חומרה או חובה?נועה גבריאל
היי כולם!
שאלה שעולה לי הרבה בזמן האחרון-האם גרביים/גרביונים זה חומרה או שזה חובה?
מה בדיוק ההלכה מבחינת כיסוי הרגליים(כולל השוק) מעבר לחצאית שמכסה את הברך בישיבה?אני שומעת דעות לכאן ולכאן,ולכן רציתי לשאול אם למישהו יש מושג תכלס מה ההלכה עפ"י כל מיני פוסקים,אני יותר מאשמח אם תמצאו מקורות לזה.
לפי איזה פוסק את רוצה לדעת?פה לקצת
למה לא לשאול את הרב שאת הולכת לפיו?

כמו שאת מנחשת, יש פה מגוון אנשים עם מגוון דעות והשקפות וכל אחד יש לו את ההקפדות שלו
מה שאני מקפידה בטח לא רלוונטי לך כי את הולכת לפי פוסקים אחרים ולכן עדיף לשאול את הרב שלך
כעיקרון הרב עובדיה,לפי פוסקים ספרדיםנועה גבריאל
אבל זה לא קשור,אני רוצה לראות מה הסקלה,אם יש כאתה שמקלים בעניין וכו,וגם בעיקר רבנים של הציונות הדתית,ואין לי רב,אני עוד צעירה בשביל זה.
חובהאהבה.


אוקיאהבה.

בגלל שרב הרבנים אוסרים בתכלית יש ממש מלא מקורות.. אני הבאתי לך את של הרב עובדיה

 

קיצור שולחן ערוך ילקוט יוסף:

אין להתיר לאשה לגרוב גרבי ניילון שקופות, שהבשר נראה דרך הגרביים. וחייבת לכסות את השוק והירך בגרביים שאינן שקופות כלל, או צבעוניות, ואין להקל בזה כלל. [שם עמוד שנג. יביע אומר חלק ו חיו"ד סימן יד אות א]  

אז הסקלה היאפה לקצת
מלא לשים גרביים כלל (לא משנה אורך החצאית) ועד לשים גרביים שחורות אטומות עד מעל הברך

לא חייב בהכרח רב שלך אישית אלא רב שפוסק לפי מי שאת הולכת
זה הנושא החרוש ביותר בפורום (השני)חידוש

ולא תמיד התפתח למקומות טובים

 

ניתן לנבור בארכיון הפורום ולמצוא שלל שרשורים בנושא

מי אחראית עליו?נועה גבריאל
🤦‍♀️🤦‍♀️🤦‍♀️נועה גבריאל
ששואלים אנשים שאלה רצינית וזה מה שיש להם להגיד...
חחח איזו חמודה!:(

ואיזה לא @בנות לא לריב..

מתוך לימוד שאני עשיתיאמיץ(ה)
אם את הולכת עם חצאית שמכסה את השוק את לא חייבת גרביים.

אם את הולכת עם חצאית שרואים את השוק אז חייבת גרביים (20 שניידר לא נראה לי תופס. אם אני לא טועה
צריך מינמום 40) או מכנס ארוך.

אאלט זה לפי הרב עובדיה,
כמובן שתלכי ותבררי בעצמך לפי הרב שאת הולכת. אל תסמכי על מה שכותבים כאן ( גם לא מה שאני כתבתי.)
זאת שאלה לרבפלונפון מירוסלב

יש פוסקים ספרדים שמחייבים לכסות את הרגל גם אם החצאית מכסה את כל השוק.

לא הכי ברור לי מי מקל שלא לכסות את השוק של ימינו חוץ מחרדים (לא פוסקים!) שמסתמכים על החפץ חיים כדי להתבדל מהדתיים לאומיים ולא להידמות להם

בלת"ק, לפי המשנה ברורה אין חובהארץ השוקולד
וממילא זו חומרה.

חובה זה דבר מוסכם לפחות על המיינסטרים.
חומרה זה דבר שיש מחלוקת לגביו בין פוסקים נכבדים.
סימן עה סעיף קטן ב במשנה ברורהארץ השוקולד
"(ב) לכסותו - אבל פניה וידיה כפי המנהג שדרך להיות מגולה באותו מקום וכן בפרסות רגל עד השוק [והוא עד המקום שנקרא קניא בל"א] במקום שדרכן לילך יחף מותר לקרות כנגדו שכיון שרגיל בהן אינו בא לידי הרהור ובמקום שדרכן לכסות שיעורן טפח כמו שאר גוף האשה אבל זרועותיה ושוקה אפילו רגילין לילך מגולה כדרך הפרוצות אסור"

עד הברך [מלמעלה כמובן] (knee בלע"ז) לפי המשנה ברורה חובה לכסות, מעבר לכך תלוי מנהג.
שמת לב..?מבקש אמונה

שאין שום קשר בין "דרכן ללכת יחף" לבין שיהיה מגולה עד הברך?  

 

 

(אלא אם כן אנחנו הולכים על ארבע)

שמתי לב ובכל זאת המשנה ברורה טרח לכתובארץ השוקולד
שהגו לכסות עד הknee שזה ברך
הוא לא כתב ברך. זה אתה מפרש ככה.מבקש אמונה

איך אפשר ככה להתעלם ממילים שסותרות את ההבנה...מה אתה עושה איתן?

סתם הרב חירטט מילים? 

מצטט את מה שהובא לעיל שובארץ השוקולד
"בפרסות רגל עד השוק [והוא עד המקום שנקרא קניא בל"א]"

מה זה קני"א בל"א?
זה לא knee בלשון אחרת?
שזה ברך בתרגום לעברית
אני יכול בקלות לפרש אחרת...מבקש אמונה

אם תסתכל בפרי מגדים במקור שממנו זה בא, זה נלמד מרגל של בהמה..

ולבהמה שיש לה רגל בצורה כמו Z בערך..  יש עוד "ברך" כמו שלנו יש קרסול - רק יותר גבוה.

מה שאומר, שמדובר על הקרסול אצלנו - ואז זה מסתדר עם זה שהולכים יחף  בלי נעליים הקרסול מגולה מן הסתם.

תירוץ מעניין, מודה שלא שמעתי על הסבר כזהארץ השוקולד
אבל רבנים רבים ובטח בעולם הסמינרים מקובל להסביר את המשנה ברורה כפי שהסברתי
ככה שמעתי מת"ח ובאמת יצא לי כשלמדתי את הנושא מבקש אמונה

אז מעניין, הייתי רוצה לשמוע מה הסבר שלהם לדבר הזה..

עד כמה שזכור לימחפש אמת

המשנ"ב ברורה הוא דעת יחיד בנידון(אני לא בטוח)

שורש המחלוקת הוא האם מה שכתוב בגמרא 'שוק באשה ערווה' הכוונה ברך או קרסול

לפי המשנה ברורה ומרן הרב:הָיוֹ הָיָה

במקום שהמנהג ללכת בגרביים - זה חובה גמורה, ומי שלא לובשת היא "עוברת על דת" (נ"ל "דת יהודית", אינני זוכר אם "דת משה")

במקום שהמנהג בלי - אין חובה, אבל זו חומרא חשובה ומומלצת.

יש לך מקור?נועה גבריאל
למשנ"ב - מה שהביא לעיל "מבקש אמונה", לרב - לא זוכר כעת.הָיוֹ הָיָה


כיום לא צריך לכסות כי זה נחשב מקום מגולה כי רוב הנשים הכשרותחסדי הים
לא מקפידות בזה.
אדרבה אם נורה לנשים להקפיד בזה זה יגרום ללחץ מיותר ושנאת הערך העליון של צניעות.
טוב, זה באמת לא לעניין...מבקש אמונה

אם זה אסור, אז כתוב ששוק אפילו שדרך לגלות זה עדיין אסור.

 

ובטח שהסיבה השניה שאמרת לא לעניין ולא נכונה.

זה הטענות של חילונים על כל התורה. 

יש דעה שצניעותמחפש אמת

היא לפי הנורמות ולא לפי כללים קבועים(מעדני יום טוב על הרא"ש-לא זוכר איפה)

יש גבול.מבקש אמונה


ברורמחפש אמת

השאלה היא איפה הוא עובר

ברור שמה שאסור מדאורייתאמחפש אמת

תמיד יהיה אסור

נכון. ואם שוק זה למטה זה אסור בכל מקרהמבקש אמונה


לא נכוןמחפש אמת

אולי זה תלוי בנורמה, אם לא זה אז מה כן?

מדאורייתא יש מקום אחד או שניים שאסורים

מה זה אולי... לא ככה פוסקיםמבקש אמונה

כתוב ששוק באשה ערווה. 

המשנה ברורה כותב לך מפורש שלא יעזור גם אם תהיה רגילות לגלות.

 

מקום או שניים? וכי לפי התורה אפשר ללכת עם בגד ים?!

אשמח שתוכיח את דבריך ותביא את השיטה שאמרת..

למה לא, זה שייך ישירות לדיוןמבקש אמונה

אם היא לא ידעה, בסדר נו.. יש הפתעות בחיים

אעע תגידדדדמבקש אמונה

סתם חח

 

שורש המחלוקת פה, אם שוק באשה זה החלק התחתון - האם זה נהיה מותר כי הפסיקו להקפיד על זה.  

לא פסקתי כלוםמחפש אמת

המשנ"ב כמובן לא פוסק את השיטה הזאת ולכן אין ראייה מדבריו

לפי השיטה הזאת ברור שיש גבול כלשהו של צורת לבוש שגם אם תהיה מקובלת עדיין תהיה אסורה (נכון לא רק מה שאסור מדאורייתא)האם הרגל מתחת לברך מעבר לגבול הזה?לא נראה לי

אמרת בנחרצות שלא נכוןמבקש אמונה

קודם כל, המשנ"ב כן פוסק את זה. 

 

הגבול הוא מה שכתבו חכמים שהוא ערווה, ומעבר לזה - אם באותו מקום נהגו לכסות.

אם שוק באשה ערווה זה החלק התחתון אז זה אסור. 

והוא כותב מפורש "אבל זרועותיה ושוקה אפילו רגילין ללכת כדרך הפרוצות - אסור"

איפה ראית משהו שסותר את זה

 

 

 

 

התכוונתימחפש אמת

שהמשנ"ב לא פוסק כמו השיטה שהולכים לפי הרגילות ולכן אין ראיה מדבריו

המקור לדבריימחפש אמת

דברי חמודות עפ"י הרא"ש לברכות ג, לז, ס"ק קטז(נלקח מפניני הלכה)

מה כתוב שם.. מבקש אמונה


כתבתי מקור תפתחמחפש אמת

אין לי כח להעתיק 

אין לי את זה. בדיון צריך להביא מקורמבקש אמונה

כל עוד לא תביא,

זה כנראה מדובר בתחום המותר.  כך ההיגיון נותן...

 

לא יתכן שהדעה הזאת תתיר ללכת עם גופיה בתל אביב

אין לך מסכת ברכות עם רא"ש?מחפש אמת


לבנתיים עד שיהיה לי כח להעתיק-פניני הלכהמחפש אמת

אחת השאלות המרכזיות בהלכות צניעות הלבוש היא, האם ישנם כללים מוחלטים בהלכות צניעות שאינם תלויים במנהג המקום, או שכל הלכות צניעות הינן יחסיות ותלויות במנהג המקום.

שאלה זו תהיה משמעותית במקום שבו רוב הנשים רגילות ללכת בקיץ ללא שרוולים ועם חצאיות קצרות, האם אפשר לומר, שמאחר שזה המנהג הרווח באותו מקום, מותר יהיה לנשים שגרות שם ללכת בבגדים קצרים אלו, משום שבעיני החברה שבאותו המקום בגדים אלו נחשבים לבגדים הגונים שאינם מושכים תשומת לב מיוחדת, ורק מי שתלבש בגדים קצרים מהמקובל תיחשב כעוברת על כללי הצניעות. או שישנם כללים קבועים בהלכות צניעות שאינם תלויים לא במקום ולא בזמן?

תשובה: אמנם ישנה דעה בפוסקים הסוברת שכללי הצניעות נקבעים על פי המקובל באותו המקום ואותו הזמן (דברי חמודות עפ"י הרא"ש לברכות ג, לז, ס"ק קטז). אבל כל שאר הפוסקים חלקו וקבעו, שישנם מקומות בגוף האשה שאותם חייבים לכסות, ואפילו אם כל הנשים שבאותו המקום תחלטנה ללכת ברחוב ללא בגדים, מנהגן יהיה שלא כהלכה. מפני שחכמים קבעו שיש מקומות בגוף שראוי שיהיו מכוסים ושמורים בטהרה למען האהבה האמיתית שבין בני הזוג, וישנם מקומות שאפשר שיהיו גלויים. ואף שאולי אם כל הנשים תלכנה עם חולצות ללא שרוולים, מראה של אשה ללא שרוולים יגרום לפחות תחושות, מכל מקום על פי ההלכה דבר זה לא רצוי, ולהיפך, יש לשמר את הרגישות הטבעית והמקורית, שנועדה להעמיק את רגשותינו ולחזק את האהבה שבין הבעל לאשתו.

נחזור להלכה, ישנם מקומות בגוף שחייבים להיות מכוסים, כפי שיבואר בהמשך, ואין למנהג המקום השפעה לגביהם. וישנם מקומות שמצד הדין אין חיוב לכסותם, אבל אם כל הנשים שהולכות שם, כולל נשים שמתארחות שם, ינהגו לכסותם, מנהגן יחייב את כל הנשים שבאותו המקום.

אוקיי תודה, אבל קשה לי לסמוך על זהמבקש אמונה

לא התכוונתי שאפשר לנהוג כךמחפש אמתאחרונה

סתם רציתי להוסיף לדיון ברור שזה לא נפסק להלכה (כבר כתבתי את זה)

 

אולי אתה יותר חכם מהשולחן ערוך אבל בסימן ע"ה הוא כותבחסדי הים
שערוה של שוק, קול ושיער תלוי ברגילות.
לכן פוסקים ששער הבתולות ושער שיוצאת מחוץ לצמה אינה ערוה ומותר לשמוע קול של ערוה שהוא רגיל בה והוא מדגיש "טפח מגולה במקום ש'דרכה' לכסותו".
איפה הוא כותב את זה? ציטוט? אני לא רואה משהו כזהמבקש אמונה

זו פרשנות שלך או המילים שלו?

כל מה שכתבתי זה מפורש בסימן ע"ה כבר בסעיף א' הואחסדי הים
כותב במקום שדרכה לכסותו ובהמשך יש את הדינים שהזכרתי.
בקיצור פרשנות שלך... לא לזה התכוון שולחן ערוךמבקש אמונה

שולחן ערוך היה מתיר ללכת ערומים? נו באמת...

 

משנה ברורה אומר לך מפורש אחרת, ואתה מאשים אותי בהתחכמות?!

זה מה שכתוב. הרמב"ם מחלק בין דברים שבעצמותםחסדי הים
הם ערוה שזה אי אפשר כלל להקל לבין דברים שתלויים בזמן ובמקום.

לפי שיטתך צריך כיום לגרש אשה שלא הולכת עם גרביים כי זה בכלל מגלה שוק שנפסק בשולחן ערוך שהיא יוצאת בלי כתובה.
הסתכלתי שם, זה לא מה שכתוב.מבקש אמונה

אז אתה אומר רמב"ם... אוקיי אשמח לראות מה הוא כותב.

 

אני לא מבין בהלכות של מי אמור לגרש ומתי,

אולי מפני שהבעל בעצמו לא אכפת לו אז לא מגרשים או לא חייב אני לא מבין בזה. 

הנה ציטוטים:חסדי הים
סעיף א': "טפח מגולה באשה במקום 'שדרכה לכסותו'."
סעיף ב': "שיער באשה 'שדרכה לכסותו' ".
"אבל בתולות 'שדרכן' לילך פרועות הראש מותר.
הגה: והוא הדין השערות של נשים שרגילין לצאת מחוץ לצמתן."
סעיף ג': "אבל קול הרגיל בו אינו ערוה".

רואים שהכל תלוי אם זה הדרך או לא וכשזה לא הדרך כמו בתולות שלא מכסות את ראשן או שיער שרגיל לצאת מחוץ לצמה או קול שרגיל בה אז זה מותר.

באלי ללכת עוד פעם לסליחותאורי ציון

חראם עד שאני ערה בשעה הזאת.

יש עניין?

זה סוג של תחושה של בזבוז?משה

כאילו שאסור לי לחיות בלי שאני עושה משהו?

זה פשוט ניצול הזדמנויותאורי ציון

לא הלכתי אגב

לפחות ניסית לישון?משה

(פעם היה לי פה שרשור של התמודדות עם אתגרי שינה, אבל היום אני כבר לא עומד מאחוריו עד הסוף)

כן, בהצלחה רבהאורי ציון

מעניין, חוששני אבל שפה זה לא העניין, אין לי שום בעיה ללכת לישון או להרדם..

אז למה בעצם נשארת ערה עד כזה מאוחר?משה

חסרות סיבות?אורי ציון

בכל מקרה, אני מאוד אוהבת את הלילה, אז אם לא צריכה לקום מוקדם למחרת לא ממהרת לישון.

נגמר לי הערב, רוצה את הלילהמשה

מה בעצם את אוהבת בלילה מאוחר?

אני יודע להגיד קצת על הרקע שלי מתי אהבתי לילות ומתי בקרים. וזה היה מאוד קשור למסגרות שפעלתי בהן.

הלילה הוא קסוםאורי ציון

אוהבת את השקט, את העולם הרדום, הרוגע שיש.

אבל מסכימה שהלילה שייך למביני עניין בלבד.

אני פשוט סידרתי את הלוז שלי כך שיתאים לי לאופי הזה. אפילו העבודה שלי היא בין היתר בלילה.

במה את עובדת?משה

אני יכול להגיד שמתישהו הגוף התהפך ואהב את הבקרים. אבל זה בעיקר בגלל סיפורי עבודה וזה שנגמרו המסגרות שתופסות את הבוקר.

עם נועראורי ציון

כשיש שגרה שלא מאפשרת אז אין ברירה. השאלה מהי ברירת המחדל של ההעדפות.

אז רגעמשהאחרונה

איזה עבודה עם נוער יש שהשיא שלה בלילה?

יש עניין לחזור בתשובהאריק מהדרום

אז יש הרבה על מה😅אורי ציון

מי זוכר אותי?😉 ואת השרשור הישן שליכתר הרימון

שמדי פעם אני חוזרת אליו לרעיונות.

סקר - משפט לקישוט לסוכה - צעירים מעל עשרים

בקיצור, אשמח לרעיונות נוספים למשפטים מהמקורות לכתוב בקישוטים לסוכה.

יאללה שוטו

זוכרים 😃משה

(שמחתי לראות אותך)

יאא, זוכרתנערת טבע

כשהייתי בישיבה הגבוההאריק מהדרום

אנשים היו כותבים פסוקים וציטוטים אהובים על הבוקסות שלהם.

אני כתבתי על הבוקסה שלי "את הכבש האחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים".

המשפט הזה משפיע עלי עד היום.

תמיד לזכור את קרבן התמידכתר הרימון

גםאריק מהדרוםאחרונה

יִשְׂמַח יִשְׂרָאַל בְּצַל סֻכָּתוֹדורש טוב לעמי

מתוך הפיוט סוכה ולולב לעם סגולה

אותך כן, אותו לאנוגע, לא נוגע
ולחשוב מה חושב צבי סוכות אם הוא יראהנוגע, לא נוגע

את השלט הראשון תלוי בסוכה. דיסוננס לא קטן

מקווה שאתם זוכרים לטובה😉כתר הרימון

זה היה ביתינוגע, לא נוגע

סוכת חירות, מהבחירות

איזה כיף שהשנה סוכות בשבת

אני חושב שאם זה אפשרי אז לעשות המחשות יותר מעביר את המסר.

נניח לעשות משהו יפה של עננים ושמיים ואופק בצבע מתאים ולכתוב באמצע "שכינה".

אפשר גם לעשות שני כלים שבורים בהתאמה (או אולי לא שבורים), ולכתוב על אחד "ויהי בשלם סוכו" ועל השני "ומעונתו בציון" (ככה זה ממחיש את החיבור ביניהם)

יש לי באמת משהו עם כלי שבורכתר הרימון

ועל אחד השברים כתוב: הרחמן הוא יקים לנו את סוכת דוד הנופלת.

ויש עננים - לענני הכבוד

ויש לויתן גדול

ויש עוד מלאאא קישוטים מיוחדים ב''ה😊

אבל אני אף פעם לא שבעה...

נשמע מיוחדנוגע, לא נוגע

חשבתי עכשיו על לעשות אותיות גדולות כאלו בנפרד ולכתוב "בשעה שמלך המשיח בא", אבל לא יודע אם זה ישים.

אולי אפשר לשים אותם על מסגרת עם רקע של צהוב ואור (ראו באורי שזורח)

(המדרש הקצר הזה הוא תמצית העבודה שלנו בדור הזה של טרום המקדש: שעובדים בשביל המקדש ולא מחכים שיצנח, ומאידך מבינים שהשלמות שלו - הגג- השראת השכינה בו, לא תלויה בנו, וזו ענווה אמיתית ושלמה ולכן אנחנו נקראים "ענווים ענווים". ויש רצון כל כך גדול עד שקשה להאמין שהדבר העצום הזה, תכלית כל הבריאה, מתממש, ואז ההארה שזורחת)

אני לא בעד לכתוב פסוקיםדורש טוב לעמי

אך אם כבר כותבים, אפשר

יֵשְׁבוּ בַסֻּכָּה לְמוֹ־אָרֶב - עם של אריות!

(הפסוק הקודם הוא "הֲתָצוּד לְלָבִיא טָרֶף וְחַיַּת כְּפִירִים תְּמַלֵּא")

איוב לח, לט - מ

שרשור ראשי תיבות תשפ"זאריק מהדרום

שתי נקודות לראשי תיבות שלא מתחילות ב"תהא שנת"

בכל זאת נותרו רק 12 שנה לזה.

תהא שנת פח זבלאריק מהדרום

למתכנתים ב Agile - תהא שנת פיתוח זריזפ.א.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

תהא שנת פ.א - תשפאקעלעברימבאר

תהא שנה פחות זוועהאריק מהדרום

תהא שנת פחות זמבורותנקדימון

מהשנה של הבחירות הקודמות

תהא שנת פרקי זימרהנקדימון

תאמינו שיש פה זהבנקדימון

תדעו שהוא פחות זוכרנקדימון

תספורת שעושה פאדיחה זועקתפ.א.

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תעלה שוב פסוקי דזמרהפצל"פ

תביאו שוקולד, פיצה, זיתים!אשר ברא

תדחה שוב פגישה זואשר ברא

תיזהר, שוב פלסטינאי זומםנקדימון

תהיה שוב פאפא זמין.....נחלת

תתחיל שרשור פעיל, זריזנקדימון

תהא שנת פינוי זבליםנקדימון

תעיזי שאפי פעלי זכיoo

בלי תהא שנת!משה

תלך שמוליק פה זורעיםחושבת בקופסא

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פוטר זיוףנוגע, לא נוגע

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

תשמע פה זהדי שרוט

פורום דתי.

תאמין שרציתי פורשה זריזהל המשוגע היחידי

תדעו שזה פשוט זלזולל המשוגע היחידי

תהא שנת פיצוץ זורחאני צודק

תראה שתמצא פה זיווגךאביעד מילוא

זה הכי מקורי שעלה לי

אמן ואמןאני צודק

תמיד שומעים פה זמזוםרקאני

אהבתי!אשר ברא

נכתב בהשראת היתוש שהציק לי אתמול 😅רקאני

(יתושה… הנקבות הן אלו שמחפשות לעקוץ) שנה טובה!פ.א.

תהא שנת פתיחת זבולrrinaa

תהא שנת פחות זמן מסךוהוא ישמיענו

תמיד שטענדיג פרייליך זיין (להיות בשמחה תמיד)אביעד מילוא

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

תהיה שנת פז 😏מבקש אמונהאחרונה

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

אם לא מנצלים ימי חופשה הם נמחקים?רועישםטוב
כמו בכל החוקים הקשורים ליחסי עובד-מעבידפשוט אני..

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

זה תלוי בהסכם עם המעסיק בגדולמשהאחרונה

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

השרשור הראשון של התשפ"זזיויק

מה הנושא?

השרשור הראשון של התשפ"זמשהאחרונה

זה הנושא

השנה הקרובה שלכם תיראה אחרת מהקודמת?פתית שלג

ברורל המשוגע היחידי

אבל בגילי זה באמת אחרת

כןoo

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

תמיד זה קורה. גם בלי שנתכוון לזהנפשי תערוגאחרונה

ערב שנה טובה וכו'. שאלה שמעניינת אותיעשב לימון

אנשים ונשים שעברו טראומה שקשורה לביטחון- פיגוע טרור או מלחמה או משהו כזה

אני יודעת שזה קצת אישי- פשוט תכתבו על חבר שלכם

איך זה נראה ונחווה מבפנים או מבחוץ

אחרי שנה, אחרי עשר שנים, אחרי עשרים ושלושים שנה?

אשמח לכל מידע או סיפור מקרה

בשורות טובות ושמחות

ממליץ מאוד להיזהר עם חשיפה אינטימית במקום ציבוריארץ השוקולד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

כמובן. תודה על התזכורתעשב לימוןאחרונה

למה אנשים מגמגמים?בנות רבות עלי

הולך ברחוב, סבא חביב פונה אלי, מסמן לי עם היד להוריד את האוזניות, מחייך ואומר "המעלית לא עובדת" .. אוקי אדוני המעלית לא עובדת, איך זה קשור אלי?

אמרתי לו אוקי מה…

אחרי שניות ארוכות הוא מפנה אותי לקופסת קרטון, תעזור לי לעלות את זה? אני ואתה ניקח ביחד. אמרתי לו עזוב תן לי לראות אם זה כבד כמו שאתה אומר.. בדקתי , כבד אבל לא ברמה שאי אפשר להרים. קיצר מפה לשם נופל לי האסימון ש- לך תדע כמה קומות זה. נכנסנו לבנין הורדתי את הקופסה על המדרגה הראשונה , הוא: אמרתי לך שזה כבד בוא אני אעזור לך. נשמה , אני רק מכבה את האוזניות הכל טוב. המשכתי לאחר שהוא אמר שיש 4 קומות, לא אשקר שהתנשפתי כי אני לא בכושר, אבל משמיים זימנו מצווה לפני ראש השנה , כל השנה כלום. מדהים איך מזכים אדם משמיים לעזור פתאום, לא יודע, זה לא יכול להיות מקרה.

קיצור אנשים: דברו ותפסיקו לגמגם ולדבר בלחש. תודה

חחח …בנות רבות עלי

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

אגב, למה לא פונה אלי מישהי חסודה לשם שינוי?בנות רבות עלי

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

בודקים אותך. תעבור כמה שלבים במשחק ואז תגיע החסודהמבקש אמונה

🤡

חחח נראלי זה באמת ככהבנות רבות עלי

אשריך. באמת! שנה טובה!נחלת

תודה גם לך🙏🏻בנות רבות עליאחרונה

אולי יעניין אותך