ובכל זאת, אני עדיין לא אסיים בזה, אלא אני אמשיך ואתן עוד דוגמא - שאומנם לא קשורה לגימטריה - אבל קשורה לדברים אחרים, שהם 'כעין' זה. הגמרא אומרת, כידוע - שיש בתורה 5888 פסוקים. בהמשך אתייחס גם למיספור שחז"ל מספרו בצמוד לכך גם את הפסוקים תהילים ודברי הימים. אבל ראשית, אם תסתכל בתנ"ך עצמו - תראה שיש "סוגי מספרים" שמופיעים לפי הקשרים שונים. למשל, אם נשתמש בדוגמא פה - אתה רואה שמה שבולט זה שיש כאן '888'. - בתנ"ך אתה יכול לראות, שמספרים כאלה - שבהם הסיפרה של האחדות והעשיריות היא אותה סיפרה - ולפעמים גם הסיפרה של המאיות. - זה מופיע הרבה פעמים במקומות שיש משהו "מיוחד" - כמו - בעזרא - אתה רואה שיש בחנוכת הבית 77 שעירי חטאת, ועוד מספרים דומים - לא תמיד קל בימינו - להגדיר או להראות או בודאי לא קל 'להוכיח' את הכוונה של כל מספר. אבל אתה רואה שזה חוזר על עצמו. כך אתה רואה שאצל שלמה מופיע - אומנם לא מדובר ב'חנוכה', אבל מדובר ב'משהו מיוחד' - משהו שמבטא את מלכות שלמה ועושר ה המפורסם. ויש שם דווקא 666 כיכר זהב - שזה כמון, מוזר מאוד לבצע מסחר עם הרבה מ'מדינות הים' ומדינות רחוקות - דווקא על מספר כזה. - ייתכן גם - בפועל כך חז"ל נהגו הרבה פעמים בדרשותיהם - ואמרו המספר הזה וזה איננו מדוייק אלא הוא מבטא משהו והמספר המדוייק היה אחר - לפעמים הם יתנו לך אוריינטציה כלשהיא על דעתם לגבי המספר, ולפעמים לא. אם נחזור לענייננו - מספר הפסוקים בתורה - אתה יכול, דבר ראשון, לשים לב - שכידוע כבר בחז"ל מופיע - "במערבא פסקי להאי פסוקא לתלתא פסוקי" - בארץ ישראל נהגו לפסק בטעמי המקרא - פסוק שבבבל היו קוראים הפסוק אחד שלם. ובארץ ישראל נהגו לקוראו מפוסק בטעמי המקרא לשלושה פסוקים. אפשר תמיד לשאול מה איך ולמה, אבל זו עובדה שכך רואים. והרי מספר הפסוקים בתורה - למרות שהוא איננו בדיוק 5888, בכל זאת - הוא מאוד קרוב לזה. ואם, ובהנחה - כפי שאכן נראה מדברי חז"ל - שבזמנם לא היה צורה אחת מחייבת למיספור או פיסוק הפסוקים לפי טעמי המקרא - אם כך אין סיבה שלא לומר, שחז"ל נתנו פשוט אומדן - כמה פסוקים בערך צריך להתחלק לפסוקים בזמן שקוראים בתורה. והמספר של האומדן - ניתן באמצעות שימוש ב-888 שהוא מספר 'מיוחד', וגם הסיפרה 8 כידוע מבטאת מספר - לפחות על פי הפרשנים המאוחרים - מספר של 'מעל לטבע'. הסיפרה 5 - כמובן - מחלקת את התורה ל-5 חומשים. הקורא מן הסתם לא צריך 'לספור' כל פעם חמישית של 888, כי כאמור ממילא זו לא הכוונה - אבל ייתכן, ראשית, שבעצם ה888 הוא אומדן של 1000 ו1000 הוא עיקר המספר. וייתכן גם שה-888 בא 'להוסיף' באופן שמתחלק בין החומשים - פסוקים שמסיבות אלה או אחרות ייקראו כלומר, יקבלו 'הגדרה' של 'יותר מאלף', כמו שאנחנו מכירים - לא מעט: 8פסוקים שבתורה בסוף ספר דברים. פרשת שני פסוקים 'ויהי בנסוע'. קריאת שמע. עשרת הדיברות - גם בימינו יש שתי צורות לחלוקה לפסוקים. וכן הלאה. בהירות אגב, אציין - שהמספר הזה מופיע פעם שנייה - בצורה אחרת. כידוע כתוב 'ולא קם נביא עוד בישראל כמשה' וחז"ל אמרו - בישראל לא קם אבל באומות העולם קם - וזה בלעם. לכתוב שהוא ידע לכוון את הרגע 1/58888 מתוך שעה 1. שזה הרגע הקצר, שבו הקב"ה כועס. ואת הרגע הזה, בלעם ידע לכוון. - כלומר, בעצם זה אומר, שבלעם ידע בדיוק את התורה - רק לא בצורתה - אלא הוא היה מוסיף עוד 'חלוקה' אחת של 8, אולי זה 'רגע קצר' שאדם אפילו לא מספיק ללמוד פסוק - ושם הוא רוצה לקלל. אני לא רואה צורך כרגע להיכנס לנושא של הברכות והקללות - למרות שאני כן מאמין שזה לא איזה דבר 'פלסטי' - כמו שחושבים - אלא להיפך - מי שמבין בשכל, יכול להבין שהסיבה היא 'נכונה' ו'אמיתית' למה יש 'קללה' - ואת זה אפשר 'להפוך' לברכה. אולי בהמשך אני אסביר קצת על זה. בכל אופן, בעניין של מספר הפסוקים בחמישה חומשי תורה - כבר הסברתי. אבל הגמרא אומרת, שבתהלים יש 8 יותר, ובדברי הימים 8 פחות. כידוע, חז"ל עשו השוואה בין חמישה חומשי תורה ל'חמישה ספרים' שבתוך ספר תהלים. ספר תהלים - כפי שאני ביארתי במקום אחר - אבל גם לפי המסורת הפשוטה - מבטא קשר לגאולה - שבו "מתווסף" חלק של מעל לטבע. וספר דברי הימים - ששונה מרוב ספרי ה'היסטוריה' התנ"כיים בכך שהוא כמעט ולא מתמקד באירועים - אלא בעיקר בנביאים שהיו שם, או במצוות שנעשו, והוא כמובן, מסתיים רק ב"סיפור" שהיה - כידוע במסורת - צורת ההופעה של "תורה שבכתב" - כלומר הסיפור שהיה, - בעוד ה"תורה שבעל פה" מספרת את המהות - ולכן שייכת תמיד - בכל שלב. לכן ספר "דברי הימים" הוא כביכול "חסר 8". אני אוסיף עוד הערה - לגבי המספר - האם יכול להיות שגם בפועל ספרו מספר דומה בחמישה חומשי תורה, בתהלים, ובדברי הימים, שלכאורה שונים מאוד באורכם? ובכן - ראשית - כן. כי זה קשור לצורה של הטעמים השונים - ראשית, ניתן לבחון צורות שונות של 'צירופי טעמים' בתנ"ך - עוד לפני העניין של טעמי משלי איוב תהלים שהם שונים. - גם חוקרים הצביעו על כך שבספרי ה'כתובים' - מופיעים צירופי טעמים לפעמים שונים מה'תורה' ו'נביאים'. אני חושב - לפי בריאותי בזה, אני חושב שניתן לאפיין את עיקר ההבדל במשהו שאקרא לו 'טעמים פונקציונליים' - יש את המבנה הפשוט - קריאה סדירה ו'חלקה'. כך זה בדרך כלל בחמישה חומשי תורה. ב'נביאים' - בדרך כלל - יש תמיד 'תוספות' פונקציונליות - אבל בדרך כלל 'מובלעות' בתוך הפסוק, בצורה שהם כביכול רק הופכות את הפסוק ליותר ארוך. - שוב, זה עניין של בקיאות מסויימת, והכרה של סוגי הטעמים - כך אני רואה את זה, כך זה נראה בעיניי. בספרי ה'כתובים' שהטעמי המקרא שבהם כן דומים ל'תורה' ול'נביאים' - כלומר לא טעמי משלי איוב תהלים. - בשאר הספרים - הטעמים הפונקציונליים יוצרים המוני 'שברים' באמצעי הרבה פסוקים - עיין גם, למשל, בביאור הגר"א לדברי הימים בפסוק הראשון. ומכל מקום אפשר לראות בבירור, שמורת האירגון היא כזאת - להוציא 'חמש מגילות' - בהם כמעט אין טעמים פונקציונליים - ואפילו ה'טעמים הפונקציונליים' ה'רגילים' וה'טבעיים' שרגילים בתורה ובניביאים - כמו זרקא סגול רביעי גרשיים וכל אלו - כמעט אינם מופיעים בחמשת המגילות. אבל אתה יכול לראות שהמושג שהראיתי קודם 'שברי פסוקים' - הוא בעצם מופיע גם בחמש מגילות - אבל בצורה לא 'שוברת' - אלא כמו ב'נביאים' שזה פשוט יותר אריכות שהופכת את הקריאה כולה לעמוד יחידה אחת - כמו שחז"ל אמרו למשל על מגילת אסתר, שצריך לקרוא אותה כשהיא פתוחה כולה לפני הקורא - 'כקורא באיגרת'. זה כמובן מסביר איך 'דברי הימים' מתחלק להרבה מאוד פסוקים - כאשר כנראה קוראים לכל 'שבר פסוק' בשם 'פסוק'. ובתהליך זה כמובן דומה - אם כי בתהלים זה בנוי אחרת - ושם 'עצם המנגינה' בנויה בצורה 'פונקציונלית' כאשר אתה רואה, למשל - כפי החלוקה של הטעמים שחילק הגר"א - יש 'זרקא' יש 'זרקא מהפך' ויש 'זרקא מרכא'. כולם נקראים בעצם באותו שם 'זרקא', אבל - כנראה - כך לפי הגר"א בעלי משמעות קצת שונה. גם סידור הטעמים ה'רגילים' - דחי, מונח, מרכא - כל הדברים האלה מסודרים בצורה שמראה שעיקר הדבר שמבדיל בין צורת פיסוק טעמים בפסוק אחד לפסוק אחר - זה הצורה ה'פונקציונלית' של החלוקה. - גם הטעם שנקרא 'עולה ויורד' - כנראה זו מטרתו - זו אומנם קצת השערה שלי - אבל בכל זאת, אני חושב שזה סביר, גם מבחינת זה שהטעם הזה לא מופיע הרבה - בספר איוב ומשלי כמעט ולא - בתהלים יחסית הרבה - אבל גם לא יותר מידי - ובעיקר - זה ידוע שמחלקי הטעמים אמרו שהוא הטעם שמפסק יותר משאר הטעמים אחרי 'סוף פסוק' - כמו, שלכאורה, הטעם 'אתנחתא' בכ"א ספרים. זה הסבר מוזר - בהתחשב בכך שהטעם כמעט ולא מופיע - וגם ה'ציור' של הטעם אינו דומה לציורים של טעמים 'פשוטים' כמו שהיה מצופה מטעם 'מפסיק'. ומלבד זה, הצורה שבה הוא בנוי - טעם ראשון למעלה וטעם שני למטה - זה מוזר מאוד בהנחה שזה אמור "להפסיק" כאשר הטעם הראשון 'מצוייר' יותר כמו הטעמים המפסיקים, והטעם השני 'מצוייר' כמו הטעמים המתחילים. - מה שמראה, שכנראה עיקר כוונתו של הטעם 'עולה ויורד' - גם אם כוונתו להיות 'מבדיל' ומפסיק 'מאוד' בין שני חלקי הפסוקים - בכל אופן מצד המשמעות - נראה לי שעיקר כוונתו להיות 'טעם פונקציונלי' שבנוי בצורה שה'שירה', ה'מנגינה' - לא 'תיעצר' כאשר הטעם הינו מבדיל באמצע פסוק ארוך. בכלליות נראה לי שכיוון שהפסוקים שם - בתהלים משלי איוב, הם פסוקים יחסית קצרים. אני חושב שכל החלוקה של משמעויות אורך הפסוק היא שונה - זה יכול להיות מסתבר גם לאור המבנה התחבירי של הפסוקים (ואולי אני אכתוב גם על זה משהו בהמשך). ולכן גם כאן - יכול להיות ש'סופרים' כביכול מספר גדול של פסוקים - כאשר כל פסוק הוא בעצם קצר מאוד, מילים בודדות - אפילו חלק של פסוק, עד טעם "מפסיק" יחסית מהטעמים ה"מפסיקים".
פורום צעירים מעל עשרים
מכתב פתיחה
@@@רב שמואל
סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול
כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.
1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?
2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?
3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?
ואגיד גם למה אני שואלת.
פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.
זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.
הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…
כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.
ואף לעתים נוגד.
ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.
ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.
אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.
הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך
האר"י לא יכל להנהיג את הכלל? והרמח"ל? והבעש"ט?קעלעברימבאר
והרש"ש? ובעל הלשם? והמגיד ממעזריטש?
וכל ה"מארי דאגדתא" שעיקר גדולתם היתה באגדה ולא בהלכה? (ברור שהיה להם מומחיות נכבדה בשס ופוסקים, אבל לא זו היתה עיקר גדולתם)
וכל ה"מארי דאגדתא" שעיקר גדולתם היתה באגדה ולא בהלכה? (ברור שהיה להם מומחיות נכבדה בשס ופוסקים, אבל לא זו היתה עיקר גדולתם)
הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
שאלה טובהoo
בעבר הייתי עונה בוודאי
היום אני מסתכלת אחרת
קשיי העבר (וגם ההווה) עזרו (ועוזרים) לי לבנות דברים שאני מאד מרוצה מהם
וכנראה לא הייתי מגיעה אליהם לולא הקשיים
זה מצד אחד
מהצד השני הייתי שמחה לחיים נטולי קשיים או מופחתי קשיים מורכבות החיים..
כתבת מדויק ולא ממש עניתזיויק
כי נשארת בדילמה
אני בסדר עם דילמותoo
יש בזה אמתזיויק
צודקת
"קשיים" זה בעצם החזית שבה אנחנו מתקדמיםמשה
כלומר, זה משהו שמתנגד לנו כדי שנשים לב אליו, קצת כמו "כאב" במובן הפיזי.
אכןזיויק
השאלהoo
כמה התנגדות צריך בדרך כדי להתפתח
לא שמישהו שאל אותי קודם
אבל אולי יום אחד אני אבין שזה היה נצרך כמו שהבנתי על קשיים מהעבר
אני באמת בהרבה מחשבות על זהמשה
אני חושב שבשלב מסויים לומדים שצריך ללמוד יותר "להכיל" ופחות להתנגד.
זה עוזר לשנות את המציאות בטווח הרחוק, בעיקר. אבל בטווח הקצר עוזר לי לחיות טוב ולישון טוב ולא להיות במקום שבו "קשה" לי במובן של להרגיש שקשה.
פחות להתנגדoo
הגדרה טובה
כשההתנגדות יורדת
גם הציפייה יותר מותאמת
קושי צפוי הוא יותר קל
קושי צפוימשה
איך את מגדירה את זה?
אםoo
זה קושי שחוזר על עצמו
אז אני יודעת (או לומדת לדעת) מראש מה או מי הגורם/ים
ויודעת (או לומדת לדעת) להתייחס בהתאם
אם זה קושי חדש
זה הזמן לניסוי וטעייה עד להגדרת הגורמים ולהתוויית הדרך המתאימה ביותר
אני חושב שאחת המתנות הגדולות שקיבלתימשה
אי אז בגיל 30 וקצת.
זה את היכולת "להגדיר" (הנה יצא ממני המתכנת) קשיים כדי להתחיל לעבוד איתם.
זה אומר שקורה לך משהו שאתה לא נהנה ממנו אבל אתה לא חסר אונים כלפיו וגם יודע לדחות אותו למחר או לשים לב להתקדמות.
יפה ממשזיויק
הייתי מוותרת. בהחלט. למרות שזה מחשל וכו'נחלת
What doesn't kill you makes you strongerאריק מהדרום
Stand a little taller
Doesn't mean I'm lonely when I'm alone
What doesn't kill you makes a fighter
Footsteps even lighter
Doesn't mean I'm over cause you're gone
תלוי איזהרקאני
יש כאלה שהייתי מוותרת
ומאמינה שהייתי נבנית גם בלעדיהם
כן חדמשSeven
שילמתי מחירים גבוהים מדי
כי?זיויק
כן, לא, לאמבולבלת מאדדדד
עברתי כל מיני דברים בחיים. והייתי במקומות שלא ברור לי כיום איך יצאתי מהם…
כשאני מסתכלת אחורה, אני רואה איך זה חלק ממה שגרם לי להיות מי שאני כיום. אבל לא הייתי מזמינה שום דבר כזה, גם אם הייתי יודעת איך אצא מזה. משתדלים לראות את הטוב מהמצב הנתון, אבל זה לא אומר שהייתי בוחרת בזה. ואני עדיין מצולקת מדברים שעברתי. אבל משתדלת כל יום לגדול מזה ולהתקדם הלאה.
כל קושי שעוברים, עלול להשאיר משקעים. ויש את הפחד להתעורר יום אחד ולחזור אחורה, להרגיש שוב שם בקושי הזה ולא להיות עם כוחות להתמודד.
תשובה יפהזיויק
תודה
בדיעבד חלקם לא. לכתחילא כן.נפש חיה.
לכתחילא כן
כיון שאם חלק מהקשיים לא היו קיימים בחיי
הייתי חוסכת הרבה סבל (וזבל)
בדיעבד חלקם לא
כיון שזה חשף אותי להבנות עמוקות כלפי עצמי
והביא אותי למי שאני כיום
מה כן ומה לא?זיויק
מה העיקרון?
העיקרון הואנפש חיה.
על החלקים ה"עצובים" או המורכבים בחיים (שגרמו לי בדיעבד לבזבוז כוחות והרבה עצב)
הייתי מוותרת
בבחינת "לא הם ולא שכרם"
אבל
בדיעבד, בגלל שהמורכבויות לימדו אותי הרבה
ובזכותם אני מי שאני
אז הם 'עזרו' לי ללמוד מהם איך להמשיך הלאה.
לא.אשר ברא
ואפשר להעמיק ב"תורת מנחם", תשמ"ד חלק ד', שבת מסעי סעיף י"ב-
בקצרה הרבי מילובביץ' מסביר על עניין המסעות ממדרגה למדרגה [כפי שידוע שהבעש"ט עסק במסעות שיש בנפש האדם].
אם בא לך תדביקי כאן את עיקרי הדבריםזיויק
מה שזה בנה בי שייך לבדיעבדוהוא ישמיענו
בדיעבד אני באמונה שלמה בהקב"ה ובראייה של הטוב של מה זה בנה בתוכי.
אני? לכתחילה? הייתי מוותר.
אבל איזה מזל שהקב"ה מנהל את המציאות...!
יפהזיויקאחרונה
מהמם מהמםהרמוניה
POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויק
ברוכה הבאהארץ השוקולדאחרונה
שהכתיבה שלך תמיד תהיה טובה עבורך ועבור הקוראים
נדרש מנהל פורום לפורום בצמיחהאריק מהדרום
לרפאה מהטבע צריך טבעוני … ואולי גם מתנגד חיסונים…זמירות
הלכתי להביא פופקורןקפיץ
עוד מישהו רוצה?
איך רואים שזה נושא נפיץ?פצל🤫
עבר עריכה על ידי פצל🤫 בתאריך כ"ד בטבת תשפ"ו 0:25
אפשר להגיב שם אנונימי. כאילו, מה? תהיו טבעונים, תמהונים, מתנגדי חיסונים, זה לא משנה, יש לך אמת? לך איתה. אבל למה להבנות שרפואה טבעית זה דבר להתבייש בו חחח
(כן מבין זה לא למעיישה ופורום מת וכו' והכל כאן בדיחה שאני בכוונה לא מתייחס אליה. תהיות לאור ההצפה של הנושא והדיון)
//הרמוניה
עם כמויות הספאם שם באמת צריך ניהול
..פתית שלג
שכר חודשי?זיויק
😆
וכל העוסקים בצרכי ציבור באמונה, הקב"ה ישלם שכרםזמירות
ויסיר מהם כל מחלה, וירפא לכל גופם, ויסלח לכל עוונם,
וישלח ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם עם כל ישראל אחיהם, ונאמר אמן
נשמע טובזיויק
חחחחחחחח אנונימי 2 בא לרמוסססצדיק יסוד עלום
אני מדמיין שזה אותו אחד שפותח תשירשוריםפצל🤫
ונהנה לריב עם עצמו בפינה שכוחת "אל" כדי לפרוק עצבים 😂😂😂
אבל בטח זה דוגמא קלאסית למה שנקרא להאכיל את הטרולים
נע,צדיק יסוד עלום
זה פשוט מישהו שאהב את הפורום ונהיה מריר כשהגיע לשם משווק תוכן להשתלט עליו. רואים שלאחרים הוא דווקא עונה יפה
😅 ממש טרחת לבדוק?פצל🤫
משתעממים מספרים סיפורים 
זה לא דוקטורט אבל אם כבר מעניין אם כך למה הוא מגיב מאנונימיי? או שהוא מגיב מאנונימי רק בקללות חח ואז אני מבין אותו
מי המוזר ההזוי שכותב שדובדבנים זה מגעיל???אורין
במלחמה עיקשת החיילים דורכים על הפרחיםצדיק יסוד עלוםאחרונה
הכיבוש משחית
מישהו יודענחלת
לאן נעלמו מגיבים שעד לא מכבר, היו?
הנני כאינני, והים נסוג.... הכל בסדר?
הזכרת לי את הסצנה הזאתפשוט אני..
לא הבנתי.נחלת
לא הופיע דברנחלת
את בטוחה שאלו היו ניקים כאן?פ.א.
אולי הכוונה שלך לפורומים אחרים?
אין כאן בערוץ 7 כאלו ניקים.
- הנני כאינני
- הים נסוג
בטח שישנחלת
תשאל את משה
מה יש לשאול את משה? מקישים את השם והוא לא קייםפ.א.
איפה מקישים את זה?קעלעברימבאר
בשורת החיפוש בשיחות האישיותפ.א.
החיפוש תמיד מציג ניקים שתוצאת החיפוש מוצאת התאמה לכינוי שהוקלד
כן נמצאים כאן. דפדפו בפורומים קודמיםנחלת
מה זה קודמים? אולי התכוונת לאחרים?פ.א.
לפורומים אחרים?
כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.
כי למשל @בין הבור למים פעיל בפורום מסויים מאוד ולא מוכר בכלל כאן.
כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.
נכון. היא נדמה לי בפורום של פרוזה. סליחה.נחלת
הו ואו מישהו קורא אותיבין הבור למים
פעילה באופן מאוד לא רציף, אבל גם בלתי נמנע, כנראה שזה לתמיד
אולי התכוונתקעלעברימבאר
לחסדי הים והינני כאני? מוכר לי השם האחרון. והראשון עוד קיים
אולי באמת חסדי הים… הוא פעיל כאן on & offפ.א.
לא הצלחתי לנחש שזה חסדי היםמבולבלת מאדדדד
והוא מדי פעם עוד כותב.
ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו
ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו
יש לך זיכרון צילומי לניקים …
מבולבלת מאדדדד
החמאתי לו שהצליח להבין את ההקשר😂
...אני הנני כאינני
פופולריים? 🤭
היא התכוונה ל@בין הבור למיםצדיק יסוד עלום
שהמשפט "גם הים נסוג" בחתימתה
נכון נכון. תודה!נחלת
חי וקייםאני הנני כאינני
☺️☺️מבולבלת מאדדדד
לא לחסדי היםנחלת
התכוונתי למגיבה שכתבה שירים מאוד יפים שאחד מהמגיבים (צדיק יסוד עולם (?) ניתח אותם).
נכון. נזכרתי שלא קוראים לה כך, השורה האחרונה שחזרה בתגובה שלה היתה: והים נסוג...
אני הנני כאינני - הכל בסדר איתו.
אבל הם לא מוכרים כאן…זמירות
נתקלת בניקים בפורומים אחרים, והם בכלל לא מוכרים כאן, ואת שואלת בפורום הזה איפה הם, זה מוזר …
לשאלתך, ורק על עצמי לספר ידעתיבין הבור למים
גם במציאות אני שקטה
העיקרהעיקרנחלתאחרונה
העיקר שהכל בסדר
התכוונת למשתמש "בין הבור למים"? כיקעלעברימבאר
כן.נחלת
קורה שאנשים לוקחים הפסקה או עוזבים את הפורוםברגוע
כששיר מטופש הופך לדרך חייםפשוט אני..
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך י"ט בטבת תשפ"ו 20:28
מדי פעם יוצא לי להתעסק עם אנשים שיש להם פגמים גנטיים.
לא סתם פגמים גנטיים, אלא כאלה שעלולים לגרום להם לסבול מאוד כשהם יהיו מבוגרים (נניח 50 פלוס).
נניח שיש למישהו גן מסוים, שמעלה משמעותית את הסיכון שלו לחלות בפרקינסון.
האם כדאי לדעת על זה מראש?
כן! כי יש מה לעשות. תזונה נכונה, הימנעות מדברים מסוימים, הקפדה על דברים אחרים, כל אלה יכולים להוריד את הסיכון.
בנוסף לדברים שכבר הוכחו כיעילים, יש הרבה מאוד אפשרויות להצטרף למחקרים חדשים בתחום, כולל מחקרים שבוודאי אין בהם סכנה (למשל השפעת הליכה יומית של חצי שעה וכיוצ''ב על הסיכון לחלות. גם אם בסוף יתברר שזה לא יעיל, זה בוודאי לא פוגע).
לצערי, יש כאלה שמסרבים לפעול לפי ההנחיות האלה. לא רק שהם לא רוצים לנסות להצטרף לניסויים, הם מסרבים להתרגש ולעשות את הדברים שגבר הוכחו כיעילים.
לפעמים הסירוב נובע מחוסר חשק לבצע שינויים משמעותיים בחיים. קשה להפסיק לעשן, קשה לרדת במשקל, מבין.
לפעמים הסירוב נובע ממחשבה שחיים פעם אחת, אז עדיף ליהנות לפני גיל 60 כמה שיותר, ומקסימום בגיל 60 נחלה. אבל לפחות לפני כן היה כיף.
אבל סיבת הסירוב הכי לא מובנת לי, דווקא כאדם דתי, היא ''השגחה''. אנשים שאומרים לי בפה מלא, שהם לא חוששים מהמחלה שהגנטיקה שלהם מובילה אליה, כי ה' שומר עליהם. אני שומע משפטים כמו:
בעז''ה יהיה בסדר.
רפואה זה אחלה אבל בסוף יש בורא לעולם.
אי אפשר להילחם במה שכבר נגזר עליך.
וכו' וכו'.
התשובות האלה מגיעות כמעט תמיד מאותו המגזר. ולמען האמת תת מגזר.
זה פשוט כואב לי. לא זאת הייתה כוונת המשורר. ה' יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב, זה שיר קליט ולא דרך חיים או דרך לקבל החלטות.
אם 70% מהאנשים עם הגן הזה חלו בפרקינסון בגיל 60, אז ל-70% מהאנשים עם הגן שלך לא יהיה רק עוד יותר טוב ועוד יותר טוב. להפך, המצב שלך יילך ויתדרדר.
אם אתה אומר שזה לא יקרה לך כי ה' שומר עליך, אתה מתעלם מזה שעל 70% מ''קרובי המשפחה שלך'' הוא ''לא שמר'' (כלומר לפי שיטתך, שכך נמדדת השמירה...).
פשוט עצוב לי וכואב לי על האנשים האלה. שהאמונה העיוורת תגרום להם למות צעירים ומסכנים, במקום שהם יילחמו על החיים שלהם ואולי ינצחו במלחמה.
כן כתבתי בצחוק. אבל העקרון מובןקעלעברימבאר
איך מגיעים לפורום הנוכחי מבלי לעבור על כל החודשים?נחלת
התכוונתינחלת
לפורום של טבת והלאה...
תסבירי מה כוונתךפ.א.
לפעמים כשפותחיםנחלת
בס"ד
לא תמיד כשפותחים, הפורום הוא מחודש טבת. חיפשתי מקום בו אפשר לכתוב
את התאריך (טבת, למשל) ולא מצאתי. אז לפעמים מופיע פורום עתיק
איזשהו. לא מבינה למה ומדוע...
איך מגיעים לפורום העכשווי (מאתמול, שלשום) - ניסיתי בכותרות המציינות
מספרים גבוהים (2000+) למשל, אבל זה לא מעיד על אקטואליות הפורום.
ועוד משהו: הזמן המופיע ממול לתגובות לא הזמן הנכון. למשל 11.00
במקום 13.00 וכד'.
יש לי, כלומר, אין לי, שום כשרון טכני ולבטח זה משהו פשוט
אבל לא יודעת איך.
תודה!
שאלה נוספתנחלת
מה פירוש "עבר עריכה"? מצד מי, הצוות? ומדוע?
תודה רבה!
רשום לך מי ביצע את העריכהפ.א.
או שרשום הניק שביצע (הניק שכתב את ההודעה ועשה עריכה ושינוי)
או שעריכה בוצעה ע"י מנהל הפורום - ואז זה בד"כ להסיר תוכן שלא ראוי לפרסום פומבי.
פרטי העריכה רשומים באותיות אדומות.
כאשר נכנסים לערוך פוסט שכתבת - בדקות הראשונות לאחר שליחת הפוסט, אפשר לערוך "בשקט" אין אינדיקציה שהפוסט עודכן.
רק אם מעדכנים אחרי די זמן, 10 דק נניח, אז מופיעה השורה האדומה שהפוסט עודכן.
(ויש גם מגבלות מתי ניתן לערוך. פוסט שקיבל תגובות, ננעל/נחסם לעריכה די מהר אחרי קבלת התגובה הראשונה.)
השרשורים בפורומים תמיד מסודרים מהחדש ביותר למעלהפ.א.
לא הגיוני ולא ברור איך יכול להיות שאת נכנסת לפורום כל שהוא ואת רואה הכי למעלה הודעות שאינן הכי חדשות שנכתבו בפורום.
אולי תצלמי בפעם הבאה את המסך שאת מקבלת?
את יכולה, אם תרצי, גם להעביר לי בשיחות האישיות.
שנבין מה הבעיה אצלך.
הזמן שמופיע - כנראה גם זו בעיה במחשב שלך.
השעון במחשב שלך נכון?
זכה למצוות!נחלת
בס"ד
תודה על שתי התשובות.
1. השעון בסדר גמור.
2. אעקוב אם אמנם זה כך (שמופיעות ההודעות החדשות קודם)
3. לא משמעותי אבל מדוע צריך לדעת שהניק (מה זה ניק?...מאיזו מילה?) ערך את תגובתו? מה זה משנה לנו?
4. בבקשה, מה זה פצל"ש (או משהו כזה), אני לא מהדור שלכם, ידידי הצעירים.
אבל את רוב הדברים אני מבינה.....
יישכויח!
עונהדרקונית ירוקה
3. ניק מלשון nickname(כינוי). הכוונה למשתמש בפורום
4. פצלש זה פיצול אישיות - אדם אחד שמשתמש בשני כינויים
אני מכיר שפצלש = פיצול שםפ.א.
נשמע נכוןדרקונית ירוקה
בכל מקרה זו אותה הכוונה
אדם אחד, שני שמות
תודה!נחלת
ואם בפיצול עסקינן, למה כשאני פותחת את האזור האישי,
שואלים: האם יש לך פיצול אישיות?......
עניתי המון פעמים: כן. כן. כן....(לא נותן ברירה אחרת)
כך שיש לי כבר פיצול אישיות לעילא ולעילא, אבל
אני לא מבינה מה העניין כאן. זה גם קשור לשם?
או שזה הפסיכולוג של האתר......
תודה!!
זה באג מוכרפ.א.
לפעמים כשאני מתחבר לפורום ונכנס לשיחות האישיות, במקום לראות את רשימת הניקים איתם התכתבתי, הניק שלי מופיע, משום מה, בכל השורות. במקום הניקים הנכונים שהיו אמורים להיות שם
ואז כשאני לוחץ על ניק, זה גורם שאני כאילו רוצה להתכתב עם עצמי.
ואז מופיעה השורה ההזויה "האם יש לך פיצול אישיות"
הפתרון לצאת מזה הוא רענון הקישור וזה מסתדר.
סליחה על הבורותנחלת
ולמה אדם אחד משתמש בשני כינויים ועוד מצהיר על זה?!
ברכה והצלחה!
ברור שהוא לא מצהיר - אלא מתחבא מאחורי ניק אחרפ.א.
הרבה פעמים, וזה קרה כאן בפורומים בגלים ובתקופות, היו טרולים שעשו צחוק ושיגועים וגם הטרדות. אותו אחד פתח והשתמש בניקים שונים כדי להטריל..
ויש גם שימושים לגיטימיים.
מישהו/מישהי עם ניק ותיק ומוכר, רוצים לשאול שאלה שלא תסגיר מי הוא השואל או השואלת.
דברים רגישים שלא רוצים לחשוף מבחינת הזיהוי של הניק הותיק.
לחסוך מבוכה, להסתיר משהו, להיות אנונימי בשאלה ספציפית.
חן חן!!!!נחלת
ראיתינחלת
וזה א ח ר י עריכה?
אז התת פורום הזה צריך להיות חסום איכשהו ולא כך פרוש לעיני כל
בכלל, כל כך מהר עלולים לגלוש בפורום , לדברים כאלה, ללשון
הרע, לפגיעה במישהו על ידי התלוצצות עליו (גם בתכתובת על
החצאיות ראיתי כזה דבר; אפשר לענות יפה או להתעלם על ידי
מעבר טבעי לנושא אחר אבל לא להוציא לבן אדם את הנשמה
ולעשות אותו כלעג וקלס לעיני כולם....זה לא יפה.
הכי מרגיז שזה משעשע (אללי) ומושך להמשיך לקרוא -
כעין בידור - זה לא מתאים לפורום רציני כמו שהפורום
הזה נועד להיות, לפי הבנתי, וכך הוא רוב הפעמים.
מאד קל בפורום לכתוב כל העולה
על רוחנו; האם פנים מול פנים גם היינו מעזים
להתבטא כך?
ועוד - חושבת שנושא שעלול להיגרר לתגובות
מזלזלות, או שעוסק בעניניים שהצניעות די
יפה להם - צריך לעבור מהר ובנימוס
(כלפי זה המתחיל בנושא כזה, אפילו
ברצינות כי משהו מטריד אותו) לנושא אחר
ואפשר לאמר שבפורום הזה לא מרחיבים
בדברים כאלה, כי...כי....יש כאן ילדים קטנים!.....
וגם אם מישהו רוצה לשפוך את הלב
והנושא חריג, לא צריך לפרט יותר מדי -
זה לא בריא, זה לא נאות ויש דברים
שהשתיקה יפה להם. כלומר, מבינה
שזה מקום שאפשר לחשוף הכל
כי אף אחד לא מכיר, אבל בכל
זאת, קצת להתאפק. למרות שנורא
מושך לפרוק הכל. ואני מדברת גם
על עצמי. שלא אסחף מדי
בקלי קלות אפשר להיסחף.
שלא נהפוך לצהובון מרוב שיעמום
או סקרנות. הכי יפה ומעניין זה
חילופי הדברים הרציניים, החקירות
והדיבורים בנושאים חשובים.
לא צריך לרדת למכולת!
בפורום יש כתיבה מכל הסוגיםפשוט אני..
לפעמים על נושאים ברומו של עולם ולפעמים סתם דברים מצחיקים או ביזריים.
בגדול תהיה מחיקה או עריכה או אף חסימת המשתמש רק במקרים חריגים, בדרך כלל בגלל פגיעה בניק אחר או שימוש בשפה לא נאותה וכיוצ''ב.
אם ראית תגובה מסוימת שלדעתך אין מקומה בפורום, את תמיד יכולה ללחוץ על כפתור הדיווח ואז זה מגיע למנהלי הפורום לבדיקה.
בגדול תהיה מחיקה או עריכה או אף חסימת המשתמש רק במקרים חריגים, בדרך כלל בגלל פגיעה בניק אחר או שימוש בשפה לא נאותה וכיוצ''ב.
ולפעמים שוכחים את הסיסמא או חוזרים אחרי תקופהיעל מהדרום
לק"י
ופותחים ניק חדש.
ופותחים ניק חדש.
נכון. אבל מקרה שכזה, לטעמי אינו פצל"שפ.א.
אין פה את הזמניות, שצריך תחליף לרגע לניק הקבוע.