...רחל יהודייה בדם
יא' ניסן- יום ההולדת של הרבי מליובאוויטש
אז כחב"דניקית אני רוצה לציין את היום ולכתוב כמה ציטוטים.

• "כאשר אנו פותחים עיניים ורואים מעבר לערפל, אל מה שמאחורי החזות החיצונית הגסה הבוטה והצורמת, אנו יכולים להבין שבני אדם אינם באמת כפי שהם נראים, הם שונים! מה שנראה בעיננו כעולם של כפירה אינו אלא עולם של אנשים הבוכים ומבקשים אמונה, מתחננים לאמונה. אך מאחר שהם מתביישים לקרוא לאמונה בשמה, הם מכנים אותה באלף שמות אחרים. הם אומרים זאת בדרכם שלהם"
• "מתי יודעים שפעולה מסוימת היא עניין של 'קנאות' – כאשר רואים שכתוצאה מזה נותן הקב"ה שכר: 'הנני נותן לו את בריתי שלום (במדבר כ"ה, י"ב), כלומר, כאשר עניין זה מביא לידי שלום בין בני־ישראל – אזי יודעים שפעולה זו היא בבחינת 'בקנאו את קנאתי'; מה־שאין־כן כאשר פעולה זו מביאה לידי היפך השלום, שנאת חינם – הרי זו הוכחה ש'קנאות' זו אינה מצד הקדושה, כי אם מצד ההיפך [הקדושה]!"
•"חושך לא מגרשים עם מקל, חושך מגרשים עם אור"
•"(אתה הולך לאו"ם -) יש שם אולם שבו יש שקר נצחי, חושך ואפילה. זכור, שכשאתה מדליק נר אחד של אמת באפילה הגדולה ביותר - החושך מגורש. הדלק נר של אמת!" ~ לנתניהו בעודו שגריר באו"ם
•אלו הפעולות הקטנות, שעושים על בסיס יומיומי, שהופכות שני אנשים מ'אני ואתה' ל'אנחנו'".

•"כל אדם יכול לעשות את סביבתו לירושלים עיר הקודש, על ידי ירושלים שבנפשו".
• "אני מאמין בפיזיקה, ובפיזיקה כוח אינו יכול ללכת לאיבוד, להיעלם. מה שהיה קיים פעם קיים לעולם. ובדיוק בשל כך אני מאמין בכוחו של עם ישראל בכלל ובפרט בכוחו של הנוער. כמו אנרגיה אטומית יכול לשמש לטוב." ~ כשדיבר על הנוער הישראלי בראיון לעיתון מעריב 18 בדצמבר 1964(תשכ"ה)

•כאשר סופרים יהלומים לא מתעייפים." ~ כתשובה לשאלה כיצד הוא לא מתעייף לעמוד שעות ארוכות בקבלת השוחרים לפתחו.



הרבי ידוע כאדם קדוש עם אהבת ישראל עצומה.
הלוואי שכולנו תמיד נזכור שכל יהודי הוא שליח
ושנדע לראות כל יהודי בעין טובה ולאהוב באמת כל יהודי כמו האהבת ישראל של הרבי.
רק להעיר שירושלים שבנפשו, זה לא כמו ירושלים ממש.חסדי הים
התרגום יונתן אומר שאפילו לא יכלו להקריב את הפסח במצרים, ולכן ה' נשא אותם על כנפי נשרים למקום המקדש והקריבו שמה, ואז הוא החזיר אותם למצרים.

אשרינו שאנחנו זוכים יום יום לשבת בירושלים: "מכאן אתה למד שכל המתפלל במקום הזה בירושלם כאלו התפלל לפני כסא הכבוד ששער השמים שם הוא ופתח פתוח לשמוע תפלה שנ' וזה שער השמים". (פדר"א לה ומשמע מהרמב"ן שזה על ירושלים, לא רק מקום המקדש.)
יש טעות שסבי השל"ה הקדוש נפטר היום, אבל הוא גם זכה לשבת בירושלים ממש.
"וזהב הארץ ההיא טוב, מלמד שאין תורה כתורת ארץ ישראל ואין חכמה כחכמת ארץ ישראל".
עיינו 'אורות התורה' יג שביאר בהרחבה את ההבדל בין תורת ארץ ישראל לחו"ל.

אנחנו לא במדריגה של ר' זירא שצם לשכוח את תורת חו"ל (בבא מציעא פה ע"א).
אנחנו לומדים גם מחכמת חו"ל, ומתורתו העמוקה של כ-ר' מנחם מנדל שניאורסון זצ"ל, אבל בוודאי שאנחנו יודעים להוקיר במיוחד את חכמי ארץ ישראל וחכמי ירושלים הנודעים לתהילה.
...רחל יהודייה בדם
לא עושים השוואות בין רבנים וזה מה שמשתמע ממה שכתבת.
לא מכבד...
יש סיבות למה הוא לא עלה לארץ ובכלל לא הייתי בכיוון של להיכנס לכיוון הזה
הייתי נטו בכיוון של להפיץ עין טובה על כל יהודי ויהודי..
וכן, לרבי הייתה אהבת ישראל מיוחדת.

אני אוהבת את ארץ ישראל. ואני מעריכה את מי שנלחם עליה. אין קשר.
וסתם חבל שהכנסת לכאן השוואות.

נדון אותך לכף זכות שלא התכוונת..

אני בעד דיונים ענייניים על כל נושא שהוא
אבל כאן ובעיתוי הזה זה נראה לי יצא פחות ראוי..
אני הקטן לא עושה השוואה. הגמרא בכתובות עה ע"אחסדי הים
עושה השוואה: "אמר אביי וחד מינייהו עדיף כתרי מינן אמר רבא וחד מינן כי סליק להתם עדיף כתרי מינייהו דהא רבי ירמיה דכי הוה הכא לא הוה ידע מאי קאמרי רבנן כי סליק להתם קרי לן בבלאי טפשאי."
זאת אומרת שחכם מארץ ישראל הוא גדול פי שניים מחכם בחוץ לארץ ומי שעולה לארץ ישראל, הוא כפול ארבע מחכמי חוץ לארץ, וחכמי ארץ ישראל קראו לחכמים בחו"ל טיפשים.
זה רק מקצת ומקצת מהמקומות.

אני לא קראתי לר' מנחם מנדל שניאורסון זצ"ל שמות כמו בגמרא, כי אני לא הולך למקומות האלו ואני חושב שזה לא ראוי, אמרתי שאני לא במדריגה של אמוראים, ואמרתי שצריך ללמוד מתורתו העמוקה, אבל כן אעמיד דברים במקומם.

אני קנאי לחכמי ארץ ישראל וחכמי ירושלים, ואעמוד על כבודם.
על אף שהם עצמם ענוותנים, ואוירא דארץ ישראל דווקא נותן להם ענווה שאין כדוגמתה, ולכן הם קרובים לאמת של התורה.
צריך שמישהו יעמוד על כבודם.
אין לנו היום את ריש לקיש או רבי זירא או רבי ירמיה שעמדו על כבודם של חכמי ארץ ישראל בתקיפות.

את יודעת בדיוק למה צריך לעמוד על כבודם ובהקשר הזה.

אני גם קנאי לאדמת ארץ ישראל ואדמת ירושלים, ובדיוק כמו שאת יודעת שאנשים מסוימים ניסו להחליף את עם ישראל בעם אחר רח"ל, אז לא מחליפים את ארץ ישראל וירושלים למקום אחר.
את גם יודעת כאן למה מכוונים הדברים.
קצת צרם לי משהו פה....תות"ח!

מה שכתבת שקראו לבבלים טיפשים זה לא משום שהם היו פחות חכמים, אלא משום שהקפידו עליהם שלא עלו, כך אומר הרב יששכר טייכטאל הי"ד בספרו "אם הבנים שמחה"....

זה לא פשט הגמרא ורש"י. הגמרא אומרת שר'חסדי הים
ירמיה לא הבין את הסוגיא בבבל וכשעלה הבין וקרא לבבלים טיפשים.
רש"י כותב: "עדיף - פקחים וחריפים."
זאת אומרת שזה בגלל פקחות וחריפותם הם עדיפים, ולכן הם קוראים להם טיפשים.

וגם כל הגמרות שמביאים את זה בהקשר: "משום דדיירי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן".
.....תות"ח!
עבר עריכה על ידי תות"ח! בתאריך י"א בניסן תשפ"ג 22:38

"...עיין תשו' חות יאיר סי' ק"ז דר' זירא קרא לבבלאי בבלאי טפשאי מכח חבבותא דארץ ישראל נמי על כונה זו נאמרה עיי"ש הרי דהשנאה עבור שלא עלו כולם בימי עזרא היתה נמשכת והולכת מדור דור ולא היו יכולין למחול להם על שלא עלו כולם בימי רשיון דכורש עד שאפילו עם הארץ פשוט לא רצה למכור דבר לבן בבליי ואמר לו שאבותיו חרבו עירנו ושממו בית מקדשינו....". (אם הבנים שמחה, פרק שלישי אות י"ד). זה לא רק הרב יששכר, זה גם "חות יאיר".

"ואלו המתקדשים הצועקים בקול על הפירוד בלא דעת ידברו כאשר כתב הגאון הקדוש ר' יהושעלע מקוטנא כמבואר בתחלת הספר ואל תתמה היתכן? שאדם צדיק ומפורסם ידבר בלא דעת כי אראה לך גדולה מזו כי כבר הבאתי לעיל בשם המלאך במגיד מישרים שגילה לרבינו הב"י שמשה בחר במרגלים הת"ח היותר גדולים ואנשי מעשה היותר מובחרים ואעפי"כ כינה אותם בעלי המדרש ששלוחי טפשים היו יען שהוציאו דבה על הארץ עיין מד"ר ותנחומא פ' שלח כמו כן בזמנינו דודאי לא עדיפי בצדקות ובתורה ממרגלים וגם ר' זירא שהי' זהיר מאד בדיבורו אעפי"כ הי' קורא לבבלאי הני בבלאי טפשאי יען שלא עלו בימי עזרא אף שהיו גדולי תורה וכאשר הארכתי לעיל בפ"ג אות ס"ז ובגליון עיי"ש" (שם, פרק רביעי אות י"ח).

זאת אומרת, אמנם הם חכמים מאוד בלימוד התורה וכפי דחזינן שהיו גאונים עצומים וחריפים, אלא שבכך שלא מדברים בשבח א"י ולפעמים הפוך, או אחדות העם, בזה בלא דעת ידברו ומשום כך נקראו טפשים.

 

אשמח למקור של דברי רש"י....ומדוע לדעתך זה לא פשט הגמרא? איפה ראית מפשט הגמרא כמו שאמרת?

 

נ.ב. רש"י בפסחים ל"ד עמ' ב' אומר: "שמעתתא דמחשכן - כשאין יודעין טעמו של דבר בודין מלבם טעם שאינו". דהיינו, גם חכמי א"י מדי פעם לא יודעים טעמו של דבר, כל ההבדל הוא בהתנהגות, האם להודות שלא יודעים או לא להודות. כפי שאמרתי, זה על אותו רצף, לא מדובר על השוואה של חכמה אינטלקטואלית, אלא על חכמת חיים, תכונות אופי שמעידות על חכמה אמיתית. אגב, הרב זצ"ל באורות התורה שציטטת בעצמו אומר שיכול להיות שחכמי חו"ל יהיו יותר חכמים, ורק אם חכמי א"י ישכילו ללמוד מן הכלל אל הפרט, שזו הצורה שמתאימה ללימוד תורת א"י, אז וכו'...

רש"י על כתובות שם כותב שזה אינטלקטואלי.חסדי הים
זה מה שציטטתי.
חלק מחכמה זה להודות על האמת ולא לבדות טעמים מהלב.
ר' ירמיה אומר בפירוש שבהתחלה הוא לא הבין את הסוגיא ואז כשהגיע לארץ ישראל הבין וקרא להם טיפשים.

בעניותי אני רק מכיר את החוות יאיר שמדבר על זה בס' קנב ולא הבנתי איך הוא הוציא את מה שהוא כותב.
לא הבנתי איך זה קשור לס' ק"ז. אבל אולי אני מתבלבל.
מקור מדויק?תות"ח!


מצאתי...תות"ח!

הריטב"א אמנם מפרש כמו רש"י שהבאת בסוגייה שם שמדובר על חכמה ממש, אבל הוא אומר שזה לא קשור דווקא למעלת א"י, אלא זה קשור ללמוד חוץ למקומו, אותו דבר היה תיאורטית נכון גם בבן א"י שירד לחו"ל: "ולציון יאמר איש ואיש יולד בה אמר רב יהושע בן לוי א' הנולד בה ואחד המצפה לראותה:    ופירוש אוירא מחכים ליה וזוכה בה בישועה והיינו דהדר אמר אביי דחד מינייהו עדיף מתרי מינן משום זכות הארץ וכי סליק חד מינן להתם עדיף כתרי מינייהו לפי שיצא מטומאה ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוץ למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל דהא ר' ירמיה כי הוה הכא לא הוה ידע מאי קאמרי רבנן וכי סליק להתם הצליח בזמן מועט בלימודו כ"כ דקרא לן בבלאי טפשאי מאי דלא קרו לן חד מהתם וזה ראיה דכי סליק חד מינן התם מצליח הרבה ועדיף כתרי מינייה וכו'. מתניתין היו בה מומין ועודה בבית אביה וכו' בתלמוד' מפרש לה".

 

פירוש נוסף שמביא השיטה מקובצת: "וכל חד מינן כי סליק להתם עדיף כתרי מנייהו. נראה לי הטעם כי בני ארץ ישראל טבע הארץ מסייע להם משום דאוירא דארץ ישראל מחכים אבל אינם רגילים ללמוד כל כך בחריפות כמו בני בבל ולכן בבני בבל ההרגל מסייע ולבני ארץ ישראל טבע הארץ וטבע הארץ עדיף מן ההרגל אבל כשבן בבל עולה לארץ ישראל הנה ההרגל והטבע מסייעין אותו ומשום הכי עדיף כתרי מנייהו.
ויש מי שכתב לפי שיצא מטומאת ארץ העמים ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוצה למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל. ריב"ש ז"ל".

זאת אומרת, יש מעלה לזה ומעלה לזה, והגמרא שם מדברת במפורש רק על בן בבל שעלה לא"י, שאז יש לו את שני היתרונות, גם את של בבל וגם את של א"י. אך מפה מוכח דווקא שיש יתרון לבבל על פני א"י בחכמה....

יש שני ענינים בסוגיא. יש את החלק שבן ארץחסדי הים
ישראל עדיף פעמיים מתלמיד חכם בחו"ל שזה דבר פשוט בגלל קדושת הארץ כפי שעולה מדבריהם, וכבר דברי הגמרא.

הם עוסקים בחלק השני, למה אדם שעולה לארץ ישראל עדיף פעמיים מבן ארץ ישראל. אז הם מוסיפים טעמים על הטעם הראשון.
לכן הריטב"א מביא את שני הטעמים באדם שעלה:
"לפי שיצא מטומאה ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוץ למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל"
אותו דבר בשיטה מקובצת:
"נראה לי הטעם כי בני ארץ ישראל טבע הארץ מסייע להם משום דאוירא דארץ ישראל מחכים אבל אינם רגילים ללמוד כל כך בחריפות כמו בני בבל ולכן בבני בבל ההרגל מסייע ולבני ארץ ישראל טבע הארץ וטבע הארץ עדיף מן ההרגל אבל כשבן בבל עולה לארץ ישראל הנה ההרגל והטבע מסייעין אותו ומשום הכי עדיף כתרי מנייהו.
ויש מי שכתב לפי שיצא מטומאת ארץ העמים ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוצה למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל. ריב"ש ז"ל".

לגבי בחריפות, זה לאו דווקא חכמה. חכמה זה לתפוס את הדברים בצורה מופשטת, כשאדם עולה לארץ ישראל בחריפות מתחברת עם החכמה.

על כל הפנים, היסוד שחכמי ארץ ישראל עדיפים פשוט.

נכוןתות"ח!

אבל המושג "בבלאי טיפשאי" נאמר רק על החלק השני, כך שכל מה שאתה אומר הוא בגדר תיאוריה.....דברי הריטב"א והשטמ"ק מוסבים רק על האמרה השנייה, ולא שהטעם הראשון מוסב על הראשון, שהרי הוא אומר: "נכנס תחת וכו'...", דהיינו, שלא היה ועכשיו נכנס, ולא אמר: "ונמצא תחת כנפי השכינה". גם דברי השטמ"ק, מכיוון שמוסב על האמרה השנייה שרק עליה נאמר בבלאי טיפשאי, מסביר מדוע העלייה לא"י תחכים את האדם, ומסביר שזה מפני שאוירא של א"י מחכים. אך מדגיש, מה שאמרתי שאוירא דא"י מחכים, זה לא אומר שאפשר להשליך את זה גם לאמרה הראשונה, שזה מדובר רק על מי שגם גר בבבל וגם עלה לא"י, שלכן יש לו יתרון, אך מי שלא, אף שאוירא דא"י מחכים, יש יתרונות של חכמה אחרים בבבל, שזו החריפות. אדם חריף וודאי יותר חכם, כמו שאתה בעצמך הוכחת מרש"י שאמר בקיאים וחריפים, חבל שתסתור את דבריך...

 

*בני א"י*. אכן, בני א"י עדיפים, השאלה היא האם הם יותר חכמים, ורואים שלא בהכרח...

זה פשט הגמרא בכמה מקומות שבבלי טפשאיחסדי הים
נאמר בכלליות:
"בבלאי טפשאי משום דדיירי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן".
באדם שעולה יש לו גם חכמת ארץ ישראל הטבעי וגם הטעם שהראשונים מוסיפים.

כמו שכתבתי, רק בארץ ישראל שיש חכמה בצורה מופשטת כללית שזה מתבטא בבקיאות, אז לחריפות יש משמעות.
כמו שהרב קוק מאריך ב'אורות התורה'.

....תות"ח!

מה זה נאמר בכלליות? הראיתי לך כבר שרש"י פירש אחרת מהבנתך את "...דדיירי בארעא....וכו'".  רש"י בפסחים ל"ד עמ' ב' אומר: "שמעתתא דמחשכן - כשאין יודעין טעמו של דבר בודין מלבם טעם שאינו". 

 

מניין לך? הפנייה כללית מדי....(כן, גם פרק י"ג הוא בעל כמה פסקאות....)

בכללי....תות"ח!

מה שמפריע לי זה מה שאתה חושב שבשביל להעלות את הרבנים שאנו הולכים בדרכם יש עניין להוריד רבנים אחרים, וכך להעלות את קרנם של הרבנים שאנו הולכים בדרכם. אבל זו לא הדרך, אפשר להודות שגם הרבנים האחרים הם גדולים, ורק בעניין של א"י אנו אומרים שהם טעו ועל עניין זה אפשר לומר את המקורות שהבאת, אבל לטעון שחכמי א"י בהכרח יותר חכמים זה לא נכון וגם סותר את המציאות, אז חבל לטעון משהו בשם המקורות כשהוא לא תואם את המציאות וסתם ליצור סתירה....(לא סותר את העובדה שבפוטנציאל חכמי א"י יכולים להיות גדולים וחכמים בכל הדברים מחכמי בבל....).

כנראה המציאות שאתה רואה מעוותת.חסדי הים
בוגר במיוחד....🙄תות"ח!


...רחל יהודייה בדם
@חסדי הים
זה באמת יצא מזלזל.
אני חושבת שיהיה ראוי אם תתנצל בפני @תות"ח!

הוא מזלזל במקורות, כאילו התורה לאחסדי הים
עבר עריכה על ידי חסדי הים בתאריך י"ב בניסן תשפ"ג 21:23
מתבטא במעשה.
חז"ל מדוייקים בראייתם.
אם הם אומרים שחכמי ארץ ישראל יותר גדולים וחכמים.
אם הם אומרים במדרש שאין תורה כתורת ארץ ואין כחכמתה.
זה ככה.
זה המציאות.

מי שרואה אחרת רואה מעוות. זהו.

כך לימד אותנו המהר"ל בארוכה ב'באר הגולה'.
לעשות פלפולים מעוותים במקום לקבל את דברי חז"ל המפורשים, זה חמור מאוד.

הוא צריך לבקש סליחה מחז"ל.

האמירות שלהם זה לא משחק ילדים.

בעוד שרשור הוא ניסה לטעון בפלפול הבל שהתשובה של דוד המלך לא הייתה כדין, עד שהעמדתי אותו במקום.
מאיפה החוצפה הזאת.
כשניגשים לדמויות כמו גדולי התנ"ך, חז"ל, הפוסקים הקדמונים צריך לרעוד. לרעוד מפחד.
הוא לא מזלזל במקורות אלא הבין אחרת ממךעברי אנכי
באמת מופרך בעיניך שחזל אמרו את זה על נקודה מסויימת בחכמה שיש דווקא בארץ ישראל? זה כזה הזוי בעיניך עד רמה כזאת של לכתוב תגובה מזלזלת למישהו ואז גם להצדיק את זה בטענה של הוא מזלזל בחז"ל, ולא אתה בו?

וכן, יש מה להתווכח איתך. אבל זה לא הדיון. ואולי אתה גם צודק בדיון. ואולי צודק למחצה. ואולי הוא אומר שטויות. לא משנה בכלל.. זה בסדר. דיון.

אבל תגובה שהיא סתם תוקפת? חכמי ארץ ישראל מנעימים זה לזה בהלכה, ואת זה לא עשית עכשיו..
בגמרא תענית כג ע"ב יש ביטוי תקיפיחסדי הים
דארץ ישראל.
בתענית ד ע"א: "כל ת"ח שאינו קשה כברזל אינו ת"ח שנא' וכפטיש יפוצץ סלע א"ל רבי אבא לרב אשי אתון מהתם מתניתו לה אנן מהכא מתנינן לה דכתיב (דברים ח, ט) ארץ אשר אבניה ברזל אל תקרי אבניה אלא בוניה"
זאת אומרת שבוניה, התלמידים חכמים בארץ ישראל תקיפים כברזל.
מכיוון שבוער בהם האמת הם תקיפים.

אם הוא היה אומר כהלכה, אז היה שייך להנעים.
סבבה. אז תתעצבן עליו שהוא מפרש לא נכוןעברי אנכי
ואל תגיד ברבים שהוא צריך להתנצל בפני חזל ולכן הרשית לעצמך להגיב תגובה לא יפה
זה לא פירוש אמתי של חז"ל, זה סתםחסדי הים
פלפולים לנסות ליישב מציאות עם חז"ל, במקום לראות את המציאות כמו חז"ל.
ירושלים יותר יפה בעיניך משאר פלאי תבל?עברי אנכי
או שאולי אתה תנסה להסביר שמדובר על סוג יופי. ומשהו יופי. וכו'...
ואז זה יהיה נכון...
מצחיק שאתה בוחר לעצמך בדיוק את המקורות שמתאימים לךתות"ח!

ומתעלם ממקורות אחרים.

יש עניין לעמוד על האמת ולא להתקפל בפני לחץ חברתי וכדו'...אבל זה לא אומר שום דבר על האופן שצריך לעמוד על האמת. נכון, תעמוד על האמת, אבל בצורה נעימה ומכובדת, כפי שהעירו פה. אני לא צריך להזכיר לך מה כתוב על תלמיד חכם שאינו נוהג בדרך ארץ....

לא בחרתי מקורות. הסברתי את כלחסדי הים
המקורות והראשונים איך עולה מהם בצורה ישרה.

נראה לי שהבהרתי את דעתי מספיק כאן.
אני מכבד אותך בצורה אישית, אבל חורה לי הפלפולים על דוד המלך וחז"ל.

אני גם לא מאשים אותך בצורה אישית, כי אני יודע מאיפה זה מגיע, ו-ה' יעביר את הדרך הלימוד הזאת מן הארץ ונחזור לדרכם של הראשונים והמהרש"א, השל"ה והגר"א ללמוד דברים בישרות, בלי פלפולים לא אמתיים.

אני גם יודע ש@רחל יהודייה בדם התכוונה לטובה בכל השרשור ולא התכוונתי לפגוע בה.

זאת הודעתי האחרונה בשרשור זה.
טוב, על זה אני חולק עליך, ולא ענית על טענותיי....תות"ח!

מה הקשר דוד המלך עכשיו?

כן, רוצה לגלות לי את נבכי נפשי ולהגיד לי מאיפה זה מגיע? מה זה הבטחון הזה לדעת מאיפה זה מגיע, כשאתה בכלל לא מכיר את האדם איתו אתה מדבר באופן אישי? נכון, נחזור לדברי הראשונים ולא לחשוב שאנחנו מבינים גמרא יותר טוב מהראשונים ומהאחרונים....חבל מאוד שאתה לא מספיק אמיץ לענות על טענותיי, בסוף האמת מנצחת...חבל לי שהייתי צריך בכלל להיכנס למקומות האלו....

אגב...דבר אחרון לפני שאתה בורח....תות"ח!אחרונה
עבר עריכה על ידי תות"ח! בתאריך י"ג בניסן תשפ"ג 16:00

רק אל תשכח שאני דתי-לאומי והולך בדרך הרב קוק זצ"ל והרצי"ה, כך שזה מצחיק לחשוב שיש לי משהו עקרוני בעניין, בשמחה הייתי אומר שחכמי א"י הם גם הכי חכמים, אבל אני פשוט מתבונן בסוגייה ורואה שלא עולה משם כך, וכן אני רואה שהמציאות מתאימה כ"כ לדברי חז"ל שדייקו בדבריהם ולא טענו שחכמי א"י יותר חכמים במלוא מובן המילה. חבל שבמקום להתרכז בטענות ענייניות אתה מנסה להראות איך הצד השני הוא "משוחד" ומניח את המבוקש, אבל לא משיב כראוי לטענות האמת שהעליתי פה.

 

ועוד נקודה למחשבה, האם אתה יכול לעמוד נגד הרב יששכר טייכטאל ולומר לו שהפרשנות שלו של הגמרא מעוותת?

אני פשוט לא מאמין....תות"ח!

הבאתי לך הוכחות מפורשות איך הסוגייה לא כמוך ומוכחת הפוך ממך, והראית לך איך האחרונים והראשונים הבינו הפוך ממך....אתה יודע, מי שבטוח שהאמת איתו, לא צריך לצעוק אותה בקולי קולות, ואם הוא עושה את זה, זה מעיד על חוסר בטחון באמת שלו. ועוד, נראה לי אפשר להגיד שהמשפט של חז"ל: "כל הפוסל במומו פוסל" נכון במקרה הזה....

נכון, האמירות של חז"ל זה לא משחק ילדים, והרב יששכר וכל האחרונים שהבאתי שדחית במחי יד משום שלדעתך "זה לא פשט הגמרא"....חבל מאוד שירדת לרמה הזאת....

 

חבל מאוד שאתה עובר על דברי החפץ חיים שלא מזכירים לאדם חטאיו, א', זה ממש לא קשור, ורק כדי להוציא אותי לא טוב בסיפור הזה, הפעלת עליי את התותחים הכבדים שלך ופשוט ירית כל דבר שישפיל אותי, בעוד שאין קשר בין מה שאמרתי שם לבין הדיון פה. ב', כבר הודיתי שטעיתי במה שאמרתי, וגם מלכתחילה הבאתי את זה רק בתור אפשרות שדוד המלך לא נהג כשורה, ושאין הוכחה מהנהגת דוד, לא שאמרתי בפה מלא ובטוח שדוד המלך לא נהג כשורה. בקיצור, נראה לי עברת פה על הונאת דברים, שזה נראה לי גם מאוד חמור....כשניגשים לדבר נגד יהודי, גם צריך לרעוד מפחד. ה' שונא את מי שמקטרג על בניו.

...רחל יהודייה בדם
לא הבנתי בכלל מה הכנסת לשרשור הזה את ההבדל בין חכמי חו"ל לחכמי הארץ.
ראית כאן משהו ממה שכתבתי שמעורר את זה?
נטו חלקתי כבוד לצדיק. לא עשיתי השוואה.
זה פשוט לא לעניין וזה צורם.
כמו שהתחלתי זה בתגובה למשפט הזה:חסדי הים
"כל אדם יכול לעשות את סביבתו לירושלים עיר הקודש, על ידי ירושלים שבנפשו".
וזה משפט שצרם לי ויש יותר גרועים שאומרים (לא יודע אם בשם הרבי) כמו 770 זה בית מקדש וזה יעקור ממקומו וכו'.

אז פשוט כתבתי בתגובה שאין כמו ירושלים עצמה וחכמיה, ובשום מקום בעולם אי אפשר להגיע למדריגה הזאת.

[לא התייחסתי לטיפשות שעושים יום הולדת לרב שנפטר שזה דבר שלא נשמע מעולם, כי זה לא כזה מזיק (חוץ מאלו שעושים כי חושבים שהוא חי שזה טירוף מוחלט), אבל המשפט שכתבת כן מזיק, כי זה חלק ממגמה של חילוף מסויים בין ארץ ישראל לחו"ל וטשטוש הגבולות.]
לגבי סוף דבריך....תות"ח!

זה כן דבר שנשמע, שהרי נוהגים לחגוג בז' באדר את היומולדת של משה רבינו....

מתענים בשביל פטירתו. זה מנהג הקדום.חסדי הים
אני יודע....תות"ח!

זה היה בצחוק, אם לא ראית את הסמיילי....

...רחל יהודייה בדם
אבל לא הסתפקת בלהגיב על המשפט אלא התחלת לעשות השוואה בין צדיקים. ולא לכך כיוונתי כשהעליתי את הציטוטים.
גם הרבי אמר שבארץ ישראל יש קדושה מיוחדת. אף אחד לא חלוק על זה לדעתי.
ונכון שאני חב"דניקית אבל גם לי קשה עם כל מיני דברים שקיימים בחב"ד שכתבת עליהם מבחינת דיבור על דברים של חו"ל כקדוש יותר וכו'..
אבל לא למקומות האלה התכוונתי להגיע כשפתחתי את השרשור.
ואתה לא הסתפקת בלהגיב על המשפט אלא נכנסת כאן להשוואה בין חכמי חו"ל לארץ וזה חרה לי.
כי זה נובע מזה, אם כביכול אפשר בחינה של א"יחסדי הים
בחו"ל, אז כבר חכמי חו"ל הם יכולים להיות חס ושלום גדולים מחכמי א"י.
...רחל יהודייה בדם
עכשיו נדחפתי אל עמדת החב"דניקית שצריכה להגן על הרבי?😏

בכנות,אני לא בקיאה בנושא השוואות בין צדיקים. וזה לא משהו שאני נהנית להתעסק בו..
וגם אם זה כן מעניין לשמוע אם לפי המקורות יש הבדל בין חו"ל לארץ מבחינת הדרגה של צדיקים כי אני לא מכירה את הנושא חרה לי שבשרשור הזה בחרת לפתוח את זה.
בהתאם לכך, אם נניח שאני חב"דניקית שהולכת בול לפי האידיאולוגיות של חב"ד, לא הייתי מגיבה בשרשור על ימי פטירה וכדומה של הרבנים שלכם שהם לא מספיק גדולים כי הם תמכו בציונות או משהו ושזה מנוגד לעמדת חב"ד(לא שאני חושבת שהם לא גדולים,כן?זה נטו דוגמא..)
מבין את הנקודה?
חבל שלא היית נדחפת אם זה עקרוני לך.חסדי הים
לגבי רב דת"ל, הייתי נוהג אותו דבר.
אם אין שם משהו כל כך עקרוני, רק דברים קטנים אז לא הייתי נדחף.
אבל אם הייתי רואה שם משהו עקרוני, כן הייתי נדחף.

השבח לתלמידי חכמים בארץ ישראל זה על תורתם ומידותיהם, אבל זה לא אומר שגם להם יכולים להיות דעות שאני חושב שהם לא תורה ועקרוני להתנגד אליהם.

אני מכבד תלמידי חכמים מאוד ואוהב אותם מאוד מאוד ובכללם הרבי מליובאוויטש זצ"ל, אבל כשיש דברים עקרוניים, אז אומר את דבריי נגד דעותיהם והנהגתם.

פעם רב גדול (לא אזכיר את שמו) בירושלים היה בהלוויה של רב, והרב הגדול אמר לאחד מתלמידיו שהרב הנפטר צדיק גדול מאוד אבל הוא טעה באיזה דבר עקרוני. אז התלמיד אמר: למה אתה אומר את זה בהלוויה? אז הרב הגדול ענה, דווקא בהלוויה אני אומר כי זה ענין עקרוני.
...רחל יהודייה בדם
האמת שבקריאה שניה של התגובה שלך זה לא כל כך גרוע
השורות האחרונות צרמו לי.

אני יודעת לנהל דיונים ענייניים ואפשר אבל כאן בעיניי הכניסה להשוואות הייתה פחות במקום..
לגבי הסיפא....תות"ח!

לא מכיר את הסיפור, אבל בהלוויות של הגדולים שהייתי לא שמעתי אף ביקורת או הזכרה של משהו נגד אותו רב, אפילו שהרב שדיבר לא היה בקנה אחד לגמרי עם הרב שנפטר....אני לא יודע במי מדובר, אבל זה לא אומר שזו ההנהגה הנכונה...

....תות"ח!
עבר עריכה על ידי תות"ח! בתאריך י"ב בניסן תשפ"ג 22:05

ברור שעדיף להיות בא"י מאשר להיות בחו"ל, אבל כבר הרב יששכר טייכטאל הי"ד כתב על זה שאפשר להיות בחו"ל בבחינת א"י, והרב חרל"פ כמדומני כתב שכשהרב קוק זצ"ל כתב את ריש מילין נשלח לו אוויר של א"י למקומו (באנגליה אני חושב...), אחרת לא היה יכול לכתוב את זה....יכול להיות שאתה לא חולק על זה, רק חידדתי....

 

נ.ב. הרב יששכר טייכטאל כשמסביר על בחינת א"י (כמדומני בהקדמה השנייה, איפשהו בהתחלה, או בהקדמות או בפתיחה....), אומר שאמונה בלא מעשה לא סגי, ולכן כשאדם נמצא בחו"ל ולא עולה למרות שיכול, בזה יש "רעותא" באמונתו, שאם היה באמת מאמין בגדולת א"י היה עולה, אך אם אין לאדם אפשרות, פה כבר אין את הרעותא, וכשמתחבר למדרגת א"י ורוצה ומשתוקק לעלות אליה ומדבר בשבחה, בכך "מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה", ולא רק זה אלא ממש מתחבר למדרגת א"י ממש. אמנם, כמובן, אין כמו א"י עצמה, כמו שהיום זה שיש לנו תפילות כנגד קרבנות זה לא אומר שאנחנו רוצים להישאר במצב הזה, אנחנו רוצים שיהיה לנו בית מקדש של ממש. וזה כבר מופיע בגמרא בכתובות לגבי צדיקים שיקומו לתחיה ע"י גלגול מחילות לא"י....

מדובר על גבולות כיבוש בבל או גבולות ההבטחה?טוב שם

או של כיבוש מצריים..

שאלה טובה: בפשטות זה בגבולות מצרים, כי מכיווןחסדי הים
שנכבשו יש על זה שם ארץ ישראל (כמו שהאריך הגרי"ד). לא בגבולות ההבטחה עדיין.
אבל נדמה לי שיש מצמצמים את זה רק איפה שיש קדושה לענין מצוות התלויות בארץ.
דווקא זה הכי פחות נראהטוב שם

כי או שבמקום קדושת המצוות, וזה כיבוש בבל

 או שזה במקום של מעלות א"י, כמו אוירה דא"י מחכיצה וכזה, שלפי התשב"ץ זה בגבולות א"י השלמה, כולל עבר הירדן המזרחי למשל

עבר הירדן זה בתוך כיבוש מצרים (וגם חלק בעוליחסדי הים
בבל).
אני מדבר לגבי קני, קניזי וקדמוני
ציטוטים נפלאים!עברי אנכי
תודה
ואי תודה ממשekselion
על הדברי תורה כאן. לפעמים קצת צורם לי שאין פו מספיק דברי תורה...

הציטוט הראשון הכי נגע בי. ככ נכון.. זה עניין שהוא הרבה במחשבות שלי לאחרונה. ככל שמודעים לזה יותר האהבה לעם ישראל גודלת יותר. כי זה לגעת בקליפות ובאיכזה ולהבין שבאמת זה כלום. והתוך של זה קדוש. זה פשוט בפנים עמוק וצריך עין טובה כדי לראות את זה.
וגם הציטוט האחרון נגע בי. אצל אנשים רגילים זה יכול להישמע כעוד משפט חמוד כי קשה לומר את זה ובאמת באמת להתכוון לזה. אבל לצדיקים כמו הרבי שנתנו את כל החיים שלהם לעם ישראל יודעים שזה באמת.
תודה רבה זה מקסים!פאטה מורגנה
מי זוכר אותי?😉 ואת השרשור הישן שליכתר הרימון

שמדי פעם אני חוזרת אליו לרעיונות.

סקר - משפט לקישוט לסוכה - צעירים מעל עשרים

בקיצור, אשמח לרעיונות נוספים למשפטים מהמקורות לכתוב בקישוטים לסוכה.

יאללה שוטו

זוכרים 😃משה

(שמחתי לראות אותך)

יאא, זוכרתנערת טבעאחרונה

שרשור ראשי תיבות תשפ"זאריק מהדרום

שתי נקודות לראשי תיבות שלא מתחילות ב"תהא שנת"

בכל זאת נותרו רק 12 שנה לזה.

תהא שנת פח זבלאריק מהדרום

למתכנתים ב Agile - תהא שנת פיתוח זריזפ.א.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

תהא שנת פ.א - תשפאקעלעברימבאר

תהא שנה פחות זוועהאריק מהדרום

תהא שנת פחות זמבורותנקדימון

מהשנה של הבחירות הקודמות

תהא שנת פרקי זימרהנקדימון

תאמינו שיש פה זהבנקדימון

תדעו שהוא פחות זוכרנקדימון

תספורת שעושה פאדיחה זועקתפ.א.

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תעלה שוב פסוקי דזמרהפצל"פ

תביאו שוקולד, פיצה, זיתים!אשר ברא

תדחה שוב פגישה זואשר ברא

תיזהר, שוב פלסטינאי זומםנקדימון

תהיה שוב פאפא זמין.....נחלת

תתחיל שרשור פעיל, זריזנקדימון

תהא שנת פינוי זבליםנקדימון

תעיזי שאפי פעלי זכיoo

בלי תהא שנת!משה

תלך שמוליק פה זורעיםחושבת בקופסא

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פוטר זיוףנוגע, לא נוגע

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

תשמע פה זהדי שרוט

פורום דתי.

תאמין שרציתי פורשה זריזהל המשוגע היחידי

תדעו שזה פשוט זלזולל המשוגע היחידי

תהא שנת פיצוץ זורחאני צודק

תראה שתמצא פה זיווגךאביעד מילוא

זה הכי מקורי שעלה לי

אמן ואמןאני צודק

תמיד שומעים פה זמזוםרקאני

אהבתי!אשר ברא

נכתב בהשראת היתוש שהציק לי אתמול 😅רקאני

(יתושה… הנקבות הן אלו שמחפשות לעקוץ) שנה טובה!פ.א.

תהא שנת פתיחת זבולrrinaa

תהא שנת פחות זמן מסךוהוא ישמיענו

תמיד שטענדיג פרייליך זיין (להיות בשמחה תמיד)אביעד מילוא

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

תהיה שנת פז 😏מבקש אמונהאחרונה

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

אם לא מנצלים ימי חופשה הם נמחקים?רועישםטוב
כמו בכל החוקים הקשורים ליחסי עובד-מעבידפשוט אני..

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

זה תלוי בהסכם עם המעסיק בגדולמשהאחרונה

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

השרשור הראשון של התשפ"זזיויק

מה הנושא?

השרשור הראשון של התשפ"זמשהאחרונה

זה הנושא

השנה הקרובה שלכם תיראה אחרת מהקודמת?פתית שלג

ברורל המשוגע היחידי

אבל בגילי זה באמת אחרת

כןoo

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

תמיד זה קורה. גם בלי שנתכוון לזהנפשי תערוגאחרונה

ערב שנה טובה וכו'. שאלה שמעניינת אותיעשב לימון

אנשים ונשים שעברו טראומה שקשורה לביטחון- פיגוע טרור או מלחמה או משהו כזה

אני יודעת שזה קצת אישי- פשוט תכתבו על חבר שלכם

איך זה נראה ונחווה מבפנים או מבחוץ

אחרי שנה, אחרי עשר שנים, אחרי עשרים ושלושים שנה?

אשמח לכל מידע או סיפור מקרה

בשורות טובות ושמחות

ממליץ מאוד להיזהר עם חשיפה אינטימית במקום ציבוריארץ השוקולד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

כמובן. תודה על התזכורתעשב לימוןאחרונה

למה אנשים מגמגמים?בנות רבות עלי

הולך ברחוב, סבא חביב פונה אלי, מסמן לי עם היד להוריד את האוזניות, מחייך ואומר "המעלית לא עובדת" .. אוקי אדוני המעלית לא עובדת, איך זה קשור אלי?

אמרתי לו אוקי מה…

אחרי שניות ארוכות הוא מפנה אותי לקופסת קרטון, תעזור לי לעלות את זה? אני ואתה ניקח ביחד. אמרתי לו עזוב תן לי לראות אם זה כבד כמו שאתה אומר.. בדקתי , כבד אבל לא ברמה שאי אפשר להרים. קיצר מפה לשם נופל לי האסימון ש- לך תדע כמה קומות זה. נכנסנו לבנין הורדתי את הקופסה על המדרגה הראשונה , הוא: אמרתי לך שזה כבד בוא אני אעזור לך. נשמה , אני רק מכבה את האוזניות הכל טוב. המשכתי לאחר שהוא אמר שיש 4 קומות, לא אשקר שהתנשפתי כי אני לא בכושר, אבל משמיים זימנו מצווה לפני ראש השנה , כל השנה כלום. מדהים איך מזכים אדם משמיים לעזור פתאום, לא יודע, זה לא יכול להיות מקרה.

קיצור אנשים: דברו ותפסיקו לגמגם ולדבר בלחש. תודה

חחח …בנות רבות עלי

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

אגב, למה לא פונה אלי מישהי חסודה לשם שינוי?בנות רבות עלי

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

בודקים אותך. תעבור כמה שלבים במשחק ואז תגיע החסודהמבקש אמונה

🤡

חחח נראלי זה באמת ככהבנות רבות עלי

אשריך. באמת! שנה טובה!נחלת

תודה גם לך🙏🏻בנות רבות עליאחרונה

מי אשכנזי וער בגלל סליחות?זיויק

אני ספרדי וישן בסליחותבנות רבות עלי

אם אתה לא אשכנזי ולא מתפלל סליחות בכוונות עצומותפ.א.

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

יש רק בעיה אחת, אני כבר שנים לא אוכל קטניות בפסח😂בנות רבות עלי

אם כך, אתה יכול להמשיך לישון 🛌 בשקטפ.א.

ישן טוב יותר בבית כנסת מבמיטה?ארץ השוקולד

ברור זה כמה צעדים מהמקרר אתה קם בלילה מנשנשבנות רבות עלי

ארץ השוקולדאחרונה

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

אולי יעניין אותך