מנקודת המבט של גבר, על מיניות בריאה.  

ולא רק נקודת המבט - אלא גם הגישה וההשקפה.  

וכאשר את מנסה להבין מהי דעת תורה, מהי השקפת התורה - בהכרח יש כאן גישות שנובעות מנקודת הבסיס:

פרשנות של פוסקים גברים על מהי מיניות בריאה לא בהכרח משקפת את מה שמרגישות נשים לגבי מיניות בריאה. 

נקודה אחרת:

הפרישות של משה מאישתו - לא יכולה להוות דוגמא ולימוד עבורינו.  

משה היה בדרגת טוהר ופרישות מיוחדות במינן. לא משהו שאיזה שהוא אדם רגיל אמור לחיות ככה. 

מציאות חיים שאנו לא יכולים להבין ולתפוס במושגים שלנו. של בן אנוש שנמצא בקשר ישיר עם בורא עולם.    

תמיד נקודת המבט של נשים תהיה שונה משל גברים, גם בנושא של מיניות.

השאלה אם כל התורה צריכה להשתנות בגלל שכתבו אותה גברים ולא נשים, או שהנשים צריכות להיות כפופות לתורה הגברית, למרות שהיא כזו.

נקודה נוספת בעניין- כמו שמכנים את ה' בלשון זכר ופונים אליו בלשון זכר, האם אפשר לפנות לה' בלשון נקבה, או שזה חילול הקודש? לדעתי זה קשור לתורה נשית ותורה גברית, עבודת ה' נשית ועבודת ה' גברית.

ויש בלשון נקבה.

למשל במודים דרבנן, ברכת ההודאה על הגשמים פונים בלשון נקבה 

בזה שאומרים לך בהטיה של נקבה?

זה דרך פניה גם לזכר בהרבה מקומות. אין שום ראיה ממה שאתה אומר.

זה שאתה רגיל לכללים אחרים, לא מחייב את כל כותבי הפיוטים והסידורים אי-פעם.

אגב, ב"נקדישך ונעריצך" גם יש הטיה של קמץ, ואחר כך אומרים "המשלשים לך קדושה", ושם אף אחד לא אומר בקמץ...

כמו שהסיבה לכך שיש כל מיני ביטויים עתיקים כמו "התחזקות גדול", או "יערב לו ידידותיך" (ולא 'תערב'), 

זה כי כנראה שפעם חשבו שמילים עם סיומת ***ות הן מילים בלשון זכר.

אפשר לדון על השאלה אם הם צדקו, אבל הם בהחלט סברו כך ונהגו כך באופן שיטתי. 

ביחס לבן אדם כך שברור שמדובר בפניה לזכר.

כי כל הדוגמאות שהובאו הן בתפילה ולא מוכיחות שזה אכן פנייה לזכר.

העניין הוא שמין לא שייך בקב"ה וממילא פנייה לזכר ולנקבה יכולות להתחלף כי זה חסר משמעות אצלו.

למרות שזה חסר משמעות, זה לא מקובל

ואפשר לדבר על ה' בנקבה? זה נשמע פרוגרסיבי, למשל "ה' רוצה (בקמץ) שנתפלל אליה"

כאשר יש לנו עניין (מכל מיני סיבות) להתייחס דווקא לעניין נשי, נוכל להתייחס אליו כנקבה.
 

אלוקים גדול מתארים: הוא לא זכר, ולא נקבה, ולא לא זכר ולא לא נקבה. הוא גם לא לא לא זכר וכו'.
 

כיום יש יותר קושי לזהות גוף סתמי בעברית.

ולכן לפנות לה' בנקבה זה קצת מגוחך ומקטין אותו. כי זה כאילו מציין שהוא נקבה. והוא לא.

אבל יש גם צד שני, שכן יש בה' בחינה של זכר. שהנקבה היא בחינת מלכות ואכמ"ל. (ומהצד הזה, השכינה היא גם כן בחינת נקבה.)

בפניה לזכר כשהמילה היא בצורת הפסק. למשל:

רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה.

הפסק - שיש פסיק?

סוף פסוק, אתנחתא ובמקרים מסויימים גם זקף או סגול.

במקרים שאין טעמים - אני לא יודע איך קובעים.

מזלזל(אלא אם התכוונת לזלזל)

כמו כן: תורה יש אחת לא שתיים

נכון שיש הרבה שחולקים עליה

אבל היא את דעתה כתבה

אבל לפתע חבר תימני אמר לי שבתימן זה המנהג.

ועד שחשבתי שהם דעת יחיד.

ראיתי שכן כתב הרב חיים דוד הלוי זצל. בקיצור שולחן ערוך מקור חיים הידוע.

כנראה שרק בעשרות שנים האחרונות המנהג השתנה..

אגב, כיוון שיולדת היא אחד החייבים בקרבן תודה - אין שום סברה שלא תברך.

שהבעל מברך על אשתו הגומל. הרבה פעמים היא גם לא היתה באה לבית הכנסת בכלל. כך גם ראיתי בצעירותי. היום המנהג הזה פחת.

לגבי חיוב עליה לבעל כשאשתו מברכת הגומל - פעם ראשונה שאני שומע על זה. 

פחות מכיר באמת 

ככה שאני לא יודע אם אפשר להסיק מפה מסקנות כלשהן

זו לא. האינסטינקטים הבריאים שלך צודקים. השיח, הגישה, התוכן והטרמינולוגיה מגיעים ממקומות אחרים. לא מהתורה.

זה שיש קבוצה מאוד מאוד מסויימת שמפרסמת את הספר הזה ברעשנות לא אומר שהתוכן שלו ראוי.

כנ"ל אגב לתואר ה"רבנית" שהדביקו לכותבת.

ממה שהיא מכנה אנשים שמרניים יותר, שלא היו קהל היעד לספר, היא הוציאה מהדורה חדשה, ואף אספה והפסיקה למכור את המהדורות הקודמות.

כך שצריך להתייחס למהדורה החדשה, על התיקונים שהיא עשתה.

לגבי תואר הרבנית (שלא מופיע על כריכת הספר) - מי לדעתך ראויה לתואר? 

לדעתי מכנים אותה כך בגלל שהיא מלמדת במדרשות.

אציין גם שאני רואה לא מעט אולפנות במגזר שמזמינות אותה להרצאות בנושא.

לא ראיתי אף ביקורת שנכתבה על הגירסה החדשה.

וזה לא אולפנה אחת, זה אולפנות.

וזה לא היא שהשתמשה בתואר, אלא כך אחרים כינו אותה (ולא ענית על עצם השאלה, מה הופך אישה לרבנית?).

מכאן אנחנו רואים שמה שהיא כתבה (בגירסה העדכנית) התקבל בציבור.

ייתכן כמובן שיש מי שחולק גם על הגירסה המעודכנת - אבל נראה (שלפחות כאן) אין מי שקרא את הספר, ואין כאן התייחסות עניינית לאף טענה שהיא מביאה.

אם אתה טוכן שהיא מטעה בנות תמימות - תוכיח.

אני לא אומרת שצריך לקבל כל דבר שהיא כותבת, אבל גם לפסול לחלוטין 100% ממנו בלי לעיין בו בכלל זה לא הוגן בעיני. אני לא יודעת אם אתה עיינת בו, ואם כן באיזה גירסה, רק כתבת כאן שהתוכן לא ראוי.

הנה המלצה של רב לקרוא את הספר. הוא כנראה לא הרב שלך, אבל הוא אומר שיש שם תוכן ראוי. האם זה אומר שכל הרבנים יסכימו איתו? לא. אבל מאיך שאתה כותב אפשר להבין שהיא סוג של מיסיונרית שמנסה להסיט בנות תמימות מהאמת - האמת כפי שאתה רואה אותה - ולדעתי, היא וציבור המחנכים שבוחר להשתמש בספרה ולהזמין אותה לדבר בפני אותן בנות תמימות מאמינים שיש אמת גם בדבריה.

גברת כלשהיא החליטה לכתוב ספר. לתוכן, לטרמינולוגיה ובעיקר לנושא אין שמץ של קשר לצניעות הבסיסית של יהדות.

כאמור - שתכתוב מה שבא לה. אל תנסו להדביק על זה "יהדות". אל תשתמשו במונח "רבנית" כדי ליצור לגיטימציה או קשר כלשהו ליהדות.

טענות ה"מכאן רואים שהתקבל בציבור" כבר מגוחכות.

במדרשות ובמכללות. אני לא מכירה אותה, אבל מאמינה שמינו אותה כי יש לה רקע מתאים של לימוד תורה.

כתוב גם שיש לה הסמכה כיועצת הלכה לענייני טהרת המשפחה.

בספר (שקראתי אותו מכריכה לכריכה) היא מביאה ביסוס מהיהדות לטענות שלה.

אתה לא כותב כאן שום טענה עניינית.

התלהבת מ"גברים מיוון נשים מרומא" שלה? תהני. אל תטעני שקשור ליהדות.

שאר הניסיונות להסביר את "מעלתה" מביכים. 

כי הם לא מנומקות.

אתה מציב כאן אקסיומה: מה שהיא כתבה לא קשור ליהדות.

למה? ככה.

ועוד שאתה לא כתבת בשום מקום שקראת את הדברים שהיא כתבה.

אם יש לך השגות על עצם התוכן שלה, כתוב אותם.

הצהרה כללית שמה שהיא כותבת זה לא יהדות, התעלמות מכל התורה שלמדה - זה לא דיון על תוכן. זה זלזול בנו, כי אתה אומר בעצם אני יודע, אני מבין, אני צודק - ולכן אתם כולכם צריכים לסמוך על דעתי, בלי שום נימוק או הסבר.

לעומת זאת, הטענות המביכות שלי מראות שהדברים שהיא כתבה התקבלו בציבור - אני טוענת שאם הגישה שלה מעוותת ולא קשורה ליהדות, לא היו מזמינים אותה לדבר באולפנות. רבנים לא היו ממליצים (ואפשר לראות באתר שלה ביקורות נוספות, גם של רבנים).

אני לא מכירה את הפרפאזה שהבאת. אבל אם אתה רוצה לטעון שמשהו שכתבה אישה שהיא "תלמידת חכמים ויראת ה'" כדברי הרב עזריאל אריאל, שכתב ביקורת לא הכי מחמיאה על הספר (בגירסה הישנה) - נכון לעשות כמוהו, להתייחס לעצם התוכן שבספר, ולא להגיד שהכל שטויות כי ככה.

צריך להיות בר הכי כדי לדבר בכלל בעניינים כאלו. צריך להיות אדם עצום כדי לחדש בדברים האלו. וזה כשמדובר על תוכן חיובי.

ברמת התוכן - ההיפך המוחלט מצניעות.כאמור - גישה, תוכן וטרמינולוגיה רחוקים מגישת היהדות.

ברמת האדם - גברת כלשהיא לא תדון בדברים כאלו ובטח לא תחדש.

אם לא הבנת - הביטוי "גברת כלשהיא" הוא לשבח כאן. אני בכוונה לא מדבר על דעותיה והתנהלותה מול תלמידי חכמים כי זה לא הדיון כאן.

וממש, ממש לא מעניינת אותי דעתך על טענותי 🙂

"גישה, תוכן וטרמינולוגיה רחוקים מגישת היהדות."

למה?

מה הופך אותם לכאלה?

אני יודעת להגיד למה גישת השילוש הקדוש רחוקה מהיהדות. אני יכולה להסביר את ההבדל העקרוני שבין הגישה המונותיאסיטית ביהדות לבין תפיסת הנצרות.

אתה מציב כאן טענה - שעמדתה רחוק מהיהדות - וזו טענה שיכול להיות שהיא נכונה לחלוטין. מי שיקרא את הדיון הזה בינינו, רואה צד אחד שמביא סימוכין והוכחות לדבריו, מול צד שני שאומר: סמכו עליי (בלי שקראתי בכלל את התוכן) - מה שהיא כותבת זה לא צניעות וזה לא יהדות. 

איך הקורא ישתכנע שהטענה שלך היא זו שנכונה?

בהנחה שאתה מאמין שעמדתך היא הנכונה והאמיתית - הדבר הנכון הוא להסביר אותה, לנמק אותה, לא להציב אותה כאקסיומה, שגם אי אפשר לערער אותה.

יש? 

אתה מדבר לגופו של אדם ולא לגופו של הרעיון.

אתה לא מסביר מה לא יהודי בגישה שלה.

אם אתה רוצה להישאר ברמה הזאת - זכותך.

אבל לא נראה לי שזה משהו שישכנע מישהו פה שיש אמת בעמדתך.

כמובן שאני לא מתווכח איתך - עמדתך ברורה (ולא רלוונטית). טרחתי להגיב בשביל מי שחושב להתקרב לדבר הזה. 

(לא מכיר ספציפית את הספר והכותבת )

שאף אחת כמעט מהנקודות ברשימה (למעט הנקודה לגבי משה רבינו שכבר דחו לך אותה בצדק) אפילו לא רלוונטיות לשאלה.

אני קורא את הרשימה שלך ופשוט חושב לעצמי ״מה הקשר בכלל???״.

(אין לי מושג מה זה הספר הזה ומי כתבה אותו). 

האם ראית על מה היא מבססת את הטענות שלה?

שימי לב שאמרת שזה לא ההשקפה של התורה והבאת מספר דוגמאות,

חוץ מהפרישה של משה הכל נתון במחלוקתב כך שקשה לומר שצד זה או הצד האחר במחלוקת הם השקפת התורה ואין בלתם.

ביחס לפרישה של משה מהאישה,

זה נכון רק למשה ולא לאף נביא אחר, ממילא זה מקרה יחיד שקשה ללמוד ממנו על כיוון זה או אחר.

הרי אף אחד לא יאמר קדוש ביהדות לאדם שיחליט לא להתחתן מתוך אידיאל. 

ובכל מקרה, לא קראתי את הספר אז אין לי מושג אם הטענות שלך מראטת על השקפה אחרת מהנאמר שם או לא, אבל מה שבטוח שאם יש מחלוקת בין רבותינו בנושא קשה לטעון שרק צד אחד צודק.

קראתי את הספר לפני כמה שנים אחרי שאשתי קראה וזה עורר דיון אצלנו.

לא התחברתי בלשון המעטה והיה קשה לי לסיים אותו.

אבל הטענות שכתבת לא ממש נוגעות למה שהיא טוענת בספר, היא לא טוענת שביהדות הכל מותר ואין הלכות צניעות, אדרבה היא מנסה להראות את העומק מאחוריהן ומסבירה הרבה גמרות שנראות כסותרות לשיטתה (שכמובן אין דום הכרח לומר שהפירוש שלה הוא הנכון).

לי היה קשה בעיקר היחס שלה לחלק מגדולי ישראל כחשוכים ופרימיטיביים וגם חלק מההתנסחויות שלה בענייני צניעות (אמנם יאמר לזכותה גם שבאתר שלה היא מביאה דברי ביקורת שכתבו רבנים עליה, לא מובן מאליו).

(רק השם מעצבן אותי)

*מנהג זאת לא הלכה ויש מנהגים שונים במקומות שונים(ממש כמו שהתחלתי ליטול לולב רק אחרי שהתחתנתי עם אשכנזי)

*משה רבינו הוא גדול הנביאים והוא עשה את זה מתוך ציווי אלוקי לא כי ככה סתם(אני לא בטוחה שאני לא מחרטטת)

* סיפור מזעזע בעיניי🤷🏻‍♀️

* דבר ידוע וזה עדיין לא אומר שאין על מי לסמוך(במיוחד אם את אשכנזיה)

* אני שומרת נגיעה ככה או ככה אבל עיקר הדין החא בנגיעה של חיבה

* ולדעתי המיעוט הזה צודק🤷🏻‍♀️

תעריפים הבאים לחפות על מיתוג מאוד גרוע ומעמד בעייתי מאוד בשוק התקשורת, מבחינת שירות הלקוחות שלה ותמיכה טכנית בתקלות.  

תשובת Gemini:

המוניטין השלילי של חברת הוט (HOT) בשוק הישראלי אינו מקרי, והוא תוצאה של הצטברות תלונות וביקורת ציבורית לאורך עשרות שנים. למרות ניסיונות של החברה להשתפר בשנים האחרונות, היא עדיין נתפסת על ידי רבים כ"סדין אדום" בתחום השירות.

להלן הגורמים המרכזיים שהובילו למעמד הזה:

1. שירות לקוחות ומערך הטלפוניה

במשך שנים, הוט הייתה מזוהה עם זמני המתנה ארוכים במיוחד (לעתים מעל שעה) במוקדי השירות והתמיכה. למרות שמשרד התקשורת החיל תקנות מחמירות (כמו "חוק ה-3 דקות"), הזיכרון הציבורי של חוסר האונים מול המענה האוטומטי נותר צרוב. בנוסף, לקוחות רבים התלוננו על יחס לא מקצועי או חוסר יכולת של נציגים לפתור תקלות מורכבות.

2. קשיים בתהליך ההתנתקות

אחד המקורות המרכזיים ל"שנאה" כלפי החברה הוא הקושי להתנתק משירותיה. בעבר נפוצו סיפורים רבים על לקוחות שביקשו להתנתק אך נתקלו בנציגי "שימור לקוחות" אגרסיביים, או שגילו כי החברה ממשיכה לחייב אותם חודשים לאחר שהודיעו על סיום ההתקשרות. התופעה הזו הובילה להקמת אתרים כמו "Hot Sucks" (בעבר) ולתביעות ייצוגיות רבות.

3. "שיטת מצליח" וחיובים עודפים

החברה נקנסה לא פעם על ידי הרגולטור בשל חיובי יתר או העלאות מחיר חד-צדדיות ללא הודעה מספקת. לקוחות חשו שהם צריכים "לשמור על המשמר" ולבדוק את החשבונית מדי חודש כדי לוודא שלא נוספו לה שירותים שלא ביקשו או שהמחיר לא קפץ פתאום.

4. תקלות טכניות ותשתית

בעוד שתשתית הכבלים של הוט נחשבה בעבר למתקדמת, היא סבלה (ועדיין סובלת באזורים מסוימים) מתקלות שדורשות ביקור טכנאי. הדימוי של "הטכנאי שלא הגיע" או "חלון זמן של 4 שעות" הפך למזוהה מאוד עם החברה, מה שהוסיף לתסכול הצרכני.

5. שיווק אגרסיבי

הוט ידועה במאמצי שיווק ומכירה אינטנסיביים מאוד. לקוחות שעזבו את החברה או כאלו שרק התעניינו בשירות מדווחים לעיתים קרובות על טלפונים חוזרים ונשנים ממוקדי המכירות, גם לאחר שביקשו להפסיק זאת.

נתונים מהתקופה האחרונה (2024-2025):

* דו"ח משרד התקשורת: גם בנתונים העדכניים, חברות מקבוצת הוט (כולל הוט מובייל) מככבות לעיתים קרובות בראש רשימת התלונות המוצדקות של הציבור.

* קנסות: רק לאחרונה הוט מובייל נקנסה במאות אלפי שקלים בשל חיובי יתר, מה שמעיד על כך שחלק מהבעיות המבניות טרם נפתרו לחלוטין.

לסיכום: השילוב בין שירות בעייתי בעבר לבין קשיים בירוקרטיים בהווה יצר "מותג" שנתפס כדורסני ולא קשוב לצרכן. עם זאת, חשוב לציין שהחברה משקיעה בשנים האחרונות משאבים רבים במעבר לערוצי שירות דיגיטליים (וואטסאפ, צ'אט) כדי לנסות ולשנות את התדמית הזו.

זה לשון הרע לתועלת, נכון?

דווקא המוקדנית שפנתה אלי היתה נחמדה. אמרתי לה שאני אחשוב על זה ואענה לה והיא לא פנתה יותר (עדיין. עבר די זמן)

אמנם רימון השתפרו מבחינת זמני ההמתנה, אבל עדיין קורה לא  פעם שאני מספר 35 או משהו כזה, וקרה שהספקתי לחלום כמה חלומות

מאוד נחמדים תוך כדי ההמתנה וממש התעוררתי בחלחלה כשהם ענו....   צריך כנראה להתקשר מוקדם בבוקר.

אבל הם בסדר. תמיד אדיבים תמיד סבלניים  והאמן לי שעם חוסר הכשרון הטכני שלי - הם מלאכים!

הבעיה היא שלמרות החסימה הגבוהה, לפעמים נפתחים דברים בעייתים ולעומת זאת, נחסמים דברים לגמרי כשרים, כמו למשל: כיצד להחמיץ מלפפונים מלוחים.

כך שמעדיפה חסימה הרמטית יותר. נטפרי למשל. רק חוששת שאם ארצה להקשיב למוסיקה אחרת, הם יוקיעו אותי בשער העיר....

אני קצת מרחמת על הוט ומקווה שבכל זאת יצליחו.  

תודה לך.

גם אני מתעניינת בתחביבים של אנשים, כי משעמם ליי בחיים 😩 (לא כל היום אבל לפעמים באלי למלאות את היום שלי במשהו והכל מבאסס).

ועל הוט שאלת כמה פעמים, לא קראתי את כל התגובה שכתבו לך אבל ידוע שמלאא אנשים מתלוננים עליהם וזה משו שצריך לדעת לפני כדי להתחשב בו.

בהצלחה בהגשמת התחביבים.

לכבי הוט, אם כוונתך לפלאפון של הוט-מובייל, טל תתקרבי. התעריף אולי נמוך אבל פעם עברתי אליהם והייתה קליטה על פנים (או ליתר דיוק: לרוב לא הייתה קליטה), ומאז ועד היום (כ6 שנים) לא הצלחתי לנתק את הקו הזה...

באינטרנט הביתי נדמה לי שהם בסדר. יש לי וכשקראתי הגיעו מהר ותיקנו והיה בסדר. יש לפעמים בעיות אבל יכול להיות שזה לא דונה מחברות אחרות.

לי יש קליטה מעולה בהוט

אבל השרות לקוחות שלהם מזעזע

רודפים אחריך ולא משחררים וחופריםםםםם

וברגע שאתה עובר אליהם אין מענה ואין תקשורת

יש לנו רימון. חשבנו לעבור לHOT (אולי המודם בזק) יותר זולים בחצי, נדמה לי.

השאלה אם הם טובים. ברור ששניהם עולים כסף.

תודה.

הם אמרו לי שאפשר לסנן כמו רימון, או להישאר עם הסינון שלהם ואפשר לעבור לנטפרי.

אז אם זה כך, שווה לעבור אליהם? (חצי מחיר) 

ספק אינטרנט

והגנה

HOT מספקים אינטרנט

רימון מספקים הגנה

הם דיברו על ספק. האם כדאי או שיהיו מליוני תקלות מביכות?

יש ספק תשתית שזה אומר הוט ובזק

ויש ספק אינטרנט שזה יכול להיות הוט בזק אינטרנט רימון פרטנר סלקום ועוד

אני מבין שאת רוצה לברר על מצב של לקבל תשתית מהוט ואינטרנט מרימון

ממה שזכור לי מפעם, רימון והוט פחות מסתדרים ביניהם

מה שאומר שאם תהיה לך תקלה כל אחד מהם ישלח אותך לצד השני לטפל בזה, ואת תישארי תקועה, וזה חתיכת כאב ראש לסנכרן בין שתי המוקדים עד שאחד מהם מוכן באמת לטפל בזה

אולי היום זה כבר השתנה... אני לא מעודכן

יש אבל לרימון חבילת בנדל, שזה אומר שגם את התשתית של בזק והוט וגם את האינטרנט את מקבלת דרכם, ואז אם יש לך תקלה באינטרנט אז את פונה רק לרימון, והם ידאגו ויטפלו לך בהכל כי רק להם את משלמת

אין לי מושג לגבי מחירים, ומן הסתם שיש חבילות של הוט ובזק שמשלבות אינטרנט לבית עם טלפון ביתי למי שעוד משתמש בזה וזה יכול להיות גם כולל מנוי סלולרי משפחתי של הוט מובייל אולי, ואז בסוף זה יוצא יותר זול מאשר הבנדל של רימון
 

אבל בעיניי בכל מקרה כדאי את הבנדל של רימון נטו בשביל התקלות

אלא אם אתם מברי המזל שאף פעם אין להם בעיות באינטרנט ואז אתם יכולים להיות סבבה עם השילוב של תשתית מהוט ובנפרד אינטרנט מרימון

תודה רבה.

תקלות?!   אף פעם אף פעם......אוף! שובפם הלך לי החומר......

בנטפרי הכל חסום כברירת מחדל, ואם את רוצה לפתוח משהו אז צריך להגיש בקשה, והם מחליטים אם לאשר או לא. בכל מצב של ספק החסימה נשארת. בכל מצב של אי עמידה בתקנון הרבנים החסימה נשארת. ועל זה הדרך.

נופים - יש אתרים של מאגרי תמונות מאושרים.

הרצאות - רק אם זה חרדי. גם רבנים מהציבור שלנו חסומים שם.

מוזיקה - לא יודע, אבל מן הסתם כמו לגבי נופים. כלומר מאגרים ספציפיים של מוזיקה ממקור חרדי.

מניין הידע שלי? לאח שלי יש נטפרי.

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

בס"ד

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.

ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.

וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?

בקיצור, הבנת.

לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו

(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)

חיפוש בפורומים

ופתחתי חדש