...רחל יהודייה בדם
יא' ניסן- יום ההולדת של הרבי מליובאוויטש
אז כחב"דניקית אני רוצה לציין את היום ולכתוב כמה ציטוטים.

• "כאשר אנו פותחים עיניים ורואים מעבר לערפל, אל מה שמאחורי החזות החיצונית הגסה הבוטה והצורמת, אנו יכולים להבין שבני אדם אינם באמת כפי שהם נראים, הם שונים! מה שנראה בעיננו כעולם של כפירה אינו אלא עולם של אנשים הבוכים ומבקשים אמונה, מתחננים לאמונה. אך מאחר שהם מתביישים לקרוא לאמונה בשמה, הם מכנים אותה באלף שמות אחרים. הם אומרים זאת בדרכם שלהם"
• "מתי יודעים שפעולה מסוימת היא עניין של 'קנאות' – כאשר רואים שכתוצאה מזה נותן הקב"ה שכר: 'הנני נותן לו את בריתי שלום (במדבר כ"ה, י"ב), כלומר, כאשר עניין זה מביא לידי שלום בין בני־ישראל – אזי יודעים שפעולה זו היא בבחינת 'בקנאו את קנאתי'; מה־שאין־כן כאשר פעולה זו מביאה לידי היפך השלום, שנאת חינם – הרי זו הוכחה ש'קנאות' זו אינה מצד הקדושה, כי אם מצד ההיפך [הקדושה]!"
•"חושך לא מגרשים עם מקל, חושך מגרשים עם אור"
•"(אתה הולך לאו"ם -) יש שם אולם שבו יש שקר נצחי, חושך ואפילה. זכור, שכשאתה מדליק נר אחד של אמת באפילה הגדולה ביותר - החושך מגורש. הדלק נר של אמת!" ~ לנתניהו בעודו שגריר באו"ם
•אלו הפעולות הקטנות, שעושים על בסיס יומיומי, שהופכות שני אנשים מ'אני ואתה' ל'אנחנו'".

•"כל אדם יכול לעשות את סביבתו לירושלים עיר הקודש, על ידי ירושלים שבנפשו".
• "אני מאמין בפיזיקה, ובפיזיקה כוח אינו יכול ללכת לאיבוד, להיעלם. מה שהיה קיים פעם קיים לעולם. ובדיוק בשל כך אני מאמין בכוחו של עם ישראל בכלל ובפרט בכוחו של הנוער. כמו אנרגיה אטומית יכול לשמש לטוב." ~ כשדיבר על הנוער הישראלי בראיון לעיתון מעריב 18 בדצמבר 1964(תשכ"ה)

•כאשר סופרים יהלומים לא מתעייפים." ~ כתשובה לשאלה כיצד הוא לא מתעייף לעמוד שעות ארוכות בקבלת השוחרים לפתחו.



הרבי ידוע כאדם קדוש עם אהבת ישראל עצומה.
הלוואי שכולנו תמיד נזכור שכל יהודי הוא שליח
ושנדע לראות כל יהודי בעין טובה ולאהוב באמת כל יהודי כמו האהבת ישראל של הרבי.
רק להעיר שירושלים שבנפשו, זה לא כמו ירושלים ממש.חסדי הים
התרגום יונתן אומר שאפילו לא יכלו להקריב את הפסח במצרים, ולכן ה' נשא אותם על כנפי נשרים למקום המקדש והקריבו שמה, ואז הוא החזיר אותם למצרים.

אשרינו שאנחנו זוכים יום יום לשבת בירושלים: "מכאן אתה למד שכל המתפלל במקום הזה בירושלם כאלו התפלל לפני כסא הכבוד ששער השמים שם הוא ופתח פתוח לשמוע תפלה שנ' וזה שער השמים". (פדר"א לה ומשמע מהרמב"ן שזה על ירושלים, לא רק מקום המקדש.)
יש טעות שסבי השל"ה הקדוש נפטר היום, אבל הוא גם זכה לשבת בירושלים ממש.
"וזהב הארץ ההיא טוב, מלמד שאין תורה כתורת ארץ ישראל ואין חכמה כחכמת ארץ ישראל".
עיינו 'אורות התורה' יג שביאר בהרחבה את ההבדל בין תורת ארץ ישראל לחו"ל.

אנחנו לא במדריגה של ר' זירא שצם לשכוח את תורת חו"ל (בבא מציעא פה ע"א).
אנחנו לומדים גם מחכמת חו"ל, ומתורתו העמוקה של כ-ר' מנחם מנדל שניאורסון זצ"ל, אבל בוודאי שאנחנו יודעים להוקיר במיוחד את חכמי ארץ ישראל וחכמי ירושלים הנודעים לתהילה.
...רחל יהודייה בדם
לא עושים השוואות בין רבנים וזה מה שמשתמע ממה שכתבת.
לא מכבד...
יש סיבות למה הוא לא עלה לארץ ובכלל לא הייתי בכיוון של להיכנס לכיוון הזה
הייתי נטו בכיוון של להפיץ עין טובה על כל יהודי ויהודי..
וכן, לרבי הייתה אהבת ישראל מיוחדת.

אני אוהבת את ארץ ישראל. ואני מעריכה את מי שנלחם עליה. אין קשר.
וסתם חבל שהכנסת לכאן השוואות.

נדון אותך לכף זכות שלא התכוונת..

אני בעד דיונים ענייניים על כל נושא שהוא
אבל כאן ובעיתוי הזה זה נראה לי יצא פחות ראוי..
אני הקטן לא עושה השוואה. הגמרא בכתובות עה ע"אחסדי הים
עושה השוואה: "אמר אביי וחד מינייהו עדיף כתרי מינן אמר רבא וחד מינן כי סליק להתם עדיף כתרי מינייהו דהא רבי ירמיה דכי הוה הכא לא הוה ידע מאי קאמרי רבנן כי סליק להתם קרי לן בבלאי טפשאי."
זאת אומרת שחכם מארץ ישראל הוא גדול פי שניים מחכם בחוץ לארץ ומי שעולה לארץ ישראל, הוא כפול ארבע מחכמי חוץ לארץ, וחכמי ארץ ישראל קראו לחכמים בחו"ל טיפשים.
זה רק מקצת ומקצת מהמקומות.

אני לא קראתי לר' מנחם מנדל שניאורסון זצ"ל שמות כמו בגמרא, כי אני לא הולך למקומות האלו ואני חושב שזה לא ראוי, אמרתי שאני לא במדריגה של אמוראים, ואמרתי שצריך ללמוד מתורתו העמוקה, אבל כן אעמיד דברים במקומם.

אני קנאי לחכמי ארץ ישראל וחכמי ירושלים, ואעמוד על כבודם.
על אף שהם עצמם ענוותנים, ואוירא דארץ ישראל דווקא נותן להם ענווה שאין כדוגמתה, ולכן הם קרובים לאמת של התורה.
צריך שמישהו יעמוד על כבודם.
אין לנו היום את ריש לקיש או רבי זירא או רבי ירמיה שעמדו על כבודם של חכמי ארץ ישראל בתקיפות.

את יודעת בדיוק למה צריך לעמוד על כבודם ובהקשר הזה.

אני גם קנאי לאדמת ארץ ישראל ואדמת ירושלים, ובדיוק כמו שאת יודעת שאנשים מסוימים ניסו להחליף את עם ישראל בעם אחר רח"ל, אז לא מחליפים את ארץ ישראל וירושלים למקום אחר.
את גם יודעת כאן למה מכוונים הדברים.
קצת צרם לי משהו פה....תות"ח!

מה שכתבת שקראו לבבלים טיפשים זה לא משום שהם היו פחות חכמים, אלא משום שהקפידו עליהם שלא עלו, כך אומר הרב יששכר טייכטאל הי"ד בספרו "אם הבנים שמחה"....

זה לא פשט הגמרא ורש"י. הגמרא אומרת שר'חסדי הים
ירמיה לא הבין את הסוגיא בבבל וכשעלה הבין וקרא לבבלים טיפשים.
רש"י כותב: "עדיף - פקחים וחריפים."
זאת אומרת שזה בגלל פקחות וחריפותם הם עדיפים, ולכן הם קוראים להם טיפשים.

וגם כל הגמרות שמביאים את זה בהקשר: "משום דדיירי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן".
.....תות"ח!
עבר עריכה על ידי תות"ח! בתאריך י"א בניסן תשפ"ג 22:38

"...עיין תשו' חות יאיר סי' ק"ז דר' זירא קרא לבבלאי בבלאי טפשאי מכח חבבותא דארץ ישראל נמי על כונה זו נאמרה עיי"ש הרי דהשנאה עבור שלא עלו כולם בימי עזרא היתה נמשכת והולכת מדור דור ולא היו יכולין למחול להם על שלא עלו כולם בימי רשיון דכורש עד שאפילו עם הארץ פשוט לא רצה למכור דבר לבן בבליי ואמר לו שאבותיו חרבו עירנו ושממו בית מקדשינו....". (אם הבנים שמחה, פרק שלישי אות י"ד). זה לא רק הרב יששכר, זה גם "חות יאיר".

"ואלו המתקדשים הצועקים בקול על הפירוד בלא דעת ידברו כאשר כתב הגאון הקדוש ר' יהושעלע מקוטנא כמבואר בתחלת הספר ואל תתמה היתכן? שאדם צדיק ומפורסם ידבר בלא דעת כי אראה לך גדולה מזו כי כבר הבאתי לעיל בשם המלאך במגיד מישרים שגילה לרבינו הב"י שמשה בחר במרגלים הת"ח היותר גדולים ואנשי מעשה היותר מובחרים ואעפי"כ כינה אותם בעלי המדרש ששלוחי טפשים היו יען שהוציאו דבה על הארץ עיין מד"ר ותנחומא פ' שלח כמו כן בזמנינו דודאי לא עדיפי בצדקות ובתורה ממרגלים וגם ר' זירא שהי' זהיר מאד בדיבורו אעפי"כ הי' קורא לבבלאי הני בבלאי טפשאי יען שלא עלו בימי עזרא אף שהיו גדולי תורה וכאשר הארכתי לעיל בפ"ג אות ס"ז ובגליון עיי"ש" (שם, פרק רביעי אות י"ח).

זאת אומרת, אמנם הם חכמים מאוד בלימוד התורה וכפי דחזינן שהיו גאונים עצומים וחריפים, אלא שבכך שלא מדברים בשבח א"י ולפעמים הפוך, או אחדות העם, בזה בלא דעת ידברו ומשום כך נקראו טפשים.

 

אשמח למקור של דברי רש"י....ומדוע לדעתך זה לא פשט הגמרא? איפה ראית מפשט הגמרא כמו שאמרת?

 

נ.ב. רש"י בפסחים ל"ד עמ' ב' אומר: "שמעתתא דמחשכן - כשאין יודעין טעמו של דבר בודין מלבם טעם שאינו". דהיינו, גם חכמי א"י מדי פעם לא יודעים טעמו של דבר, כל ההבדל הוא בהתנהגות, האם להודות שלא יודעים או לא להודות. כפי שאמרתי, זה על אותו רצף, לא מדובר על השוואה של חכמה אינטלקטואלית, אלא על חכמת חיים, תכונות אופי שמעידות על חכמה אמיתית. אגב, הרב זצ"ל באורות התורה שציטטת בעצמו אומר שיכול להיות שחכמי חו"ל יהיו יותר חכמים, ורק אם חכמי א"י ישכילו ללמוד מן הכלל אל הפרט, שזו הצורה שמתאימה ללימוד תורת א"י, אז וכו'...

רש"י על כתובות שם כותב שזה אינטלקטואלי.חסדי הים
זה מה שציטטתי.
חלק מחכמה זה להודות על האמת ולא לבדות טעמים מהלב.
ר' ירמיה אומר בפירוש שבהתחלה הוא לא הבין את הסוגיא ואז כשהגיע לארץ ישראל הבין וקרא להם טיפשים.

בעניותי אני רק מכיר את החוות יאיר שמדבר על זה בס' קנב ולא הבנתי איך הוא הוציא את מה שהוא כותב.
לא הבנתי איך זה קשור לס' ק"ז. אבל אולי אני מתבלבל.
מקור מדויק?תות"ח!


מצאתי...תות"ח!

הריטב"א אמנם מפרש כמו רש"י שהבאת בסוגייה שם שמדובר על חכמה ממש, אבל הוא אומר שזה לא קשור דווקא למעלת א"י, אלא זה קשור ללמוד חוץ למקומו, אותו דבר היה תיאורטית נכון גם בבן א"י שירד לחו"ל: "ולציון יאמר איש ואיש יולד בה אמר רב יהושע בן לוי א' הנולד בה ואחד המצפה לראותה:    ופירוש אוירא מחכים ליה וזוכה בה בישועה והיינו דהדר אמר אביי דחד מינייהו עדיף מתרי מינן משום זכות הארץ וכי סליק חד מינן להתם עדיף כתרי מינייהו לפי שיצא מטומאה ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוץ למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל דהא ר' ירמיה כי הוה הכא לא הוה ידע מאי קאמרי רבנן וכי סליק להתם הצליח בזמן מועט בלימודו כ"כ דקרא לן בבלאי טפשאי מאי דלא קרו לן חד מהתם וזה ראיה דכי סליק חד מינן התם מצליח הרבה ועדיף כתרי מינייה וכו'. מתניתין היו בה מומין ועודה בבית אביה וכו' בתלמוד' מפרש לה".

 

פירוש נוסף שמביא השיטה מקובצת: "וכל חד מינן כי סליק להתם עדיף כתרי מנייהו. נראה לי הטעם כי בני ארץ ישראל טבע הארץ מסייע להם משום דאוירא דארץ ישראל מחכים אבל אינם רגילים ללמוד כל כך בחריפות כמו בני בבל ולכן בבני בבל ההרגל מסייע ולבני ארץ ישראל טבע הארץ וטבע הארץ עדיף מן ההרגל אבל כשבן בבל עולה לארץ ישראל הנה ההרגל והטבע מסייעין אותו ומשום הכי עדיף כתרי מנייהו.
ויש מי שכתב לפי שיצא מטומאת ארץ העמים ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוצה למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל. ריב"ש ז"ל".

זאת אומרת, יש מעלה לזה ומעלה לזה, והגמרא שם מדברת במפורש רק על בן בבל שעלה לא"י, שאז יש לו את שני היתרונות, גם את של בבל וגם את של א"י. אך מפה מוכח דווקא שיש יתרון לבבל על פני א"י בחכמה....

יש שני ענינים בסוגיא. יש את החלק שבן ארץחסדי הים
ישראל עדיף פעמיים מתלמיד חכם בחו"ל שזה דבר פשוט בגלל קדושת הארץ כפי שעולה מדבריהם, וכבר דברי הגמרא.

הם עוסקים בחלק השני, למה אדם שעולה לארץ ישראל עדיף פעמיים מבן ארץ ישראל. אז הם מוסיפים טעמים על הטעם הראשון.
לכן הריטב"א מביא את שני הטעמים באדם שעלה:
"לפי שיצא מטומאה ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוץ למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל"
אותו דבר בשיטה מקובצת:
"נראה לי הטעם כי בני ארץ ישראל טבע הארץ מסייע להם משום דאוירא דארץ ישראל מחכים אבל אינם רגילים ללמוד כל כך בחריפות כמו בני בבל ולכן בבני בבל ההרגל מסייע ולבני ארץ ישראל טבע הארץ וטבע הארץ עדיף מן ההרגל אבל כשבן בבל עולה לארץ ישראל הנה ההרגל והטבע מסייעין אותו ומשום הכי עדיף כתרי מנייהו.
ויש מי שכתב לפי שיצא מטומאת ארץ העמים ונכנס תחת כנפי השכינה וגם כי כשאדם לומד חוצה למקומו קובע לימודו יותר ומצליח לפי שאינו מתבטל. ריב"ש ז"ל".

לגבי בחריפות, זה לאו דווקא חכמה. חכמה זה לתפוס את הדברים בצורה מופשטת, כשאדם עולה לארץ ישראל בחריפות מתחברת עם החכמה.

על כל הפנים, היסוד שחכמי ארץ ישראל עדיפים פשוט.

נכוןתות"ח!

אבל המושג "בבלאי טיפשאי" נאמר רק על החלק השני, כך שכל מה שאתה אומר הוא בגדר תיאוריה.....דברי הריטב"א והשטמ"ק מוסבים רק על האמרה השנייה, ולא שהטעם הראשון מוסב על הראשון, שהרי הוא אומר: "נכנס תחת וכו'...", דהיינו, שלא היה ועכשיו נכנס, ולא אמר: "ונמצא תחת כנפי השכינה". גם דברי השטמ"ק, מכיוון שמוסב על האמרה השנייה שרק עליה נאמר בבלאי טיפשאי, מסביר מדוע העלייה לא"י תחכים את האדם, ומסביר שזה מפני שאוירא של א"י מחכים. אך מדגיש, מה שאמרתי שאוירא דא"י מחכים, זה לא אומר שאפשר להשליך את זה גם לאמרה הראשונה, שזה מדובר רק על מי שגם גר בבבל וגם עלה לא"י, שלכן יש לו יתרון, אך מי שלא, אף שאוירא דא"י מחכים, יש יתרונות של חכמה אחרים בבבל, שזו החריפות. אדם חריף וודאי יותר חכם, כמו שאתה בעצמך הוכחת מרש"י שאמר בקיאים וחריפים, חבל שתסתור את דבריך...

 

*בני א"י*. אכן, בני א"י עדיפים, השאלה היא האם הם יותר חכמים, ורואים שלא בהכרח...

זה פשט הגמרא בכמה מקומות שבבלי טפשאיחסדי הים
נאמר בכלליות:
"בבלאי טפשאי משום דדיירי בארעא דחשוכא אמרי שמעתא דמחשכן".
באדם שעולה יש לו גם חכמת ארץ ישראל הטבעי וגם הטעם שהראשונים מוסיפים.

כמו שכתבתי, רק בארץ ישראל שיש חכמה בצורה מופשטת כללית שזה מתבטא בבקיאות, אז לחריפות יש משמעות.
כמו שהרב קוק מאריך ב'אורות התורה'.

....תות"ח!

מה זה נאמר בכלליות? הראיתי לך כבר שרש"י פירש אחרת מהבנתך את "...דדיירי בארעא....וכו'".  רש"י בפסחים ל"ד עמ' ב' אומר: "שמעתתא דמחשכן - כשאין יודעין טעמו של דבר בודין מלבם טעם שאינו". 

 

מניין לך? הפנייה כללית מדי....(כן, גם פרק י"ג הוא בעל כמה פסקאות....)

בכללי....תות"ח!

מה שמפריע לי זה מה שאתה חושב שבשביל להעלות את הרבנים שאנו הולכים בדרכם יש עניין להוריד רבנים אחרים, וכך להעלות את קרנם של הרבנים שאנו הולכים בדרכם. אבל זו לא הדרך, אפשר להודות שגם הרבנים האחרים הם גדולים, ורק בעניין של א"י אנו אומרים שהם טעו ועל עניין זה אפשר לומר את המקורות שהבאת, אבל לטעון שחכמי א"י בהכרח יותר חכמים זה לא נכון וגם סותר את המציאות, אז חבל לטעון משהו בשם המקורות כשהוא לא תואם את המציאות וסתם ליצור סתירה....(לא סותר את העובדה שבפוטנציאל חכמי א"י יכולים להיות גדולים וחכמים בכל הדברים מחכמי בבל....).

כנראה המציאות שאתה רואה מעוותת.חסדי הים
בוגר במיוחד....🙄תות"ח!


...רחל יהודייה בדם
@חסדי הים
זה באמת יצא מזלזל.
אני חושבת שיהיה ראוי אם תתנצל בפני @תות"ח!

הוא מזלזל במקורות, כאילו התורה לאחסדי הים
עבר עריכה על ידי חסדי הים בתאריך י"ב בניסן תשפ"ג 21:23
מתבטא במעשה.
חז"ל מדוייקים בראייתם.
אם הם אומרים שחכמי ארץ ישראל יותר גדולים וחכמים.
אם הם אומרים במדרש שאין תורה כתורת ארץ ואין כחכמתה.
זה ככה.
זה המציאות.

מי שרואה אחרת רואה מעוות. זהו.

כך לימד אותנו המהר"ל בארוכה ב'באר הגולה'.
לעשות פלפולים מעוותים במקום לקבל את דברי חז"ל המפורשים, זה חמור מאוד.

הוא צריך לבקש סליחה מחז"ל.

האמירות שלהם זה לא משחק ילדים.

בעוד שרשור הוא ניסה לטעון בפלפול הבל שהתשובה של דוד המלך לא הייתה כדין, עד שהעמדתי אותו במקום.
מאיפה החוצפה הזאת.
כשניגשים לדמויות כמו גדולי התנ"ך, חז"ל, הפוסקים הקדמונים צריך לרעוד. לרעוד מפחד.
הוא לא מזלזל במקורות אלא הבין אחרת ממךעברי אנכי
באמת מופרך בעיניך שחזל אמרו את זה על נקודה מסויימת בחכמה שיש דווקא בארץ ישראל? זה כזה הזוי בעיניך עד רמה כזאת של לכתוב תגובה מזלזלת למישהו ואז גם להצדיק את זה בטענה של הוא מזלזל בחז"ל, ולא אתה בו?

וכן, יש מה להתווכח איתך. אבל זה לא הדיון. ואולי אתה גם צודק בדיון. ואולי צודק למחצה. ואולי הוא אומר שטויות. לא משנה בכלל.. זה בסדר. דיון.

אבל תגובה שהיא סתם תוקפת? חכמי ארץ ישראל מנעימים זה לזה בהלכה, ואת זה לא עשית עכשיו..
בגמרא תענית כג ע"ב יש ביטוי תקיפיחסדי הים
דארץ ישראל.
בתענית ד ע"א: "כל ת"ח שאינו קשה כברזל אינו ת"ח שנא' וכפטיש יפוצץ סלע א"ל רבי אבא לרב אשי אתון מהתם מתניתו לה אנן מהכא מתנינן לה דכתיב (דברים ח, ט) ארץ אשר אבניה ברזל אל תקרי אבניה אלא בוניה"
זאת אומרת שבוניה, התלמידים חכמים בארץ ישראל תקיפים כברזל.
מכיוון שבוער בהם האמת הם תקיפים.

אם הוא היה אומר כהלכה, אז היה שייך להנעים.
סבבה. אז תתעצבן עליו שהוא מפרש לא נכוןעברי אנכי
ואל תגיד ברבים שהוא צריך להתנצל בפני חזל ולכן הרשית לעצמך להגיב תגובה לא יפה
זה לא פירוש אמתי של חז"ל, זה סתםחסדי הים
פלפולים לנסות ליישב מציאות עם חז"ל, במקום לראות את המציאות כמו חז"ל.
ירושלים יותר יפה בעיניך משאר פלאי תבל?עברי אנכי
או שאולי אתה תנסה להסביר שמדובר על סוג יופי. ומשהו יופי. וכו'...
ואז זה יהיה נכון...
מצחיק שאתה בוחר לעצמך בדיוק את המקורות שמתאימים לךתות"ח!

ומתעלם ממקורות אחרים.

יש עניין לעמוד על האמת ולא להתקפל בפני לחץ חברתי וכדו'...אבל זה לא אומר שום דבר על האופן שצריך לעמוד על האמת. נכון, תעמוד על האמת, אבל בצורה נעימה ומכובדת, כפי שהעירו פה. אני לא צריך להזכיר לך מה כתוב על תלמיד חכם שאינו נוהג בדרך ארץ....

לא בחרתי מקורות. הסברתי את כלחסדי הים
המקורות והראשונים איך עולה מהם בצורה ישרה.

נראה לי שהבהרתי את דעתי מספיק כאן.
אני מכבד אותך בצורה אישית, אבל חורה לי הפלפולים על דוד המלך וחז"ל.

אני גם לא מאשים אותך בצורה אישית, כי אני יודע מאיפה זה מגיע, ו-ה' יעביר את הדרך הלימוד הזאת מן הארץ ונחזור לדרכם של הראשונים והמהרש"א, השל"ה והגר"א ללמוד דברים בישרות, בלי פלפולים לא אמתיים.

אני גם יודע ש@רחל יהודייה בדם התכוונה לטובה בכל השרשור ולא התכוונתי לפגוע בה.

זאת הודעתי האחרונה בשרשור זה.
טוב, על זה אני חולק עליך, ולא ענית על טענותיי....תות"ח!

מה הקשר דוד המלך עכשיו?

כן, רוצה לגלות לי את נבכי נפשי ולהגיד לי מאיפה זה מגיע? מה זה הבטחון הזה לדעת מאיפה זה מגיע, כשאתה בכלל לא מכיר את האדם איתו אתה מדבר באופן אישי? נכון, נחזור לדברי הראשונים ולא לחשוב שאנחנו מבינים גמרא יותר טוב מהראשונים ומהאחרונים....חבל מאוד שאתה לא מספיק אמיץ לענות על טענותיי, בסוף האמת מנצחת...חבל לי שהייתי צריך בכלל להיכנס למקומות האלו....

אגב...דבר אחרון לפני שאתה בורח....תות"ח!אחרונה
עבר עריכה על ידי תות"ח! בתאריך י"ג בניסן תשפ"ג 16:00

רק אל תשכח שאני דתי-לאומי והולך בדרך הרב קוק זצ"ל והרצי"ה, כך שזה מצחיק לחשוב שיש לי משהו עקרוני בעניין, בשמחה הייתי אומר שחכמי א"י הם גם הכי חכמים, אבל אני פשוט מתבונן בסוגייה ורואה שלא עולה משם כך, וכן אני רואה שהמציאות מתאימה כ"כ לדברי חז"ל שדייקו בדבריהם ולא טענו שחכמי א"י יותר חכמים במלוא מובן המילה. חבל שבמקום להתרכז בטענות ענייניות אתה מנסה להראות איך הצד השני הוא "משוחד" ומניח את המבוקש, אבל לא משיב כראוי לטענות האמת שהעליתי פה.

 

ועוד נקודה למחשבה, האם אתה יכול לעמוד נגד הרב יששכר טייכטאל ולומר לו שהפרשנות שלו של הגמרא מעוותת?

אני פשוט לא מאמין....תות"ח!

הבאתי לך הוכחות מפורשות איך הסוגייה לא כמוך ומוכחת הפוך ממך, והראית לך איך האחרונים והראשונים הבינו הפוך ממך....אתה יודע, מי שבטוח שהאמת איתו, לא צריך לצעוק אותה בקולי קולות, ואם הוא עושה את זה, זה מעיד על חוסר בטחון באמת שלו. ועוד, נראה לי אפשר להגיד שהמשפט של חז"ל: "כל הפוסל במומו פוסל" נכון במקרה הזה....

נכון, האמירות של חז"ל זה לא משחק ילדים, והרב יששכר וכל האחרונים שהבאתי שדחית במחי יד משום שלדעתך "זה לא פשט הגמרא"....חבל מאוד שירדת לרמה הזאת....

 

חבל מאוד שאתה עובר על דברי החפץ חיים שלא מזכירים לאדם חטאיו, א', זה ממש לא קשור, ורק כדי להוציא אותי לא טוב בסיפור הזה, הפעלת עליי את התותחים הכבדים שלך ופשוט ירית כל דבר שישפיל אותי, בעוד שאין קשר בין מה שאמרתי שם לבין הדיון פה. ב', כבר הודיתי שטעיתי במה שאמרתי, וגם מלכתחילה הבאתי את זה רק בתור אפשרות שדוד המלך לא נהג כשורה, ושאין הוכחה מהנהגת דוד, לא שאמרתי בפה מלא ובטוח שדוד המלך לא נהג כשורה. בקיצור, נראה לי עברת פה על הונאת דברים, שזה נראה לי גם מאוד חמור....כשניגשים לדבר נגד יהודי, גם צריך לרעוד מפחד. ה' שונא את מי שמקטרג על בניו.

...רחל יהודייה בדם
לא הבנתי בכלל מה הכנסת לשרשור הזה את ההבדל בין חכמי חו"ל לחכמי הארץ.
ראית כאן משהו ממה שכתבתי שמעורר את זה?
נטו חלקתי כבוד לצדיק. לא עשיתי השוואה.
זה פשוט לא לעניין וזה צורם.
כמו שהתחלתי זה בתגובה למשפט הזה:חסדי הים
"כל אדם יכול לעשות את סביבתו לירושלים עיר הקודש, על ידי ירושלים שבנפשו".
וזה משפט שצרם לי ויש יותר גרועים שאומרים (לא יודע אם בשם הרבי) כמו 770 זה בית מקדש וזה יעקור ממקומו וכו'.

אז פשוט כתבתי בתגובה שאין כמו ירושלים עצמה וחכמיה, ובשום מקום בעולם אי אפשר להגיע למדריגה הזאת.

[לא התייחסתי לטיפשות שעושים יום הולדת לרב שנפטר שזה דבר שלא נשמע מעולם, כי זה לא כזה מזיק (חוץ מאלו שעושים כי חושבים שהוא חי שזה טירוף מוחלט), אבל המשפט שכתבת כן מזיק, כי זה חלק ממגמה של חילוף מסויים בין ארץ ישראל לחו"ל וטשטוש הגבולות.]
לגבי סוף דבריך....תות"ח!

זה כן דבר שנשמע, שהרי נוהגים לחגוג בז' באדר את היומולדת של משה רבינו....

מתענים בשביל פטירתו. זה מנהג הקדום.חסדי הים
אני יודע....תות"ח!

זה היה בצחוק, אם לא ראית את הסמיילי....

...רחל יהודייה בדם
אבל לא הסתפקת בלהגיב על המשפט אלא התחלת לעשות השוואה בין צדיקים. ולא לכך כיוונתי כשהעליתי את הציטוטים.
גם הרבי אמר שבארץ ישראל יש קדושה מיוחדת. אף אחד לא חלוק על זה לדעתי.
ונכון שאני חב"דניקית אבל גם לי קשה עם כל מיני דברים שקיימים בחב"ד שכתבת עליהם מבחינת דיבור על דברים של חו"ל כקדוש יותר וכו'..
אבל לא למקומות האלה התכוונתי להגיע כשפתחתי את השרשור.
ואתה לא הסתפקת בלהגיב על המשפט אלא נכנסת כאן להשוואה בין חכמי חו"ל לארץ וזה חרה לי.
כי זה נובע מזה, אם כביכול אפשר בחינה של א"יחסדי הים
בחו"ל, אז כבר חכמי חו"ל הם יכולים להיות חס ושלום גדולים מחכמי א"י.
...רחל יהודייה בדם
עכשיו נדחפתי אל עמדת החב"דניקית שצריכה להגן על הרבי?😏

בכנות,אני לא בקיאה בנושא השוואות בין צדיקים. וזה לא משהו שאני נהנית להתעסק בו..
וגם אם זה כן מעניין לשמוע אם לפי המקורות יש הבדל בין חו"ל לארץ מבחינת הדרגה של צדיקים כי אני לא מכירה את הנושא חרה לי שבשרשור הזה בחרת לפתוח את זה.
בהתאם לכך, אם נניח שאני חב"דניקית שהולכת בול לפי האידיאולוגיות של חב"ד, לא הייתי מגיבה בשרשור על ימי פטירה וכדומה של הרבנים שלכם שהם לא מספיק גדולים כי הם תמכו בציונות או משהו ושזה מנוגד לעמדת חב"ד(לא שאני חושבת שהם לא גדולים,כן?זה נטו דוגמא..)
מבין את הנקודה?
חבל שלא היית נדחפת אם זה עקרוני לך.חסדי הים
לגבי רב דת"ל, הייתי נוהג אותו דבר.
אם אין שם משהו כל כך עקרוני, רק דברים קטנים אז לא הייתי נדחף.
אבל אם הייתי רואה שם משהו עקרוני, כן הייתי נדחף.

השבח לתלמידי חכמים בארץ ישראל זה על תורתם ומידותיהם, אבל זה לא אומר שגם להם יכולים להיות דעות שאני חושב שהם לא תורה ועקרוני להתנגד אליהם.

אני מכבד תלמידי חכמים מאוד ואוהב אותם מאוד מאוד ובכללם הרבי מליובאוויטש זצ"ל, אבל כשיש דברים עקרוניים, אז אומר את דבריי נגד דעותיהם והנהגתם.

פעם רב גדול (לא אזכיר את שמו) בירושלים היה בהלוויה של רב, והרב הגדול אמר לאחד מתלמידיו שהרב הנפטר צדיק גדול מאוד אבל הוא טעה באיזה דבר עקרוני. אז התלמיד אמר: למה אתה אומר את זה בהלוויה? אז הרב הגדול ענה, דווקא בהלוויה אני אומר כי זה ענין עקרוני.
...רחל יהודייה בדם
האמת שבקריאה שניה של התגובה שלך זה לא כל כך גרוע
השורות האחרונות צרמו לי.

אני יודעת לנהל דיונים ענייניים ואפשר אבל כאן בעיניי הכניסה להשוואות הייתה פחות במקום..
לגבי הסיפא....תות"ח!

לא מכיר את הסיפור, אבל בהלוויות של הגדולים שהייתי לא שמעתי אף ביקורת או הזכרה של משהו נגד אותו רב, אפילו שהרב שדיבר לא היה בקנה אחד לגמרי עם הרב שנפטר....אני לא יודע במי מדובר, אבל זה לא אומר שזו ההנהגה הנכונה...

....תות"ח!
עבר עריכה על ידי תות"ח! בתאריך י"ב בניסן תשפ"ג 22:05

ברור שעדיף להיות בא"י מאשר להיות בחו"ל, אבל כבר הרב יששכר טייכטאל הי"ד כתב על זה שאפשר להיות בחו"ל בבחינת א"י, והרב חרל"פ כמדומני כתב שכשהרב קוק זצ"ל כתב את ריש מילין נשלח לו אוויר של א"י למקומו (באנגליה אני חושב...), אחרת לא היה יכול לכתוב את זה....יכול להיות שאתה לא חולק על זה, רק חידדתי....

 

נ.ב. הרב יששכר טייכטאל כשמסביר על בחינת א"י (כמדומני בהקדמה השנייה, איפשהו בהתחלה, או בהקדמות או בפתיחה....), אומר שאמונה בלא מעשה לא סגי, ולכן כשאדם נמצא בחו"ל ולא עולה למרות שיכול, בזה יש "רעותא" באמונתו, שאם היה באמת מאמין בגדולת א"י היה עולה, אך אם אין לאדם אפשרות, פה כבר אין את הרעותא, וכשמתחבר למדרגת א"י ורוצה ומשתוקק לעלות אליה ומדבר בשבחה, בכך "מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה", ולא רק זה אלא ממש מתחבר למדרגת א"י ממש. אמנם, כמובן, אין כמו א"י עצמה, כמו שהיום זה שיש לנו תפילות כנגד קרבנות זה לא אומר שאנחנו רוצים להישאר במצב הזה, אנחנו רוצים שיהיה לנו בית מקדש של ממש. וזה כבר מופיע בגמרא בכתובות לגבי צדיקים שיקומו לתחיה ע"י גלגול מחילות לא"י....

מדובר על גבולות כיבוש בבל או גבולות ההבטחה?טוב שם

או של כיבוש מצריים..

שאלה טובה: בפשטות זה בגבולות מצרים, כי מכיווןחסדי הים
שנכבשו יש על זה שם ארץ ישראל (כמו שהאריך הגרי"ד). לא בגבולות ההבטחה עדיין.
אבל נדמה לי שיש מצמצמים את זה רק איפה שיש קדושה לענין מצוות התלויות בארץ.
דווקא זה הכי פחות נראהטוב שם

כי או שבמקום קדושת המצוות, וזה כיבוש בבל

 או שזה במקום של מעלות א"י, כמו אוירה דא"י מחכיצה וכזה, שלפי התשב"ץ זה בגבולות א"י השלמה, כולל עבר הירדן המזרחי למשל

עבר הירדן זה בתוך כיבוש מצרים (וגם חלק בעוליחסדי הים
בבל).
אני מדבר לגבי קני, קניזי וקדמוני
ציטוטים נפלאים!עברי אנכי
תודה
ואי תודה ממשekselion
על הדברי תורה כאן. לפעמים קצת צורם לי שאין פו מספיק דברי תורה...

הציטוט הראשון הכי נגע בי. ככ נכון.. זה עניין שהוא הרבה במחשבות שלי לאחרונה. ככל שמודעים לזה יותר האהבה לעם ישראל גודלת יותר. כי זה לגעת בקליפות ובאיכזה ולהבין שבאמת זה כלום. והתוך של זה קדוש. זה פשוט בפנים עמוק וצריך עין טובה כדי לראות את זה.
וגם הציטוט האחרון נגע בי. אצל אנשים רגילים זה יכול להישמע כעוד משפט חמוד כי קשה לומר את זה ובאמת באמת להתכוון לזה. אבל לצדיקים כמו הרבי שנתנו את כל החיים שלהם לעם ישראל יודעים שזה באמת.
תודה רבה זה מקסים!פאטה מורגנה
איזה מעניין!נחלת
יש אלפי סוגי פסיכוזות, למה דווקא זו מעניינת?פשוט אני..

היו לו שני חלומות בנושא המוות,

לי היו הרבה יותר...

 

 

באמת לא הצלחתי להבין מה מיוחד

אבל אלו היו חלונות שעושה רושם שממשנחלת

מתארים חווית מוות קליני, כפי שכתוב בחז"ל וכפי שאנשים

שעברו חוויה כזו מתארים.

 

מאוד מרגש לדעתי. קצת עוזר (לי לפחות) לזכור שיש

משהו מעבר לכל טרדות היום היום, העולם הזה שמרגיש

כל כך מוחשי ואמיתי....המתיקות הזו שהוא מדבר עליה...

יש משהו טוב לצפות לו. לא?  (כמובן שמעדיפה לא

לחשוב על בית הדין שם למעלה, כי זה די מצמרר,

אבל לפחות אחר כך....)

 

ואם גם לך היו או יש חלומות מסוג זה, נשמח לשמוע!

להפךפשוט אני..
אם הוא חלם משהו שכבר תוּאר בעבר, באמת אין בזה שום דבר מיוחד.

אם לפני 400 שנים מישהו היה חולם על מכשיר קטן שנמצא בכף ידו, עם גישה לאינטרנט ואפשרות לראות נטפליקס - זה היה וואו.


אם מישהו חולם היום על זה שיש לו סמארטפון ביד, אין בזה כלום.


כלומר את מתלהבת מזה שהוא חולם על דברים שכבר תוארו ונכתבו בעבר לטענתך, למרות שאין בזה שום דבר מיוחד או מפעים. 

מסכימהנעמי28

וגם החוויה של מוות קליני תמיד מלווה עם תיאור אנושי וגופני כל כך.

הנשמה "ראתה אור" הנשמה שמעה קול" "עלתה למעלה" "מלאכים לבנים עם זקנים לבנים"

כל מיני תיאורים שכפופים לחושי הגוף שרק מצביעים על כך שזאת חוויה מוחית ולא על טבעית.


 

ומנגד המדע שיודע להסביר שבמצבים של חוסר חמצן במוח ומוות קליני יש פעילות מוחית חריגה ואיבוד של תחושת זמן ומרחב.

עשו ניסוי בבית חולים בארה"ב עוד בשנות ה 70די שרוט
וזה נמשך לדעתי עד היום.

הם החליטו לתלות מדף עם מסר עליו אבל שהכיתוב מופנה כלפי מעלה כך שאם הנשמה תרחף למעלה ורואה כל מה שקורה בחדר היא תהיה מסוגלת לקרוא את המסר שכתוב על המדף.


עד היום לא דווח על אף אחד שהצליח לראות מה כתוב שם עד היום.

במחקר הזהנעמי28

לא הצליחו בכלל לשחזר מוות קליני,

אז הוא לא מפריך כלום ולא מאמת כלום,

הוא פשוט לא רלוונטי.


הרמבן בשער הגילוליםנקדימון
כותב שהנשמה, גם לאחר מוות בלתי הפיך, עדיין חווה את המציאות דרך רשמים מסויימים שנטבעו בה על ידי הגוף. מעגלי השבעה, שלושים ושנה, כך הוא מסביר למיטב זכרוני, הם תהליכי ההתנקות של הנשמה מהרשמים האלה.

לאור זה, בוודאי שמוות קליני יהיה חוויה מעורבת מתיאורים של גוף ושל נשמה.


ובלי קשר אפשר לקרוא גם כאן וכאן:


חוויות סף מוות - האם קיים "הסבר מדעי"?


חוויות סף מוות - עדויות שאומתו

קראתי ואקרא בעיון מאוחר יותרנעמי28

אני לא חוקרת כמוהו ולא בקיאה בנושא אבל כמה נקודות העלו לי סימני שאלה.

 

הראשונה והעיקרית היא שאי אפשר בצורה לוגית טהורה להוכיח קיום של משהו על טבעי ע"י חורים במדע.

וכל חוקר יודע את זה.

זה שהוא הפריך השערות מדעיות לא מוכיח שום דבר, אולי משאיר מקום להשערות אחרות אבל זה לא יכול לשמש כהוכחה לכלום .

במיוחד במקרים שהם לא דיון פילוסופי אלא ככל הנראה רק עניין של זמן ומחקר עד שהם יתגלו.
 

(ואני בטוחה שמדענים יחלקו על הטענות שהוא הביא, כי אז מה אם לא כל היפוקסיה מביאה למוות קליני, האם זה מוכיח שבמצבים מסוימים בשילוב מסוים היא לא גורמת לזה? ואז מה אם לא הצליחו לשחזר מוות מוחי בצורה יזומה עם סמי הזיה, זה מוכיח משהו?)
 

אחת הטענות שלו שהזיכרון של מוות קליני מאוד חד וזה מוזר שהוא מתרחש במצב מוחי כזה?

מי אמר? אולי דווקא במצבים כאלה המוח חד מאוד?

 

יש כל כך מעט מקרים וגם הם מפוקפקים מדי שכל תשובה החלטית לכל כיוון בנושא הזה היא מפוקפקת בעיניי.
 

לכן מוות קליני מעולם לא היתה הוכחה בשבילי לקיום או אי קיום של נשמה או משהו על טבעי בכל מצב אמוני שהייתי בו.

הוא לא בא להוכיח על ידי חורים במדענקדימון

הוא בא לפנות את הדרך לסבירות שהוא רוצה להביא מהעדויות שהוא סוקר במאמר השני.

ויש לו עוד כמה פוסטים בפייסבוק על הנושא. אפשר לחפש בדף שלו את המילים "סף מוות".

 

לגבי הדיון הפילוסופי זה לא ממש מדויק (לפחות אצלו). באופן כללי הוא אנטי-מטריאליסט ויש לו מאמרים גם על זה.

החומר, בהגדרה, לא יכול להיות חזות הכל - וממילא בעולם שלו יש מקום להסברים נוספים. לזה הוא חותר למעשה.

האם המוח קולט את התודעה או יוצר אותה? הוא עצמו בכלל יאמר לך שהוא מחזיק באידאליזם (גם על זה הוא כתב)

והתודעה בכלל היא זו שמייצרת את המוח ואת המציאות באופן כללי. המפגש בין התודעות הוא החוויה הקולקטיבית שלנו.

 

כדתיים, אנחנו בכל מקרה יוצאים מנקודת המוצא של התורה ושל המסורת. זו הקטגוריה השלישית של מקורות הידע: עדות.

 

אגב, בהקשר למה שהזכרתי מהרמבן, בדיוק נזכרתי שהרב שטיינזלץ זצ"ל כתב בספרו "נשמה" שה"אני" של האדם הוא כעין

תופעה לעצמה. נקודת המפגש בין הגוף לנשמה היא שיוצרת את ה"אני" וכשמתרחש מוות אז אותו "אני" נפרד לחלקיו.

אני מניח שהוא מבסס את זה באופן די ברור על משל הפיסח והעיוור שמופיע בגמרא. תובנה מעניינת שעולה מכאן מהדהדת לי

בדמיון מרוחק את תפיסה הבודהיסטית על כך שכל "אני" (או "עצמי") הוא למעשה אשליה (אני'צה ואנאטה).

בוודאי שקיום או אי קיוםנעמי28

של נשמה הוא דיון פילוסופי ענק.


העניין הוא, שהוא ימשיך להתקיים גם אם המדע יביא הסבר מדעי וחותך למוות קליני.


יש כמות מועטת של מידע והשערות שבעיקר מתבססות על סיפורים מפוקפקים וחורים במחקר מדעי (שלא מתאפשר כל כך כי איך אפשר לחקור תופעה שכמעט לא קורית ושאי אפשר לשחזר אותה בצורה יזומה?)

לכן- כל העניין של מוות קליני

כרגע לא רלוונטי לדיון הפילוסופי .

ומי שבוחר להאמין בגללו או לא להאמין בגללו לדעתי טועה מאוד.


אה, כמובןנקדימון
אמונה ביסודות היהדות לא קשורה לאמונה בקיומן של ישויות פיזיות או רוחניות. תגלית של מין יונקים חדש או מין מלאכים חדש אכן לא קשורים.
איך אפשר להסביר משהו שלא כפוף לחושי הגוף?נפשי תערוגאחרונה
האם תוכלי להסביר לעיוור מלידה את ההבדל בין כחול לאדום?

לכן גם אם חוו משהו. אין להם יכולת להסביר לך אותו בלי להשתמש בכלים גשמיים

מסוג הדבריםנעמי28
שמחזקים את המחוזקים ומרחיקים את המורחקים.

סתם לידיעהאריק מהדרום

לא מדובר בסרטון הזה בכלל על חווית סף המוות בכלל.

מדובר על משהו חמור יותר שיתכן ואסור מבחינת היהדות ומיתתו בחנק, צריך עיון.

עצות לחיים שהייתם נותנים לצעירים (18-22)ל המשוגע היחידי

במידה והייתם יודעים שהם יקשיבו לכם, ומה שתגידו יכול לשנות להם את החיים.

(@אני)))) , @פשוט אני..  מוזמנים לענות)

שתקשיב לעצמךShandy

תלמד מה שאתה אוהב ורןצה

פרנסה זה משמיים

אבל בעבודה שאתה אוהב ונהנה יש יותר ברכה

תהנה כמה שאתה יכול

אל תדחה חלומות כי אחר כך לא תמיד יהיה לך זמן ואפשרות להגשים...

ואם אתה לא יודע זה הזמן לברר אותם.

ואם אין לך יכולת אז תתחיל להגשים אותם בקטן

כל פעם

נגיד דוגמא אני רוצה להיות אמנית קרמיה

אבל אין לי כרגע זמן או אפשרות לנסוע ללמוד מקצועי

אז אני אתחיל עם סדנה קטנה באזור שלי  ואז בהמשך אלמד מקצועי

אני רוצה לטייל בחול מסביב לעולם

אין לי מספיק כסף

אז אתחיל בטיול אחד

או קודם פה בארץ אם לא טיילתי בה כבר

וכו וכו יש אפשרות לתת מלא דוגמאות.

אה ואל תוותר על עצמך בשביל אחרים

אתה יכןל להתפשר או לעזור

אבל אתה הכי חשוב

כי אנשים מתחלפים לנו בחיים בקצב מהיר הם לא שווים שתוותר על עצמך אם גם ככה הם הולכים.

אה ואם קשה לך מותר לך לקחת הפסקה מהכל אבל בתנאי שאתה ממשיך

מותר לך שיהיה קשה ומותר לך לעצור  והאמת שלפעמים זה ממולץ מדי פעם בטוח השגרה איך אני עכשיו האם אני בסדר? מאושר?

האם זה מקדם אותי לעבר החלומות והעתיד שלי?

 ) לגביי לימודים כן זה סבל אבל שווה כי בסוף 

תעשה מה שאתה אוהב אבל תמצא באמת מקצוע שכם תוך גדי למידה תהנה(
 

 

יפה, אהבתי ממש, תודה.ל המשוגע היחידי
במשפט אחדמשהאחרונה

הקשבה עצמית

מודעות עצמית

 

ולהיות במקום שלך ולא בריצוי של אחרים.

הממ.חתול זמני

– לא לקנות רכב לפני שמתארגנים על עבודה יציבה ומשכורת טובה

– לא להיכנס לשום חובות חוץ ממשכנתא

– ללמוד לבשל כן גם אם זה לוקח זמן

– לא התחתנת עם אף מעסיק אם רע לך תעזוב אלא אם כן אתה מרוויח יותר ממה שאתה מפסיד

– יש עבודות טובות וכיפיות

– עדיף להרוויח פחות וליהנות יותר בגבולות הסביר

– עדיף מקצוע כיפי יותר מאשר משהו שאתה לא אוהב בגבולות הסביר

– לקחת חופשים לעשות כיף שימותו כל השאר

עצותoo

לא באמת משנות חיים

רק שינוי- שיפור עצמי פנימי ויישום שלו


שיפור עצמי משיגים ע"י

ניסוי וטעייה

התבוננות/ הקשבה עצמית וסביבתית

אומץ

לקיחת אחריות 

מתי יעשו שטיבלך מוסלמי?קעלעברימבאר

נחנך בית תפילה מוסלמי נוסף בכביש 6

 

נגיד בשביל אחד שלא קם מהמואזין וקם רק ב9.30 שיהי לו מניין.

 

חוץ מזה שצריך להקים שם שני בתי תפילה- אחד שהמוסלמי יתפלל בו, והשני שכף רגלו לא תדרוך שם.

 

חוץ מזה למה הם לא עושים מסגדי חצר כמו בקורונה?

הם לא צריכים שטיבלךנפשי תערוג

כי אין להם צורך במניין.

מזרוחניקיםקעלעברימבאר
קהילת סלוניקינפשי תערוג

מעניין כמה יבינו את הבדיחה...

בקרב הגברים די בטוח שיהיו

מעניין אותי אצל הנשים 

חח אנחנו מסלוניקי באמת, והבדיחה שגורה אצלינו בביתל המשוגע היחידי
אתה קרוב של רקאנטי שנהרג לא מזמן במלחמה?קעלעברימבאר
לא קרוב לרקאנטי...ל המשוגע היחידיאחרונה
קהילת סלוניםקעלעברימבאר
סלוניקי לספרדים. סלונים לאשכנזיםנפשי תערוג
אם הייתם פותחים פורום חדש, מה היה הנושא?זיויק
ולמה לא עשיתי את זה עד עכשיו? 🤔
השאלות של זיויקנקדימון
קל.
101 דברים שימושיים לעשות בגרוויטציה 0די שרוט
עצות לחיים שהייתם נותנים לצעירים (18-22)ל המשוגע היחידי

במידה והייתם יודעים שהם יקשיבו לכם, ומה שתגידו יכול לשנות להם את החיים.

אל תקשיבו לאנשיםאני:)))))
זה רק רעיון לשרשורל המשוגע היחידי

אפשר לפתוח כזה ואז תגידי בו את מה שאת חושבת

אני יודעתאני:)))))
תשקיעו כל מה שיש לכם בביטקוין!פשוט אני..אחרונה
אם הייתי מקשיב לעצה הזאת בגיל 20, אני והילדים והנכדים והנינים שלי, וכנראה גם עוד כמה דורות, לא היינו צריכים לעבוד דקה אחת לפרנסתנו.

(אני לא ממליץ לאף אחד להשקיע בהווה, רק אומר מה היה קורה אם הייתי משקיע בגיל 20... זה כמובן לא אומר שגם היום ההשקעה תשתלם)

זקן הודי אמר פעם כך (בסרטון שראיתי)נקדימון
"אם אתה חושב כל הזמן 'אני חכם' אז איך תוכל לשתוק? אתה מסכים או לא מסכים, מעיר הערות בתוכך, מעיר הערות על הבגדים שמישהו לידך לובש, מעריך אחרים או מזלזל בהם... ברגע שאתה חושב שיש כל כך הרבה ערך למה שאתה חושב אז אתה לא יכול לעצור את זה (כלומר את הדיבור). זה פשוט ימשיך וימשיך וימשיך..."
מרגיש שאין עם מי לדברכתום כואב

ממש כפשוטו, יש פעמים שאני מרגיש חרדות או סוג של דכדוך ולא מוצא אוזן קשבת אז אני כותב לgpt

זה פשוט מצב ח^א

איש מקצוע?זיויק
למה אתה צריך "מישהו" בשביל העצמי שלך?משה

דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.

❤️נעמי28אחרונה

כדאי למצוא מטפל

זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה

הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

בתוכי? הוא כוליכְּקֶדֶם
גם נכון, אבל לי יש פיצול אישיות...אברהם יאיר שטרן

באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.

ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...

ברוך תהיהכְּקֶדֶם
וכן למר אחי! הגם כבודו בכותבים?אברהם יאיר שטרן
בוודאיכְּקֶדֶם
בבחינת מגילת ספר כתוב עלי
בטח קיימתoo

אם כי היא גדלה לאורך השנים


תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות

מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים

ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי

איתם אני בעיקר בתהליך

לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי

מדהיםזיויק

תודה

לא בטוח.חתול זמניאחרונה

יש בי צד חצי־ילדי, מצד זה שאני לא לוקח שום דבר ברצינות אמיתית.

לגבי הילד הפנימי האמיתי, קיים משהו עמום מתחת ליותר מדי שכבות.

ולמה התמונה הזאת בפרשה?קעלעברימבאר

אתה ממש פנסיונר שגילה את נפלאות הAI.אריק מהדרום
לא יודע. משום מה עד היום ציור באיי.איי לאקעלעברימבאראחרונה
משך אותי
למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקד
תמונה בפרשת שלחקעלעברימבאר

תמונה 9 בפרשהקעלעברימבאר

תמונה בפרשה 10קעלעברימבאר

למה התמונה רומזת בפרשה?קעלעברימבאר

למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאר
קרח בן יצהרקעלעברימבאר
למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאר
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאר

אולי יעניין אותך