שרבינו לא השפיע על כל ישראל.
רבינו אומר- כל הרהור תשובה שיש בעולם, זה ממני. בין ביודעין בין שלא ביודעין.
לרב קוק היו הרהורי תשובה? השגת אלוקות? תורה? הכל נמשך אליו מרבינו. וכך לכולם, קטנים וגדולים. בכל הדורות, פעם והיום. אפילו החולקים עליו, גם הם מקבלים ממנו. כולם מקבלים מרבינו.
לסיום, נעשה נסיון.
נסי מעכשיו להיות איש כשר באמת. אין יותר טלויזיה, רדיו, מחשב. כל היום כולו זה רק תורה, תפילה ומצוות. אין שיחות חולין.
וכשתפלי, נסי שוב. ושוב. ושוב. אחרי חודש תגידי לי איך זה מרגיש. האם הצלחת באמת לקיים את מה שקיימו אבותינו, או שהיו לך המון נפילות ובטלה?
ובבטלה, כשלא היה לך כח לקרוא תהלים וללמוד.. למה לא פתחת רמב"ם? או שאר צדיקים? הא, נכון, כי אין לך ראש לזה עכשיו.
אז לרבי נחמן יש עיצות גם לזמנים האלו. גם כשאתה מרוסק ואין לך כח לזוז.
ושוב, נניח שמשה יותר מרבינו. לא באתי להילחם את המלחמה שלו, פשוט, לא מבין במה זה יועיל לך להתעסק בזה? אם משה יותר מרבינו, זה יקרב אותך לה'? או שזו סתם לשם המחלוקת?
נאמר- לא קם כמשה עוד נביא. אבל שלא נביא, קם. ובאמת אין נביא כמשה. אבל לא נביא, יש. יש נביא, יש חכם, יש מלך.
אל תתעסקי בשטויות, תתמקדי ב- מה אני עושה עכשיו בכדי להתקרב לה' ית'. ותו לא.
אם זה יקרב אותך לה' שמשה גדול יותר מרבי נחמן. לכי על זה. העיקר שתתקרבי לה'. באמת.
אלה..
אממ.. תאמת רק היום יצא לי לשלוח לה |מתבייש| אבל אני אכתוב פה כשהיא תחזיר לי מייל בע"ה..
ממש ממש תודה!!
שב"ש!
אני פשוט רוצה להגיד את זה לאחי שישמע ממקורות מוסמכים...
ואם תיזכר מי הרב מראש העין, ואיזה ספר הוא הוציא, אז ממש ממש נשמח!!!
תודה רבה, ממש מחזק!!
הרב נותן שיעור כל יום בציון בנימין בן יעקב בכפ"ס, הוא אמר את זה בשבוע שעבר באחד הימים. וגם הקליטו אותו שם, אין לי מושג איזה דיסק זה ואם כבר יצא. הכי פשוט לבוא ולשאול אותו.
אל תלחמו את המלחמה של רבינו, התרחקו מהמחלוקת.
רבינו אמר- הקטנות שלכם לא תסתיר את הגדלות שלי- כלומר, גם דרך הקטן שבאנשיו רבינו יאיר כזה אור שכל העולם ירעד נכח הדיבורים והאמונה החדורה בנו.
אשרינו שזכינו לדבר מצדיק כזה.
אשרינו שה' בחר בנו מכל העמים.
הרב אהרון ישכיל ושם הקונטרס הוא- איש פלא-. שם מובאים המון תשובות לשאלות מסוג זה.
ניתן לראות את הקונטרס באתרו- 'נצח להושיע'.
אצל אריה 0525908737 והוא ישלח לנו את זה בדואר. אפשר לשאול אותו לגבי תשלום, אם בכלל.
א. אשריך, אתה מחזק אותנו.
מעלת תיקון הכללי
הגאון הגדול, המקובל האלוקי, מוה"ר רבי חיים פלאג'י זצוק"ל-
לתיקון פגם הקרי, לומר המזמורים שליקט רבי נחמן מברסלב:
ט"ז, ל"ב, מ"א, מ"ב, נ"ט, ע"ז, צ', ק"ה, קל"ז, ק"ן. והוא תיקון גדול מאד.. והאומר עשרת מזמורים הנזכרים, אין לו לפחד עוד מהפגם הנורא כי בודאי נתקן ע"י אמירת תהלים הנ"ל.
(רפואה וחיים סוף פרק י"ב, עטרת חיים סימן מ"א)
הרה"ק רבי ברוך פנחס מסאקליא זצ"ל- נכד הבעל שם טוב-יאמר נא ישראל את העשרה פרקי תהלים שגילה רבי נחמן מברסלב.. ובטח יוושעון בכל משאלות לבם לטובה וינצלו מכל צרה בלי ספק בתוך כלל ישראל. (פרפראות לחכמה)
הגאון הצדיק רבי אליעזר פאפו זצ"ל- נכד ה 'פלא יועץ'-
האומר אלו העשרה מזמורים שגילה רבי נחמן מברסלב, אין לו פחד על העוון כי בודאי הגמור נתקן עוונו. (דמשק אליעזר)
הגה"ק בעל 'ייטב לב' ובנו ה 'קדושת יום טוב' זצ"ל-
אמרו שהאומר העשרה פרקים אלו של הצדיק רבי נחמן מברסלב אין צריך לפחד. (ספר נר דוד)
הרב הצדיק הגאון רבי שמואל הלר זצ"ל אב"ד דצפת-
היה רגיל לומר שיש קבלה בידו מרבותיו שהאומר העשרה מזמורים הללו שגילה רבי נחמן מברסלב נחשב בשמים כאילו אמר וסיים את כל ספר התהלים. (ספר ימי שמואל פרק ה')
הרה"ק רבי אהרון ראטה זצ"ל בעל 'שומר אמונים'-
תיקונים לקרי.. ואשרי הזוכה לעשותם- העשרה מזמורים שציווה הצדיק בעל ליקוטי מוהר"ן לומר, שאמר שגילו לו מן השמים שזהו תיקון לאותו חטא.
הגה"ק רבי יואל טייטלבוים זצ"ל האדמו"ר מסאטמר-
היה אומר- 'מי שאומר העשרה מזמורים אלו ממתיק מעליו כל הדינים הקשים (ספר 'שבחו של צדיק').
וציווה שידפיסו את העשרה מזמורים שגילה מוהר"ן.. והיה נותן מעצמו את הוצאות כל הדפוס להדפסת התיקון הכללי. (מושיען של ישראל פרק י"ב)
כבוד קדושת האדמו"ר מצאנז קלויזנבורג זצ"ל-
'יהודי שזוכה לומר את אלו המזמורים (שגילה רבי נחמן) כראוי, בכוחם לשבור מחיצות של ברזל'.
(דפוס תלמידיו 'סעודה שלישית', שמות, תש"ם)
הגאון הקדוש רבי חיים סינוואני זצ"ל-
הנזהר לומר את התיקון הכללי של מוהר"ן מברסלב מתקן תיקון עצום.. ופוק חזי מאן חתים עליה לתיקון זה (=צא וראה מי חתום על תיקון זה) הוא מוהר"ן.. והוא נתערב בזה בתיקון והוא תיקון נפלא. אם יאמרם אשרי לו, כי הוא תיקון גדול ונורא מאד, עיין שם עוד.
(עטרת תפארת פרשת שמות עמ' צ"ט)
אשרינו שזכינו להתקרב לרבינו.
|
מעלת תיקון הכללי
הגאון הגדול, המקובל האלוקי, מוה"ר רבי חיים פלאג'י זצוק"ל- לתיקון פגם הקרי, לומר המזמורים שליקט רבי נחמן מברסלב: ט"ז, ל"ב, מ"א, מ"ב, נ"ט, ע"ז, צ', ק"ה, קל"ז, ק"ן. והוא תיקון גדול מאד.. והאומר עשרת מזמורים הנזכרים, אין לו לפחד עוד מהפגם הנורא כי בודאי נתקן ע"י אמירת תהלים הנ"ל. (רפואה וחיים סוף פרק י"ב, עטרת חיים סימן מ"א) הרה"ק רבי ברוך פנחס מסאקליא זצ"ל- נכד הבעל שם טוב-יאמר נא ישראל את העשרה פרקי תהלים שגילה רבי נחמן מברסלב.. ובטח יוושעון בכל משאלות לבם לטובה וינצלו מכל צרה בלי ספק בתוך כלל ישראל. (פרפראות לחכמה) הגאון הצדיק רבי אליעזר פאפו זצ"ל- נכד ה 'פלא יועץ'- האומר אלו העשרה מזמורים שגילה רבי נחמן מברסלב, אין לו פחד על העוון כי בודאי הגמור נתקן עוונו. (דמשק אליעזר) הגה"ק בעל 'ייטב לב' ובנו ה 'קדושת יום טוב' זצ"ל- אמרו שהאומר העשרה פרקים אלו של הצדיק רבי נחמן מברסלב אין צריך לפחד. (ספר נר דוד) הרב הצדיק הגאון רבי שמואל הלר זצ"ל אב"ד דצפת- היה רגיל לומר שיש קבלה בידו מרבותיו שהאומר העשרה מזמורים הללו שגילה רבי נחמן מברסלב נחשב בשמים כאילו אמר וסיים את כל ספר התהלים. (ספר ימי שמואל פרק ה') הרה"ק רבי אהרון ראטה זצ"ל בעל 'שומר אמונים'- תיקונים לקרי.. ואשרי הזוכה לעשותם- העשרה מזמורים שציווה הצדיק בעל ליקוטי מוהר"ן לומר, שאמר שגילו לו מן השמים שזהו תיקון לאותו חטא. הגה"ק רבי יואל טייטלבוים זצ"ל האדמו"ר מסאטמר- היה אומר- 'מי שאומר העשרה מזמורים אלו ממתיק מעליו כל הדינים הקשים (ספר 'שבחו של צדיק'). וציווה שידפיסו את העשרה מזמורים שגילה מוהר"ן.. והיה נותן מעצמו את הוצאות כל הדפוס להדפסת התיקון הכללי. (מושיען של ישראל פרק י"ב) כבוד קדושת האדמו"ר מצאנז קלויזנבורג זצ"ל- 'יהודי שזוכה לומר את אלו המזמורים (שגילה רבי נחמן) כראוי, בכוחם לשבור מחיצות של ברזל'. (דפוס תלמידיו 'סעודה שלישית', שמות, תש"ם) הגאון הקדוש רבי חיים סינוואני זצ"ל- הנזהר לומר את התיקון הכללי של מוהר"ן מברסלב מתקן תיקון עצום.. ופוק חזי מאן חתים עליה לתיקון זה (=צא וראה מי חתום על תיקון זה) הוא מוהר"ן.. והוא נתערב בזה בתיקון והוא תיקון נפלא. אם יאמרם אשרי לו, כי הוא תיקון גדול ונורא מאד, עיין שם עוד. (עטרת תפארת פרשת שמות עמ' צ"ט) תטבלו במקווה ואח"כ תגידו את העשרה מזמורי תהלים: יְהִי רָצוֹן קוֹדֵם אֲמִירַת תְּהִלִּים (בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ) יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ וּבְזַרְעוֹ אַחֲרָיו וְהַבּוֹחֵר בְּשִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת, שֶׁתֵּפֶן בְּרַחֲמִים אֶל קְרִיאַת מִזְמוֹרֵי תְּהִלִּים שֶׁאֶקְרָא כְּאִלּוּ אֲמָרָם דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם בְּעַצְמוֹ זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ. וְיַעֲמָד לָנוּ זְכוּת פְּסוּקֵי תְּהִלִּים וּזְכוּת תֵּבוֹתֵיהֶם וְאוֹתִיוֹתֵיהֶם וּנְקֻדּוֹתֵיהֶם וְטַעֲמֵיהֶם וְהַשֵּׁמוֹת הַיּוֹצְאִים מֵהֶם מֵרָאשֵׁי תֵּבוֹת וּמִסּוֹפֵי תֵּבוֹת, לְכַפֵּר פְּשָּׁעֵינוּ וַעֲוֹנוֹתֵינוּ וְחַטֹּאתֵינוּ, וּלְזַמֵּר עָרִיצִים וּלְהַכְרִית כָּל הַחוֹחִים וְהַקּוֹצִים הַסּוֹבְבִים אֶת הַשּׁוֹשַׁנָּה הָעֶלְיוֹנָה, וּלְחַבֵּר אֵשֶׁת נְעוּרִים עִם דּוֹדָהּ בְּאַהֲבָה וְאַחֲוָה וְרֵעוּת, וּמִשָּׁם יִמָּשֵׁךְ לָנוּ שֶׁפַע לְנֶפֶשׁ רוּחַ וּנְשָׁמָה לְטַהֲרֵנוּ מֵעֲוֹנוֹתֵינוּ וְלִסְלֹחַ חַטֹּאתֵינוּ וּלְכַפֵּר פְּשָּׁעֵינוּ, כְּמוֹ שֶׁסָלַחְתָּ לְדָוִד שֶׁאָמַר מִזְמוֹרִים אֵלּוּ לְפָנֶיךָ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר גַּם יְיָ הֶעֱבִיר חַטָּאתְךָ לֹא תָּמוּת. וְאַל תִּקָּחֵנוּ מֵהָעוֹלָם הַזֶּה קֹדֶם זְמַנֵּנוּ עַד מְלֹאת שְנוֹתֵינוּ בָּהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה בְּאֹפֶן שֶׁנּוּכַל לְתַקֵּן אֵת אָשֵׁר שִׁחַתְנוּ. וּזְכוּת דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם יָגֵן עָלֵינוּ ?בַּעֲדֵנוּ שְׁתַּאֲרִיךְ אַפְּךָ עַד שׁוּבֵנוּ אֵלֶיךָ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. וּמֵאוֹצַר מַתְּנַת חִנָּם חֲנָנוֹ, כְּדִּכְתִיב וְחַנּוֹתִי אֶת אֲשֶׁר אָחֹן וְרִחַמְתִּי אֶת אָשֵׁר אֲרַחֵם. וּכְשֵׁם שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים לְפָנֶיךָ שִׁירָה בָּעוֹלָם הַזֶּה כָּךְ נִזְכֶּה לוֹמַר לְפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ שִׁיר וּשְׁבָחָה לָעוֹלָם הַבָּא. וְעַל יְדֵי אֲמִירַת תְּהִלִּים תִּתְעוֹרֵר חֲבַצֶּלֶת הַשָּׁרוֹן וְלָשִׁיר בְּקוֹל נָעִים בְּגִילַת וְרַנֵּן, כְּבוֹד הַלְּבָנוֹן נִתָּן לָהּ, הוֹד וְהָדָר בְּבֵית אֱלֹהֵינוּ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ אָמֵן סֶלָה: קוֹדֵם שְׁיַתְחִיל בְּאֲמִירַת תְּהִלִּים יֹאמַר זֶה: לְכוּ נְרַנְּנָה לַיהֹוָה, נָרִיעָה לְצוּר יִשְׁעֵנוּ: נְקַדְּמָה פָּנָיו בְּתוֹדָה, בִּזְמִרוֹת נָרִיעַ לוֹ: כִּי אֵל גָּדוֹל יְהֹוָה, וּמֶלֶךְ גָּדוֹל עַל כָּל אֱלֹהִים: הֲרֵינִי מְזַמֵּן אֶת פִּי לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל וּלְשַׁבֵּחַ אֶת בּוֹרְאִי לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּה בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ עַל יְדֵי הַהוּא טָמִיר וְנֶעְלָם בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל: טוֹב לוֹמַר זֹאת לִפְנֵי אֲמִירַת הָעֲשָׂרָה מִזְמוֹרִים הֲרֵינִי מְקַשֵׁר עַצְמִי בַּאֲמִירַת הָעֲשָׂרָה מִזְמוֹרִים אֵלּוּ לְכָל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים שֶׁבְּדוֹרֵנוּ. וּלְכָל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּים שׁוֹכְנֵי עָפָר. קְדוֹשִׁים אָשֵׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה. וּבִפְרָט לְרַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם נַחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה רַבֵּנוּ נַחְמָן בֶּן פֵיגֶא. זְכוּתָם יָגֵן עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל אָמֵן. *) וְעַל דַּעְתָּם וְעַל כַּוָּנָתָם אֲנִי אוֹמֵר כָּל אֵלּוּ הָעֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים, וּבִזְכוּתָם וְכֹחָם אֶזְכֶּה לְעוֹרֵר וּלְגַלּוֹת כָּל הָעֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם סֵפֶר תְּהִלִּים, שֶׁהֵם: אַשְׁרֵי, בְּרָכָה, מַשְׂכִּיל, שִׁיר, נִצּוּחַ, נִגּוּן, תְּפִלָּה, הוֹדָאָה, מִזְמוֹר, הַלְלוּיָהּ. שֶׁהֵם שִׁיר פָּשׁוּט, כָּפוּל, מְשֻׁלָּש, מְרֻבָּע, שֶׁהֵם כְּלוּלִים בְּשִׁמְךָ הַמְיֻחָד הַגָּדוֹל וְהַקָדוֹשׁ. וּבִזְכוּת וְכֹחַ הַשְׁנֵי שְׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים הָאֵלּוּ בְּמִלּוּאָם, שֶׁהֵם אֵל אֱלֹהִים (כָּזֶה): אל"ף למ"ד, אל"ף למ"ד ה"יְ יו"ד מ"ם, שֶׁהֵם עוֹלִים בְּמִסְפָּר תפ"ה, כְּמִסְפַּר תְּהִלִּים. בְּכֹחַ אֵלוּ הַשֵּׁמוֹת תְּזַכֵּנִי לְתִקּוּן הַבְּרִית שֶׁהוּא תִּקּוּן הַכְּלָלִי אָמֵן: *) מיוסד ע"פ התפלה של מוהרנ"ת ונראה שחשוב וכדאי לאומרו לפני התקון הכללי תִּקּוּן הַכְּלָלִי טז א מִכְתָּם לְדָוִד, שָׁמְרֵנִי אֵל כִּי חָסִיתִי בָךְ: ב אָמַרְתְּ לַיהֹוָה, אֲדֹנָי אָתָּה, טוֹבָתִי בַּל עָלֶיךָ: ג לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה, וְאַדִּירֵי, כָּל חֶפְצִי בָם: ד יִרְבּוּ עַצְּבוֹתָם, אַחֵר מָהָרוּ, בַּל אַסִּיךְ נִסְכֵּיהֶם מִדָּם, וּבַל אֶשָּׂא אֶת שְׁמוֹתָם עַל שְׂפָתַי: ה יְהֹוָה מְנָת חֶלְקִי וְכוֹסִי, אַתָּה תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי: ו חֲבָלִים נָפְלוּ לִי בַּנְּעִמִים, אַף נַחֲלַת שָׁפְרָה עָלָי: ז אַבְרֵךְ אֶת יְהֹוָה, אָשֵׁר יְעָצָנִי, אַף לֵילוֹת יִסְּרוּנִי כִלְיוֹתָי: ח שִׁוִּיתִי יְהֹוָה לְנֶגְדִּי תָּמִיד, כִּי מִימִינִי בַּל אֶמּוֹט: ט לָכֵן שָׂמַח לִבִּי, וְיָּגֵל כְּבוֹדִי, אַף בְּשָׂרִי יִשְׁכֹּן לָבֶטַח: י כִּי לֹא תַעֲזֹב נַפְשִׁי לִשְׁאוֹל, לֹא תִתֵּן חֲסִידְךָ לִרְאוֹת שָׁחַת: יא תּוֹדִיעֵינִי אֹרַח חַיִּים, שֹׂבַע שְׂמָחוֹת אֶת פָּנֶיךָ, נְעִמוֹת בִּימִינְךָ נֶצַח: לב א לְדָוִד מַשְׂכִּיל, אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע, כְּסוּי חֲטָאָה: ב אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשֹׁב יְהֹוָה לוֹ עָוֹן, וְאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה: ג כִּי הֶחֱרַשְׁתִּי, בָּלוּ עֲצָמָי, בְּשַׁאֲגָתִי כָּל הַיּוֹם: ד כִּי יוֹמָם וָלַיְלָה תִּכְבַּד עָלַי יָדֶךָ, נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי, בְּחַרְבֹנֵי קַיִץ סֶלָה: ה חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ, וַעֲוֹנִי לֹא כִסִּיתִי, אָמַרְתִּי, אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי לַיהֹוָה, וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲוֹן חַטָּאתִי סֶלָה: ו עַל זֹאת יִתְפַּלֵּל כָּל חָסִיד אֵלֶיךָ, לְעֵת מְצֹא, רַק לְשֵׁטֶף מַיִם רַבִּים אֵלָיו לֹא יַגִּיעוּ: ז אַתָּה סֵתֶר לִי*), מִצַּר תִּצְּרֵנִי, רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה: ח אַשְׂכִּילְךָ, וְאוֹרְךָ בְּדֶרֶךְ זוּ תֵלֵךְ, אִיעֲצָה עָלֶיךָ עֵינִי: ט אַל תִּהְיוּ כְּסוּס, כְּפֶרֶד, אֵין הָבִין, בְּמֶתֶג וָרֶסֶן עֶדְיוֹ לִבְלוֹם, בַּל קְרֹב אֵלֶיךָ: י רַבִּים מַכְאוֹבִים לָרָשָׁע, וְהַבּוֹטֵחַ בַּיהֹוָה חֶסֶד יְסוֹבְבֶנּוּ: יא שִׂמְּחוּ בַיהֹוָה, וְגִילוּ צַדִּיקִים, וְהַרְנִינוּ כָּל יִשְׁרֵי לֵב: *) כאן צריך להפסיק מעט. (עין בליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן רי"ג). מא א לַמְנַצֵּחַ מִזְמוֹר לְדָוִד: ב אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל, בְּיוֹם רָעָה יְמַלְּטֵהוּ יְהֹוָה: ג יְהֹוָה יִשְׁמְרֵהוּ וִיחַיֵּהוּ, וְאֻשַּׁר בָּאָרֶץ, וְאַל תִּתְּנֵהוּ בְּנֶפֶשׁ אֹיְבָיו: ד יְהֹוָה יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי, כָּל מִשְׁכָּבוֹ הָפַכְתָּ בְחָלְיוֹ: ה אֲנִי אָמַרְתִּי, יְהֹוָה חָנֵּנִי, רְפָאָה נַפְשִׁי כִּי חָטָאתִי לָךְ: ו אוֹיְבַי יֹאמְרוּ רַע לִי, מָתַי יָמוּת וְאָבַד שְׁמוֹ: ז וְאִם בָּא לִרְאוֹת, שָׁוְא יְדַבֵּר, לִבּוֹ יִקְבָּץ אָוֶן לוֹ, יֵצֵא לַחוּץ יְדַבֵּר: ח יַחַד עָלַי יִתְלַחֲשׁוּ כָּל שֹׂנְאָי, עָלַי יַחְשְׁבוּ רָעָה לִי: ט דְּבַר בְּלִיַּעַל יָצוּק בּוֹ, וַאֲשֶׁר שָׁכַב לֹא יוֹסִיף לָקוּם: י גַּם אִישׁ שְׁלוֹמִי, אֲשֶׁר בָּטַחְתִּי בוֹ אוֹכֵל לַחְמִי, הִגְדִּיל עָלַי עָקֵב: יא וְאַתָּה יְהֹוָה, חָנֵּנִי וְהֲקִימֵנִי, וַאֲשַׁלְּמָה לָהֶם: יב בְּזֹאת יָדַעְתִּי כִּי חָפַצְתָּ בִּי, כִּי לֹא יָרִיעַ אֹיְבִי עָלָי: יג וַאֲנִי בְּתֻמִּי תָּמַכְתָּ בִּי, וַתַּצִּיבֵנִי לְפָנֶיךָ לְעוֹלָם: יד בָּרוּךְ יְהֹוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, מֵהָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן: מב א לַמְנַצֵּחַ מַשְׂכִּיל, לִבְנֵי קֹרַח: ב כְּאַיָּל תַּעֲרֹג עַל אֲפִיקֵי מַיִם, כֵּן נַפְשִׁי תַּעֲרֹג אֵלֶיךָ אֱלֹהִים: ג צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹהִים, לְאֵל חָי, מָתַי אָבוֹא וְאֵרָאֶה פְּנֵי אֱלֹהִים: ד הָיְתָה לִי דִמְעָתִי לֶחֶם יוֹמָם וָלַיְלָה, בֶּאֱמֹר אֵלַי כָּל הַיּוֹם, אַיֵּה אֱלֹהֶיךָ: ה אֵלֶּה אֶזְכְּרָה, וְאֶשְׁפְּכָה עָלַי נַפְשִׁי, כִּי אֶעֱבֹר בַּסַּךְ, אֶדַּדֵּם עַד בֵּית אֱלֹהִים בְּקוֹל רִנָּה וְתוֹדָה, הָמוֹן חוֹגֵג: ו מַה תִּשְׁתּוֹחֲחִי נַפְשִׁי וַתֶּהֱמִי עָלָי, הוֹחִילִי לֵאלֹהִים, כִּי עוֹד אוֹדֶנּוּ יְשׁוּעוֹת פָּנָיו: ז אֱלֹהַי, עָלַי נַפְשִׁי תִשְׁתּוֹחָח, עַל כֵּן אֶזְכָּרְךָ מֵאֶרֶץ יַרְדֵּן וְחֶרְמוֹנִים, מֵהַר מִצְעָר: ח תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם קוֹרֵא, לְקוֹל צִנּוֹרֶיךָ, כָּל מִשְׁבָּרֶיךָ וְגַלֶּיךָ עָלַי עָבָרוּ: ט יוֹמָם יְצַוֶּה יְהֹוָה חַסְדּוֹ, וּבַלַּיְלָה שִירֹה עִמִּי, תְּפִלָּה לְאֵל חַיָּי: י אוֹמְרָה לְאֵל סַלְעִי, לָמָה שְׁכַחְתָּנִי, לָמָּה קֹדֵר אֵלֵךְ בְּלָחַץ אוֹיֵב: יא בְּרֶצַח בְּעַצְמוֹתַי, חֵרְפוּנִי צוֹרְרָי, בְּאָמְרָם אֵלַי כָּל הַיּוֹם אַיֵּה אֱלֹהֶיךָ: יב מַה תִּשְׁתּוֹחֲחִי נַפְשִׁי, וּמָה תֶּהֱמִי עָלָי, הוֹחִילִי לֵאלֹהִים, כִּי עוֹד אוֹדֶנּוּ יְשׁוּעֹת, פָּנַי וֵאלֹהָי: נט א לַמְנַצֵּחַ, אַל תַּשְׁחֵת, לְדָוִד מִכְתָּם, בִּשְׁלֹחַ שָׁאוּל, וַיִשְׁמְרוּ אֶת הַבַּיִת לַהֲמִיתוֹ: ב הַצִּילֵנִי מֵאֹיבַי, אֱלֹהָי, מִּמִתְקוֹמְמַי תְּשַׂגְּבֵנִי: ג הַצִּילֵנִי מִפֹּעֲלֵי אָוֶן, וּמֵאַנְשֵׁי דָמִים הוֹשִׁיעֵנִי: ד כִּי הִנֵּה אָרְבוּ לְנַפְשִׁי, יָגוּרוּ עָלַי עַזִּים, לֹא פִשְׁעִי וְלֹא חַטָּאתִי יְהֹוָה: ה בְּלִי עָוֹן, יְרוּצוּן וְיִכּוֹנָנוּ, עוּרָה לִקְרָאתִי וּרְאֵה: ו וְאַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהִים צְבָאוֹת, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, הָקִיצָה לִפְקֹד כָּל הַגּוֹים, אַל תָּחֹן כָּל בֹּגְדֵי אָוֶן סֶלָה: ז יָשׁוּבוּ לָעֶרֶב, יֶהֱמוּ כַכָּלֵב, וִיסוֹבְבוּ עִיר: ח הִנֵּה יַבִּיעוּן בְּפִיהֶם, חֲרָבוֹת בְּשִׂפְתוֹתֵיהֶם, כִּי מִי שֹׁמֵעַ: ט וְאַתָּה יְהֹוָה תִּשְׂחַק לָמוֹ, תִּלְעַג לְכָל גּוֹיִם: י עֻזּוֹ, אֵלֶיךָ אֶשְׁמֹרָה, כִּי אֱלֹהִים מִשְׂגַּבִּי: יא אֱלֹהֵי חַסְדִּי, יְקַדְּמֵנִי, אֱלֹהִים יַרְאֵנִי בְשֹׁרְרָי: יב אַל תַּהַרְגֵם פֶּן יִשְׁכְּחוּ עַמִּי, הֲנִיעֵמוֹ בְחֵילְךָ, וְהוֹרִידֵמוֹ, מָגִנֵּנוּ אֲדֹנָי: יג חַטַּאת פִּימוֹ, דְּבַר שְׂפָתֵימוֹ, וְיִלָּכְדוּ בִגְאוֹנָם, וּמֵאָלָה וּמִכַּחַשׁ יְסַפֵּרוּ: יד כַּלֵּה בְחֵמָה, כַּלֵּה, וְאֵינֵמוֹ, וְיֵדְעוּ כִּי אֱלֹהִים מֹשֵׁל בְּיַעֲקֹב לְאַפְסֵי הָאָרֶץ סֶלָה: טו וְיָשֻׁבוּ לָעֶרֶב, יֶהֱמוּ כַכָּלֵב, וִיסוֹבְבוּ עִיר: טז הֵמָּה יְנִיעוּן לֶאֱכֹל, אִם לֹא יִשְׂבְּעוּ, וַיָּלִינוּ: יז וַאֲנִי אָשִׁיר עֻזֶּךָ, וַאֲרַנֵּן לַבֹּקֶר חַסְדֶּךָ, כִּי הָיִיתָ מִשְׂגָּב לִי וּמָנוֹס בְּיוֹם צַר לִי: יח עֻזִּי, אֵלֶיךָ אֲזַמֵּרָה, כִּי אֱלֹהִים מִשְׂגַּבִּי אֱלֹהֵי חַסְדִּי: עז א לַמְנַצֵּחַ עַל יְדוּתוּן לְאָסָף מִזְמוֹר: ב קוֹלִי אֶל אֱלֹהִים, וְאֶצְעָקָה קוֹלִי אֶל אֱלֹהִים, וְהַאֲזִין אֵלָי: ג בְּיוֹם צָרָתִי אֲדֹנָי דָּרָשְׁתִּי, יָדִי לַיְלָה נִגְּרָה, וְלֹא תָפוּג, מֵאֲנָה הִנָּחֵם נַפְשִׁי: ד אֶזְכְּרָה אֱלֹהִים, וְאֶהֱמָיָה, אָשִׂיחָה וְתִתְעַטֵּף רוּחִי סֶלָה: ה אָחַזְתָּ שְׁמֻרוֹת עֵינָי, נִפְעַמְתִּי וְלֹא אֲדַבֵּר: ו חִשַׁבְתִּי יָמִים מִקֶּדֶם, שְׁנוֹת עוֹלָמִים: ז אֶזְכְּרָה נְגִינָתִי בַּלַּיְלָה, עִם לְבָבִי אָשִׂיחָה, וַיְחַפֵּשׂ רוּחִי: ח הַלְעוֹלָמִים יִזְנַח אֲדֹנָי, וְלֹא יֹסִיף לִרְצוֹת עוֹד: ט הֶאָפֵס לָנֶצַח חַסְדּוֹ, גָּמַר אֹמֶר לְדֹר וָדֹר: י הֲשָׁכַח חַנּוֹת אֵל, אִם קָפַץ בְּאַף רַחֲמָיו סֶלָה: יא וָאֹמֶר חַלוֹתִּי הִיא, שְׁנוֹת יְמִין עֶלְיוֹן: יב אֶזְכּוֹר מַעַלְלֵי יָהּ, כִּי אֶזְכְּרָה מִקֶּדֶם פִּלְאֶךָ: יג וְהָגִיתִי בְכָל פָּעֳלֶךָ, וּבַעֲלִילוֹתֶיךָ אָשִׂיחָה: יד אֱלֹהִים, בַּקֹּדֶשׁ דַּרְכְּךָ, מִי אֵל גָּדוֹל כֵּאלֹהִים: טו אַתָּה הָאֵל עֹשֵׂה פֶלֶא, הוֹדַעְתָּ בָעַמִּים עֻזֶּךָ: טז גָּאַלְתָּ בִּזְרוֹעַ עַמְּךָ, בְּנֵי יַעֲקֹב וְיוֹסֵף סֶלָה: יז רָאוּךָ מַּיִם אֱלֹהִים, רָאוּךָ מַּיִם יָחִילוּ, אַף יִרְגְּזוּ תְהֹמוֹת: יח זֹרְמוּ מַיִם עָבוֹת, קוֹל נָתְנוּ שְׁחָקִים, אַף חֲצָצֶיךָ יִתְהַלָּכוּ: יט קוֹל רַעַמְךָ בַּגַּלְגַּל, הֵאִירוּ בְרָקִים תֵּבֵל, רָגְזָה וַתִּרְעַשׁ הָאָרֶץ: כ בַּיָּם דַּרְכֶּךָ, וּשְׁבִילְךָ בְּמַיִם רַבִּים, וְעִקְּבוֹתֶיךָ לָא נֹדָעוּ: כא נָחִיתָ כַצֹּאן עַמֶּךָ, בְּיָד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן: צ א תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה, אִישׁ הָאֱלֹהִים, אֲדֹנָי מָעוֹן אַתָּה הָיִיתָ לָּנוּ בְּדֹר וָדֹר: ב בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ, וַתְּחוֹלֵל אֶרֶץ וְתֵבֵל, וּמֵעוֹלָם עַד עוֹלָם אַתָּה אֵל: ג תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא, וַתֹּאמֶר, שׁוּבוּ בְנֵי אָדָם: ד כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר, וְאַשְׁמוּרָה בַלָּיְלָה: ה זְרַמְתָּם שֵׁנָה יִהְיוּ, בַּבֹּקֶר כֶּחָצִיר יַחֲלֹף: ו בַּבֹּקֶר יָצִיץ, וְחָלָף, לָעֶרֶב יְמוֹלֵל וְיָבֵשׁ: ז כִּי כָלִינוּ בְאַפֶּךָ, וּבַחֲמָתְךָ נִבְהָלְנוּ: ח שַׁתָּה עֲוֹנֹתֵינוּ לְנֶגְדֶּךָ, עֲלֻמֵנוּ לִמְאוֹר פָּנֶיךָ: ט כִּי כָל יָמֵינוּ פָּנוּ בְעֶבְרָתֶךָ, כִּלִּינוּ שְׁנֵינוּ כְמוֹ הֶגֶה: י יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ, בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה, וְאִם בִּגְבוּרֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה, וְרָהְבָּם, עָמָל וָאָוֶן, כִּי גָז חִישׁ וַנָּעֻפָה: יא מִי יוֹדֵעַ, עֹז אַפֶּךָ, וּכְיִרְאָתְךָ, עֶבְרָתֶךָ: יב לִמְנוֹת יָמֵינוּ כֵּן הוֹדַע, וְנָבִא, לְבַב חָכְמָה: יג שׁוּבָה יְהֹוָה, עַד מָתָי, וְהִנָּחֵם עַל עֲבָדֶיךָ: יד שַׂבְּעֵנוּ בַבֹּקֶר, חַסְדֶּךָ, וּנְרַנְּנָה, וְנִשְׂמְחָה, בְּכָל יָמֵינוּ: טו שַׂמְּחֵנוּ, כִּימוֹת עִנִּיתָנוּ, שְׁנוֹת רָאִינוּ רָעָה: טז יֵרָאֶה אֶל עֲבָדֶיךָ פָעֳלֶךָ, וַהֲדָרְךָ עַל בְּנֵיהֶם: יז וִיהִי נֹעַם אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ, וּמַעֲשֶׂה יָדֵינוּ, כּוֹנְנָה עָלֵינוּ, וּמַעֲשֶׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ: קה א הוֹדוּ לַיהֹוָה, קִרְאוּ בִשְׁמוֹ, הוֹדִיעוּ בָעַמִּים עֲלִילוֹתָיו: ב שִׁירוּ לוֹ, זַמְּרוּ לוֹ, שִׂיחוּ בְּכָל נִפְלְאוֹתָיו: ג הִתְהַלְלוּ בְּשֵׁם קָדְשׁוֹ, יִשְׂמַח לֵב מְבַקְשֵׁי יְהֹוָה: ד דִּרְשׁוּ יְהֹוָה, וְעֻזּוֹ, בַּקְּשׁוּ פָנָיו תָּמִיד: ה זִכְרוּ נִפְלְאוֹתָיו אֲשֶׁר עָשָׂה, מֹפְתָיו וּמִשְׁפְּטֵי פִיו: ו זֶרַע אַבְרָהָם, עַבְדוֹ, בְּנֵי יַעֲקֹב, בְּחִירָיו: ז הוּא יְהֹוָה , אֱלֹהֵינוּ בְּכָל הָאָרֶץ מִשְׁפָּטָיו: ח זָכַר לְעוֹלָם בְּרִיתוֹ, דָּבָר צִוָּה, לְאֶלֶף דּוֹר: ט אֲשֶׁר כָּרַת אֶת אַבְרָהָם, וּשְׁבוּעָתוֹ לְיִשְׂחָק: י וַיַּעֲמִידֶהָ לְיַעֲקֹב, לְחֹק, לְיִשְׂרָאֵל בְּרִית עוֹלָם: יא לֵאמֹר, לְךָ, אֶתֵּן אֶת אֶרֶץ כְּנָעַן, חֶבֶל נַחֲלַתְכֶם: יב בִּהְיוֹתָם מְתֵי מִסְפָּר, כִּמְעָט, וְגָרִים בָּה: יג וַיִּתְהַלְּכוּ מִגּוֹי אֶל גּוֹי, מִמַּמְלָכָה אֶל עַם אַחֵר: יד לֹא הִנִּיחַ אָדָם לְעָשְׁקָם, וַיּוֹכַח עֲלֵיהֶם מְלָכִים: טו אַל תִּגְּעוּ בִמְשִׁיחָי, וְלִנְבִיאַי אַל תָּרֵעוּ: טז וַיִּקְרָא רָעָב עַל הָאָרֶץ, כָּל מַטֵּה לֶחֶם שָׁבָר: יז שָׁלַח לִפְנֵיהֶם אִישׁ, לְעֶבֶד נִמְכָּר יוֹסֵף: יח עִנּוּ בַכֶּבֶל רַגְלוֹ, בַּרְזֶל בָּאָה נַפְשׁוֹ: יט עַד עֵת, בֹּא דְבָרוֹ, אִמְרַת יְהֹוָה, צְרָפָתְהוּ: כ שָׁלַח מֶלֶךְ, וַיַּתִּירֵהוּ, מֹשֵׁל עַמִּים, וַיְפַתְּחֵהוּ: כא שָׂמוֹ אָדוֹן לְבֵיתוֹ, וּמֹשֵׁל בְּכָל קִנְיָנוֹ: כב לֶאְסֹר שָׂרָיו, בְּנַפְשׁוֹ, וּזְקֵנָיו, יְחַכֵּם: כג וַיָּבֹא יִשְׂרָאֵל מִצְרָיִם, וְיַעֲקֹב גָּר בְּאֶרֶץ חָם: כד וַיֶּפֶר אֶת עַמּוֹ מְאֹד, וַיַּעֲצִמֵהוּ מִצָּרָיו: כה הָפַךְ לִבָּם לִשְׂנֹא עַמּוֹ, לְהִתְנַכֵּל בַּעֲבָדָיו: כו שָׁלַח מֹשֶׁה עַבְדוֹ, אַהֲרֹן אֲשֶׁר בָּחַר בּוֹ: כז שָׂמוּ בָם, דִּבְרֵי אֹתוֹתָיו, וּמֹפְתִים בְּאֶרֶץ חָם: כח שָׁלַח חֹשֶׁךְ, וַיַּחְשִׁךְ, וְלֹא מָרוּ אֶת דְּבָרוֹ: כט הָפַךְ אֶת מֵימֵיהֶם לְדָם, וַיָּמֶת אֶת דְּגָתָם: ל שָׁרַץ אַרְצָם צְפַרְדְּעִים, בְּחַדְרֵי מַלְכֵיהֶם: לא אָמַר, וְיָבֹא עָרֹב, כִּנִּים, בְּכָל גְּבוּלָם: לב נָתַן גִּשְׁמֵיהֶם בָּרָד, אֵשׁ לֶהָבוֹת בְּאַרְצָם: לג וַיַּךְ, גַּפְנָם וּתְאֵנָתָם, וַיְשַׁבֵּר עֵץ גְּבוּלָם: לד אָמַר, וַיָּבֹא אַרְבֶּה, וְיֶלֶק, וְאֵין מִסְפָּר: לה וַיֹּאכַל כָּל עֵשֶׂב בְּאַרְצָם, וַיֹּאכַל פְּרִי אַדְמָתָם: לו וַיַּךְ כָּל בְּכוֹר בְּאַרְצָם, רֵאשִׁית לְכָל אוֹנָם: לז וַיּוֹצִיאֵם בְּכֶסֶף וְזָהָב, וְאֵין בִּשְׁבָטָיו כּוֹשֵׁל: לח שָׂמַח מִצְרַיִם בְּצֵאתָם, כִּי נָפַל פַּחְדָּם עֲלֵיהֶם: לט פָּרַשׂ עָנָן, לְמָסָךְ, וְאֵשׁ, לְהָאִיר לָיְלָה: מ שָׁאַל, וַיָּבֵא שְׂלָיו, וְלֶחֶם שָׁמַיִם, יַשְׂבִּיעֵם: מא פָּתַח צוּר, וַיָּזוּבוּ מָיִם, הָלְכוּ בַּצִּיוֹת נָהָר: מב כִּי זָכַר אֶת דְּבַר קָדְשׁוֹ, אֶת אַבְרָהָם עַבְדוֹ: מג וַיּוֹצִא עַמּוֹ בְשָׂשׂוֹן, בְּרִנָּה אֶת בְּחִירָיו: מד וַיִּתֵּן לָהֶם אַרְצוֹת גּוֹיִם, וַעֲמַל לְאֻמִּים יִירָשׁוּ: מה בַּעֲבוּר יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו, וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ, הַלְלוּיָהּ: קלז א עַל נְהָרוֹת בָּבֶל שָׁם יָשַׁבְנוּ, גַּם בָּכִינוּ בְּזָכְרֵנוּ אֶת צִיּוֹן: ב עַל עֲרָבִים בְּתוֹכָהּ, תָּלִינוּ כִּנֹרוֹתֵינוּ: ג כִּי שָׁם שְׁאֵלוּנוּ שׁוֹבֵינוּ דִּבְרֵי שִׁיר, וְתוֹלָלֵינוּ שִׂמְחָה, שִׁירוּ לָנוּ, מִשִּׁיר צִיּוֹן: ד אֵיךְ נָשִׁיר אֶת שִׁיר יְהֹוָה, עַל אַדְמַת נֵכָר: ה אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלַיִם, תִּשְׁכַּח יְמִינִי: ו תִּדְבַּק לְשׁוֹנִי לְחִכִּי, אִם לֹא אֶזְכְּרֵכִי, אִם לֹא אַעֲלֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם, עַל רֹאשׁ שִׂמְחָתִי: ז זְכֹר יְהֹוָה לִבְנֵי אֱדוֹם, אֵת יוֹם יְרוּשָׁלַיִם, הָאֹמְרִים, עָרוּ עָרוּ, עַד הַיְסוֹד בָּהּ: ח בַּת בָּבֶל הַשְׁדוּדָה, אַשְׁרֵי שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ, אֶת גְּמוּלֵךְ שֶׁגָּמַלְתְּ לָנוּ: ט אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּלַע: קנ א הַלְלוּיָהּ הַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ, הַלְלוּהוּ בִּרְקִיעַ עֻזּוֹ: ב הַלְלוּהוּ בִגְבוּרֹתָיו, הַלְלוּהוּ כְּרֹב גֻּדְלוֹ: ג הַלְלוּהוּ בְּתֵקַע שׁוֹפָר, הַלְלוּהוּ בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר: ד הַלְלוּהוּ בְּתֹף וּמָחוֹל, הַלְלוּהוּ בְּמִנִּים וְעֻגָב: ה הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי שָׁמַע, הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי תְּרוּעָה: ו כָּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ, הַלְלוּיָהּ: אחר שסיים תהלים יאמר שלשה פסוקים אלה: מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב יְיָ שְׁבוּת עַמּוֹ, יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל: וּתְשׁוּעַת צַדִּיקִים מֵיְיָ, מָעוּזָּם בְּעֵת צָרָה: וַיַּעְזְרֵם יְיָ וַיְפַלְּטֵם, יְפַלְּטֵם מֵרְשָׁעִים וְיוֹשִיעֵם כִּי חָסוּ בוֹ: זֹאת הַתְּפִלָּה מָצָאנוּ בְּאַמְתַּחַת הַכְּתָבִים וְהִיא מְעָט הַכַּמּוּת וְרָב הָאֵיכוּת רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, עִלַּת הָעִלּוֹת וְסִבַּת כָּל הַסִּבּוֹת, אַנְתְּ לְעֵלָּא, לְעֵלָּא מִן כֹּלָא, וְלֵית לְעֵלָּא מִנָּךְ, דְּלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בָךְ כְּלָל, וּלְךָ דּוּמִיָּה תְּהִלָּה, וּמְרֹמָם עַל כָּל בְּרָכָה וּתְּהִלָּה. אוֹתְךָ אֶדְרֹשׁ, אוֹתְךָ אֲבַקֵּשׁ שְׁתַּחְתֹּר חֲתִירָה דֶּרֶךְ כְּבוּשָׁה מֵאִתָּךְ, דֶּרֶךְ כָּל הָעוֹלָמוֹת, עַד הַהִשְׁתַּלְשְׁלוּת שֶׁלִּי בַּמָּקוֹם שֶׁאֲנִי עוֹמֵד, כְּפִי אֲשֶׁר נִגְלָה לְךָ, יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוּת, וּבַדֶּרֶךְ וּנְתִיב הַזֶּה תָּאִיר עָלַי אוֹרְךָ, לְהַחֲזִירֵנִי בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת, כְּפִי רְצוֹנְךָ בֶּאֱמֶת, כְּפִי רְצוֹן מִבְחָר הַבְּרוּאִים, לִבְלִי לַחֲשֹׁב בְּמַחֲשַׁבְתִּי שׁוּם מַחֲשֶׁבֶת חוּץ וְשׁוּם מַחֲשָׁבָה וִּבִלְבּוּל שֶׁהוּא נֶגֶד רְצוֹנְךָ, רַק לְדַבֵּק בְּמַחֲשָׁבוֹת זַכּוֹת צַחוֹת וּקְדוֹשׁוֹת בַּעֲבוֹדָתְךָ בֶּאֱמֶת בְּהַשָּׂגָתְךָ וּבְתוֹרָתְךָ. הַט לִבִּי אֶל עֵדְוֹתֶיךָ, וְתֶן לִי לֵב טָהוֹר לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת. וּמִמִּצוּלוֹת יָם תּוֹצִיאֵנִי לְאוֹר גָּדוֹל חִישׁ קַל מְהֵרָה. תְּשׁוּעַת יְהֹוָה כְּהֶרֶף עַיִן, לֵאוֹר בְּאוֹר הַחַיִּים כָּל יְמֵי הֱיוֹתִי עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. וְאֶזְכֶּה לְחַדֵּשׁ נְעוּרָי, הַיָּמִים שֶׁעָבְרוּ בַּחֹשֶׁךְ, לְהַחֲזִירָם אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְתִהְיֶה יְצִיאָתִי מִן הָעוֹלָם כְּבִיאָתִי, בְּלֹא חֵטְא. וְאֶזְכֶּה לַחֲזוֹת בְּנֹעַם יְהֹוָה וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ, כֻּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד, אָמֵן נֶצַח סֶלָה וָעֶד: |
כולם מוזמנים להצטרף!
אמרו לי הרבה פעמים שזה שקשה לי לתפקד בכל מיני סיטואציות חברתיות וכו..זה רק בגלל שאני לא מאמין בעצמי,אז עכשיו הייתי רוצה לדעת איך אני אמור ליישם את זה ולהאמין בעצמי על מנת שהתיפקוד שלי יהיה נורמטיבי? איך לעזאזאל עושים את זה בפועל בשטח? אני נורא רוצה לבצע את זה כי החלטתי שוב לקחת את עצמי בידיים אחרי הנפילה הנפשית הגדולה שהייתה לי בשבוע האחרון. התחלתי לטפל בעצמי ברצינות ללכת לפסיכיאטר ולבקש ממנו סיוע תרופתי בגלל החרדות שיש לי וכן גם טיפול שיחתי אצל פסיכולוג.
או שלנסות ולהמשיך לשווא בניסיון "שיהיה טוב"? אני כבר לא מאמין בכלום לא בעצמי ולא באף אחד אחר!!!!! באמת שבא לי לקחת אקדח ולדפוק בעצמי כמה כדורים בראש כי דיייייי נמאס לי כבר מהכל
אני עצבני על כולם ושונא את עצמי מאוד מאוד מה שכן נשאר לי לעשות מלבד הרעיון של הכדור לראש זה פשוט להיכנס למיטה ולישון עד המוות! א-ף א-ח-ד בחיים לא יבין אותי באמת! כולם בסופו של דבר יגידו לי "אתה עושה את זה לעצמך" "זה אשמתך" וכו.. כן נכון אני יודע שאני פסיכי ומטורלל על כל הראש ואני גאה בזה!!!! ככה אני וככה אני מרגיש וזה מציאות!!!! עזובו אף אחד לא יבין את הראש שלי.
1.אמר רבי יצחק: "יגעתי ולא מצאתי אל תאמין, לא יגעתי ומצאתי אל תאמין, יגעתי ומצאתי תאמין".
רבי נתן, התלמיד המובהק של רבי נחמן מברסלב, מלמד אותנו-
היצה"ר יאמר לך- יגעת.. ולא מצאת.. אל תאמין! הרי יגעת ואתה רואה שלא מצאת אז אל תאמין עוד בה'- יבוא אליך היצר הרע ויאמר לך- תראה אותך, תראה איך אתה נראה, תראה את החיים שלך, כמה אתה עושה ולא יוצא מזה כלום, עזוב אותך, רד מכל העניין, אתה באמת חושב שאתה יכול להיות צדיק? כמה אתה יגע ותראה איך עבודת ה' שלך נראית! וככה ינסה לייאש אותנו..
אומר לנו ר' נתן- יהודי! יגעת ולא מצאת??? אל תאמין לו!!! הוא שקרן, אין מציאות שאדם יגע ולא מוצא! אלא- יגעת, תאמין שמצאת.
2."ויאמר לא תוכל לראות את פני כי לא יראני האדם וחי"
על כן, ה' בחסדו יתברך בא אלינו בחושך דווקא, כי לא יראני האדם וחי, אז בחושך.
כשאתה נמצא ברגעים של קטנות המוחין, בצמצומים נוראים, במצבים הכי קשים שלך, דע לך שה' יתברך תמיד אתך, קרוב אליך ואצלך ממש.. בתוך החושך.
3. "ויאמר קין אל יהוה גדול עוני מנשא"..
קין עשה דבר נורא. לרצוח את אח שלך?! גם בחברה מקולקלת זה דבר נורא..
מסביר לנו רש"י- קין לא אמר- גדול עווני מנשא- קין שאל את זה.
קין פנה לה' בשאלה- ריבונו של עולם, גדול עווני מנשא?!! הלא אתה ה' יתברך! יש משהו שאתה לא יכול לתקן? נכון, עשיתי מה שעשיתי, זה נכון! עשיתי דבר נורא, אבל יש תשובה בעולם! יש ה' יתברך בעולם! האם יש משהו שאתה לא יכול לתקן?
ומה אומר ה' יתברך לקין-
"כל הורג קין שבעתיים יוקם"
מי זה ההורג את קין? אלה כל מי שמייאשים אותנו, שאומרים לנו שאין לנו סיכוי, שה' יתברך רחוק מאתנו, שלא נצליח.. הלא קין התעודד ושאל גדול עווני מנשא? כל ההורג קין זה כל אלה שאומרים לנו שגדול עוונינו מנשא, שהורגים את מי שסמך על כחו של ה' ואמר שבעצם אין משהו שהוא יתברך לא יכול לתקן. שנזכה להיות מהמעודדים ולא מהמקפידים, אמן.
4. "ויאמר לו יהוה לכן כל הרג קין שבעתים יקם וישם יהוה לקין אות לבלתי הכות אתו כל מצאו"
שואל החפץ חיים- במה זכה קין שה' ייתן לואות לשמירה? הרי עשה דבר נורא..
אלא, קין אומר לה'- 'והיה כל מצאי יהרגני'..
קין אומר לה'- רבונו של עולם, עשיתי דבר נורא, זה נכון, אבל תדע לך, רבונו של עולם שאם אתה לא תשמור עלי, אני גמור.. אין לי למי לפנות! אם אתה לא עוזר לי עכשיו, אני אבוד, אין לי לאן ללכת! אין לי!
אז מסביר החפץ חיים- אמר ה' יתברך- אם הגעת להבנה כזו גדולה שאתה לא יכול בלעדיי.. מגיעה לך שמירה מיוחדת!
אדם צריך להגיע להבנה שבלי ה' אנחנו גמורים, למי נפנה? איפה נלך? נחזור לשטויות שלנו? לאן נלך? רבונו של עולם, אם אתה לא עוזר לי עכשיו, אני אבוד!
הו, אז תהיה לך שמירה מיוחדת.
5. "כי לא יטש יהוה עמו ונחלתו לא יעזב"..
יש ששה מליארד אנשים בעולם..
הרוב גויים שלא עושים רצונו יתברך ועוד מכעיסים במכוון. יש 18מיליון יהודים בעולם, רובם רחוקים מה' ולכולם נותן ה' פרנסה, בריאות, לכולם הוא דואג, גם לרחוקים וגם לאלו שלא עושים רצונו ומכעיסים..
אז אותך, שאתה רוצהל עשות רצונו, עזוב את זה אם אתה מצליח או לא.. לך שיש רצון חזק לעשות רצונו ולגרום לו לנחת רוח.. אתה חושב שאותך הוא ישכח?
אתה חושב שאותך הוא יעזוב? שאתה מבין הבודדים מכל באי עולם, שזכו להיות בין רוצי לעשות רצונו, אותך אותך ה' יתברך יעזוב?
עכשיו תן חיוך, קמצן.
6. "חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים לה'"!
כל העושים רצונו, לא נאמר.. אלא כל המייחלים!
צא ולמד כמה יקר הוא הרצון, אל תוותר אף פעם על הרצון שלך להיות עבד ה' באמת.
ואם אינך רוצה, מלמד אותנו ר' נחמן, לגיטימי.. אבל לפחות תרצה לרצות. ואם אינך רוצה לרצות באמת, גם זה לגיטימי, אבל לפחות תרצה לרצות לרצות! וכן על זו הדרך.
7. "הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם.. מונה מספר לכוכבים לכולם שמות יקרא"..
אנחנו קוראים בכל בוקר שה' רופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם.. ובהמשך כתוב- מונה מספר לכוכבים, לכולם שמות יקרא.
מה הקשר בין רופא לשבורי לב לבין מונה מספר לכוכבים?
אלא מה, ה' רופא לשבורי לב, מרפא אותם, מחבש עצבותם, מעביר להם את העצבות. באיזה אופן הוא עושה את זה?
מה זה נקרא אדם שבור.. אדם שבור אומר לעצמו- שמע, את המצב שלי אני יודע, אחד ועוד אחד אני יודע שזה שניים, אני יודע לחשבן, חשבנתי את הדברים ואני בדילמה רצינית. כנראה יש לי גם פגמים וקלקלתי, הרעותי את מעשי וקפחתי את פרנסתי..
אז שמע, אני תקוע, ואני גם לא יודע איך לצאת מהסיפור מכיון שאין שום סיבה לכאורה שזה ישתנה
כי אני יודע לחשבן דברים ואני רואה שאין מוצא..
אז אתה אומר לי- 'אמונה' אבל המציאות טופחת לי על הפנים וזה עוד יום ועוד יום..
ואני מבין גם את ה' למה זה. אני אדם עם יראת שמים ואני יודע לחשבן דברים ואני מבין שזה עונש כזה, תשמע, זה חשבון ואין סיכוי לצאת מזה אי פעם..
אז אני מבין שמצבי קשה ואתה אומר לי- תתחזק, תתחזק- אבל אני מבין את המציאות ואני לא רואה מוצא, זה מאד יפה להגיד 'תתחזק' אבל אני לא רואה פתרון.. אז אני שבור.
ז"א מכיון שחשבנתי את הדברים ויש לי קצת יראת שמים אז הבנתי שהמצב שלי עגום ולכן יש לי אזלת יד וכבר אין חשק לייצר כלום כי כבר אין סיכוי, אז התוצאה זה כבר ייאוש, אז אני מיואש, מה אתה רוצה ממני, אני שבור.
אז אומר לו הקב"ה- נפלא מאד. החשבון שלך עד לפה היה נפלא. אתה יודע איך אני מרפא אותך?
אני נותן לכל אחד מהכוכבים מספר.
אתה רואה את כל הכוכבים הקטנים בשמים? מה אתה רואה שם?.. אינסוף כוכבים, אינסוף גלקסיות, קוסמוס נוראי, ענק..
תדע לך שכל אחד מהכוכבים האלה מסומן אצלי עם מספר ושם..
ז"א, אתה חושב שהבעיה שלך בגלל שהיא מסובכת, שמתי את התיק שלך למטה, מתחת לכל הערימה, עם המקרים הקשים, ואני מטפל רק במקרים הקלים עכשיו. המקרה שלך, אתה יודע, יבוא איזה יום, נטפל בו גם כן, אתה מקרה קשה.. אני קודם כל לוקח את התיקים הפשוטים. התיקים הכבדים, אני מתעסק אתם בזמנים מיוחדים. בינתיים התיק שלך נמצא בפנים שם באיזו מגירה חשוכה.
אז תדע לך, זה בכלל לא ככה!!.. התיק שלך מול העיניים שלי כל הזמן!!!
לכל כוכב יש שם וכל כוכב אני רואה אותו הדבר בדיוק, ואתה מול העיניים שלי כל הזמן!
ושלא תחשוב שלרגע אחד נכנסת לקטגוריה של תיק כזה ישן שלא מסתכלים עליו.
כמו שאני יושב ומחשבן כל רגע את כל הבריאה של כל אחד ואחד מאתנו שיהיה לו הכי טוב עלי אדמות עם כל הפונקציות של עבר הווה ועתיד.. כל החשבון המסובך, עם כל הגלגולים והכל, אז אני עושה את זה עם כל אחד בנפרד, אף אחד לא נעלם לי.. 'אין שכחה לפני כסא כבודך'
ז"א איך אני מרפא את השבורי לב, אני מודיע להם, תדעו לכם, כמו שהכוכבים, אף אחד לא נעלם ממני באינסוף כוכבים האלה, ולכל אחד יש שם מוגדר ומדויק וזה לא סתם איזה אוסף כזה, מקבץ כזה של כוכבים שאתה אומר- מי יודע בכלל איפה זה מתחיל ואיפה נגמר.
אלא כל אחד מסומן ומקוטלג, הכל אני רואה.. אז דע לך שגם אתה נמצא אצלי מול העיניים כל הזמן.
אם את כל הכוכבים הקטנים והרחוקים אני זוכר, אותך, שאתה הבן שלי, אותך אני אשכח?
הרב מאיר שלמה
8. "ותבא אליו היונה לעת ערב והנה עלה זית טרף בפיה"- בשעות החשוכות ביותר שעוברות על האדם, כשמונח בקטנות המוחין ובצמצום, דווקא אז, מגיע האליו הישועה, בחינת 'לעת ערב.. עלה זית בפיה'.
9."פנה אל תפלת הערער ולא בזה את תפלתם, תכתב זאת לדור אחרון"
ערער- רע רע- ה' יתברך ברחמיו המרובים עלינו רומז לנו דרך דוד המלך, - ילדיי, אפילו אם התפילה שלכם נראית כמו שהיא נראית, בלי כוונות ומרובה בפניות זרות, אפילו אם היא רק על צרכיכם הגשמיים, אפילו אם היא רע/רעה, אני פונה לתפילתכם ולא מבזה.
וכבר ידוע שהדור האחרון זה אנחנו.
10. 'מאין יבא עזרי'
כשאתה חושב- 'אין סיכוי לישועה' כשהכל כבר סוגר עליך, דווקא אז יבא עזרך. מהאין יבא עזרי! דווקא מהאין.
11. "מי הקדימני ואשלם תחת כל השמים לי הוא", פרק מא', ספר איוב.
'מי הקדימני ואשלם'..
הפסוק נדרש, לכאורה, לשלילה.. ה' אומר- מי עשה איזו מצווה למעני לפני שאני נתתי לו משהו? מי קבע מזוזה לפני שנתתי לו בית? מי ערך ברית לפני שנתתי לוולד?
אך העומק של הפסוק מסביר לנו עד כמה רחמן ה'
ה' אומר- מי הקדימני??? ואשלם! אם מישהו יעשה משהו למעני בעניין מסוים, אשלם לו.
למשל- כלהצריך זיווג, יעשה סעודת מצווה והודיה לה' יתברך על הזיווג וה' יגמור הדבר וישלח <ישלח הזיווג>
כל הצריך בית, יקנה כמה מזוזות לפי מספר החדרים שרוצה וה' יגמור הדבר וישלם. < יתן בית>
כי עיקר היהדות היא תמימות ופשיטות.
12. 'הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל'..
לכאורה, היה צריך להיות כתוב- הנה לא ישן, ואפילו לא ינום שומר ישראל.
אלא מאי- ידוע שתנומה באה לאדם בהיסח הדעת, פתאום אני מתנמנם, לעומת שינה ששם אני מכין את עצמי לישון.
יוצא, שתנומה היא יותר 'מסוכנת' לעומדים על המשמר, יותר קשה להשתלט עליה.
לכן נאמר, הנה לא ינום ולא ישן.
13. 'כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערג אליך אלהים'..
'כאיל תערג'- לכאורה, היה צריך להיות כתוב- כאיל יערג ולא תערג..
אלא מאי- לאילה יש תכונה כזו שבזמן הלידה היא מטפסת על הרים גבוהים ויולדת בצוקי ההרים..
ועוד יש תכונה שכשכאין גשמים, כל חיות היער באות לאילה בכדי שתתפלל עליהן שירדו גשמים..
נשאלת השאלה, מה עושה האילה כשהיא צריכה ללדת בו בזמן שאיןג שמים?
הו, אז האילה עושה את עצמה כאיל.. כאילו אינה מעוברת כלל.
וזה- כאיל ת-ערוג.
14. מהלכות מקרקעין- ההלכה אומרת כך- אדם שיש לו שדה בארץ ישראל או בכלל.. ובאו אנשים והתיישבו בחלקה שלו.. והוא ביקש מהם לעזוב והם אינם רוצים.. ההלכה אומרת שאם בעל השדה מעיד בפני שני עדים, פעם בכל שלוש שנים> שיש לו חלקה בא"י ..<מעיד בפני שני אנשים, אפילו כשהוא נמצא בחו"ל והחלקה שלו בארץ, הפולשים צריכים לעזוב. כך המצב גם ברוחניות, אדם בעל חלקה<היא הרצון> ומתיישבים לו בחלקה<הבעל דבר> צריך להצהיר בפני שמיא בכל פעם שיש לו חלקה.. אף על פי שאינו קובע מקומו בהעדיין, על כל פנים יש לו חלקה, חזקה עליו שהחלקה שלו.
ריבונו של עולם, התיישבו לי בחלקה, והפולש יותר חזק ממני, אין לי מה לעשות, אני יותר חלש ממנו, אף על פי כן, אני מצהיר שיש לי חלקה!
15. נאמר- 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו'- 'לילך'- לשון עתיד.. בדרך שאדם רוצה לילך. 'הולך', לא נאמר.. רק רוצה לילך בעתיד, עדיין לא הולך בה.. וכבר עכשיו' מוליכין' אותו <לשון הווה!> העיקר זה הרצון.
16. ישנה הלכה שאומרת- עשיר שירד מנכסיו, חובה על מארחו לתת לו די מחסורו אשר יחסר לו- כלומר, לתת לו כפי מה שהיה רגיל בימי עושרו. אנחנו היינו עשירים בדעת וירדנו מנכסינו.. ואין אנו כי אם אורחים בביתו של ה', על כן הוא יספק לנו מחסורינו.
17. יתום, גר ואלמנה שהתורה שמה דגש על הדאגה כלפיהם, כמה שצריך לדאוג להם משום שנפשם רגישה ועדינה כל כך, פגיעה.. ואנחנו, כעת, במצב של הסתרה בתוך הסתרה, בחינת יתמות מסוימת.. ה' בטח לא ישאיר אותנו לבד.
18. איזהו עשיר? השמח בחלקו. ה' מקיים את כל התורה כולה.. ובתוך זה מקיים גם את- שמח בחלקו.. 'חלקו' הכוונה גם לפשוטי העם וגם לפושעי ישראל, בהם ה' מתפאר ומשתעשע מאד מאד. אז אותך הוא ישכח?
רבים חושבים שה' הוא מן איזה שוטר שעומד עם מקל ועושה לנו 'נו נו נו' כל הזמן, על כל דבר.. זה שקר. ה' הוא אינסוף רחמנות ומחפש רק איך להשפיע לנו טוב. זו האמת.
19. הרבי מקומרנא כותב בספרו- מגילת סתרים- ספר הקדמה לספר הזוהר, כך:
אני נשבע באלוהי ישראל <ויש אומרים שאמר- אני נשבע בחיי עולם הבא שלי> שאין בעם ישראל מזידים בדורות האלה.
רק כולם בשוגג.
20. אדם שרגיל לקיים איזו מצווה יומית, כמו להניח תפילין ויום אחד לא הניח.. מרגיש מועקה ועצבות.. אז למה בימים שאתה כן מניח, אתה לא שמח לפחות באותה מידה שהרגשת עצבות? הממ.
21. רבי נתן אומר- אין שום טבע בעולם כלל!
22. "כל משבריך וגליך עלי עברו"- דוד המלך לא אומר את זה לה'.. דוד המלך אומר את זה לך! אחי היקר, כל מה שעובר עליך עבר גם עלי, התעודד, תן צעקה מעומק הלב, אל תוותר עכשיו לקראת הסוף.
23. רבי נחמן אומר דבר כזה-
אם אני אגיד לכם שאם תתאמצו ביגיעת התורה ותעשו סיגופים ותעניות וכל היום תלמדו ותתבודדו, תהיו צדיקים..
אתם תדעו את זה בידיעה..
אבל אם אני אגיד לכם שלאחר עבירה, לא שייך כלל להיות בעצבות? את זה אתם לא תדעו.. תאמינו, כי אני אומר את זה.<לא תדעו- כי אנחנו ככ קשים עם עצמינו וחושבים שה' הוא בשר ודם>
כשאני פוגע בחבר שלי, אני מבין שאני צריך להתחנף, לבוא בשקט, להוריד את הראש.
אז אני חושב שככה זה גם עם ה'.. אחרי עבירה אני עצוב, שותק לפחות כמה ימים כי, איך אפנה לה' אחרי פשלה כזאת?.
רבינו אומר- לא שייך עצבות לאחר העבירה! כמו שאני מכין מרק ומבקש ממך- 'תן לי מלח'.. ואתה אומר לי- 'אין, קח סוכר במקום'.. הרי לא שייך סוכר, אם אין מלח, אין מלח.
עיקר השכר של היצר, זה לא על זה שנפלת.. פשוט, אתה בשר ודם, איך לא תיפול. עיקר השכר שלו זה על העצבות שהוא מכניס אותך אחר העבירה.
ואדרבא, העצבות באה לך מגאווה.. כשאתה אומר- 'איך נפלתי'.. מה זה 'איך נפלתי'?! מי אתה בכלל שלא תיפול, מה אתה מחזיק מעצמך משהו? 'איך נפלתי'?..
ה' ריחם עליך ושמר אותך כמה ימים מעבירה, אז אתה חושב שזה אתה ששמרת על עצמך? שאתה אומר עכשיו- 'איך נפלתי'?
אז תן חיוך, קמצן.
24. רבינו אומר- הקב"ה יכול לעשות ממשולש מרובע.
היינו, לקחת אותך כמו שאתה ולעשות ממך עניין אחר לגמרי.
25. אדם בא לחפץ חיים ואמר לו-
רבי, אני במצוקה, אני מוכר חיטה לפרנסתי ובזמן המלחמה, מחמת שלא היה זמן לנפות, הייתי מוכר החיטה עם החול והפסולת ואנשים היו קונים הכל וככה הייתי מרויח המון.. אבל כעת נגמרה המלחמה ואנשים דורשים חיטה נקיה והמשקל פחות וכבר לא נותר לי כסף.
אמר לו החפץ חיים- ישמעו אזניך מה שפיך מדבר.. תדע לך, יהודי, כמו כאן, גם בעולם הרוחני, עכשיו אנחנו בזמן מלחמה! בזמן הזה קונים למעלה הכל! כל תפילה, כל בקשה, כל נשיאת עיניים לשמים, כל מצוה, גם שיש בזה המון פסולת ופניות זרות, קונים הכל!
26. רבינו מספר לנו משל- אדם אחד נדד לעיר רחוקה בכדי להביא פרנסה לביתו.. שם שהה כמה חודשים ארוכים.
בדרכו חזרה לביתו, עבר דרך איזה יער ושם קופץ עליו שודד חמוש באקדח ואומר לו- תן את כל הכסף.
אותו אדם, פונה לשודד ואומר לו- תראה, אתה עם אקדח, לי אין הרבה ברירות, אני אתן לך את הכסף..
אבל עשה טובה, כמה חודשים לא הייתי בבית, נסעתי להביא פרנסה ועכשיו אחזור בלי גרוש וכולם יצחקו ממני..
עשה טובה, אם אתה יכול, תן ירייה אחת במעיל שלי, ככה אני אגיד שלפחות נאבקתי אתך ולא ילעגו לי..
השודד מסכים, האיש מוריד את המעיל והשודד יורה במעיל.
אומר לו האיש- אם אתה יכול, תן עוד ירייה גם במגבעת שלי.. שייראה אמיתי.. וככה לקח את המגבעת והמעיל ושפשף אותם באדמה בכדי שייראו מאובקים והשודד יורה עליהם.. עוד ירייה, ועוד ירייה.. והאיש מבקש ממנו, 'אם אתה יכול, תן גם כאן וגם כאן'.. ובסוף נגמרים לו הכדורים והאיש קופץ עליו והורגו.
אומר לנו רבינו- נכון שעכשיו היצר יורה עליכם, שודד אתכם, חזק מכם.. נכון שאתם למטה עכשיו.. אבל יום יבוא ויגמרו לו הכדורים!!! יום יבוא ואנחנו ננצח וידינו תהיה על העליונה! ובלבד שלא נתייאש, שנדע ונאמין ברבינו שאומר לנו לסמוך על כחו הגדול, לסמוך על כחו של זקן דקדושה, על מי שאמר- מה לכם לדאוג, אני נהר המטהר מכל הכתמים, יש לי כתפיים רחבות השענו עלי, שאמר- מהשיניים של היצר הרע כבר הוצאתי אתכם..
27. אדם שעשה מצווה והתחרט, כאילו לא עשאה. עשה מצווה, ברא לו מלאך סנגור, עשה עבירה, ברא לו קטרוג..
כמו שאדם שעשה מצווה והתחרט, כאילו לא עשאה.. כך גם אדם שעבר עבירות ומתחרט עליהן.. מצהיר בזאת שלא עשה את העבירות בלב שלם ומשמיד את כל המקטרגים.
28. 'תחת אשר לא עבדת את ה' אלוהיך בשמחה'.. – 'תחת'- למטה.. כשאתה נמצא למטה, דווקא אז תחזק עצמך בשמחה.
אשרינו מיליונים.
29. 'אהיה אשר אהיה'- אומר לנו הקב"ה- אני אהיה עם מי שידע לומר 'אהיה'.. כלומר, ריבונו של עולם, נכון שעכשיו אני כך וכך אבל אני אהיה צדיק, רק שאור שבעיסה מעכב אותי, אבל אני אהיה! לא אוותר אף פעם יהיה איך שיהיה.
30. רבינו אומר- ה' יתברך יכול לעשות ממשולש מרובע! כלומר- תאמין שה' יכול לעשות הכל, אפילו לקחת אותך כמו שאתה ולעשות ממך עניין אחר לגמרי!
31. נאמר- 'כל האומר הקב"ה ותרן, יוותרו מעיו'- הפשט לכאורה נדרש לשלילה, אך העומק של הפסוק מלמד אותנו כמה ה' אוהב אותנו- כל האומר הקב"ה ותרן- אתה אומר שהקב"ה ותרן? הוא לא ותרן, הקב"ה לא יוותר על אף יהודי לטובת הסיטרא אחרא, על אף יהודי! וכל האומר שכן, יוותרו מעיו!
32. רבי נחמן אומר- "יש בכוחי לעשות מהקטן שבאנשיי כמוני ממש! אבל אז, שה' ית' יעבוד את עצמו בעצמו".. מדהים, הא? החשיבה שלנו וההגדרה שלנו על איך אנחנו צריכים להיות ואמורים להיראות בשביל שה' יהיה מרוצה, היא פסולה ורחוקה מהאמת! איך שאנחנו ככה, ה' אוהב אותנו הכי הרבה, בדיוק ככה!
33. הרב אליעזר ברלנד אומר- מי שקורא בתפילה- ברוך אתה ה' חנון ומרבה לסלוח- ולא מאמין שבאותו הרגע ממש נמחקו ונמחלו לו כללללל העוונות, הוא כופר! צריך להאמין ולדעת שבאותה שניה ממש, הכל נמחק, כי אם אתה לא מאמין ככה, אתה אומר בעצם שחז"ל תיקנו ברכה לבטלה. אחח, כמה ה' רחמן ואוהב.
34. רבי נחמן אומר- מי יכול לעבוד את ה'? אין אף אחד שיכול לעבוד את ה' באמת. מי יכול לצאת ידי חובת כזה בורא עולם?!! אלא מה, הכל עניין של השתדלות.. אז מנסים ונופלים ומנסים שוב, בחיוך. הבעיה מתחילה כשאני מדמיין שאני מי שאני לא. כלומר, אני מדמיין שאני כבר צדיק ואיך יכול להיות שנפלתי בכלל?!! וזה בא מגאווה לרוב, כי מי אתה בכלל שלא תיפול?!!
35. מישהו אמר פעם, מלווה בתחושת תסכול, על אחת התאוות שלו- 'תודה שזה כבר לא נורמלי'.. –
ענו לו- אתה יודע מה לא נורמלי? לא נורמלי זה שמישהו יתקרב לה' יתברך בדור כזה, זה לא נורמלי, זה טירוף ממש!
לא נורמלי זו בחורה שהולכת בצניעות באוגוסט, זה בנאדם שקם להניח תפילין בבוקר כשאפשר לישון, זה לא נורמלי! ה' אומר- נולדת בדור כזה, יש לך כאלה תאוות ואתה עדיין רוצה אותי?!!!! עדיין מנסה להתקרב אליי?!!! אתה באמת משוגע (: אחח, כמה ה' אוהב אותנו.
36. אמר הבן איש חי- אדם שרצה לעשות מצווה ולא עשאה ואומר- ריבונו של עולם, נכון שלא עשיתי את המצווה, אבל תדע לך שהלוואי והייתי עושה אותה- נכתב לו בשמים שעשה את המצווה.
ומכלל הן לומדים על לאו, היינו- אדם שעבר עבירה ואומר לה'- ריבונו של עולם, נכון שעשיתי עבירה ועברתי על כל התורה כולה, אבל תדע לך שהלוואי ולא הייתי עושה- נמחקים לו כל העבירות! מדהים.
37. העולם נברא משום שהקב"ה רצה לגלות רחמנותו בעולם.. רצה הקב"ה להיטיב עם ברואיו.. שמטבע הטוב- להיטיב.
מתי אני יכול להטיב לך? מתי שאתה צריך אותי. כשיש לך חסרון ואני יכול למלא אותו, אני יכול להטיב לך. אם אין לך חסרון איני יכול להטיב לך..
אם כולם היו צדיקים אז שהקב"ה יעבוד את עצמו בעצמו.. אין אפשרות להיטיב משום שכולם צדיקים..
מתי הקב"ה יכול להיטיב לך? אחרי שעברת עבירה ואתה מחוסר, הו, אז מתגלה רחמנות ה' בעולם..
הקב"ה ברא את עולמו בכדי לגלות רחמנותו.. ואם אין לך עבירות ואתה מושלם, אתה לא נותן סיכוי לקב"ה לגלות רחמנותו כי כביכול אינך צריך אותו שימלא חסרונך.. משמע, שככל שהחסרון שלך יותר גדול.. כך מתגלה רחמנות ה' ביותר. אם אתה מחוסר קצת, אז אני היטבתי לך קצת. אבל אם אתה חסר המון.. אז אתה נותן לי את ההזדמנות להראות לך כמה רחמן וטוב אני..
לכן, בדיוק עכשיו, בזמן הקשה הזה, כשעם ישראל נמצא בדיוטא תחתונה, נמצא שהוא הכי חסר.. ודווקא עכשיו מתגלה רחמנות ה' וטובו הגדול. <לעניות דעתי>
38. כשמישהו טוב, הוא אינו מחכה יותר מדי בכדי להיטיב לאחרים.. לכן אדם הראשון נפל ממדרגתו בשעות הראשונות לאחר שנברא, ואז דייקא הקב"ה יכול להתחיל להיטיב ולגלות רחמנותו. כי אם אדם הראשון היה צדיק, לא היה מקום להיטיב עמו, שכן, אינו היה חסר. ומגודל רחמנות ה'.. חטא אדם הראשון קרה ככ מהר. <לעניות דעתי>
39. אדם המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר- אנחנו עניים בדעת, מקיימים את התורה מעוני, עוני רוחני, אבל אתה לא מתייאש, אתה ממשיך לרצות ולעשות מה שאתה יכול, ממשיך להילחם, סופך לקיים את התורה מעושר. בסוף יפתחו לנו, בסוף גם אנחנו נקבל, אל תתייאש אחי, נכון שקשה לך אבל ה' אתך אז מי יכול עליך? העיקר אל תוותר על הרצון להיות איש כשר ואל תוותר על הצעקה לה' יתברך שיושיע אותך. וככה מנצחים.
ב"ה שאתם לא מבינים את המצב הזה, אבל לפחות אל תזלזלו, הוא לא היחיד שנמצא במצב כזה, זה מצב של הרבה אנשים היום, ואם אתם לא מבינים, אז אל תבינו, ותודו ע"כ להי"ת, אבל לפחות אל תזלזלו!!
לפחות כדי שלא תצטרכו גם אתם לעבור מצב כזה, בשביל להבין אותו!!
לרן22!! תתחזק! הי"ת איתך ואוהב אותך תמיד!!
תדפיס את מה ש"האטורי האנזו" כתב, ותקרא כל פעם אם אתה נכנס לעצבות. זה ממש מחזק!!!
חוץ מזה...שוב, בבקשה בבקשה כדאי לך לשמוע את הרב עופר ארז ,הוא ממש מדבר למצב שלך!!!
כדאי לך לשמוע את "נקודות טובות", או "דוד המלך", או מהאתר של הרב, יש שם הרבה שיעורים..
נ.ב. שמעתי מהרב שבא לרב ברלנד מישהו וסיפר לו מה עובר עליו וכו', אז הרב ברלנד אמר לו שכל התיקון שלו עכשיו זה לא להתאבד, אם הוא עבר יום בלי להתאבד, הוא תיקן את היום הזה...
זה הי'ה המצב שלו, אולי זה גם שלך עכשיו...
רק תתחזק...
ב"הצלחה!! ה' אוהב אותך תמיד, תזכור את זה!!!
רק בהי"ת, שיש לו רחמים כאלו אינסופי'ים שיכול להוציא גם אותך מאיפה שאתה נמצא!!
תתפלל להי"ת שישמע אותך מהמקום שאתה נמצא בו בדיוק בדיוק עכשיו!
ריבונו של עולם, אם בעל כרחי אני נולד, בעל כרחך אני הבן שלך, תדאג לי.
יש לו גם שיחות בעברית שאפשר לשמוע?
עד עכשיו מצאתי רק ביידיש
שמעתי שהוא אחד מהרבנים הכי מקוריים בברסלב וגם בוידיאו באידיש הוא נראה , אבל אידיש אני לא יודע.
מה זה ברסלב רפורמי?
אחד שינהג שבעים קילומטר כדי להגיע למקווה של שבועות בזמן.
