כבוד לתלמידי חכמים מול הבריחה של הצדיק מגאווהמבקש אמונה

יש משהו שלא מסתדר לי בראש...

 

מצד אחד כבוד לתלמידי חכמים זה ערך מאד גדול. 

היו עושים להם קבלת פנים מפוארת, מתאבקים באבק רגליהם וכו' וכו' היה אותו אמורא (רבא כמדומני) שהיה הולך אחורה כשהיה נפרד מרב יוסף עד כדי שהיה נתקל בדברים מאחוריו בשביל לכבד את הצדיק רב יוסף.. וכו' וכו'

 

אבל מצד שני דווקא האהבה לעצם קיומם של הצדיקים מעלה לי לראש את כל המאמרים שצדיקים היו בורחים מהגאווה, וכמה אדם (ואני מבין שאין יוצא מהכלל) צריך להיזהר משבחים שלא יגרום לו גאווה... קראתי על הבעל שם טוב שפעם נאלץ לבזות את עצמו כי הכינו לו קבלת פנים מפוארת.   בקיצור, אני חושב שהבנתם למה אני מתכוון.

אז אני מרגיש שאני מעמיד אותם בסיכון ומצער אותם

 

אז איך בעצם מסתדר הציווי שלנו לכבד תלמידי חכמים כשזה כל כך מסוכן (ואפילו עשוי לצער) את הצדיק שאותו מכבדים?

 

 

שאלה יפהadvfb

צדיקים אמיתיים מואסים בכבוד.

תודה.מבקש אמונה
וודאי שמואסים, אבל גם בורחים ממנו כי "אל תאמין בעצמך...". לא כך?



באמת כל נפש יודעת מרת נפשה ויש כאלה שנזהרים ויש כאלה שפחותadvfb

לפום דרגה דיליה.

יש אדמו"רים שהתנהגו בצורה מאוד מפוארת ויש גדולי עולם שחיים בצמצום וסיגוף אלו באמת דרכים שונות.

 

ומה הפירוש של "אל תאמין בעצמך עד יום מותך"?

נראה לי שהאמירה הזאת חותרת למודעות עצמית.

לאדם יש נטייה טבעית להאמין בעצמו מעבר.. כאשר אדם מודע לעצמו באמת האו מקיים את האמירה הזאת.

לא ממש הבנתי את התשובה שלךמבקש אמונה
אני לא מדבר על איך חיים הצדיקים, אלא איך מתייחסים לזה שאנחנו מצידנו חייבים לכבד אותם והם מצידם מנסים לברוח מזה.


אל תאמין בעצמך זה מציאות... עד שאדם לא מת היצר הרע יכול לתפוס אותו.
כמו שהבאתי על הבעל שם טוב (זה מעשה משבחי הבעש"ט) שהכינו לו קבלת פנים מפוארת והוא היה חייב לבזות את עצמו מול הקבלת פנים כדי לא להיכשל בגאווה.

החובה מצידנו היא בשבילנו, לא בשבילםadvfb

חשוב שכבוד התורה יהיה נטוע בנו, זה לא קשור דווקא לכבודם הספציפי של אדם כזה או אחר ולכן זה עניין נפרד.

הבנתי. צודק מבקש אמונה


מאידך ידועים דברי הר"ן על הפסוק כחי ועוצם ידיפלונפון מירוסלב
ולפני כן דברי המשנה "חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם"
לא ידועים לי מבקש אמונה

לגבי המשנה, אני לא אומר שאדם אמור להרגיש מושפל ובטח שאנחנו לא נשפיל ת"ח

רק מדבר על הסכנה של הגאווה וכמה הצדיקים ברחו מזה...

זה היופי בעבודת השם, הצורך להכיל סתירות בשלוםפלונפון מירוסלב
נכון. תוכל להגיד מה כתב הר"ן?מבקש אמונה


מקובל בישיבות שהפירוש של הר"ן על כחי ועוצם ידי הוא שדווקאפלונפון מירוסלב
בגלל שהאדם אומר כוחי ועוצם ידי הוא זה שמוביל לוזכרת את ה' אלוקיך.

כלומר דווקא האמונה העצמית מביאה לאמונה בה'.
לא חושב שיש מי שידחה את עצם ההבנה הזאת, רק בלי גאווה.

אני חייב לציין שעיינתי בר"ן הזה כמה פעמים, וזכורני שאפשר לדייק שם גם כהבנה הפשוטה בפסוק, אבל צריך להסתכל בפנים ולרענן את הזיכרון
חידוש מעניין.... יש בזה משהומבקש אמונה


הדרשה עצמה, כיאה לענק ישראל כמו הר"ן מעניינתפלונפון מירוסלבאחרונה
דרשות הר"ן י – ויקיטקסט

בכלל המסר שם חשוב, אבל לצערי אני לא זוכר אותו כל כך לתמצת.
צריך לעשות חזרות
.....פלונטר19

זה כמו העניין של הכרת הטוב. בן אדם עשה לי טובה לא בשביל לקבל תמורה, הוא אפילו יכול להיעלב אם אחשוב שהוא רוצה משהו בתמורה. ובכול זאת אנחנו מחויבים להכיר לו טובה ולהשיב לו על הטובה שנתן לנו. כול אחד והתפקיד שלו.

ככה זה גם כאן אנחנו מחוייבים לכבד את התלמידי חכמים וזה תפקידנו בלי קשר. ולתלמידי חכמים יש את העניין שלהם להיות ענווים. זה לא אומר שאנחנו צרכים להפחית מהכבוד שלהם. להם יש את העניין שלהם ולנו יש את הענין שלנו כול אחד יתרכז בתפקידו. לא צריך להיכנס יותר מידי לתיסבוך.

ככה נראה לי.

סתם כך יש סיכון מסויםממלא כל עלמין

בכך שאדם בוחר בתפקיד רבני, מעצם זה שהתלמידים והאוירה עלולים לגרום לו להתבלבל ולחשוב בטעות שהוא במקום אחר מבחינה רוחנית....

 

חוץ מזה באמת לפעמים לא ברור ליממלא כל עלמין

כמה נכון לקחת את החובה הזאת של כבוד תלמידי חכמים מול מי ובאיזו רמה...

אמוראים זה דבר מאוד שונה מרבנים בדורנו

ורב שיודע לתווך לך כמו שצריך לימוד גמרא והלכות שבת זה לא בהכרח יהודי תלמיד חכם שדומה בעיניך למלאך...

בכלל ההתאבקות בעפר רגליהם יכולה להיות מן החלטה כזאת כמו של ר' ישראל סלנטר לדבוק בר' זונדל מסלנט שהיה בעיניו רבו. לר' זונדל עצמו לא היה מושג שמישהו בולש אחריו וסופג אותו...

בקיצור הנושא הזה מלא בפערים בין הבנות רווחות לעצם הענין עצמו שהוא בשרשו הצווי והשאיפה לדבוק בצד הגבוה של המציאות ולייקר אותו...

כל מיני טקסים, גינוני כבוד, הפגנות כבוד מול רבנים- לא תמיד נוגעות אפילו בקצה ההבנה של מהו ת"ח ומהו הציווי לכבד ולדבוק בו.

תלמיד חכם הוא לא בהכרח צדיק..נוגע, לא נוגע
אני מסתכל על זה ככה:
צריך לכבד ת"ח בגלל התורה שיש לו.
מי שבאמת אני מרגיש הערכה וכבוד כלפיו זה מי שאני גם מכיר את מידותיו ואת יראת השמיים שלו (עד כמה שאפשר).
אצל גדולי דור, לפחות להתרשמותי, זה תמיד או כמעט תמיד יבוא יחד (וגדולי דור זה כמובן בודדים בדור. לא עשרות)

כמובן שיש השקה בין העניינים. ברוב המקרים התורה ועצם העיסוק התמידי בקודש והאחריות- מזככים את הת"ח והוא ברמה מוסרית גבוהה יחסית. אבל זה לא מוכרח. והוא גם יכול להיות באמת אדם טוב אבל עם גאווה שצצה פה ושם ושם ופה.

אז מה שצריך לדעתי זה לכבד כל ת"ח. לקום לכבודו, לדבר באופן שמדברים כלפי ת"ח, להעריך אותו, להרגיש שהוא חשוב וכו'.
אבל את ההערכה הפנימית והדרת הכבוד המיוחדת בלב לשמור לאלו שאתה יודע שהם גם גדולים במידות ובלב (ובד"כ ההרגשות האלה כבר יתפתחו מעצמם מן הסתם).

ולכן לגבי שאלתך- אני חושב שלת"ח הצדיקים, הכבוד יתן יותר הרגשה של אחריות והבנה של תפקידם מאשר גאווה וכדומה.
ולאלו שהם לא צדיקים כ"כ- אני מניח שאצל רובם גם התועלת רבה על הנזק. אבל בכל אופן הערך של כבוד התורה אצל השומעים חשוב יותר מעבודת המידות של אותו ת"ח.
...advfb
עבר עריכה על ידי advfb בתאריך ט"ז בשבט תשפ"ב 12:51

כבוד התורה כמובן תמיד יהיה כבוד ליר"ש שבה.

תורה ללא יר"ש איננה תורה. יר"ש אמתית איננה אפשרית ללא מידות מתוקנות.

בגלל ש"האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב" אז באמת מתייחסים רק ל'חזקה' שיש לו מידות (בדרך כלל זה הולך לפי הכלל "ספר לי מי הם חברך ואומר לך מי אתה".

 

וכמובן שלא כל טעות של ת"ח הופכת אותו לכך, והגמרא בברכות מציגה את זה בצורה ממש בולטת - "תני דבי ר' ישמעאל אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שמא עשה תשובה, 'שמא' סלקא דעתך?! אלא ודאי עשה תשובה! והני מילי בדברים שבגופו, אבל בממונא עד דמהדר למריה"

 

לא התכוונתי למקרה של תורה בלי מידותנוגע, לא נוגע
אלא על גדלות בתורה ומידות ממוצעות שאז הכבוד שאני רוחש לאותו ת"ח זה מצד התורה שיש לו, לעומת ת"ח שהוא גם נעלה מבחינת המידות ויראת השמיים שאז אני מרגיש שהוא באמת משקף את ערכי התורה ומהותה ואז אני מעריך אותו ומכבד אותו גם כת"ח וגם כ"צדיק".
קצת קשה לומר 'מידות ממוצעות', מידות הם יחסיות להשכלת התורהadvfb

ככל שאדם יותר גדל בתורה ככה מצופה ממנו להיות בעל מידות ויר"ש יותר גדולות

"היכי דמי חילול השם? אמר רב: כגון אנא. אי שקילנא בישרא מטבחא ולא יהיבנא דמי לאלתר" (יומא, דף פו עמוד א)

אדם גדול כמו רב מצופה ממנו שלא ישלם בהקפה, ואם הוא משלם בהקפה זה לא כמו אדם רגיל שעושה זאת.

יש משהו לא מאוזן בנפש עם השכלת התורה אינה תואמת את המעשים. אם התורה היא לא באה לידי ביטוי בצורה מעשית היא חיצונית לבנאדם ואם כך ראוי להעריך אותה כמו כל חכמה חיצונית אחרת. כבוד התורה מצד הפנימי של החיבור של התורה אל האדם. "כמה טיפשאי שאר אינשי דקיימי מקמי ספר תורה ולא קיימי מקמיה גברא רבא" (מכות דף כב עמוד ב), ספר תורה הוא חיצוני ואין בו נשמה שסופגת את התורה כך כיבוד ת"ח הוא בעיקר כלפי הנפש שסופגת את התורה. אם הנפש איננה סופגת את התורה - אפשר להעריך את החכמה כשלעצמה ואת הדרכים שהגיעו אליה אבל אין זה כבוד תורה. 

שכוייח, יפה. אני מבין, אבל אני לא חושב שת"ח עם מידות ממוצעותנוגע, לא נוגע
עבר עריכה על ידי נוגע, לא נוגע בתאריך י"ז בשבט תשפ"ב 23:40
תורתו היא כחכמה בעלמא
תלמיד חכם שבמדרגה שראוי לכבדו, צריך להיות גם במדרגה שהכבודחסדי הים

לא תשפיע עליו.

לפעמים זה עבודה ומאמץ שלא יהיה מושפע, אבל הוא צריך להיות במדרגה שלא יושפע.

הא לן, הא להו. אנחנו מחוייבים לכבד. הם צריכים להתמודד עםפלונפון מירוסלב
הגאווה.
זכור את הסיפור בלוי בר סיסי, תלמידו של רבי.
ערכו לפניו קבלת פנים מפוארת כשנתמנה לרבם, ונשכח לימודו. ולא נזכרה בשום מקום בדברי חז"ל שנהגו העם כלפיו ביקורת
^^רואה אור
זה חשוב להתחשב באחרים, אבל סוף סוף את עבודת ה' שלך רק אתה יכול לעשות.
בנוסף, ממה שאני מכיר הם יודעים להעיר ולהתנגד כשחוצים את הגבול של כבוד לתורה ועוברים לכבוד אישי.


אגב, לי ה"כבוד" מפריע לפעמים מסיבות אחרות, למשל כשהרב מבוגר ומביאים אותו על כיסא גלגלים ואז רוקדים עד שהוא קם ומתיישב במקום. תמיד מרגיש לי מעיין לועג לרש כשכולם קופצים והוא מתאמץ בכל תנועה. במצבים כאלה אני משתתף עם כולם בשביל כבוד הרב, אבל משתדל לא להסתכל לכיוונו עד שהוא יושב.
חוברת לזיכוי הרבים ללימוד הלכות חגי תשריעיתים לתורה

ערב טוב,

מצורף לזיכוי הרבים חוברת להורדה של כל ההלכות לחגי תשרי כולל הלכות ראש השנה, יום הכיפורים, ארבעת המינים, סוכות, יום טוב וחול המועד שנככתבו על ידי הרב ירון אליה.

ניתן להוריד את החוברת כאן 20260906224238.pdf

כמו כן מצורפים קישורים לקריאת כל ההלכות אונליין.

כתיבה וחתימה טובה לכולם!

קיצור הלכות ראש השנה

  1. ערב ראש השנה

  2. תפילת ערבית

  3. הסימנים וסעודת הלילההסימנים לשנה טובהסעודת הלילההנהגות יום ראש השנה

  4. תקיעת שופרהכנות לתוקעסדר התקיעותתקלות בתקיעות

  5. תשליך

  6. קידוש וסעודה בליל יו"ט שני

  7. דגשים לראש השנה שחל בשבתערב החגסדר היוםלקראת ערב שני

קיצור הלכות יום הכיפורים

  1. ערב יום הכיפורים

  2. התארגנות לצום

  3. איסורי יום הכיפוריםאיסור רחצהאיסור סיכהנעילת הסנדלראישות

  4. קטן בתענית

  5. מעוברות ומניקות וחולים בתעניתנטילת תרופותאכילה ושתיה ל"שיעורים"

  6. התפילות ביום הכיפורים

  7. סוף הצום

קיצור הלכות ארבעת המינים

  1. הלכות לולב

  2. הלכות הדס

  3. הלכות ערבה

  4. הלכות אתרוג

  5. כללי הפסול בארבעת המינים

קיצור הלכות סוכה

  1. בניית הסוכה

  2. דפנות הסוכה

  3. סכך הסוכה

  4. סוכה בפרגולה

  5. ליל יו"ט ראשון של סוכות

  6. מצוות ישיבה בסוכהחיוב ישיבה בסוכהברכת לישב בסוכה    ◦ מנהג ספרד באכילת שאר דברים    ◦ מנהג אשכנז באכילת שאר דברים    ◦ מנהג תימן

קיצור הלכות יום טוב

  1. מבוא להלכות יום טובמלאכות שהותרו לצורך אוכל נפשמלאכות שנאסרו אפילו לצורך אוכל נפשהיתרי מלאכה שלא לצורך אוכל נפשהלכות נוספות הקשורות לצרכי יום טוב

  2. מוקצה ביום טוב

  3. בעלי חיים ביום טוב

  4. הכנה מיום טוב ליום אחר

  5. טוחן ביום טוב

  6. מכשירי אוכל נפש

  7. בורר ביום טוב

  8. רחצה ביום טובטיפול בשיער ביום טוב

  9. הדלקת אש ביום טוב

  10. כיבוי אש וגרם כיבוי ביום טובכיבוי אש ביום טובגרם כיבוי ביום טוב

  11. 'על האש' ביום טוב

  12. הדלקת הנרות

  13. הוצאה ביום טוב

  14. בונה ביום טוב

  15. ערוב תבשילין

  16. שמחת יום טובהכנות ליום טובשמחת החג

קיצור הלכות חול המועד

  1. מבוא וכללי המלאכות

  2. שמחת המועד

  3. אוכל נפש

  4. מכשירי אוכל נפש

  5. צרכי הגוף

  6. תיקון רכב

  7. תספורת גילוח וציפורניים

  8. בגדים – תיקון וכביסה

  9. צורך המועד

  10. כתיבה

  11. מסחר במועד

  12. דבר האבד

  13. צרכי מצווה

תהלות הים קטוחסדי הים

אעבוד אותך ה' בכל כוחי, תהילת אלוהי שגורה בפי.

ענייני העולם גבהו ממני, נחשכו ונסתמו ארובות עיני.

אשליך עליך כל יהבי, אשים בך האל כל מבטחי.

מחשבת חרוץ אך למותר, הרהורי תורתך חפצתי במוֹהַר.

אקריב לך כקרבן את נפשי, אנסה לתת לך לבי ומחשבתי.

הסר ממני מחשבת גאוות תועבה, תטע בקרבי שמחה ואורה.

עזרני לקיים מצוותך באהבה, עזרני לבטוח בך ברוב חיבה.

הרחב פי ותמלאהו מתורתך, תמלא מוחי ממעיין חכמתך.

הסר ממני כל מחשבת דאגה, כל מחשבת  צער יגון ואנחה.

הסר מכתיבת תורתי מרמה, כל שקר עיוות טעות שגגה.

אעבוד אותך בלב תמים טהור, תמלא את קרבי מלא אור.

 

לימוד על עבודת ה' מתוך ספר מובנהאביעד מילוא

אני מחפש ספר חסידי (לא חב"ד או ברסלב) שנותן הדרכה מעשית בעבודת ה' מתוך החסידות הפולישער'ס דווקא

חובת התלמידים/הכשרת האברכים?פצל"פאחרונה

אלול עוד מעט בפתח * שרשור חיזוק לאלול *advfb

עוד כמעט שבועיים, מה אתם רוצים לברך את עצמכם לכבוד חודש אלול?

אנחנו עכשיו היינו באבל של בין המיצרים ושיאו בתשעה באב, ואח"כ הגענו להתרגשות של ט"ו באב.

אוטוטו שנה חדשה מתחילה,

ודווקא בסיומה של השנה באה התבוננות מיוחדת,

יש צורך לסכם את השנה,

מה עבר עלינו השנה

מה השגנו, מה לא השגנו

מה למדנו, מה אנחנו עוד רוצים ללמוד

בסיומים של פרקי זמן ותקופות משמעותיות,

יכול להיות דכדוך מסויים, על דבר שהיה ולא ישוב. היה ונגמר.

יכולה להיות שמחה, על הברכה מאותה דבר שהסתיים ואיתה אנחנו ממשיכים הלאה להיות במדרגה יותר גבוהה

יכולים להיות גם הרבה רגשות אשמה,

בעיני זה טעות לצבוע את כל חודש אלול ברגש האשמה.

זה בקלות יכול ליצור ניכור ורצון להתרחק מהמהות של החודש.

חוץ מזה, בתשובה יש הרבה חלקים, אשמה הוא אחד מהם, ויש עוד חלקים נפלאים בתשובה. הם גם יכולים להיות כלי נפלא לשפע וברכה.

אז אולי באמת כדאי לפתוח את זה,

בדרך כלל "זה לא כיף" לחזור בתשובה.

התשובה היא גוררת איתה צער, בהכרח.

אבל נלע"ד שזה לא העיקר של התשובה.

המסילת ישרים מסביר את תהליך התשובה בצורה פשוטה למדי -

"ושהתשובה תנתן לחוטאים בחסד גמור, שתחשב עקירת הרצון כעקירת המעשה,

דהיינו, שבהיות השב מכיר את חטאו ומודה בו ומתבונן על רעתו ושב ומתחרט עליו חרטה גמורה דמעיקרא כחרטת הנדר ממש שהוא מתנחם לגמרי והיה חפץ ומשתוקק שמעולם לא היה נעשה הדבר ההוא ומצטער בלבו צער חזק על שכבר נעשה הדבר ועוזב אותו להבא ובורח ממנו, הנה עקירת הדבר מרצונו, יחשב לו כעקירת הנדר ומתכפר לו"

התשובה היא עקירת הרצון.

אך למה נועדה עקירת הרצון?

זהו, עקרתי את הרצון. מה הלאה?

מה הלאה? - לשים רצון חדש. רצון יותר טוב. רצון יותר מכוון כלפי רצון ה'.

כדי להשתפר צריך לזהות את החסרון,

זיהוי החוסר גורר כאב וצער,

אך גם מאפשר למלא את החסרון.

אז בחודש אלול, בסיומה של השנה וההכנה לקראת השנה הבעל"ט,

אנחנו מביטים בחסרון וכואבים את מה שלא טוב,

אך זאת לא המטרה, זה רק אמצעי.

המטרה זה לגדול.

מה לא יותר כיף מלהתקדם בחיים?

זה פשוט? לא, בכלל לא.

אבל זה כיף חיים להתקדם.

מוזמנים לשתף הרהורים לקראת אלול המתקרב ובא

ואו מהמם ממשניגון🌿

אני חשבתי על זה שהעולם לפעמים כואב ככ

והכל בהרגשת חוסר כזאת.. ואלול כאן כדי שאנחנו נתקן את זה

גם כפרטיים וגם כעם

אם נתקן את עצמינו יותר ונאהב אחד תשני אז הגאולה תתקרב יותר

והעולם יהיה שלם

וזהו הלוואי שתגיע הגאולהה

*כתבתי משו יותר יפה, ונמחק לי לפני שהספקתי לשלוח

אז שיחזרתי חלק(:

תודה רבה!! אמן!advfbאחרונה

המלצה לשיעורים שיתנו לי כח בעבודת השםאבא פגום

מחפש רב/שיעורים לתת לי דרייב בעבודת השם. לצערי, אין לי הרבה זמן להקדיש ביום ללימוד, מרגיש שחוק ובלי כוחות. מחפש שיעורים שיעזרו לי להפוך את כל העשייה לעבודת השם, להתמלא בשמחה ובלב טוב כלפי כל הסובבים אותי (בעיקר משפחתי..)

תודה ויום שמח! 

הרב פרץ אינהורןעשב לימון

השיעורים שלו מלאי חיות ושמחה בעבודת השם

 

וגם יש כנס בכל לבבך, שאמור להיות בז' תמוז בירושלים. זה כנס על עבודת השם והתחדשות בה. חפש, אולי שם נמצא האוצר שלך.

הרב יובל מיטלמן, הרב דוד אמיתי תלוי מה הסגנון שלךהחיים מאושרים
הרב וורשבסקי, הרב שניאור אשכנזיadvfbאחרונה
דור של נשמות צמאות?יאיר עמר

מה אתם אומרים? ההתחזקות הזאת ברשתות החברתיות באמת אמיתית? יש לה תוקף?

כאילו מתחזקים וזה אבל אחרי תמיד אוהב אותי הגיע עולם בשני צבעים... ככל יש מלא בלבול שזמרים שיצאו מהארון שרים שירים של חיבור לה' וכו'

אין דבר אמיתי יותר מההתחזקות הזו!!תמימלה..?

יש באדם גוף ונשמה, הגוף שואף למטה והנשמה שואפת למעלה, האמת שלנו היא הלמעלה, הקרבה לה'...

לאנשים לוקח זמן להתקרב, מתחזקים בשבת, כשרות, צניעות, לאט לאט, כל אחד בקצב שלו, נופלים וקמים...

כן, זה מוזר, לפעמים גם מרתיע לראות מישהי עם מעט בגדים ששרה שה' תמיד אוהב אותה... אבל הבעיה היא לא המעשה-היא מתקרבת, הבעיה היא שאנחנו רואים את זה-אם מישהו פרטי נופל וקם אף אחד לא יודע מזה, אם הוא משתף את זה ברשתות והכל-כולם רואים את זה וכל אחד יכול לומר מה שהוא רוצה...

אדם שיצא מהארון ועדיין שר שירים של חיבור להשי"ת בעצם מדבר את הקושי שלו, זה הכי לגיטימי שיהיה קושי כזה, זה גם מוזר שהוא משתף את זה עם כל העולם אבל זה כבר עניין שלו...🤷

בנוסף, יש אנשים שאומרים שהאינטרנט כולו רע, יכול להיות (זו דעתי האישית, כן, אבל....) שהקב"ה מנסה להראות להם שבכל דבר שהוא יצר יש טוב, גם במה שנראה הכי טמא....

בקיצור, לדעתי זו התחזקות אמיתית שבע"ה תקרב את המשיח..... 

מה, יש הומואים שמאמינים באלוקים ומרגישים קרובים?פשוט אני..
היא שטחית וזמניתshaulreznik
הפרשת חלות פה, ציצית בלי כיפה שם. סתם טרנד חולף, הרבה חוזרים בתשובה לא יצאו מזה.
מה הבעיה בזה?כְּקֶדֶם
מי החליט שדתי הוא רק מי ששומר 100% מהכל?
זה מגיעoo

מסף ריגוש שעולה כל הזמן

מחפשים חוויות משמעותיות יותר

לדת יש משמעות בשפע

וכשזה מגיע בפאן בלי כפייה

זה מתאים בול לאנשים שצמאים לריגושים למשמעות 

סכמו את החגזיויק
איך עבר לכם?
חצי־חצי.חתול זמני

קצת באסוש כי הייתי מאוד עייף ובקושי הצלחתי לצאת מהמיטה.

קצת נחמד כי כן בסוף גררתי את עצמי ללמוד קצת, ועשיתי פיקניק חביב.

עבר מהרofirmendel

אוכל בלי פרופורציות, שינה בשעות לא חוקיות, יותר מדי קינוחים, שיחות משפחתיות שנמשכות לנצח, ותחושת של איך כבר מוצאי חג עכשיו?

 

דב סרטים

תובנה שלמדתי מחברים שעלו מחו"ל - לימוד ליל שבועותפ.א.
בחו"ל, בזכות היו"ט שני של גלויות - מתקיימת בלילה השני, לא בלילה הראשון - ואז כולם הרבה יותר עירניים, אחרי מנוחה טובה וצבירת כוח ביום טוב הראשון.  
ארוך, משעמםשושיאדית

לצערי...
 

יצאתי עם החלטה שאת שאר חגי השבועות אני עושה בביתי / בית הורי...

 

היתה חסרה לי יותר אווירה של חג.

מבאסזיויק
איפה היית השנה?
ההורים שלושושיאדית

ולא, זה לא שלא טוב שם.

אני מאד מאד אוהבת להיות שם.

 

רק פשוט, היה קצת חוסר מזל השנה, וכל האחים שלו היו במקומות אחרים, אז היינו לבד, עם עוד שני אורחים שאינם מהמשפחה.

 

אני רגילה למשפחה גדולה, רועשת עם מלא גיסות וילדים, וזה היה דיי כיבוי אורות בשבילי...

אוקיזיויק
מרגיע משהו
דל"פנקדימוןאחרונה

עבר טוב ב"ה, וזה ככה מאז שהפסקתי להישאר ער בלילה.

במקום חג שסובב שינה לפני כדי להתכונן, שינה אחרי כדי להתאושש, ונימנומים בשיעורים שרירותיים שמהם אני לא זוכר כלום - אני פשוט מתנהג כמו בשבת רגילה. ככה השעות שלי מסודרות, התפילות שלי נראות כמו שצריך, וגם כשאני לומד אז זה אמיתי וערני.

איפה אתם שמים את הגבולותעַלְמָה

בהתכתבות (שאמורה להיות) מקצועית בין בנים ובנות?

עד כמה נחמדים צריכים להיות? אם בכלל? יש מקום לקצר כדי להפחית אינטראקציה או שהעניין הוא הצורה שבה מתכתבים?

ומה עושים כשהעבודה ביחד הופכת לאינטנסיבית יום יומית?


פנים אל פנים הגבולות ברורים אבל איכשהו בווטסאפ הכל מטושטש.

הגבולות נמצאים באותו מקום שהם צריכים להיותשושיאדית

התכתבות מקצועית לא אמורה לגלוש לשום דבר אם לא מערבים רגשות בכלל.
לא נימה של צחוק ולא אימוגים למיניהם...

 

אם הצד השני קצת נסחף, פשוט לא לזרום לכיוון שלו,

לענות יפה על אותו עניין ולסיים אותו, בלי לפתח נושא חדש, אפילו שהוא מאד מעניין.

 

כי זה לא "נחמדות" זה היסחפות.

(מי שנסחף זה הגבולות שלנו - למקום שלא חשבנו שהם יגיעו...)

 

תודה. זה מרגיש לי קצת יומרני לומרעַלְמָה

"אם לא מערבים רגשות בכלל"

בסוף יש לי רגשות, אני לא מערבת אותם, הם כבר מעורבים בעצמם.

ואני חושבת שגם לבני אדם אחרים יש רגשות חיוביים אחד כלפי השני שהם לא דווקא רומנטיים.

השאלה מה נכון לבטא ועד כמה?


 

כי אם לדוגמא אני מחזירה פידבק למישהו "וואו, עבודה מעולה!"

יש פה רגש, של התפעלות/של שמחה על זה שהוא בצוות שלי/ של הקלה שהוא כבר עשה את זה מצויין

 

אבל אין פה נימה של צחוק ולא אימוג'ים ולא קלילות, ולא שיחות נפש.. אז לפי מה את קובעת מה מתאים ומה לא? 

אפשר להעביר את אותו מסרשושיאדית

בניסוח מאופק יותר,
תלוי לפי הרמה שאת נמצאת בה...

את המשפט שנתת כדוגמה הייתי משנה ומורידה את ה"וואו" והסימן קריאה.

"עבודה מעולה", ואפשר לנסח "עבודה טובה מאד"

זה מעביר את אותו מסר, ללא רגש אישי.

נכון, תודה רבהעַלְמָה
הגבול שאני מציב הוא שום דבר אישי.חתול זמני

אני יכול לצחוק קצת עם לקוחות בנות בטלפון או לשים סמיילי במייל כדי לשדר שאני נותן שירות חמוד אנושי וחביב.

אבל לא מדבר איתן על שום דבר שקשור לחיים אישיים או דברים אישיים בשום צורה. נותן שירות נטו.

ובכללי משדר אווירה של ביזנס עסקים וכסף. באמת מעניין אותי הביזנס, אז איני צריך לזייף.

יפה מאודעַלְמָה
הבנות שאתה מדבר איתןעַלְמָה
זה שיחה חד פעמית או קשר לטווח ארוך?
לא ממש משנה,חתול זמני

אם זאת לקוחה קבועה אני יותר נחמד איתה אבל זה יותר קטע של שימור לקוחות ורמת שירות.

אני ליברלית ונאורה ולא נותנת מקום להבדלי מיןנעמי28
ומתרחקת מכל יצור אנושי באופן שווה.
ואת חושבת שהדרך שלך נכונה?עַלְמָה
כי כשההלכה מבקשת מגברים ונשיםעַלְמָה

לשמור על מרחק מסויים

זה לא סתם כי בא לה

אז הייתי רוצה ליישם את העיקרון הזה גם בדברים שאין בהם הלכה מפורשת (או שיש ואני לא יודעת)

אניoo

לא רואה בעיה בנחמדות/ נימה אישית/ הומור בהתכתבות מקצועית


אני חושבת ששיח (גם כזה שכתוב) צריך להיות אנושי ונעים

בלי קשר למין הגורם איתו אני מתכתבת


הגבולות נמצאים בכוונה במטרת הקשר

אם כוונת הקשר מקצועית

היא תשאר כזו גם אם ההתכתבות תהיה יותר אישית/ יומיומית 

לא כל כך מסכימה...שושיאדית

קשר ממושך, רווי בנימות אישיות והומור, גם אם מטרתו היתה אמורה להיות מקצועית, עלול למצוא את עצמו במקום אחר לגמרי מההתחלה...

קשר לא מוצא את עצמוooאחרונה

מישהו/ מישהי מסיטים אותו לשם


אולי יש אנשים חסרי מודעות

שלא שמים לב למה שהם עושים


(לי יש קשרים כאלה של הרבה שנים

מקצועיים שמשלבים קשר אישי חברי

זה אף פעם לא הלך למקום אחר

לא מצידי

ולא מהצד השני)

אולי יעניין אותך