מה את מבקשת. בדיילי רציני..מתיעצת28

בפייסבוק ראיתי משהו שעניין אותי.

שאלו שם פחות או יותר את השאלה הבאה.

*ואשמח שגם אתם תענו עליה.*


השאלה:

הספר מה את מבקשת מביא גישות שונות למיניות בכולן יש חסרונות ובעיות אך ישנה גישה אחת היא הגישה המעולה מכולן נדמה לי שהיא מכונה השיח היהודי הבריא.


עכשיו השאלה שהטרידה את השואל היא

*מי אמר שזאת אכן השקפת התורה?*


ז"א, ייתכן מאוד שהרבנית אוריה כתבה ספר שלם ומצויין שעוסק במהי מיניות בריאה ונכונה.

אבל יש רק בעיה קטנה.. זאת לא הגישה של התורה.

או לפחות לא הגישה המרכזית...


סליחה על הדמגוגיה אבל

כמו שלהבדיל אם מישהו יכתוב שהיחס הנכון הוא שיהודי שווה לגוי. זה אולי מוסרי מאוד. אידיאלי מאוד.. עכשווי מאוד.. אבל רק בעיה קטנה. זה לא מה שהתורה אומרת. כך גם ביחס לספר של הרבנית אוריה..


סיבות לדוגמא למה לומרשזאת לא השקפת התורה: (מהכותב וגם כאלו שהוספתי...)

*נהגו שנשים לא תברך ברכת הגומל.

*משה רבנו גדול הנביאים פרש מהאשה.

*סיפור בגמרא על תנא שביקש שיופיה של ביתו ילקח ממנה שלא יכשלו בה.

*לפני המשנה ברורה הרוב המוחלט של הפוסקים סברו שגם השוק צריך להיות מכוסה.

*הרבה דעות אוסרות אפילו לחיצת יד. חלק אפילו אם הושיטו.

* יש מיעוט שסובר שחברה מעורבת היא לכתחילה.


אני יודעת שזה לא נשמע ככה אבל באתי לשמוע.. פשוט באיזה שהוא מקום הזדהיתי ככ עם השאלה אז כתבתי בתורה חד משמעית.. אבל מצפה לשמוע ולהקשיב לתשובות וקולות אחרים .

אני בדיעה שלעולם נקודת המבט של אישה, תהיה שונהפ.א.

מנקודת המבט של גבר, על מיניות בריאה.  

ולא רק נקודת המבט - אלא גם הגישה וההשקפה.  


 

וכאשר את מנסה להבין מהי דעת תורה, מהי השקפת התורה - בהכרח יש כאן גישות שנובעות מנקודת הבסיס:

פרשנות של פוסקים גברים על מהי מיניות בריאה לא בהכרח משקפת את מה שמרגישות נשים לגבי מיניות בריאה. 

 

נקודה אחרת:

הפרישות של משה מאישתו - לא יכולה להוות דוגמא ולימוד עבורינו.  

משה היה בדרגת טוהר ופרישות מיוחדות במינן. לא משהו שאיזה שהוא אדם רגיל אמור לחיות ככה. 

מציאות חיים שאנו לא יכולים להבין ולתפוס במושגים שלנו. של בן אנוש שנמצא בקשר ישיר עם בורא עולם.    

ממש מסכימה עם הנקודה הראשונה שהעליתעשב לימון

תמיד נקודת המבט של נשים תהיה שונה משל גברים, גם בנושא של מיניות.

 

השאלה אם כל התורה צריכה להשתנות בגלל שכתבו אותה גברים ולא נשים, או שהנשים צריכות להיות כפופות לתורה הגברית, למרות שהיא כזו.

 

נקודה נוספת בעניין- כמו שמכנים את ה' בלשון זכר ופונים אליו בלשון זכר, האם אפשר לפנות לה' בלשון נקבה, או שזה חילול הקודש? לדעתי זה קשור לתורה נשית ותורה גברית, עבודת ה' נשית ועבודת ה' גברית.

אני חושב שיש מקומות שאנחנו פונים בלשון זכרארץ השוקולד

ויש בלשון נקבה.

למשל במודים דרבנן, ברכת ההודאה על הגשמים פונים בלשון נקבה 

זה נקודתיעשב לימון
אפשר לומר אולי שפונים גם אל השכינה, ואז זה בנקבה. אבל באופן כללי כשמדברים על ה', רוצים לעשות רצונו. לא רצונה
יתכן, לא ביצעתי מחקר מעמיק בנושאארץ השוקולד
אבל זה אכן קורה
מה?? איפה פונים בלשון נקבה?אני77

בזה שאומרים לך בהטיה של נקבה?

זה דרך פניה גם לזכר בהרבה מקומות. אין שום ראיה ממה שאתה אומר.

צודק זה גם מה שאני חשבתי..בנות רבות עלי
ממתי הטיה של לך בקמץ זה פניה לזכר?ארץ השוקולד
ממתי שפונים לזכר עם הטיה של לך בקמץ.אני77

זה שאתה רגיל לכללים אחרים, לא מחייב את כל כותבי הפיוטים והסידורים אי-פעם.

 

אגב, ב"נקדישך ונעריצך" גם יש הטיה של קמץ, ואחר כך אומרים "המשלשים לך קדושה", ושם אף אחד לא אומר בקמץ...

 

כמו שהסיבה לכך שיש כל מיני ביטויים עתיקים כמו "התחזקות גדול", או "יערב לו ידידותיך" (ולא 'תערב'), 

זה כי כנראה שפעם חשבו שמילים עם סיומת ***ות הן מילים בלשון זכר.

אפשר לדון על השאלה אם הם צדקו, אבל הם בהחלט סברו כך ונהגו כך באופן שיטתי. 

מסכים שלא מחייב שהיה פעם, אבל אשמח לדוגמאארץ השוקולד

ביחס לבן אדם כך שברור שמדובר בפניה לזכר.

כי כל הדוגמאות שהובאו הן בתפילה ולא מוכיחות שזה אכן פנייה לזכר.

העניין הוא שמין לא שייך בקב"ה וממילא פנייה לזכר ולנקבה יכולות להתחלף כי זה חסר משמעות אצלו.

אבל האם אפשר לפנות לה' בנקבה?עשב לימון

למרות שזה חסר משמעות, זה לא מקובל

 

ואפשר לדבר על ה' בנקבה? זה נשמע פרוגרסיבי, למשל "ה' רוצה (בקמץ) שנתפלל אליה"

הסיבה שפונים בזכר כי זכר זה סתמי בעבריתחדשכאן

כאשר יש לנו עניין (מכל מיני סיבות) להתייחס דווקא לעניין נשי, נוכל להתייחס אליו כנקבה.
 

אלוקים גדול מתארים: הוא לא זכר, ולא נקבה, ולא לא זכר ולא לא נקבה. הוא גם לא לא לא זכר וכו'.
 

כיום יש יותר קושי לזהות גוף סתמי בעברית.

בגדול זה תיאור נכוןאני77

ולכן לפנות לה' בנקבה זה קצת מגוחך ומקטין אותו. כי זה כאילו מציין שהוא נקבה. והוא לא.

 

אבל יש גם צד שני, שכן יש בה' בחינה של זכר. שהנקבה היא בחינת מלכות ואכמ"ל. (ומהצד הזה, השכינה היא גם כן בחינת נקבה.)

זה מופיע בתפילה פעמים רבות כפי שהזכרתיארץ השוקולד
אאלט בצורת הפסקצ'יאל
לא הבנתי, תוכל בבקשה להסביר?ארץ השוקולד
אני חושב שיש לך בקמץצ'יאל

בפניה לזכר כשהמילה היא בצורת הפסק. למשל:

רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה.

יפהארץ השוקולד
עכשיו הבנתי, תודה.


הפסק - שיש פסיק?

בתנ"ך זה כשיש טעם מפסיק חזקצ'יאל

סוף פסוק, אתנחתא ובמקרים מסויימים גם זקף או סגול.

 

במקרים שאין טעמים - אני לא יודע איך קובעים.

תודהארץ השוקולדאחרונה
לא רואה שום סיבה שלפנות לאלוקים בלשון נקבה יהיהחופשיה לנפשי

מזלזל(אלא אם התכוונת לזלזל)

כמו כן: תורה יש אחת לא שתיים

זאת גישת היהדות לפי דעתה של הכותבת...פצל"פ

נכון שיש הרבה שחולקים עליה

אבל היא את דעתה כתבה

לא הבנתי מה כתוב שם ולמה אתה מתייחסהסטורי
אבל בהחלט אישה מברכת הגומל. כך המנהג פשוט בכל הקהילות שראיתי וראיתי הרבה.
אני גם סברתי כךחבדחבד

אבל לפתע חבר תימני אמר לי שבתימן זה המנהג.

ועד שחשבתי שהם דעת יחיד.

ראיתי שכן כתב הרב חיים דוד הלוי זצל. בקיצור שולחן ערוך מקור חיים הידוע.


כנראה שרק בעשרות שנים האחרונות המנהג השתנה..

מה השתנה?הסטורי
אולי בשתי קהילות לא נהגו. בפוסקי אשכנז זה בוודאי מופיע כל הדורות. אחד 'החייובים' לתת עליה לבעל - זה כשאשתו הולכת לבית הכנסת לברך הגומל.


אגב, כיוון שיולדת היא אחד החייבים בקרבן תודה - אין שום סברה שלא תברך.

בהרבה קהילות נהגולאצעיר

שהבעל מברך על אשתו הגומל. הרבה פעמים היא גם לא היתה באה לבית הכנסת בכלל. כך גם ראיתי בצעירותי. היום המנהג הזה פחת.

 

לגבי חיוב עליה לבעל כשאשתו מברכת הגומל - פעם ראשונה שאני שומע על זה. 

בחיים לא שמעתי שהבעל מברך על אישתוחדשכאן
אז תשמעלאצעיר
המון קהילות ספרדיות. 
יכול להיותחדשכאן

פחות מכיר באמת 

מענייןחדשכאן
מחיפוש באינטרנט נשמע הפוך


ככה שאני לא יודע אם אפשר להסיק מפה מסקנות כלשהן

אני יודעת שזה ככה אצל חרדים(מספרים וכאלה)חופשיה לנפשי
התשובה פשוטהלאצעיר

זו לא. האינסטינקטים הבריאים שלך צודקים. השיח, הגישה, התוכן והטרמינולוגיה מגיעים ממקומות אחרים. לא מהתורה.

זה שיש קבוצה מאוד מאוד מסויימת שמפרסמת את הספר הזה ברעשנות לא אומר שהתוכן שלו ראוי.

כנ"ל אגב לתואר ה"רבנית" שהדביקו לכותבת.

צריך לציין שבעקבות הביקורת עליהמאותרת

ממה שהיא מכנה אנשים שמרניים יותר, שלא היו קהל היעד לספר, היא הוציאה מהדורה חדשה, ואף אספה והפסיקה למכור את המהדורות הקודמות.

כך שצריך להתייחס למהדורה החדשה, על התיקונים שהיא עשתה.

 

לגבי תואר הרבנית (שלא מופיע על כריכת הספר) - מי לדעתך ראויה לתואר? 

לדעתי מכנים אותה כך בגלל שהיא מלמדת במדרשות.

אציין גם שאני רואה לא מעט אולפנות במגזר שמזמינות אותה להרצאות בנושא.

מה שהיא "מכנה" לא מענייןלאצעיר
ואולפנה זו לא הוכחה. שתכתוב מה שבא לה, שלא תנסה לטעון שזה קשור לתורה ועוד להשתמש בתארים כאלו ואחרים כדי להטעות בנות תמימות. 
אבלמאותרת

לא ראיתי אף ביקורת שנכתבה על הגירסה החדשה.

וזה לא אולפנה אחת, זה אולפנות.

וזה לא היא שהשתמשה בתואר, אלא כך אחרים כינו אותה (ולא ענית על עצם השאלה, מה הופך אישה לרבנית?).

מכאן אנחנו רואים שמה שהיא כתבה (בגירסה העדכנית) התקבל בציבור.

 

ייתכן כמובן שיש מי שחולק גם על הגירסה המעודכנת - אבל נראה (שלפחות כאן) אין מי שקרא את הספר, ואין כאן התייחסות עניינית לאף טענה שהיא מביאה.

אם אתה טוכן שהיא מטעה בנות תמימות - תוכיח.

אני לא אומרת שצריך לקבל כל דבר שהיא כותבת, אבל גם לפסול לחלוטין 100% ממנו בלי לעיין בו בכלל זה לא הוגן בעיני. אני לא יודעת אם אתה עיינת בו, ואם כן באיזה גירסה, רק כתבת כאן שהתוכן לא ראוי.

הנה המלצה של רב לקרוא את הספר. הוא כנראה לא הרב שלך, אבל הוא אומר שיש שם תוכן ראוי. האם זה אומר שכל הרבנים יסכימו איתו? לא. אבל מאיך שאתה כותב אפשר להבין שהיא סוג של מיסיונרית שמנסה להסיט בנות תמימות מהאמת - האמת כפי שאתה רואה אותה - ולדעתי, היא וציבור המחנכים שבוחר להשתמש בספרה ולהזמין אותה לדבר בפני אותן בנות תמימות מאמינים שיש אמת גם בדבריה.

 

הרבה מלל. אין תוכן.לאצעיר

גברת כלשהיא החליטה לכתוב ספר. לתוכן, לטרמינולוגיה ובעיקר לנושא אין שמץ של קשר לצניעות הבסיסית של יהדות.

כאמור - שתכתוב מה שבא לה. אל תנסו להדביק על זה "יהדות". אל תשתמשו במונח "רבנית" כדי ליצור לגיטימציה או קשר כלשהו ליהדות.


טענות ה"מכאן רואים שהתקבל בציבור" כבר מגוחכות.


היא לא גברת כלשהי. היא גברת שעוסקת בלימוד יהדותמאותרת

במדרשות ובמכללות. אני לא מכירה אותה, אבל מאמינה שמינו אותה כי יש לה רקע מתאים של לימוד תורה.

כתוב גם שיש לה הסמכה כיועצת הלכה לענייני טהרת המשפחה.

בספר (שקראתי אותו מכריכה לכריכה) היא מביאה ביסוס מהיהדות לטענות שלה.

אתה לא כותב כאן שום טענה עניינית.

כאמור - גברת כלשהיא.לאצעיר

התלהבת מ"גברים מיוון נשים מרומא" שלה? תהני. אל תטעני שקשור ליהדות.

שאר הניסיונות להסביר את "מעלתה" מביכים. 

בעיני הטענות שלך מביכותמאותרת

כי הם לא מנומקות.

אתה מציב כאן אקסיומה: מה שהיא כתבה לא קשור ליהדות.

למה? ככה.

ועוד שאתה לא כתבת בשום מקום שקראת את הדברים שהיא כתבה.

אם יש לך השגות על עצם התוכן שלה, כתוב אותם.

הצהרה כללית שמה שהיא כותבת זה לא יהדות, התעלמות מכל התורה שלמדה - זה לא דיון על תוכן. זה זלזול בנו, כי אתה אומר בעצם אני יודע, אני מבין, אני צודק - ולכן אתם כולכם צריכים לסמוך על דעתי, בלי שום נימוק או הסבר.

לעומת זאת, הטענות המביכות שלי מראות שהדברים שהיא כתבה התקבלו בציבור - אני טוענת שאם הגישה שלה מעוותת ולא קשורה ליהדות, לא היו מזמינים אותה לדבר באולפנות. רבנים לא היו ממליצים (ואפשר לראות באתר שלה ביקורות נוספות, גם של רבנים).

 

אני לא מכירה את הפרפאזה שהבאת. אבל אם אתה רוצה לטעון שמשהו שכתבה אישה שהיא "תלמידת חכמים ויראת ה'" כדברי הרב עזריאל אריאל, שכתב ביקורת לא הכי מחמיאה על הספר (בגירסה הישנה) - נכון לעשות כמוהו, להתייחס לעצם התוכן שבספר, ולא להגיד שהכל שטויות כי ככה.

אכן אני מציב אקסיומהלאצעיר

צריך להיות בר הכי כדי לדבר בכלל בעניינים כאלו. צריך להיות אדם עצום כדי לחדש בדברים האלו. וזה כשמדובר על תוכן חיובי.

ברמת התוכן - ההיפך המוחלט מצניעות.כאמור - גישה, תוכן וטרמינולוגיה רחוקים מגישת היהדות.

ברמת האדם - גברת כלשהיא לא תדון בדברים כאלו ובטח לא תחדש.

אם לא הבנת - הביטוי "גברת כלשהיא" הוא לשבח כאן. אני בכוונה לא מדבר על דעותיה והתנהלותה מול תלמידי חכמים כי זה לא הדיון כאן.


וממש, ממש לא מעניינת אותי דעתך על טענותי 🙂

אתה חוזר על מנטרה חלולהמאותרת

"גישה, תוכן וטרמינולוגיה רחוקים מגישת היהדות."

למה?

מה הופך אותם לכאלה?

 

אני יודעת להגיד למה גישת השילוש הקדוש רחוקה מהיהדות. אני יכולה להסביר את ההבדל העקרוני שבין הגישה המונותיאסיטית ביהדות לבין תפיסת הנצרות.

אתה מציב כאן טענה - שעמדתה רחוק מהיהדות - וזו טענה שיכול להיות שהיא נכונה לחלוטין. מי שיקרא את הדיון הזה בינינו, רואה צד אחד שמביא סימוכין והוכחות לדבריו, מול צד שני שאומר: סמכו עליי (בלי שקראתי בכלל את התוכן) - מה שהיא כותבת זה לא צניעות וזה לא יהדות. 

איך הקורא ישתכנע שהטענה שלך היא זו שנכונה?

בהנחה שאתה מאמין שעמדתך היא הנכונה והאמיתית - הדבר הנכון הוא להסביר אותה, לנמק אותה, לא להציב אותה כאקסיומה, שגם אי אפשר לערער אותה.

אז אגיב במשפטלאצעיר
מי. היא. בכלל?


יש? 

לא. אתה עדיין לא מנמק את הטענה שלךמאותרת

אתה מדבר לגופו של אדם ולא לגופו של הרעיון.

אתה לא מסביר מה לא יהודי בגישה שלה.

 

אם אתה רוצה להישאר ברמה הזאת - זכותך.

אבל לא נראה לי שזה משהו שישכנע מישהו פה שיש אמת בעמדתך.

חבל על המאמץ.די שרוט
מ.ש.ללאצעיר
אני לא צריך להוכיח כלוםלאצעיר
מי שמתיימר להיות בר הכי - שיוכיח. כשאני אחליט לכתוב ספר על הנ"ל - את מוזמנת לדרוש ממני הוכחות.


כמובן שאני לא מתווכח איתך - עמדתך ברורה (ולא רלוונטית). טרחתי להגיב בשביל מי שחושב להתקרב לדבר הזה. 

בגדול - הייתי מצפה שעל ספר שמתיימר להורות את השקפתהסטורי
התורה - יהיו המלצות של תלמידי חכמים מובהקים. אגב, גם הסכמות והמלצות, צריך לקרוא היטב.


(לא מכיר ספציפית את הספר והכותבת )

אני די המום שאף אחד לא העיר לך עד עכשיובן מערבא

 

שאף אחת כמעט מהנקודות ברשימה (למעט הנקודה לגבי משה רבינו שכבר דחו לך אותה בצדק) אפילו לא רלוונטיות לשאלה.

אני קורא את הרשימה שלך ופשוט חושב לעצמי ״מה הקשר בכלל???״.


 

(אין לי מושג מה זה הספר הזה ומי כתבה אותו). 

האם קראת את הספר?מאותרת

האם ראית על מה היא מבססת את הטענות שלה?

רק מעירארץ השוקולד

שימי לב שאמרת שזה לא ההשקפה של התורה והבאת מספר דוגמאות,

חוץ מהפרישה של משה הכל נתון במחלוקתב כך שקשה לומר שצד זה או הצד האחר במחלוקת הם השקפת התורה ואין בלתם.


 

ביחס לפרישה של משה מהאישה,

זה נכון רק למשה ולא לאף נביא אחר, ממילא זה מקרה יחיד שקשה ללמוד ממנו על כיוון זה או אחר.

הרי אף אחד לא יאמר קדוש ביהדות לאדם שיחליט לא להתחתן מתוך אידיאל. 

 

ובכל מקרה, לא קראתי את הספר אז אין לי מושג אם הטענות שלך מראטת על השקפה אחרת מהנאמר שם או לא, אבל מה שבטוח שאם יש מחלוקת בין רבותינו בנושא קשה לטעון שרק צד אחד צודק.

באמת דיליישניצלים

קראתי את הספר לפני כמה שנים אחרי שאשתי קראה וזה עורר דיון אצלנו.

לא התחברתי בלשון המעטה והיה קשה לי לסיים אותו.


אבל הטענות שכתבת לא ממש נוגעות למה שהיא טוענת בספר, היא לא טוענת שביהדות הכל מותר ואין הלכות צניעות, אדרבה היא מנסה להראות את העומק מאחוריהן ומסבירה הרבה גמרות שנראות כסותרות לשיטתה (שכמובן אין דום הכרח לומר שהפירוש שלה הוא הנכון).


לי היה קשה בעיקר היחס שלה לחלק מגדולי ישראל כחשוכים ופרימיטיביים וגם חלק מההתנסחויות שלה בענייני צניעות (אמנם יאמר לזכותה גם שבאתר שלה היא מביאה דברי ביקורת שכתבו רבנים עליה, לא מובן מאליו).

לא יכולה להביע דעה על הספר כי לא קראתי אותוחופשיה לנפשי

(רק השם מעצבן אותי)

*מנהג זאת לא הלכה ויש מנהגים שונים במקומות שונים(ממש כמו שהתחלתי ליטול לולב רק אחרי שהתחתנתי עם אשכנזי)

*משה רבינו הוא גדול הנביאים והוא עשה את זה מתוך ציווי אלוקי לא כי ככה סתם(אני לא בטוחה שאני לא מחרטטת)

* סיפור מזעזע בעיניי🤷🏻‍♀️

* דבר ידוע וזה עדיין לא אומר שאין על מי לסמוך(במיוחד אם את אשכנזיה)

* אני שומרת נגיעה ככה או ככה אבל עיקר הדין החא בנגיעה של חיבה

* ולדעתי המיעוט הזה צודק🤷🏻‍♀️

אוזניות נגד רעשיםנקדימון

אני מחפש המלצות לאוזניות מגן נגד רעשים אבל כאלה שלא מוחצות את המוח המסכן.

לא אוזניות שמתחברות למכשיר אלא פשוט אוזניות שמבודדות רעש. לא אלחוטיות.

 

מכירים כזה? אשמח מאוד מאוד לקבל המלצות.

מי עוד מתקשה לזכור פרצופים?חתול זמני
מכיר 2 אנשים כאלו. זו תופעה קיימת ולא נדירהקעלעברימבאר
זה ייחודי יחסיתהרמוניה

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

כן מענייןל המשוגע היחידי

שמות אתה זוכר?

כן פחות או יותרחתול זמני

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

זה לא נשמע כ"כ חריגל המשוגע היחידי

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

זו תופעה ממש שונה ממה שחשבתיריבוזום
שהתכוונת אליה ושאליה התייחסתי בהודעה הקודמת שלי בשרשור. זה לא שאתה לא זוכר, זה נשמע קשור יותר לכוח הדמיון. אתה מסוגל לדמיין באופן מוחשי דברים אחרים?
אז אולי אני כמוךל המשוגע היחידי

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אז זה משהו נקודתינוגע, לא נוגע

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

הממ,ריבוזום
טוב, הדימיון שלי לא כל כך מוחשי. כלומר, אני לא ממש יכולה לראות ב"עיני רוחי" כמו שאני רואה בעיניים האמיתיות. אבל אני כן יכולה לדמיין "רושם", קשה להסביר - נראה לי כאילו מה שהמוח מפרש מתוך התמונה שרואים (אפשר לתכנן ציור באופן מדויק כך). במובן הזה אני מסוגלת לדמיין פנים כמו כל דבר אחר. 
בעיקרוןריבוזום
זה לא ממש שימושי להיות מסוגל לשלוף פנים, בניגוד לשמות. לא עשיתי מחקר אבל נשמע לי שזה ממש נורמלי להיות מסוגל לזהות ולהתקשות לדמיין. מעניין אם למי שמצייר הרבה יש יכולת שליפה חזותית טובה יותר מאנשים שלא. 
אני מתקשה, חוץ ממי שאני מדבר איתו בלימודחסדי הים
ולומד ממנו, כי אז בעל השמועה לפני.
לי לוקח זמן לזכור פרצופים של מדוייטותצדיק יסוד עלום
מה זה מדוייטות?חתול זמני
הבחורה שיוצאים איתה לדייטפ.א.
לא מכיר כזה דברחתול זמני
אחרי זמן מה זוכר די טובזיויק
אניאנימה

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.


עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

יש לזה אבחנהנעמי28
והיא נקראת פרוסופגנוזיה
וואלהזיויק
פרוסופגניוזיהחתול זמני
סופגניות כמו בקונדיטוריה – הכי מושלמות!
אני זוכרת היטב, אבל חושבת שהכרתי פעם מישהוריבוזום
כזה... (מישהו שנפגשתי אתו פעם למטרות שידוך. אחר כך פגשתי אותו במקרה באיזה אירוע עם חברה. קצת אחר כך ניסינו שוב פעם אחת. כמה חודשים טובים אחרי כן, אחרי שהתחתנתי, החברה סיפרה לי שהיא פגשה אותו והוא אמר מזל טוב ושהוא שמע שהיא התחתנה... הם בכלל לא מכירים, ודי ברור לי שהוא התכוון אליי (אנחנו לא דומות במיוחד. רק בצבעים.)
בדיוק קראתי כתבהרקאניאחרונה

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

לא לפתוחזיויק
אם פתחת תענה: למה ער?
אם למישהו יש חידון לפסח למבוגריםהרמוניה

או משחקים משפחתיים אשמח לשיתוף!

חג שמח!🌸🌸🌸

קישורים נחמדים לחידונים - אתר כיפה ומהאקדמיה ללשוןפ.א.
תודה רבה!הרמוניה

הראשון יפה...

בסוף הכנתיהרמוניה

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

תודההרמוניה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

וואו, כל הכבוד!! 👍👏👏ל המשוגע היחידי
תודה רבה!הרמוניהאחרונה

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

ההחלטה הכי גדולה שלקחתם בעקבות התייעצות עם AIפתית שלג

או הקניה הכי גדולה.

האם יצא לכם להתייעץ רפואית עם AI?

האם הAI השפיע על הקשר הזוגי או המשפחתי שלכם?

 

אני חושב שאצלי הכל קרה😅

נעזר באופן יומיומי- בהרבה דבריםפ.א.
אך זה עוד אחד מבין כלים ואמצעים רבים להתייעצות, ללימוד ולהבנה, לקבלת רעיונות ותובנות.  

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

מרגישה מהדור הישןריבוזום

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

גם אצלינוגע, לא נוגע

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..


עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.


ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

אניoo

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות


רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

אני משתמש בו לחישובים בעבודהחתול זמני

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

 

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

שינה את החיים בהרבה צורותמשהאחרונה

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

רכבמחפש שם

אשמח לשמוע מכם הכוונות יתרונות וחסרונות בהחזקת רכב לבחור בן 21 עם עבודה קטנה שמכניסה 3-4 אלף בחודש. בעיקר מהצד הכספי והנפשי.

תלוי בעיקר באיפה אתה גראריק מהדרום
בירושלים ובמרכז אין הצדקה.
יש מקומות שאין ברירהמשהאחרונה
יתרון: שופוניחתול זמני

חיסרון: יכניס אותך לחובות

 

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

 

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

 

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

 

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

תודה רבה על הפירוטמחפש שם

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.


 

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

 

25K זה עבור טויטה קורולה עתיקה במצב מדהיםחתול זמני

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

 

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

 

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

 

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

 

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

הגזמתאני:)))))
זה אחוז גבוה מההכנסהארץ השוקולד
למה לא להסתמך על תחבורה ציבורית?
זה פשוט תלויל המשוגע היחידי

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

ואפשר למצוא גם רכב סבבה שנוסע טוב באזור 10/15Kל המשוגע היחידי
נכוןנפשי תערוג
אבל צריך להבין טוב כדי להבדיל בין רכב תקול לרכב תקין בסביבות מחיר כזה
נכוןארץ השוקולד
אבל האם לא עדיף לחסוך משהו כשזה אחוז כה גבוה מההכנסה?
כל עוד אפשר להסתייע בתחבצ ברור שעדיףאריק מהדרום
אם אתה גר בחור ביו"ש מה תעשה?
לאו דווקא עדיףנפשי תערוג

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

אתה לא מוציא כסף על מכונית כמו כל השאראריק מהדרום

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

נכון.נפשי תערוג

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן



גם בריכה פרטית זה כסף תמורת נוחות+זמןאריק מהדרום
נכוןנפשי תערוג

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

על אותו משקל אפשר פשוט לעבוד פחות...חתול זמני

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

נכוןנפשי תערוג

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי


אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

👍מחפש שם
מעניינת הנקודה שאתה מעלה על רמת החיים
זה גם קשור בהרבה לזהל המשוגע היחידי

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

רכב הכי פשוט עולה כ1000 שח בחודשנפשי תערוג

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק


יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות


זה בגדול

תתחיל בלהבין כמה עולה ביטוח (אתה נהג צעיר)מרגול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט


אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך


וכמובן דלק


אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.


ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

אם הצורך הוא ניידות עירונית: קורקינט/אופנייםמשה
מתחילים עם שעון קיץ..נועה.

מה זה הדבר הזוועה הזה. אין לילה, ושבת נמתחת כ'כ...

לא מבינה למה בכלל עוברים לשעון קיץ 

יום שישי ארוךךךךך - אפשר להספיק הרבה דבריםפ.א.
השבת נמתחת … זו באמת בעיה 
הפוךפצל"פ
אפשר להספיק גם שנצ וגם ללמוד וגם לשחק עם המשפחה
בכיף מוכן לישון פחות היום בישביל שבתות ארוכותכְּקֶדֶם
מת על זה
מה זה מדהיםחתול זמני

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

היום ערב פסח. אני בשעון הקודםמשה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

שעון קיץ זה אחלהרקאני

רק חבל שהמזג אוויר לא מבין את הרמז

עד כדי כך?זיויקאחרונה
יש פה מדריכי חתנים בקהל?אוי טאטע!

אם כן אשמח לעזרה בפרטי

תודה מראש!

מזל טובל המשוגע היחידיאחרונה

אולי יעניין אותך