המייל האדוםהמייל האדוםחיפוש
פורום צעירים מעל עשרים

בהנהלת: נפשי תערוג , ט' , פשוט אני..
מכתב פתיחה
אנן בנוי דאל חיהמעיר
שאלה לי אליכם על זוהר דף קפח ב׳ .
וזה ציטוט הזוהר:

למען שמי יכבד יהו"ה, אנן בנוי דאל חי, די בן יתייקר שמיה, אנן שלטנין על עלמא בגין ההוא דאקרי גדול, (בראשית כז א) עשו בנו הגדול, ובשמא דא אקרי קודשא בריך הוא גדול, (תהלים קמה ג) גדול יהו"ה ומהולל מאד, אנן בני הגדול, ואיהו גדול, ודאי למען שמי יכבד יהו"ה.

תפס אותי לשון הזוהר ״בנוי דאל חי״ , תהיתי לעצמי למה דווקא זו לשון הזוהר. מצאתי שבמקרא מופיע רק ארבע פעמים בלבד האיזכור של ״אל חי״ ( תהלים פד ג, תהילים מב ג, הושע ב א׳, יהושע ג י׳)

האם ישנה סיבה מיוחדת שהזוהר מזכיר לשון כזו? לעניות דעתי זה בא לומר משהו.

אשמח לביאור אם יש לכם רעיונות. מתייג מי שיכול לדעת @חסדי הים @שום וחניכה
אם זה לא כמליצת הלשון, ולפי המסורת המקובלת שהזוהר נכתבשום וחניכה

עוד לפני התגבשות הנצרות, אז זה די מובן:

הזוהר אכן צופה למרחוק שבני אדום, המזוהים עם הנוצרים, יטענו שהם בני ישראל האמיתיים, ומשיחם-אלהיהם, לפי טענתם לא באמת מת.

ויתכן שהזוהר כאן מרפרנס לפסוק בהושע: "והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם, יאמר להם בני אל חי", והוא כאומר וכרומז שטענתם שעזב אלוקים את עמו, הרי היא כשטר ושוברו עימו.

 

מה לא מסתדר לך?

שוב ראיתי בפירוש 'מקדש מלך'שום וחניכה

שפירש את טענתם לפי הסוד, שרוצים לומר שיש להם אחיזה בקו האמצעי, או שיש להם חלק בעולם התיקון ואינם מעולם התוהו וכו'. עיין שם.

מעניין מאוד. אעיין.המעיר
מתי אגבהמעיר
חובר ספר הזוהר על פי המסורת?
ידוע שהוא התפרסם ע״י רבי משה די לאון לאחר התגבשות הנצרות.

בהקשר להסבר שכתבת, אכן גם אני חשבתי כך שהזוהר צפה למרחוק ורמז לעניין הזה. אתה בעצם אומר שיתכן שהכינוי הזה ״אל חי״ כביכול נאמר בשם האומה של אדום ככינוי למשיחם? מעניין מאוד. השאלה האם זה מסתמך על מקורות כלשהם או שזו סברה שלך.
בסביבותשום וחניכה

המאה ה-2 לספירה.

 

עצם העניין שדברי הזוהר שם הם הדברים ששם בפיהם של בני אדום, אינו פירוש שלי. זה פשט דברי הזוהר שמפרש והולך את דברי הפסוקים בישעיה על פי דרכו. על זה אין חולק. השאלה היא איך לפרש את פירוש הזוהר לטענתם. אין לי מקורות לפירוש שלי, והאמת היא שעניתי לך לפי דרכך ולפי הראש שלך.

הבנתיהמעיר
אם מדובר במאה השניה לספירה אז זה כבר היה לאחר שהרעיון של הנוצרים הופץ אז יתכן שיש קשר ישיר לכינוי הזה. תודה על התשובה.
לגבי זמן כתיבת הזהר, עיין כאןמישהו איתי
תורת הקבלה וזמן חיבור הזהר - רציו - אמונה, מחקר, ומדע

הכותב הוא ת"ח חרדי

למיטב זכרוני מסקנתו קרובה לדברי ר' הלל צייטלין ב'בפרדס הקבלה'
הכותב הוא יהודי מעניין....הָיוֹ הָיָה

מעניין מאוד אפילו, יש לומר...

נכוןמישהו איתי
אני חושב שגם במאמרי הראיה מדובר על משהו באותו סגנון
יש מכתב לא ידוע של הרב הנזיר שכותב בשם הרב זצ"לחסדי הים
על התגלויות נשמתיות.

אני חושב שזה שילוב של מסורת עתיקה והתגלות מאוחרת.
מעניין, איפה אפשר לראות את המכתב הזה?מישהו איתי
צייטלין מביא משהו כזה מר' יצחק דמן עכו (המקור לסיפור שרמד"ל כתב מדיליה

ראיתי פעם עוד מישהו שהולך בכיוון הזה
תודה רבהמישהו איתי
נניח שזה נכון. האם להתגלויות נשימתיות כאלהבן מערבא

יש סמכות הלכתית ? להכריע על פיהם הלכות למעשה אפילו כנגד הגמרא ?

לפני שאני עונה: אני חושב שכן יש בסיס קדום לזוהרחסדי הים
במאה השנייה לפנה"ס, וזה דבר שהתפתח והתווסף במשך הדורות, כמו כל התורה שבעל פה.
רק הזוהר (ובכלל תורת הסוד. תורת הסוד זה שם כללי והזוהר הוא פשוט מסוגי ספרותה) התפתח בסוד, אצל קבוצה מצומצמת ולפעמים רואים את השפעתה בחוץ, כמו במאמרי אגדה מסוימים בגמרא, פיוטים, כתבי הגאונים והראשונים.
כנראה נוספו לזה כל מיני גילויים שהשלימו את הספר.

עכשיו לשאלתך, אני חושב שזה טעות יסודית ללמוד הלכות מאגדות.
הירושלמי כותב "אין למדין הלכה מן האגדות" (פאה ב, ד)
עיין בשו"ת נודע ביהודה תניינא קס"א-
"אבל המדרשים והאגדות, עיקר כוונתם על המוסר ועל הרמזים ועל המשלים שבהם, והכל עיקר, אבל אין עיקר כוונתם על פסקי הלכות, לכן 'אין למדים מהם לפסק הלכה כלל' (אפילו במקום שאין סתירה), ויפה כתב 'תוספות יום טוב' שם."
ובן בנו של קל וחומר שלא למדים הלכות על פי גילוי משמים כי "לא בשמים היא" ועיין תנורו של עכנאי בבבא מציעא נט ע"ב ועוד מקורות.

לנסות להגיד שחלק מהזוהר אכן אפשר לוודא שהוא בצורה מזוקקת מאמר תנאי או אמוראי ובנוסף מאמר הלכתי מזוקק מהאגדה, לא נכון בעיניי כלל.

לכן אני סובר שאפשר ללמוד מהזוהר רק מוסר, אמונה, עבודת ה' והנהגות טובות, וחלילה לא הלכות. אפילו במקום מחלוקת בהלכה, אסור להכריע על פיו.

עכשיו אני יודע בוודאות שכבר ה'בית יוסף' חולק על דעתי ועוד הרבה פוסקים אבל אני לא יכול להתעלם ממה שנראה בעיניי.

כמובן אתייג פה את @שום וחניכה שייצג את דעתם.
לענ"דשום וחניכה

היה ברור גם לקדמונים שיש חלקים בזוהר שהם תוספות מאוחרות, והיה בידם את קנה המידה לאמוד מה לקרב ומה לרחק.

כמו כן אני מאמין גדול בהשגחה הפרטית בשלשלת הקבלה (תרתי משמע) של התורה, ואם גילגלה יד ההשגחה שבתקופת החשובה ביותר בהיווצרות הפסיקה וכללי הפסיקה (קרי: סוף תקופת הראשונים ותחילת האחרונים), זה היה היחס לזוהר, אזי כנראה זה מה שהיא רצתה שנייחס לזוהר ולמסריו, כי כנראה שהם עצמם אמת לאמיתה גם אם הם עטופים באמת היסטורית וכרונולוגית לא כ"כ מדוייקת.

 

בנוגע לדברי הנוב"י - כידוע לך שיש הרבה חולקים עליו במקום שאין מחלוקת - עי' בשו"ת הרדב"ז ובשו"ת עוגת אליהו ובשו"ת בנין של שמחה, ואכמ"ל.

הגדול שמביאים שדווקא אפשר ללמוד מההגדות זה רבינוחסדי היםאחרונה
תם בס' תרי"ט.
אבל אפשר להסביר שם, כמו הנודע ביהודה, שזה דווקא מנהגים שהוזכרו באגדות שנהגו בהם ישראל.
זה בא להגיד שאדום טוענים שהם דבקים במידת היסוד ולכן השפעחסדי הים
עובר דרכם, כפי שהיה נראה בגלות שרוב השפע הלך אליהם.
חלק מהטענה שהם דבקים ביסוד, הוא מזה שהכמרים והנזירים שלהם לא מתחתנים ושומרים על פרישותם.

'אל חי' זה מידת היסוד כמבואר ב'שערי אורה' ועוד.
העלת נקודה מעניינתהמעיר
אכן יש עניין בכל עניין הפרישות שלהם וההתנזרות מאישה.
ראיתי מאמר מחקרי שקושר את ״למרבה המשרה״ עם האות מ׳ הסתומה כרומז לזכר שאינו מוליד ומקשר את זה לנוצרים. זה הכל מאותו העניין. ויש לי הרגשה שלקחת את הדברים שכתבת מאותו מאמר.
למה כוונתך?המעיר
מה שכתבתי לגבי הפסוק ״למרבה המשרה״ וגו׳
היה רק נקודה מחקרית. לא התיימרתי לעסוק בדבר אחר. בדיוק כמו שחסדי הים, הביא את ההקשר של הכמרים לעניין הנישואים.
יש מילה דומה בפרשת הנזיר "משרת ענבים", אם כי זה במשמעותחסדי הים
שונה וכמובן פרשת נזיר שונה מהנזירות הנוצרית.
לולאי השיעורים הנפלאים של הרב אהרן לוינחלת

לא הייתי עושה היום כ ל ו ם בבית! ממש!   עונג רצוף, הכוזרי, דעת תבונות, רמח"ל, מהר"ל (אם אי י

טועה, אין לי זמן כרגע לבדוק) - תוך השוואה לאפלטון, אריסטו ועוד - חכמה צרופה. נפלא.

פריבילגיה של סבתא … שיכולה להיות פנויה לשיעוריםפ.א.
במהלך היום 😃
תוך כדי הדחת כלים, צחצוח פמוטי השבת, או קיפול כביסנחלת

אפילו תוך גדי

 הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!

 

לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה

זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא

כאן, ליד הכיור, השיש....

 

השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני

אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך,  לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות

עם דעת  וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי,  Young man.......

 

 

א

 

אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים

במסגרת תורנית איזושהי,  אז בלי לשמוע משהו תורני, אני

מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ. 

 

הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי

ודומיו - יותר.  הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!

 

ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים

ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....

 

אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים

לציבור של בעלי תשובה, או אנשים

שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,

מלאי מחשבה, משהו!!

 

א גיט ווך!

 

 

יפה! והגית בו יום ולילה 😊פ.א.
א גיטה נאכט
כאן צריך לבוא אימג' מחייך אבלאיודעתאיך לעשותאתזה..נחלת

לילמנוחה!

שגיאות הכתיבמכי לאמוצאתאתהמשקםייםשליבפעםהאלפיים...נחלתאחרונה
מר פודלמן ממהר לאכול במסעדה בכשרות צהר לפני שמועצתקעלעברימבאר

הרבנות מבטלת את החלטת המנכל

משגיח צריך להיות גורם מרתיעארץ השוקולד
לא להגיע בתדירות קבועה
נראה לי שאצל חילונים להיות די ג'ייעשב לימון

זה כמו המעבר מהצד לעולם האימון והטיפול בעולם הדתי

 

מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד וחולמים להגביר לאט לאט למקסימום

יש גם די ג'ייס דתיים ויש גם מטפלים ומאמנים חילוניםאריק מהדרום
באופן כללי כל אלה מקצועות של אנשים שלא לחוץ להם להרוויח יותר מידי כסף והם יותר עובדים על מימוש עצמי מאשר על פרנסה, יש עוד הרבה מאוד מקצועות כאלה.
די ג'ייoo

זה תחום אומנותי

אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי


יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח

ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה

מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול 

את מתארת אמת ממש עצובהפשוט אני..

עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.


זוועה.


הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.

שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם. 

ממש ממש מסכימהעשב לימון

אבל זה רווח לצערי

על אף שאני מסכים ברמת העיקרוןאריק מהדרוםאחרונה

א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.

ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.

אולי פה ידעו...זכרושיצאנולרקוד

אני מחפש את הניקית "הדובדבן שבקצפת"

הייתה פעילה פה לפני כמה שנים, אם יש כאלה שמכירים את הניק הנוכחי שלה

ויוכלו להגיד לה או משהו

שאלה לדתיים הלאומיים המכונים דוסיםכְּקֶדֶם

איך אתם עם זה שאתם מתגייסים לצבא שיש בו פריצות ואידיאולוגיה גויית מובהקת של לתעדף את חיי האויב על פניך?

כשאני הייתי שומר בלילות בחדר לידי היה זוג שהתאמן במצוות פרו ורבו מדי לילה והיו לי מפקדים שמצביעים למרץ והולכים למסיבות גייז

התייחסתי רק לאמירה העקרונית שהבאתנוגע, לא נוגע

לעצם העניין, ברור שחסרים חיילים.

 

אגב, אם הרמטכ"ל לא היה עבד של הפרוגרס, הוא היה דואג שלחרדים שכן מתגייסים היה מסגרת באמת מתאימה, כדי למשוך עוד חרדים להתגייס, במקום לרוץ לתקשורת ולהצהיר הצהרות על גיוס חרדים.

כמו שוינטר אומר-הצבא לא באמת רוצה חרדים.

 

(אין בדברים הצדקה לההתנהלות החרדית. זה לא הדיון).

עצומה לסגירה של 'שיחה אישית'מחפש אהבה

למה יש את זה בכלל? למה לא מספיק מסרים?

זה ממש מיותר.

מי שמסכים איתי שיצטרף לעצומה...

סתם צוחק בקשר לעצומה, אבל נראה לי זה ממש מיותר.

 

דווקא יותר נוח ממסריםקעלעברימבאר
מה זה אחלה כליפתית שלג

שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.

אה וגם שאין הקלטות.

זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ

יותר נזק מתועלת. עם יד על הלבמחפש אהבה
תלוי בבן אדם ובשימוש שלוארץ השוקולד
כל בן אדם צריך להבין איזה כלי תורם לו ואיזה יוצר נזק ולפי זה לבחור באיזה כלי להשתמש
נראה לי שפעם היה אפשרות להקליט שםארץ השוקולד

@משה

אני זוכר נכון?

גם היום אפשרמשה

כלומר,  הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.

 

אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.

ארץ השוקולד
לא יודע אם תמלול מובנה זה טוב
שלח לי הקלטה בווטסאפמשה

ותראה.

אליעזר המתמלל... אתה בטח מכירנקדימון
Ivrit aiמשה
אני מריץ אותו מקומית
אבל לווטסאפ מן הסתם יש יכולות טובות מהערוץארץ השוקולד
לא. זה לא כלי של ווטסאפמשה
מענייןארץ השוקולדאחרונה
מה ההבדל בין מסרים לשיחה אישית? זה באמת נראה מיותנחלת
יופי. מי עוד?מחפש אהבה
מסרים זה כמו מיילארץ השוקולד
שיחה אישית זה כמו הודעות
אם לדעתך זה מיותר, אל תשתמשארץ השוקולד
מפריע לך אל תשתמש לא?חתול זמני
שיר עצוב לט' באבכולנו הביתה

זה השיר השני שלי כאן. 

(ע"פ ההיתרים של הרב אוירבך והרב יצחק יוסף לשמוע שירים שקטים בשלושת השבועות)

הכנתי אתמול בAI, מבוסס ברובו על הקינה "למי אבכה".
מה דעתכם?

לדעתי החצי דקה האחרונה הכי יפה.
אם מצא חן בעיני אחד שטוב ביצירת וידאו, מוזמן... אני טוב מוזיקה ולא בוידאו

 

 

לְמִי אֶבְכֶּה וְכַף אַכֶּה, 

וּבִבְכִי אֲמָרֵר וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן

הֲלַמִּקְדָּשׁ וְאָרוֹן אוֹ כְרוּבִים

שֶעוֹרבִים וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן

 

[Chorus]

וסוֹד תּוֹרָה, הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה? 

וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן

זְכֹר הַשֵּׁם, ואָחוֹר אַל תְּשִׁיבֶנּוּ

קְרַע אֶת הַשָּׁמַיִם וּבוֹא אֵלֵינוּ
 

תראו קטע יפה שראיתימחפש אהבה

בִשְׁבִיל זֶה מַנִּיחַ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֶת הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁיִּתְפַּשֵּׁט כָּל כָּךְ עַל הָאָדָם וּבְיוֹתֵר עַל מִי שֶׁחָפֵץ בֶּאֱמֶת לְהִתְקָרֵב אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אַף עַל פִּי שֶׁעַל יְדֵי הִתְפַּשְּׁטוּתוֹ וְהִתְגָּרוּתוֹ כָּל כָּךְ הוּא מֵבִיא אֶת הָאָדָם לְמַה שֶּׁמֵּבִיא לְכַמָּה עֲווֹנוֹת וּפְגָמִים גְּדוֹלִים. אַף עַל פִּי כֵן הַכּל כְּדַאי אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ בִּשְׁבִיל הַתְּנוּעָה טוֹבָה מַה שֶּׁבְּתֹקֶף הִתְגַּבְּרוּתוֹ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע מִתְגַּבֵּר עָלָיו הָאָדָם בְּאֵיזֶה תְּנוּעָה וּבוֹרֵחַ מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה יָקָר אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר מֵאִלּוּ עָבַד אוֹתוֹ אֶלֶף שָׁנִים בְּלִי יֵצֶר הָרָע. כִּי כָּל הָעוֹלָמוֹת לא נִבְרְאוּ כִּי אִם בִּשְׁבִיל הָאָדָם שֶׁכָּל מַעֲלָתוֹ וַחֲשִׁיבוּתוֹ הוּא מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ לוֹ יֵצֶר הָרָע כָּזֶה וְהוּא מִתְחַזֵּק כְּנֶגְדּוֹ. עַל כֵּן כָּל מַה שֶּׁהוּא מִתְפַּשֵּׁט בְּיוֹתֵר וְיוֹתֵר כְּמוֹ כֵן הוּא יָקָר בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ יוֹתֵר כָּל תְּנוּעָה בְּעָלְמָא, שֶׁהוּא מִתְחַזֵּק נֶגְדּוֹ וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ עוֹזְרוֹ לָזֶה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "ה' לא יַעַזְבֶנּוּ בְיָדוֹ"

מהיכן?חתול זמני

לומר לך את האמת הפנימית שלי אני לא קונה.

כאילו אוקיי יש יצר הרע יש תאוות יש קשיים. אבל אני ממש לא מקבל את זה כמהות האדם ומהות מציאותו בעולם.

לא יודע איני חסיד של "תורת המאבק".

יש אמנם מאבק אבל ככל שלעשות ממנו "שואו" ככה מתעסקים אך בתהליך גירוד הקליפה במקום במהות פנימית הרבה יותר שהרי "נשמה שנתת בי טהורה היא" ומהות האדם היא גבוהה מעל גבוה.

אולי יעניין אותך