מהי מידת הדין?
מהי מידת הרחמים?
ומה פירוש שהקב"ה ראה שהעולם לא יכול להתקיים במידת הדין ושיתף עמו מידת הרחמים?
מה פירוש "ראה שלא יכול להתקיים"? איפה ראה ומה ראה? ומה הבעיה שהעולם יתקיים במידת הדין?
מהו דין?
תשובה שלי לכל השאלות האלו בעזר הבורא ברוך הוא כי הכל מאיתו.
דין זה דומה בהרבה מושגים להגיון ולמעשה אין הרבה הבדל, רק שההגיון שלנו לפעמים הוא נמוך מהדין הכללי.
ההגיון זה בעצם מה שאנחנו מבינים, כלומר, המחשבה הכי חזקה מבין כל המחשבות להבין סיבה או תוצאה של דבר.
יען כי יקשה עלי להסביר מהו דין אני אצמצם זאת איפה למשל.
יש מקרה A והדין הוא מה מוביל למקרה A, מהוא מקרה A, ומה מקרה A יוביל.
זה המשפט, ההגיון השלם והטהור.
העולם נברא במידת הדין, אך יש בעיה, כשיש רק הגיון טהור, אזי הכול צפוי מראש ואין בחירה, גם אין במה לבחור, כי אם הכל טהור, אין שום תזוזה כי הכל ידוע, ולמה שמישהוא יעשה משהוא.
נדמה את ההגיון השלם לגרעין של עץ שמכיל את כל תכונות העץ "DNA" , אך מדוע שבכלל נטמין את הגרעין הלז באדמה, ומדוע שבכלל הוא יגדל?
בעצם, למה שמישהוא בכלל יעשה משהוא בעולם שכולו דין? האם אפשר לעשות משהוא בכלל בעולם של ההגיון הצרוף?
הרי בעולם זה של ההגיון אין שום תנועה, כיוון שכל דבר קטן מעורר את הדין עד לאינסוף ואז ברגע שהטמנו את שורש הדין כבר הכל נוצר ואין מה לעשות עם הדבר הזה.
אוקיי, אם הבנו את זה, נישאלת השאלה, כיצד נגרום לעולם כן להתקיים, כלומר? כיצד נגרום לעולם ההגיון להיות לא הגיוני כדי שנוכל לעשות דין בעולם.
לכן בורא העולם הכניס מידה שנקראת רחמים, מה משמעותה? משמעותה זה שההגיון מתבטל לפעמים ונכנסת מידה שנקראת שגיון.
ההגיון בונה את העולם, והשגיון מזיז את העולם.
כעת נבין את עץ הדעת טוב ורע.
מרגע יצירתו של האדם בעל הבחירה, היה לו בחירה אחת, בין טוב לרע, כשבחר ברע נהיה לו עוד בחירה לבחור בטוב או ברע, אך האמת היא בצבע אחד בעוד הרע בשלל צבעים ולכן הוא שגה שוב ובחר בעוד רע, ואז נהיה עץ בינארי של טוב->רע->רע
מאז ועד היום האדם התפתח ועץ הבחירות התמלא בבחירות טובות ובחירות רעות, הכל משיקוליו של האדם: זכרו שאין להאשים פה את הבורא בשום דבר!
כן, האדם בוחר טוב או רע והוא זה שמנהיג את העולם, ולכן האדם הוא יצור הכי נעלה עד לבורא עולם, נזר הבריאה, כי האדם עצמו כשנשאל האם יש שני רשויות במחשבה מצומצמת זה הוא הרשות השניה, למרות שהכל נבע מעלול אחד שיצר עלילה וכתב מגילה בה הוא מגלה וגולה וגל ומתגלגל בגלגל שמגלה ומכסה בכל גלגול עד שישובו מלנוע, והשגיון יהיה מנוע, והאדם יהיה ידוע, ויתפרסמו מעשיו הרעים ביום הדין, ללא הג'ין - ואז יתברר כי אין האדם רשות אלא יצור, והמתגאה ישפל והשפל יתגאה, כל אחד ברמתו, מתעטר בעטרו וצופה בנזר בוראו על פי מה שיחליט הבורא עבורו כיוון שהוא המעליל, יוצר העלילה הכתובה במגילה למען יגיל כל גולה בגלות המה, בתוך גלגל החמה שמבהיק את המשפט כצהריים ביום דין שיבהק אורו שבעתיים למען יווצר יצור על שניים שמכיל משקפיים ויודע את בורע פי שניים מבוטל וקיים בתוך עולם מיוחד מלא בזין השמיים, למען יבוש ויכלם שהפר מצוות בוראו וזוהיא אחריתו בושתו וכלימתו להיות עבד שפל של בוראו ולקבל את מצוותיו מתוך נעשה ולא מתוך נשמע, אז יושפל היצור ויתעלה היוצר, וידע החומר העכור וחסרנו הברור, כי הבורא יתעלה הוא המלך היוצר, יודע ומעורר, מי הוא זה אשר יעז למרוד באל?
ברור שבכך יש איסור חמור
)