חבר סיפר לי שלא פורסמו כדי ששיעור א' שצריכים להגיע לא ישנו את התוכניות שלהם. מישהו שמע משהו?
בכל מקרה, הדיון פה מוזר, אנונימי מתווכח עם עצמו...נער גבעות מצוי
אני חושב שראוי לעצור את הדיון הזה כאןמרדכיאחרונה
בס"ד
אין בו שום תועלת לציבור ואני מעריך שאם זה יהיה רלוונטי למשהו, אז הוא ימצא את הדרכים הנכונות והמתאימות לברר את הדברים האלו.
המשך גלישה מהנה!
ממה שאני מכיר הישיבה בבית אל סגורהארץ השוקולד
אבל זה מחבר, אז אני לא בטוח ב100%
היה שם שבוע שעבר ישיבת בין הזמניםברגוע
"עטרת" פתוחה בביה"ז אבל צריך להרשם מראש...נחמיה17אחרונה
למה מאנונימי?תועה בשדה..
אפשר באישיחיספיקלה
בנדודים שלי למדו שם.....נחמיה17אחרונה
נראלי אחלה מקום, לא מכיר כ"כ.....
מישהו למד את הספר תשוב תחיינימשתדל ללמוד
ויכול לתקצר לי אותו? והאם הוא מתאים לאישה בת 45? ולסניף בני עקיבא?
הספר מיועד לבנות, פה זה פורום *בני* הישיבות...אדם כל שהוא
הבנתי, אז איך אני שואל בנות?משתדל ללמוד
פורום צעירים מעל עשרים, פורום נוער וגיל ההתבגרות...אדם כל שהוא
בירור על סוגיית הצניעות לבנות ודרך התשובה ממנה. מתאים.נפש חיה.
בני עקיבא- כן למה לא. אפשר לקחת ממנו רעיונות ולהעביר.
בהצלחה!
תודה רבהמשתדל ללמודאחרונה
מה יש לחפש היתרים, מה זה הרב נח? לך לפי הרב שלך וזהו!yagel
מחפש הצעה ללימוד מסכת לא קלה מדי ולא קשה מסדר מועד.כהנא צדק!
מחפש הצעה ללמוד מסכת כלשהי לא קשה ולא קלה מסדר מועד חצי בקיאות חצי עיון. מה אומרים?
מוק?תועה בשדה..
פסחים ויומאארץ השוקולד
אם אתה רוצה מסכת קצרה יותר, הייתי ממליץ על חגיגה או ראש השנה
פסחים/סוכהגוונא
תיקח מסכת קלה וקצרה ותחזור עליה הרבהמרדכי
בס"ד
כך מחנכים אצלנו בישיבה, והשיטה הזאת עובדת מצוין בתור התחלה ומשם הדרך להתקדם קלה יותר.
לכן אני הייתי ממליץ על מסכת תענית או מגילה, ולחזור עליהם שזה לא רק יהיה לימוד ראשוני וזה בהחלט עוזר הרבה מאוד.
טענו חיטין והודה לו בשעורין.אריק מהדרום
חחחחברגוע
צודק מי אמר לכם אם הוא בהתחלה...
אני גם חושב פסחים
אופס. צודק. כתבתי את זה מתוך עייפות וחוסר ריכוזמרדכי
בס"ד
סליחה.
זה לא המסכת הראשונה שלי ב"ה, אבל לא למדתי כלום ממועד חוץכהנא צדק!
מסוכה ומגילה... אז בא לי לשמוע הצעות...
הגבתי בחוסר ריכוז. סליחה.מרדכי
נכון, והיא גם קצרה (אם זה מה שהוא מחפש)ברגוע
מועד קטן- זו המסכת....נער גבעות מצוי
התחלתי מוק בסוף.כהנא צדק!
מו"קyagelאחרונה
שאלה לכל הביינישים האמיצים.א"י זה קשה
נניח שאתם לומדים בשיבה נושאים מעשיים. נניח חלב גויים, ואבקת חלב. או זמן רבנו תם. או בשר חלק.
ואתם מגיעים למסקנה בסוגיה והיא די סותרת את הפסיקה המקובלת או את הפסיקה של הרב שלכם.
נניח למדתי על בשר חלק וסירכות והמסקנה שלי הייתה שמה שמוכרים היום בתור 'כשר' הוא (לפחות לפי הגמרא) לא פחות מ'טרף' השאלה היא רק בכמה אחוזים.. מה הייתם עושים עם זה? מפסיקים לאכול? מזהירים אנשים אחרים?
אמנם זו דוגמא קלה כי זה לחומרא.
אבל נניח למדתם ואתם חושבים שחלב גויים מפוקח היום הוא מותר לחלוטין, וביחוד שהדין יסודו דרבנן. אז אתם מתחילים לאכול? ואם הרב שלכם אומר שצריך להחמיר והמקל יש לי על מה לסמוך אתם עדיין מקילים?
ואם זו קולא מופלגת לדוגמא השיטה שאומרת שאין היום בליעה ופליטה בכלים ולכן לא צריך להפריד כלים בין בשרי לחלבי (אין שום רב שמורה כך). אבל בטוחים שכך אפשר לנהוג ואין סיבה לעשות אחרת. ואתם לא לבד בישיבה, עוד הרבה בחורים ואברכים ואפילו ר"מים בישיבה ככה חושבים. הייתם עושים את זה הלכה למעשה?
קיצור עד כמה הלימוד שלכם וההבנה שלכם בגמרא משמעותית עבורכם הלכה למעשה?
עד כמה אתם שמרנים? כמה אתם מוכנים לשנות? עד כמה המנהג תופס אצלכם מקום?
כמובן שבישיבות שלומדים פלפול וכדו' אין חשש לבעיות של אקטואליה (ח"ו).. והבעיה נפתרת..
באופן כללי נכון, אבל כמה הערות:ארץ השוקולד
א. שימוש זה טוב, אבל לא כל אדם יכול להספיק לשמש רבנים הרבה והוא כן צריך לדעת איזה דרך לבחור ללכת בה.
ב. אם הכללים היו חד משמעיים לא הייתה מחלוקת.
אני פשוט אביא דוגמאות, בהם אראה שיש צדדים לכאן ולשם ביחס לפסיקה על פי כללים:
1. חלב נוכרי- כאן ישנה מחלוקת פוסקים, יש שהתירו (הרב פיינשטיין, החזון איש והרב יוסף משאש) ויש שאסרו אבל התירו אבקת (הרב צבי פסח פרנק, הרב ליאור) ויש שאסרו לגמרי (לא זוכר כעת מי).
מדובר במחלוקת דרבנן, למה לא להקל כאן?
2. בורר בחפצים:
יש שהתירו (הציץ אליעזר והרב עובדיה) ויש שאסרו (השמירת שבת כהלכתה, אגרות משה והרב ליאור).
מדובר במחלוקת בדרבנן לכאורה, גם כאן ראוי להקל?
3. נגיעה שאינה של חיבה:
הש"ך התיר, השולחן ערוך אסר.
רבים מיהודי אשכנז באופן כללי הולכים לפי הש"ך, אולי כדאי לומר שלאשכנזים מותרת נגיעה שאינה של חיבה ולספרדים אסור.
4. תפלין בחול המועד:
הרמ"א, משנה ברורה ועוד פוסקי אשכנז רבים (המצוטטים במשנה ברורה) ואשי ישראל חייבו להניח תפלין בחול המועד. השולחן ערוך והגר"א פטרו.
מחלוקת אם יש חיוב במצוות עשה מדאורייתא, ספקא לחומרא- יוצא שחייבים להניח תפלין בחול המועד, כמה כאן עושים זאת?
ג. יש לך מושג כמה ידע צריך כדי לדעת מה הרוב, איך אתה מכמת?
הרמ"א כבר כתב על השלחן ערוך (בהקדמה למפה נראה לי) שהוא בחר לעצמו רוב, אבל מי אמר שזה הקבוצה שאמורים לבחור מתוכה את הרוב?
ד. שעת הדחק בהלכות כשרות לרוב זה אפילו ששי בצהריים, אם יהיה מאכל חם נוסף בשביל שבת, אז שעת הדחק זה ממש לא מציאות הזויה.
ה. לגבי הסדר שקבעת, מסופר ששאלו את הרב אלישיב האם להעדיף אותו או את ר' שלמה זלמן במחלוקות?
הוא השיב שבדאורייתא להחמיר ובדרבנן להקל.
לא לפי גדול, אלא לפי כללי הספקא.
ו. מי נחשב גדול בחכמה?
ז. אתה רוצה מקורות לפסיקה על פי דעה חריגה?
מוזמן לפתוח כמעט כל תשובה של הרב ליאור, שמירת שבת כהלכתה כשהוא מסתמך על ר' שלמה זלמן, תשובות של הרב עובדיה לעתים.
עם הזמן רואים עד כמה הפסיקות לא באמת הולכים לפי כללים פשוטים...
ב. אם הכללים היו חד משמעיים לא הייתה מחלוקת.
אני פשוט אביא דוגמאות, בהם אראה שיש צדדים לכאן ולשם ביחס לפסיקה על פי כללים:
1. חלב נוכרי- כאן ישנה מחלוקת פוסקים, יש שהתירו (הרב פיינשטיין, החזון איש והרב יוסף משאש) ויש שאסרו אבל התירו אבקת (הרב צבי פסח פרנק, הרב ליאור) ויש שאסרו לגמרי (לא זוכר כעת מי).
מדובר במחלוקת דרבנן, למה לא להקל כאן?
2. בורר בחפצים:
יש שהתירו (הציץ אליעזר והרב עובדיה) ויש שאסרו (השמירת שבת כהלכתה, אגרות משה והרב ליאור).
מדובר במחלוקת בדרבנן לכאורה, גם כאן ראוי להקל?
3. נגיעה שאינה של חיבה:
הש"ך התיר, השולחן ערוך אסר.
רבים מיהודי אשכנז באופן כללי הולכים לפי הש"ך, אולי כדאי לומר שלאשכנזים מותרת נגיעה שאינה של חיבה ולספרדים אסור.
4. תפלין בחול המועד:
הרמ"א, משנה ברורה ועוד פוסקי אשכנז רבים (המצוטטים במשנה ברורה) ואשי ישראל חייבו להניח תפלין בחול המועד. השולחן ערוך והגר"א פטרו.
מחלוקת אם יש חיוב במצוות עשה מדאורייתא, ספקא לחומרא- יוצא שחייבים להניח תפלין בחול המועד, כמה כאן עושים זאת?
ג. יש לך מושג כמה ידע צריך כדי לדעת מה הרוב, איך אתה מכמת?
הרמ"א כבר כתב על השלחן ערוך (בהקדמה למפה נראה לי) שהוא בחר לעצמו רוב, אבל מי אמר שזה הקבוצה שאמורים לבחור מתוכה את הרוב?
ד. שעת הדחק בהלכות כשרות לרוב זה אפילו ששי בצהריים, אם יהיה מאכל חם נוסף בשביל שבת, אז שעת הדחק זה ממש לא מציאות הזויה.
ה. לגבי הסדר שקבעת, מסופר ששאלו את הרב אלישיב האם להעדיף אותו או את ר' שלמה זלמן במחלוקות?
הוא השיב שבדאורייתא להחמיר ובדרבנן להקל.
לא לפי גדול, אלא לפי כללי הספקא.
ו. מי נחשב גדול בחכמה?
ז. אתה רוצה מקורות לפסיקה על פי דעה חריגה?
מוזמן לפתוח כמעט כל תשובה של הרב ליאור, שמירת שבת כהלכתה כשהוא מסתמך על ר' שלמה זלמן, תשובות של הרב עובדיה לעתים.
עם הזמן רואים עד כמה הפסיקות לא באמת הולכים לפי כללים פשוטים...
ישיבות קטנותנחמיה17
חבר'ה, בינינו, שיעור ב' בישיבה קטנה רצינית- הרבה יותר "מבין" משיעור א' ישיבה גבוהה חצי רצינית.
על כן באתי להודיע שגם בני ישיבות קטנות (בתוכם אני) רשאים להשתתף בשמחה...
אל יתהלל חוגר כמפתחצבי-ליזציה
למרות שאתה צודק - רוב שיעור א' בישיבות הגבוהות לא ברמה כמו חבר'ה שחייהם בתורה כבר בגיל תיכון
הפסוק לא שייך...נחמיה17
חוגר- כלי מלחמתו
מפתח- פורק כלי מלחמתו
שמי שעוד לא ניצח שלא יחגוג כבר עשיו, כי מי אמר שינצח...
אבל בוא נגיד שכן, אתה סותר את עצמך! אתה כן אומר שאני צודק
אני אומר שאתה צודק בטענה אבלצבי-ליזציה
תרגע צצצצעיר, לי היה משבר לפניך 
חחח יא דג! לא תפסתי גובה רק רציתי לפתוח לעוד קהלנחמיה17
שאין לא פורום משלו (איך מייצרים פורום?)
נ"ב- שונא את האלה שרושמים בתוכן את המשך המשפט של הכותרת...
בסדר, מעריך ותק חיים. אבל עיקר הפז"מ זה מעולם הישיבות הכללי (לא תיכוניות)...
אני בישיבה תורנית מה שנקרא...נער גבעות מצוי
וואלה, אני לא מרגיש פחות מישיבות קטנות! זו זכותי גם!
אחינו הסר נא אפך.... תוריד... תוריד...;)נחמיה17
אני בעד. ממש ממש
מחר?
(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)
חחחחנער גבעות מצוי
אני בעד. ממש ממש
מחר?
(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)
אז איפה, לעזאזל?נחמיה17
נווה? דגל"ש? אייפהההההההההההההההה.......
דגל"ש...נער גבעות מצוי
מעניין אולי אני מכיר אותךיהדות=דרך חייםאחרונה
לא לומדים שם יותר מבנ''צאבינו מלכנו
וגם אם כן רק בחמישית שישית...
איפה?נער גבעות מצוי
חושב כנ"ל (בדגל"ש) ברעיון- אמורים להיות יותר מבנ"צנחמיה17
בפועל- לא נראה לי....
נ"ב- "אבינו מלכנו"- תשרשר נכון!...
כבודו לומד בדגל"ש?!נער גבעות מצוי
כבודי מכיר את דגל"ש אך לומד בישיבה קטנה (אמיתית... 
)נחמיה17
אך כבודו- במקומו מונח.
ואם יורשה לי לדעת היכן הינך לומד?נער גבעות מצוי
עבר עריכה על ידי נער גבעות מצוי בתאריך ג' באב תשע"ו 17:04
ואינני נופל מישיבה קטנה...
במיוחד לאור העובדה, שאני יודע ומכיר את מקומי. ואינני יודע אם אתה מכיר אותי ואת רמתי.
אמרתי זו מתוך כבוד. לא זלזול, חלילה.נחמיה17
וואלה לאקמנו ונתעודד
בס"ד
לא נעים לומר, אבל אתה חי בסרט
אני חושב שאינך מכיר את המציאותנחמיה17
או שאתה לא יודע מה זה ישיבה קטנה רצינית
או ששכחת מה זה שיעור א' בישיבה גבוהה 'חצי רצינית'.......
טקט!!אנונמי
אתה חוצפן אתה מזלזל בכאלה מישיבות תיכוניות מה שהם עושים יותר מתאים אתה גאוותן מסריח ומי שלא יכול לא מצליח מה יעשה עם כולם צריכים להיות גם בישיבה קטנה...
מחילה אם כבודו נפגע- אסביר את עצמי:נחמיה17
עבר עריכה על ידי נחמיה17 בתאריך ד' באב תשע"ו 01:26
עבר עריכה על ידי נחמיה17 בתאריך ד' באב תשע"ו 01:25
בראשתי דבריי אומר שבאומרי "ישיבות קטנות" אינני מדבר על עצמי. אני מדבר על שאר תלמידי הישיבות הקטנות אותם אני מעריך מאוד.
בעיני, מתוך הסתכלות רבותיי, הסדר הראוי וה'לכתחילאי' הוא שאדם בשנות נעוריו ישקיע את כל מרצו וכוחו בתורה הקדושה בלבד מתוך יראת שמיים טהורה. הסתכלות זו לענ"ד וממה שאני יודע מרבותיי היא הסתכלות של תורה. ודבר זה היה פשוט בקרב כל ת"ח עד דורנו האחרון. בדורנו האחרון. עקב השיבה לארץ מן הגלות, הההשכלה, ותופעות נוספות שנבעו מב' הדברים הללו, החלה לקום תנועה חדשה ביהדות המבוססת בעקרונותיה (שלא תמיד נראים) על תורת מרן הרב קוק. לתנועה בעלת המגמה העקרונית הנפלאה הזו- קוראים "הציונות הדתית". בתנועה זו קמו המון דעות פנימיות בנוגע להמון דברים. אחד הדברים הוא עניין לידי החול והמקצוע לבני הנעורים. אכן רוב ציבור זה מאמין ושולח את בניו למסגרת בשם "ישיבה תיכונית" מדובר במוסד בו לומדים לימודי קודש אך גם לימודי חול. היחסים בין ב' הלימודים הללו משתנה ממוסד למוסד. יש כאלו אשר אכן רוב היום לומדים לימודי ה' והוגים בתורה [ברמה זו של ישיבה קטנה או אחרת] ורק לשעה-שעתיים (או שלוש) ביום לומדים לימודי חול. אלה, בעיני אכן זוכים לשם "ישיבה תיכונית". מסדות אחרים לעומתם יחסם בין השעות שונה בתכלית ולעיתים אף הפוך, יותר כמו "תיכון ישיבתי"/ "תיכון דתי". יש להם כמה פעמים בודדות ביום בהם הם נוגעים בתורת ה' ואמונה בו. כמובן, שישיבות מהסוהזה ממילא אף הרמה הלימודית במקצועות הקודש יורדת ולרוב- אף הרמה הרוחנית יור'ד ברמה נניכרת כזו או אחרת.
וישנה עוד דעה בזה הציבור הנ"ל. שהיא דעתי שלי ואף של רבותי:
כמובן שיש ללמוד גם מקצוע, והלא צריך להתפתח בארץ ולפתחה. הלא זה כה דרוש בדורינו, דור הגאולה.
כמובן גם שיש כאלו שיקחו משרות רבניות, הלא בדאי צריך מורי הוראה. וגם כאלו אשר ישקיעו את כל מרצם בתורה למשך כל חייהם, טוב, צריך מחזיקי תורה וגדולי דור. אבל באופן הפשוט- פשוט שלהרבה בני אדם הדבר הפשוט שלהם הוא להרויח את לחמם ע"י עבודה ממש. ככה הוא גם סדר ראוי. ודאי שצריך אנשי עבודה מעשיים (שכמובן, קובעים עיתים לתורה).
אבל עם כל זאת, באים ואומרים כדרך התורה לאורך כל הדורות- לילדנו, טפינו ונערינו- רק קודש!
הם משקיעים את כל מרץ ימי נעוריהם בתורה ומתוך תורה בונים את עולמם. לאחר מכן גם ראוי עוד כמה שנים בישיבה גבוהה [וצבא- חובה בבא העת (יש שיאמרו הסדר, יש שיאמרו לדחות)] אך ימי נעוריהם- רק קודש! אשרי מי שמילא את אשפתו מהם. אשרי מי שגדל בתורה!
אלה הגדולים באים כיחד עם גדולי הדורות בכל דור ודור ועם, כמובן, תורת מרן הרב קוק, באים ואומרים- רק קודש, רק כך אדם מישראל בונה את עולמו
כמובן שיש חריגים. שהרמה הנתונה ע"פ רוב בישיבות הקטנות לא מתאימה להם שאינם יכולים ללמוד אך זה אמור להיות מיעוט בציבורינו! [אם הדבר אינו כך- ראוי לשפרו ולחנך את ילדינו כבני תורה. אשר מתאימים חילם לעבודתו ית'] הדבר שלמעשה קורא שעשרות אלפי בחורים מציבורינו אנו, נשלחים והולכים לישיבה תיכונית , חלקם הגדול- אף למקומות שלהם אפי' המיעוט לא צריך ללכת כי אם בודדי בודדים, מקומות אשר דבר המלך ודתו בקושי מגיעים.
בדורינו לכא' נראה כי הווי הנוער מתאים עצמו למסגרת התיכונית (עם זאת גם נראת תנועה מן הצד השני) אבל הסדר ה'לכתחילאי'- הוא בודאי רק קודש
מהרבנים אשר דוגלים בשיטה זו- נמנים גם רבותיי.
רבנים אלו צריכים לשוב ולהזכיר את דרך התורה ולומדיה, להזכיר למה הנצי"ב סגר את ישיבתו (כי רצו להכניס לשם לימודי חול) להחזיר עטרה ליושנה!
כל מה שאני בא לומר אלו הם שדעתי גם דעת גדולים ונכבדים ממני בודאי וממך- היא שלכתחילה- ישיבה קטנה בדיעבד- ישיבה תיכונית תורנית. אשר לומדים בה ביראת שמיים ושרוב חילם עדיין לאורייתא.
יכול להיות שישנם רבנם שיחלקו על דברי רבותיים וגדולי הדורות עד כה, יכול לההולך בדרכם של הראשונים (תרתי משמע). ומי שהולך בדרך המנוגדת לדרכי, נו מה, שלא אתנגד לדרכו?
אבל בלי קשר כלל. הרי אף אני אומר שברור , לי לפחות, שלא כולם יכולים ללמוד בישיבה קטנה ויהיו כמה שמתאים להם ישיבה תיכונית, לא הרוב- אבל כמה. א"כ- למה שאני אזלזל בהם?
חלילה, אינני מזלזל! כל דבריי הם רק לומר שהבחורים הלמדים בישיבה תיכונית לא מכירים את העולם הישיבתי כהכרת תלמידי הישיבה הקטנה. לא טעמו יין הונגרי. ולא ראי זה כראי זה. לכן, לדעתי מקומם לא בפורום זה. עם כל אהבתי אליהם.
בשורות אלה באתי לענות לך על תוכחתך אותי. שלצערי לא הבנתי יוק האם אתה בא מן הצד של "לכתחילה- ישיבה קטנה, בדיעבד תיכונית תורנית" או "לכתחילה- ישיבה תיכונית (אני מקווה ש'תורנית'...)"
ציוטו מדבריך- "...בכאלה מישיבות תיכוניות מה שהם עושים יותר מתאים... ומי שלא יכול לא מצליח מה יעשה" (עם הפיסוק בו אני קראתי את דבריך: ) "...בכאלה מישיבות תיכוניות, מה שהם עושים- מתאים!... ומי שלא יכול, לא מצליח, מה יעשה?..." ("עם כולם צריכים להיות בשיבה קטנה"... לא הבנתי דבריך... נראה שהתכונת "אם" ועדיין לא בדיוק הבנתי) אשמח אם תסביר למה היתה כונתך, אם טעיתי. יום טוב.
נ"ב- הנני מסריח כי אינני לובש בגדים מכובסים, אני אבל על חורבן משנאת חינם....
בברכה
החולק הראשון: החת"ס.נער גבעות מצוי
תשובהאבינו מלכנו
א. מה שאמרו גדולי הדורות הוא בימיהם שנכנסו ישר לעבודה וכך למדו אותה, בימינו צריך תעודת בגרות דבר שיבזבז זמן מהישיבה הגבוהה והשאלה מה עדיף?
ב. אם אתה לומד בישיבה שעושים בגרות בשמינית אז זה כבר אותו דבר, אם לא פחות טוב!
ג. זה שיש סדרים כמו בישיבה גבוהה זה גם בדרך כלל מזיק, שאין מסגרת שתופסת!
( גם אצל החרדים בי''ק יש הרוב שיעורים)
מספר דבריםאנונימי (2)
סילפת את הדברים:
הרב קוק למד פילוסופיה, הוא עצמו הושפע מהגל, הרמב"ם היה רופא אסטרונום ופיזיקאי, הר"ן היה רופא
וכולם כולם ללא יוצא מכלל הראשונים טענו כי יש עניין בידע כללי כידע הרב קוק עצמו באורות התורה מדבר על הצורך ללמוד חכמות רחבות וחכמות העולם
כאדם שלמד חמש יחידות מתמטיקה ופיזיקה בתיכון הגעתי לישיבה גבוהה"רצינית" וגיליתי כמה החשיבה האנליטית עזרה לי לנתח דברים, זה חשוב ומועיל, וודאי גם שזה תורם ללימוד התורה
יש בעולם דברים שהשתנו שהמשנה אמרה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה היא התכוונה למצב דיעבדי פת במלח תאכל?!? מים במשורה תשתה?!? כך היא דרכה של תורה?!? יש חשיבות בידע ובלעבוד...
אני לא יודע מה למדת בתיכונית, ברי לי שלא ישבת ב12 וחצי בלילה לחברותא בקונטרס הספקות ערב ערב עם חברותא כמו שיש לא מעט שעושים בישיבות הסדר
והדבר החשוב ביותר, לא הרבה פעמים משתמשת הגמרא בביטוי מרגלא בפומיה וראה זה פלא, היא כתבה זאת בדיוק על אנשים כמוך:
מרגלא בפומייהו דרבנן דיבנה אני בריה וחברי בריה אני מלאכתי בעיר והוא מלאכתו בשדה אני משכים למלאכתי והוא משכים למלאכתו כשם שהוא אינו מתגדר במלאכתי כך אני איני מתגדר במלאכתו ושמא תאמר אני מרבה והוא ממעיט שנינו אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים
ברכות יז. (ציטוט מזיכרון לא בטוח מילה במילה)
לא צריך להתחשבן כמה כל אחד למד, אני בריה וחברי בריה....העיקר זה הכוונה לשם שמים ההשמצה שנתת פה על ישיבות תיכוניות שבחלקם לומדים גמרא יותר ממך ואני מוכן לחתום על זה ומה שכתבת על חבר'ה שמשקיעים מזמנם ללמוד תורה לפני הגיוס זה לא ראוי ומן הדין שתתנצל ותעשה תשובה
עדיף לעשות את כל הבגרויות ביא יבסמיילי...
שעתיים ביום
ובישיבה הגבוהה להיות פנוי
זה מזכיר אותנו 
נער גבעות מצוי
גם חאיינוקים שמבינים הרבה יותר מנחמיה17 יכוליםחיספינאי בנשמה
נכון?חיספינאי בנשמה
בטח
לא צריך להעוף, אבל יש בזה המון.כהנא צדק!
לא כל הישיבות הגבוהות\הסדר במצב מעפן. בכל אופן זה נכון לגבי מספר די גדול שלישיבות הסדר וגבוהות לצערינו.
אני לא יודע למה זה מוגבל לישיבות גבוהותברגוע
עבר עריכה על ידי ברגוע! בתאריך ט"ו באב תשע"ו 12:17
אולי זה קשור לגיל לא בהכרח ל "מבין".
וסתם הערה אני למדתי בישיבה תיכונית ועכשיו בגבוהה יש
איתי בחורים מישיבות קטנות, ואין כ"כ הבדל,
חוץ מזה שחלקם "חשים את עצמם" ואז מגלים (בעיקר בללמוד עיון)
שהם לא יודעים כלום.
איך אתם מכבסים ציצית צמר?danielo
כך שתצא נקייה,בלי קמטים והגדילים לבנים בחזרה?
כיבסתי ביד לא ממזמן,אבל זה לא יצא נקי נקי.
באמת לאיודע, אשמח גם לשמוע איך אפשר להוציא נקי נקי.תועה בשדה..
יש בעיה עם הציציות צמר, שכשמייבשים אותם בשמש הם הופכות לצהובות,
לכן כדאי פשוט לייבש אותם בתוך הבית..
נכוןdanielo
שלי הפכה לצהובה גם בלי שתהיה בשמש.
לכן יש לי אחת רק לשבת.
לכן יש לי אחת רק לשבת.
אצלנו מכניסים את החוטים לתוך גרבקול דממה
גרב ארוכה, וקושרים אותו בסוף. ומכניסים למכונה ככה, כביסת לבנים
תודהdanielo
אבדוק את העניין
בדקתי את הענייןdanielo
כיבסתי אותה על עדין,אולי הכי עדין שיש במכונה,והכנסתי את הציציות לגרביים.
יצא אחלה אבל ממש מקומט אז גיהצתי וזה בסדר גמור,יש קצת סימנים שמראים שזה לא עושה הכי טוב לבגד עצמו אבל זה די מינורי אחרי גיהוץ.
מה שכן - תקשרו את הציציות בקצה כי הם נפרמו למרות שהם היו בגרב.
סה"כ - אחלה תוצאה.
כן, אבל אצלנו זה לא עבד והציציות הסתבכו בתוך זהקול דממה
הכי טוב זה כביסה ידנית, לא פוגע בכלל בציצית.עובד ה'
הציצית ביד (עם שמפו טקסטיל לפי הוראות משכן התכלת)david7031
את הפתילים שמים עליהם מים וסבון ומשפשפים חזק עם מברשת ציפורניים. זה לא נקי כמו חדש אבל זה מוריד לכלוכים.
לדוגמא הציצית שלי התלכלכה מאפר ושיפשפתי ועכשיו היא לבנה
בכביסה עם מגן ציצית.yagel
יש לנו חומר לניקוי בגדים מצמר..עולה בשביל
וואלה לא יודע מאיפה קנינו אבל תחפש זה סבון מיוחד הכנסתי את הציצית למים עם הסבון חמש דקות, סחטטי כמה פעמים יצא דיי נקי, והמים היו שחורים... אולי תמצא באינטרנט, קוראים לזה סבון לבגדי צמר...
אולי תמצא באינטרנט, קוראים לזה סבון לבגדי צמר...לי יש מגן ציציתאחיה רווח
זה מין קופסת פלסטיק כזו שמגלגלים מתוכה את הפתליות ומכבסים ביד טוב טוב,
ככה הציצית יוצאת נקיה והפתליות נשמרות
ככה הציצית יוצאת נקיה והפתליות נשמרות
מכבס ביד עם אבקה מיוחדת לכביסות יד.כהנא צדק!אחרונה
אתם מכירים את זהברגוע
אני בעד. ממש ממש
מחר?
(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)
חחח האמת שיש הרבה תוכניות...נער גבעות מצוי
אני בעד. ממש ממש
מחר?
(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)
אני כבר הגעתי לשלבברגוע
אני בעד. ממש ממש
מחר?
(אני פשוט באמצע לבלוע מצב רוח נוראי עכשיו)
כן, זה בערך מה שאני עושה, מומלץ ממש!נער גבעות מצויאחרונה
צודק אחי, תהנה ותחזור כמו חדשצבי-ליזציה
שאלה חשובה ביותר!קמנו ונתעודד
בס"ד
איפה התמונה?
תמונה??נער גבעות מצוי
מימין לשם של הפורוםקמנו ונתעודד
אה, זה נראה ביישובנער גבעות מצויאחרונה
אבל לא מכיר
''נצור לשונך מרע''פתח האוהל
מי שרוצה לקבל סמס יומי של הלכות לשון הרע ישלח הודעה למספר:0586928228
חשוב במיוחד למען התורה ולומדיהחוני המעגל פינות
חשוב לאסוף כמה שיותר חתימות...
חזק ואמץ!!נער גבעות מצוי
חשוב לציין שיש חתימות של גאונים על העצומה הזו.
פשיטא שיש הסכמות של גדולי הדור...חוני המעגל פינותאחרונה
למה צריך ללמוד לימודי חולגעזלאן
אני לומד ב"ישיבה" תיכונית.
ולמי שלא הבין, הדגש על התיכונית.
לומדים בקושי שעתיים בבוקר קודש (כולל תפילה), בחלק מהימים גם עוד שעה- שעתיים בצהריים וזהו השאר שטויות שאנשים החליטו לקרוא להם מתמטיקה, אנגלים או לשון.
למה צריך הכלל את כל השטויות האלה, למה אי אפשר ללמוד כל היום תורה?
ודאי שצריך ללמוד חשבון כדי שאץ אחד לא ירמה אותי במכולת אבל מה הקשר ביני לבין סינוסים וקוסינוסים?
וגם אם יום אחד אני ילך לעבוד למה אני צריך את כל זה?
נ.ב
בלי תשובות כמו זה יעזור לך בבגרות כי זאת בדיוק בשאלה- למה צריך כל כך הרבה חומר מיותר? לא מספיק ללמוד דברים מינימליים (נניח עד חזקות או משוואות) ומי שרוצה חהיות בנקאי יצטרך לעבור איזה שהוא קורס
אני אעיין בלי נדר, אבל הסקירה שלי הייתה מדויקת יותרארץ השוקולד
אי אפשר לסקור את כל השיטות על סמך ספר אחד...
מישהו מכיר ישיבה שמשלבת לימוד ופתיחות לעוד דברים?קופקליפטוס
אני צריך ישיבה בלי לחץ, לימוד בנחת, ועם אפשרות לשלב עוד דברים, עבודה התנדבות וכדו'...
תיכונית או גבוהה?חולות
יש גבוהה חקלאית בבית שאן..
עקרונית חיפשתי גבוהה, אבל ב"ה הסתדרתי...קופקליפטוסאחרונה
מכון מאיראריק מהדרום
שלום לכולם,אשמח לעזרה דחופה בהכנת שיעור במחשבת ישראלאנונימי (פותח)
שלום לכולם!
לא קשור לכאן אבל מקווה שיש פה מורים
אני צריכה להכין מערך שיעור די דחוף לצורך הלימודים.
הנושא הוא מחשבת ישראל-שאלות באמונה וכו'.
הבעיה היא שאני קצרה בזמן וזו גם לא ההתמחות שלי כך שאין לי הרבה מושג איך עושים זאת.
אם יש למישהו המלצה על אתר שבו אפשר למצוא חומרים או קישור כלשהו ממש אשמח-די דחוף להיום!!!
תודהה ענקית!!!!
יש יותר מורים בצעירים מעל עשריםארץ השוקולד
בהצלחה רבה
כמה שיעורים?אנונימי321
במדרשיית נעם בכפ"ס (ליד בי"ח מאיר) כל בקר 07:30 תפילת שחריתי.. ינון האשכנזי
ישיבת דימונהאחדות!
שלום אשמח לדבר עם מישהו שלמד שם בזמן האחרון/לומד שם שיוכל קצת לספר לי על הישיבה!מרמה לימודתית,חברתית,ותורנית אם מישהו יכול לפרט בתגובות זה יותר יעזור תודה רבה!
יש לי שם הרבה חברים וגם כמעט הייתי שםמאיר הר ציוןאחרונה
ישיבה פצצה! רמה לימודית תורנית גבוהה, חברתית ממש גבוהה. אחלה חבר'ה ואחלה צוות