הבנים שלו נשואים לנוצריות הוא כתב שצריך להתנצר ואת הבנים שלו אפילו לא טרח להכניסן בבריתו של אברהם אבינו

הוא אמר את מה שאמרת בהיותו בן 17, בן להורים מתבוללים, שלא ידע כלום על יהדות, הוא הספיק אח"כ לחזור בו אלף פעם ולהכות על חטא, והכל מתועד ביומניו, אבל את זה לא מספרים...

ילדים בגיל 17??? 

כתבתי שאת מה שאמרת שהוא אמר, הוא אמר בגיל 17, זה נשמע לך תרגום ל"ברית"?

וכאן, הוא לא מן את בניו, כמו כל יהודי גרמניה בעת ההיא.

מגוחך שזה הפרמטר שלכם.

מי שמכיר את הסיטואציה, את ההיסטוריה, מבין לתוך מה הרצל נולד, בתוך מה הוא גדל... מבין שגדולי החוזרים בתשובה של ימינו לא עברו את התהליך שהוא עבר.

ואיך שלא יהיה, הגר"א מתאר את דרכי הגאולה, ועניין משיח בן יוסף ומשיח בן דוד, ואיך שמכינים זה לזה ההכנות הנצרכות, בבחינת תרין תנינין ושור ולוויתן, בסוד עץ אפרים ועל יהודה, וחיבורם לאחדים בידך, וכו' וכו', ומאדונינו הגר"א קיבל מוהר"ח מוואלוז'ין, וממוהר"ח קיבל הרב'ה ר' איצל'ה ומר' איצל'ה קיבל הנצי"ב, ומהנצי"ב קיבל מרן הרב זצ"ל שגילה טפח וכיסה טפחיים בהמספד למשיח.

והעיקר יקומו צרי דעת וקצרי מבט, ויחשבו שגילו את אמריקה בזה שהם עלו על כך שלא מל את בניו, לבריאות שיהיה לכם, ואולי תאמרו את זה למרן הרב אם במקרה תפגשו בו, לכו תדעו, אולי תשכנעו אותו שהוא טועה....

קראת את יומניו? בין ליקוק הנוצרים (17 - 20) עד לפטירתו הוא הספיק לעשות סוויצ' רציני, וממש לא ליקק לנוצרים אלא הפוך - הרים על נס את כבודם וייחודיותם של ישראל.

אף אחד לא משלם לי כלום, האמת היא שחשובה לי, ובנתיים האמת נראית לי בצד של מרן הרב ("המספד ביפו") ולא בצד שלך.

וקצת מוזר שמישהי מתיימרת לומר שהיא קראה את יומניו, ועדיין טוענת שהוא "ליקק לנוצרים", זה, איך נאמר? קצת מעורר תהיות אם היא באמת קראה אותם עד הסוף....

ולגבי ה"רצה להיות פפולארי", טוב נו, זה באמת לא מצריך תגובה (מה, על כל הוגה ומדינאי ומדען וכו' וכו' נאמר "רצה להיות פופולארי"? את מבינה שזה דמגוגיה זולה במיטבה...) 

נ.ב. מעבר מ"מלקק לנוצרים" ל"רצה פופולאריות" לא ממש מעיד על יציבות דעותייך, עושה רושם שאת בעצמך פשוט יודעת ש"צריך לתקוף אותו" ולא יודעת איך... 

מעדיף לבזבז את זמני על אנשים ברי דעת, ולא ליצני חצר.

אני חותם כאן ועכשיו, שאת אפילו לא יודעת איך נראים היומנים של הרצל. מבחוץ. וקודם פשוט כנראה "אמרת ההיפך מן האמת". ברור לי  מעל כל ספק, הכתיבה שלך זועקת את זה...

ואיך הצהרת קודם שקראת אותם אם רק "רפרפת"?? בקיצור.. תעשי טובה, ואל תדברי על המ שאת לא יודעת, זה יהיה טוב לכולם.

אם תחליטי כן לדבר עליו - אז תהיי חייבת לקרוא את יומנו,

ו-אין צורך בהקדשה החמודה שלך, תאמיני לי הרצל מסתדר עם המדינה שהוא יצר גם בלי שהוד מעלתך תואיל בטובה לקרוא את יומניו...

למה להתאמץ ולסבול בישיבה כי הוא  לא מצליח ללמוד ולא לעשות כלום 

כשיש לך כישרון ואתה יכול להצליח ולהועיל במקום אחר

למה?

שלא מועילים לעולם בשום דבר

איך מישהו מסוגל לחשוב שאומנות עדיפה על פני לעשות שום דבר, איך??

שאת מועילה לעולם ולאנושות יותר ממנו. אין ספק.

לספק בעקיפין תעסוקה לאנשים זה דבר מעולה בעיניי

ספר צחקרי אוטוביוגרפי על הרצל ועל הדיעות שלו.

ספר מדהים שקצת מנפץ את מה שרבנים חרדים ניסו לשוות לו.

@סלט, זה ספר באמת מעניין. מחקרי - אקדמי.

להגיד לך שהוא חף ממגמתיות? לא במאה ב 100% אבל מצד שני גם הדברים שנאמרים עליו בקרב אוכלוסיה מסויימת כיום גם לא חפים ממגמתיות.

ואני בטוח שאת אלו שמאמינים בו הוא יקים מקברם והוא גם המשיח שלהם יחד עם ישו 

אגב התמונה אומנם שחור לבן אבל הוא נראה שחור שם בתמונה למה לא צילמו אותו כמובגר??? זה היה יותר מרשים אופססס הוא נפטר צעיר בעצם מישהו יודע למה???

גם את ויקפדיה כתב אדם זה לא תורה משמיים 

הצחקת אותי אני במקומך ההיתי מתבייש לקרוא לעצמי אדם דתי 

ואני קורא לו מב"י על פי הגר"א,

אם זה לא מוצא חן בעיניך לך תרביץ לגר"א על הקבר...

אבל הדתי בינינו יוצא אני...

אני רוצה להתמודד עם טענות

אם אתה מחפש להתמודד עם טענות הוא לא הכתובת..

מדובר בספר הטפה מגוחך ומלא קונספירציות, לא איזה מחקר מדעי ולא משהו שמתקרב לזה, כאבי בטן של הכותב מהצ'ונט של שבת וזהו.

איידס זאת מגפה שהתחילה בשנות ה 70. הרצל נפטר ב 1904

יות...

הרצל אכן נדבק במהלך חייו בזיבה בעקבות ביקור אצל "פרוצה".

יש לו גם תיאור של הסימפטומים למחלה במכתב שהוא כתב למישהו מהמכרים שלו (לא זוכר את שמו)

אבל המחלה הזאת הייתה מחלה די נפוצה באותם ימים.

טוב שלא אמרו שהרצל מת מקורונה.

שזה יחליש אותם ואז הם יסוגו מהמזרח התיכון ויתנו לנו עצמאות. זה היה במטרה לכבוש אותם ואת שאר העולם ולהרוג את היהודים

העולם המערבי תמך בגלל הגישה האנטי אימפריאליסטית של ארצות הברית שקדמה למלחמת העולם השנייה.

הם הטילו סנקציות על יפן כשפלשה למנצ'וריה. שנים לפני המלחמה הקרה ופרל הרבור.

הגוש הקומוניסטי תמך בשביל לעצור את האנגלים

וכמובן שכל צד במלחמה הקרה רצה אותנו תחת חסותו

היחיד שקישר בין השואה לצורך של העם היהודי להגן על עצמו היה הארי טרומן. והיה בדעת יחיד. תלמדי את החומר במקום לצטט את כל מה שהכתיבו לנו בבית ספר

אל תאמר "רבנים חרדים", הרבנים הקלאסיים, הפוסקים, ראשי הישיבות, לא הוגיעו את מוחם בהבלים האלה של "איך נטנף את הרצל הכי הרבה כדי להוציא את הרב צבי יהודה ששם תמונה שלו הכי דפוק".... הם עסקו בלעשות שטייגען.

רוב האגדות המטורללות שהחרדים קנו כמו פתיים, ולצערינו גם חלק מהציבור שלנו קנה בתמימותו, הומצאו על ידי המטיפים בשער למיניהם, מי שמעשיהם בחיים היו בעיקר לנאום נאומי השקופע טהוירע, ובראשם ההוא שרבינו הרצי"ה זרק ממרכז בגלל שהוא הביא לישיבה תנ"ך נוצרי, ומאז הוא הקדיש את כל חייו למאבק מטונף ברצי"ה ובאביו, כדי להשיב את כבודו הפגוע.

ואם כבר יארצייט, אז הרב קאפח.

בא לך לפתוח?

שידור חי: 20 שנה לפטירת הרב יוסף קפאח - חדשות כיפה סרוגה

מציינים אבל לא כמשהו מיסטי אלא כיום זיכרון, ובאמת התאריך לא משנה.

לא את חסדי ולא את הרב קאפח, לצערי.

להלן מאמרו הנורא של רב רבנן, בחיר ישיבת סלבודקא, ובחיר תלמידי האלטע'ר, מי שבהיותו בן 29 מונה לעמוד בראש ביהמ"ד לרבנים של מורינו רבי עזריאל הילדסהימר בברלין, ונפטר בקיו"ש בן ל"ד שנים בלבד וירשו הגאון בעל שרידי אש.

אם יש כאן מי שמעוניין לחפש אמת, הוא מוזמן לקרוא מאמר זה ברצינות.

מורנו

הוא לא לימדנו תורת משה, אך הוא לימדנו לומר שתי מלים, בהזדמנויות כאלה אשר עד לו - לא העזנו ולא יכולנו לאמרן : עברי אנכי! - אכן, בבית המדרש ליד העמוד יכולנו לומר זאת תמיד. - יכולנו אפילו לכתוב ולקרוא זאת בכל ספרינו ומאמרינו , בכל עיתונינו וחוברותנו, יכולנו להכריז על עצמנו כעל עם בכל מקום שתרצו, רק לא במקום אחד, באותו מקום בו מיוצגים ביתר - שאת כל אומות העולם 37 – במדיניות העולמית!

מדוע לא עלה דבר זה על דעתו של איש, עד להרצל, לקרוא ולאסוף צירים יהודים מארבע כנפות הארץ, ולהציג את השאלה: - מה איתנו? מה מקומנו בעולם ? מה עלינו לעשות? - לכאורה, דבר פשוט הוא - ומדוע לא עשאהו איש עד לו ? הידעתם מדוע, רבותי? - אענה לכם אף אני בשאלה, כדרכו של יהודי: כשמצויים מאות אסירים במחנה-הסגר וסובלים צרות, מדוע אינם קוראים לאסיפה בינם לבין עצמם , להיוועץ על מר גורלם? - משום שחושבים הם בליבם: - מה תועיל אסיפתנו? כלום שולטים אנו על- צמנוע ? - הן אסירים אנחנו! - וכך חשב בליבו העם היהודי בכל שנות-הגלות: כלום שולטים אנו על עצמנו - ? הן אסירים אנו כאן בגלות, ומה תועלנה אסיפותינו והתייעצויותינו? - אז בא לפתע הרצל, וקרא: "אסירים, צאו! אשר בחושך , היגלו!" - היכן כבליכם? היכן שלשלאותיכם? - מחולדות הן שלשלאו - תיכם זה מאות בשנים, הניעו בידכם - ותיפולנה! אף כבליכם ייפתחו"!

מצער הדבר, שלא נזדמן לו להרצל להופיע בפני בית-דין כזה, כשנפתח אך זה עתה, לאחר מלחמת-העולם הגדולה, חמש-עשרה שנה לאחר מותו בלא-עת. אך מה שלא הספיק הוא עצמו לעשות, לימד אותנו - להיות מסוגלים לכך ולעשות כך - בשעת הצורך. אם שלוחינו בפריז אומרים עתה מה שפשוט וברור לכולנו, שעם ישראל תובע להשיב לו את ארץ-ישראל, אשר לא חדלה מלהיות שלו משום שאי- הצדק של היותה גזולה מאתו נמשך 1800 שנה, ולא רק כמה מאות שנים, כפי שהוא מצב-הדברים אצל עמים גזולים אחרים, ואם מהלך - מחשבות זה, אשר זה לא כבר, עם צעדיו הראשונים של הרצל, לא היה יותר מאשר חלום, אוטופיה, הוכר עתה בבית-דינה של המדיניות העולמית, על ידי רוב גדולי-מדינאי העולם כהנחה חוקית וריאלית, והנחה זו בוארה בפירוש בחוזה השלום עם תורכיה, כי ארץ ישראל מושבת - ולא ניתנת כמתנת חסד - אלא מושבת לעמנו, כאבידה שנאבדה לו, לשם בית לאומי, - אם קרה כל זה בימינו, לעינינו, ואנו ידענו בעזר ד ' להעלות את ענייננו הכללי לדרגה כזו, הרי - לולא לימדנו הרצל את מהלך-מחשבותיו, הרי כל העובר עתה עלינו, על עם ישראל - בדרך הטבע, בלא נסים ונפלאות - לא היה קורה. כלום לא היו לנו, דרך-משל, בקונגרס - השלום הברליני, לפני כמה עשרות שנים , יהודים גדולים כל-כך, כמו שהיו בוועידת - השלום הפריזאית דהשתא? - שם היה לנו גדול מהם. גם שם היה אחד בשם "בנימין ," אשר יכול היה להשתוות בכשרונותיו הדפלומטיים והאומנותיים לבנימין הרצל , ואולי גם לעלות עליו - זה היה בנימין דיזראלי. - השומעים אתם! שם עברי-לאומי מצויין מאין כמוהו, משהו יותר מתיאודור הרצל - בנימין הישראלי, ומה לנו עוד? אבל - היתה לו תוספת קטנה לשם עברי זה . שמו היה גם: לורד ביקונספילד, והוא היה מיניסטר באנגליה, והיה לו כוח-השפעה רב בבית דינה של המדיניות העולמית, ופעולתו למען ישראל עמו באותו קונגרס-השלום , היתה לא פחות ולא יותר מאשר אותה הבטחה ידועה על -גבי הנייר, מאת הממשלה הרומנית הרחמנית, על אודות זכויות - היהודים. וכאשר לא קיימה זאת רומניה אחר-כך, לא העז לומר אף מלה אחת. ומדוע ? שמא לא היה "יהודי לאומי" כלל? - לא! - הוא הבין והרגיש לשאיפות החירות היהודיות מאין כך, את שירת תנועת-החירות הישראלית , שפסקה קודם זמנה, אשר קמה במאה ה- כמוהו. הוא יצר לנו יצירת נשגבה, בה משורר הוא בלבביות כל-כך, ובחמימות כל - 13 על ידי דוד אלרואי. - ובמה הוא החיסרון , רבותי? מדוע לא תבע הוא, יחד עם אחרים מגדולי-עמו, ויחד עם כל המוני-העם המאורגנים כולם - כאשר עשה הרצל - לכל הפחות, חירות ליהודים במובן התרבותי , בכל ארצות גלותם? - מהי נקודת התורפה כאן? - נקודת התורפה היא בזה שכבר אמרתיו תחילה, בזה שהוא נתגלה בכל גודלו ורום-קומתו, לא בשמו העצמי, בנימין דיזראלי, אלא בתוספת לשם זה – לורד ביקונספילד, המיניסטר האנגלי ולא מנהיג - היהודים. למען יהודיו זרק רק מטבע מצלצלת אל תוך קופסת-הצדקה אשר להם , הבטחה מאת רומניה לעשות עמהם חסד - ובזה יצא ידי חובתו. בנימין הישראלי האמיתי - היה בנימין הרצל! הוא לימדנו את אשר יודעים אנו היום, לעמוד בגאון ובקומה זקופה בפני בית -דינה של המדיניות העולמית, כבני העם היהודי הדורשים להשיב להם את ביתם היהודי .

ויודע אני, כי כשם שמוכרחה היתה לבוא תחיית רוח-הלאום היהודי, כן מוכרחה תהיה לבוא סוף-כל-סוף, בעתיד הבלתי-נראה לעין, תחיית רוח-תורתנו. והאלהים אשר ישיבנו לציון - ישיבנו גם לתורה מציון . -אני מאמין -!

וככל שגדלה אמונתי באלקים – גדלה שייכותי לציונות .

מתוך נאום באסיפה בטלז (ליטא) בשנת תרע"ט .בעקבות היראה, מוסד הרב קוק, ירושלים תשמ"ח , עמ' פה-צא. תורגם מיידיש ע"י בנו הרב צבי קפלן . המחבר שימש כראש בית המדרש לרבנים בברלין

ואוי לאותה ציונות 

ציונות שמטרתה היה לעקור דת 

לחזק את ההשכלה רח"ל

ואל תגיד לי שזה לא נכון הרי בינינו את האמת אתם יודעים

אינך מסכים שהציונות חיזקה את ההשכלה?

                             מטרת לעקור את התורה?

                        עיין פה שטוענים שה שפ"א טען נגד גם הציונות הדתית אבל לכו"ע טען גם נגד החילונית 

                            https://asif.co.il/download/kitvey-et/zor/zhr%2029/zhr%2029%207.pdf 

            וכידוע השפת אמת היה רשכבה"ג של העולם היהודי

בפרספקטיבה היסטורית - חיזוק הזהות הלאומית היווה בלם רב עוצמה לתנופת ההתבוללות האיומה, ובהבשלת הזמן - אף יכלה להוות פלטפורמה לתנועת התשובה - שהחלה לתקן את פירותיה של ההשכלה הארורה.

מלבד זאת, הרצל עצמו בוודאי לא שנא דת, הוא היה בור גמור עד גיל עשרים, בן לדור רביעי של מתבוללים למחצה, שכל סביבתו התנצרה וכו', והוא לבדו חתר ועמד על סגולת ישראל, ועורר את האהבה וחפצה.

וראה מה שכתבתי בשאר תגובותי... מומלץ במיוחד מאמרו של הגרא"א קפלן זצ"ל.

אבל במציאות ציונות גרמה לחילוניות!!!

ראשית - אפילו אם כדבריך - זו לא הייתה מטרת הרצל, וזה לא קשור לנידון.

ולעצם העניין - היא לא, פשוט לא, בלעדיה היה נהיה יותר חילוניות ע"י ההשכלה, והיא זו שבלמה את זה. תלמד הסטוריה, ולא נאומי חרדים קיקיוניים.

מאמין ורוצה להאמין שאתה לא התכוונת אם  "חרדים קיקיוניים. " למרן רשכבה"ג גדול הדור    מרן השפת אמת זצקלל"ה

ולא, לא התכוונתי לשפ"א מהסיבה הפשוטה שמהמקום שבו הוא עמד אכן זה יכל להראות ככה,

אני מדבר אחרי שראינו ועברנו את הכל, שכל בעל שכל ישר יודע שמהפרספקטיבה שלנו כיום ברור לחלוטין כמו שאמרתי, ואכן רק כל מיני מטיפים קיקיוניים שנורא חשוב להם להלך אימים על קהל עדתם, ממשיכים לבלבל ת'שכל בגיבובי שטויות ושקרים....

הציונות גרמה וחיזקה את תנועת ההשכלה !!
ואני חוזר ואומר אתה יודע את זה!!
מותר להסכים (אולי) לדרך הציונות אבל ברור שהדרך שזה נעשה הרגה את עם ישראל!

לולי הציונות היה נשאר היום מכל עמ"י משהו כמו מליון וקצת חרדים   ו ז  ה  ו  ! !

אבל אין טעם להתווכח בכן ולא, בפרט כשאתה טוען שאני יודע שהאמת כדבריך ומשקר, אז תהנה....

אבל במילה אחת בכל זאת, למקרה שבאמת אכפת לך ואתה מעוניין: 

אין דרך לשמור על עם - בלי שום זהות.

כל שנות גלותינו - התורה והמצוות היו המזהה שלנו, וכך נשמרנו.

כשהגיעה ההשכלה - היא פרקה את זה מעליה - מה שגרם לתחילת גל ההתבוללות.

הרצל, בקוממו את ראש עם ישראל כעם, גילה בעצם את הזהות שלנו.

מה שהרמב"ם, הכוזרי, והאר"י קוראים "סגולת ישראל"

שזה זהות כעם ה', גם כשרח"ל "עזבוני וניאפו בבריתי"

הדבר הזה, מנע התבוללות במשך שנים, והוא זה שגרם שהיה לאנשים שהתקלקלו ע"י ההשכלה וגרורותיה - סיכוי לחזור לעמ"י.

תבין, שאדם שהוא דור שני לחילוניות - אם לא הזהות שלו כיהודי (ולך תגיד לחילוני תל אביבי בוהמייני וגס שהוא לא יהודי.... נראה אותך מעז..) לא היה סיכוי שהוא או בנו יחזרו בתשובה, הם פשוט היו נאבדים לעמ"י. (לפני הציונות - כל מי שעזב את התורה נלחם מלחמת חרמה בשם "יהודי", את ההחלטה שיהדות זו דת ולא עם לא המציאו החרדים, אלא הרפורמים....)

ישנו סיפור מצמרר, שהאדם שהיה אחראי על מחלקת עליה בקום המדינה, היה יהודי יר"ש (שכחתי את שמו) והוא ראה שהעולים ממרוקו מתחלנים, ונחמץ ליבו, הלך ושאל את מרן הגרצ"פ פראנק - אם להשאר בתפקיד..

הגרצ"פ אמר לו שזו שאלה קשה, ושישוב למחרת.

למחרת שב - והורה לו להמשיך ולא משנה החילון, הוא תהה על ההוראה, אבל הגרצ"פ סירב להסביר, הוא שהייתה בו אמונת חכמים המשיך בעבודה כרגיל, ובזה לכאורה תם הסיפור.

היום, אנחנו מבינים היטב היטב למה צדק הגרצ"פ.....

אלו שעלו לכאן - אולי התחלנו לדור אחד, אבל תראה איך הם אט אט שבים...

לעומת אלו שנשארו שם - שנכון להיום יש שם 60% התבוללות רח"ל....

זה על רגל אחת. רצונך לקבל - קבל, רצונך לעמוד על שלך, עמוד, רק אל תחשוב שאתה יותר חכם מהחשק שלמה, מרן הרב, הרצי"ה, הרב ניסים, ועוד....

ואגב, את המאמר של ר' אל'ה קפלן שהבאתי כאן למעלה - קראת?

כי אם אתה רציני ומעוניין להבין - לך וקרא אותו, הוא לא ארוך מידי, ולא יהיה לך קשה מידי לקרוא אותו. 

הרבה ישראלים חילונים שגרים בחו"ל חזרו בתשובה משום שאמרו שהם לא מרגישים למה הם יהודים 

לכן הציונות גרמה ש ליהות יהודי לא צריך לשמור דת אלא לאהוב את ארץ ישראל וזה גרם להמון המון חילונים 

אני לא יותר חכם מהם 

אבל יש הרבה רבנים שסוברים אחרת 

זאת לא מחלוקת בין חשק שלמה, מרן הרב, הרצי"ה, הרב ניסים, ועוד אלי אלא פשוט אם עוד רבנים

נב

אתה מתכוון לזה?והנה מאמרו הנורא: - צעירים מעל עשרים

זה נכון שזה גם קורה, אבל שוב, השאלה היא הפרספקטיבה, לפני הציונות - דבר כזה לא היה קורה כי אף אחד לא הרגיש את הצורך בלהיות יהודי, הפוך, התביישו בזה. על ידי הציונות זה נהיה גאווה ומטרה, ואז נכון שיש כאלו שמספיק להם עצם הישראליות - כמו שעינינו הרואות כאן את אלו שלא חזרו בתשובה, אבל מאידך - רבים אחרים, וכן ירבו (זה הבטחה, לא שאיפה.) מחמת זהותם היהודית מחפשים יותר וחוזרים בתשובה.

(שים לב- זה 2 נק' -א' שמצד שני רבים כאן חוזרים בתשובה בגלל הזהות, ב' שאפיי' אום אלה שהזכרת - הם פועל יוצא של הציונות כי רק בגלל יש לאנשים מטרה להרגיש יהודים)

וכן, התכוונתי למאמרו הנ"ל.

על ידי הציונות זה נהיה גאווה ומטרה ולפני לא והציונות גרמה לזה?

אז אנטישמיות  גרמה לזה ושהפסיק קצת חזר ליהות הגאווה מי אמר שהציונות גרמה לזה??

לכן אמרתי לך ללמוד אותה.

איפה ההיסטוריה כתבה שזה בגלל הציונות ??

עיניים פקוחות, זה כל מה שצריך כאן.

אני מבין אם הזוית הזאת אבל אני מבין שיש גם אחרת 

בכל דבר אני ככה אני מבין את שני הצדדים ולכן לא שכנעת אותי 

אני מבין שאפשר לקרוא להרצל ימ"ש ואפשר להגיד משיח 

זה לא עניין של זווית, הוא חושף לפניך מציאות - תרצה - תתחמק.

ולגבי משיח, צר לי, אבל לא שמעתי על אי מי בכל המאתיים שנה האחרונות שרשאי לחלוק על אדונינו הגר"א, ולפי מש"כ הגר"א הרצל היה ניצוץ מב"י (אגב, אני שונא את זה שכדי להגחיך את זה אתם  אומרים "משיח" אף אחד לא אמר שהוא משיח, אלא שהוא ניצוץ מב"י, וזה ע"פ הגר"א.)

ואגב, "הרבה רבנים" לא מסביר איך הם יכולים לחלוק על הגר"א, ככה שלא ענית כלום.

כמו לא תעלה בחומה

רעיון טוב 

נראה לי תפתח שירשור בנושא הרצל(ימ"ש) בעד או נגד

                                           ציונות          "     "    "

דבריו דברי הבל. חד משמעית.

כל פוסק מתחיל יודע שאין בזה שום טענה שראויה ליחס.

דבר שני יש עוד המון דברים נתתי דוגמא

כי זה דבר שכל הראשונים לא פוסקים אותו, כמעט כל האחרונים לא פוסקים אותו, במקובלים כותבים שהוא איננו, והמהר"ל כותב שהוא איננו.

אז מי שחושב שאם הוא יכתוב שלש מאות עמוד למה כן ישנו, וזה יהפוך אותו לצודק נגד כל הנ"ל זה בעיה שלו, לא שלי.

החרדים או הציונים?

מחולני ההשכלה,

שבמקרה היו גם ציונים.

שבדרך אגב אם היו ציונים וגם גרמו לזה?

הציונות סחפה אליה אנשים שממילא התקלקלו ע"י ההשכלה וגרורותיה המטונפות.

והם הזיקו לטווח הקצר - אבל לטווח הארוך - היא היא שמנעה את הנזק שיכלה לגרום ההשכלה, וכמו שביאתי לעיל בקצירת האומר.

קרדיט לכרט"א של @אריאל יוסף

מכתביו של חוזה מדינתנו בנימין זאב הרצל ז"ל

על היהדות: "השיבה אל היהדות קודמת לשיבה אל מדינת היהודים".
                "אין אומתנו אומה, אלא באמונתה".
                "אנו מכירים עצמותנו ההיסטורית אך ורק באמונת אבותינו".
                [כתבי הרצל, כרך ח' עמ' 10; כרך א' עמ' 57, 149]

על ארץ ישראל: "הופצו ביד רחבה הידיעות הפרועות ביותר שייחסו לי את הרצון להטות את תנועתנו הצידה מארץ הקודש ולכוון אותה אל מזרח אפריקה (=אוגנדה). שום דבר אינו יכול להיות רחוק יותר מן האמת". (אגרת)

על המחשבה לעבור לנצרות: "האנטישמיות גָדְלָה וּגְדֵלָה והולכת - ועמה גם אני. .... בראשונה פגעה בי שאלת היהודים עד מאד. אולי היה זמן, שהייתי מתחמק ממנה ברצון, אולי אל הנצרות, לכל מקום שהוא. מכל מקום, היו אלה נטיות עמומות שבחולשת-נעורים.

כי אני אומר לעצמי במלוא כנות דבריי אלה - והרי הם יהיו חסרי-ערך לחלוטין, אם אוסיף להם כחל ושרק - אני אומר לעצמי, כי מעודי לא אמרתי ממש להתנצר או לשנות את שמי".
(כתבי הרצל, כרך ב', יומן א')

השעה 11 בלילה אני צריך ללכת לישון

מקווה שלא יחשבו שאני מתחמק 

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.

אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.

אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף

לוח גרפי Wacom Intuos Small CTL-4100 בצבע שחור

)

יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?

ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.

למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...

אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...

שתי אפשרויות:

הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול.  וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.

מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.

ואם רק דרך ה tablet:

• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).

•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.

• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!

לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים

בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש

למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין

שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?

כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.

דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.

לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.

לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.

להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.

זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.

אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.

צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.

כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.

כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.

את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.

מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.

הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?

אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.

רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼‍♀️

להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".

כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.

טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה  שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"

הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.

הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.

גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא  טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.

קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.

לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.

בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.

מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.

מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.

ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.

כמה נקודות חשובות:

1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.

2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.

3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).

4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.

5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).

וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן?  אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.

הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"

מלפני כחמש מאות שנה!

"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;

בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,

והוא  הורמוז  . והוא נמצא תחת ממשלת

הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה

האחרונה באחרית הימים".

על הפסוק בישעיהו:

"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול

בארץ אדום".

שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.

מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.

הייתי אז בכתה ח.

גם אז אמרו משיח

גם אז אמרו המלחמה האחרונה

גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם

לא הגיע, לא נורא.

"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה

"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).

הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.

שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר

.

דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.

ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...

'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/

נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב

ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/

וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...

רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.

גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר

אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...

הוציאה כמה פעמים בת מרעה