היו שיטות, גם אם כשאנחנו לומדים את דבריהם אנחנו לא תמיד מבחינים בזה.

בעולם המחקר, ולהבדיל - גם בחלקים מהאחרונים וכדו', יש ניתוח של דרכי הלימוד.

לא הרי בתי המדרש של ר"י ור"ת כהרי בתי המדרש שבספרד, וכו'

המשפט הספציפי הזה מדוייק. אבל זהו, שהוא משפט ספציפי מתוך ההודעה.

לא קריטי לי להתווכח על זה 🙄

בהתחלה כתבת "שיטות מעיקות", כאקסיומה.

אח"כ כתבת "למי שלא..." וכו'...

לא תואם.

וכנראה השני הוא הצודק. ואז צריך לזכור שכנראה גם עליהם היית יכול לומר ככה...

שכנראה גם עליהם וכו'..

כי תמיד פלפלו והעמיקו, ופלגי זעה היו נוטפים ממצחיהם בעת לימודם... קל יותר זה לא היה

הראשונים לא למדו בשטחיות, הם למדו לעומק אבל בלי להימרח...

(עבודה קשה שבמקדש... 😅)

למהפכה של שיטת הלימוד של בית בריסק שהלימוד כיום מאוד מאוד מושפע ממנה.

עד אז היו גם בתי מדרש שונים של הראשונים ולמדו שם בצורות שונות.

באמת נושא מעניין אם אראה משהו אז אשתף

לימוד גמרא זה לקרוא את הגמרא, לקרוא מה רש"י מסביר, להתבונן אם יש שאלה מתבקשת באופן מיידי, ולהמשיך הלאה.

זה קיים אלף שנה.

לפני רש"י היה רבנו גרשום ו"קונטרסים" אחרים.

רש"י התקבע כפירוש עיקרי במקום אלה שהיו לפניו.

בנוסף היה עיון בגמרא, שזה היה להתבונן בכוונת הגמרא, לשאול את השאלות המתבקשות שהטקסט כשלעצמו יכול להסתדר איתן אבל אנחנו יודעים שהן קשות (סתירות מסוגיה אחרת), ולנסות להכריע את ההלכה. זה מה שעושה הרי"ף ומה שעושים התוספות.

את שני הדברים האלה אנחנו רואים כבר שהגמרא עצמה עושה.

אז לא היה שינוי משמעותי.

בנוסף, במאות השנים האחרונות יש התעוררות לקטלג ולסווג רעיונות, או לתרץ קושיות לפי רעיון מופשט. זה דבר חדש יחסית, אולי מאתיים שנה, כשיטה עיקרית; באופן מקומי אפשר למצוא את זה אפילו בגמרא עצמה.

(אני קצת מושפע כאן ממאמר בשם "סלע המחלוקת" של הרב יהושע ענבל שהתפרסם בכרך "ישורון" לג)

על הנושאת מוזמן לגגל ולחפש מה הוא כותב

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.