השבוע יש את פרשת המן או שזה היארצייט של הבן של הלחם משנה.

על כל הפנים הערב זה כבר היארצייט של 'מלאך אלוהים' כהגדרת החיד"א- ה'פני יהושע'.

ממאה שנה לפניו ומגדולי האחרונים שספריו השפיעו ומשפיעים עד הזמן הזה.

התייחסו אליו כבר בדורו בהערצה עצומה וכמלאך האלוהים כעדות החיד"א (שנדמה לי לא מכנה אף רב שנפגש איתו בכזאת מעלה. אולי אני טועה. אבל זה וודאי תואר נעלה)

והעדות הכי חזקה לגדלותו העצומה של ה'פני יהושע' זה ספריו ותורתו, שכבר בימיו התפרסמו על פני חוצות. הג"ר משולם איגרא למד אותם בעל פה.

אני מכיר סגולה לשתות עראק לזכר ר' יצחק אבוחצירא וכמובן זה מנהג שטות. אפשר ללמוד בספריו.

לגבי הפני יהושע לא שמעתי שאנשים נושעו בזכות סגולה מיוחדת.

אשמח שתאיר את עיני.

כמו שאמרתי, אני לא מתחבר לסגולות וכו׳

אבל לזלזל זה תמיד נשמע לי רעיון רע.

טיפה ענווה ושפלות לא מזיק בעולם הזה.

תקרא טיפה על הסגולה שבזכותה אנשים נושעו, לי אישית יש חבר קרוב שהסגולה עבדה לו…

מעמודי התווך של היהדות, ברור שצריך לציין את זכרו ואם אפשר להגות בתורתו היום.

מה זה מועיל לשתות עראק לזכר מישהו? האם יש מצוה כזאת בתורה, בחז"ל, בשולחן ערוך?

ממה שהבנתי ר' יצחק שתה את זה כי זה עזר לו להתרכז, אז עכשיו צריך לשתות את זה ביום שנפטר. אפילו שתאמין שנעשה לו נס בזה.

קודם כל, יש הרבה להאריך בענין ההלכה בסיפור אם זה מותר הלכתית או לא לעשות נס כזה ולהטריח קונו, אבל לא כאן המקום ביארצייט.

נניח שהסיפור אמתי עם הנס, והיה מותר הלכתית לעשות את הנס, אז עכשיו צריך לשתות עראק הפטירה שלו?

אם נעשה לצדיק נס שהזדמן לו נשק להרוג ליסטים שארב לו, אז עכשיו צריך לירות בנשק כל יארצייט.

נעשה לאדם נס שהוא טבע בים, ופתאום הגיח אניה, אז עכשיו צריך לצאת לשייט כל יארצייט.

איפה המוחות של אנשים?

כמו שהרמב"ן כותב גם בתועבות שעשו אנשי הארץ היו נושעים, וזה לגמרי אסור, ואף על פי כן היו נושעים, אז זה מוכיח משהו.

בכל דבר אפשר לנחש סיבתיות.

זה שטות גמור ויכול להיות במקרים מסויימים איסורי דאורייתא ממש של התועבות שעשו הגויים.

ואנשים שיש להם בבית ערק בכל מקרה יכולים גם לטעום קצת לזכר הסייעתא דשמיא שהיתה לו. לא חושב שזה נקרא נס.

"גדולה לגימה"

של הקדשת בקבוקי עראק לסגולה.

לעשות יום טוב ביום שהוא ניצל בים. מה שונה לעשות יו"ט מלשתות קצת עראק?

אם כי זה מתאים ביום הנס ולא ביארצייט.

אני נגד עשיית העראק כסגולה בפני עצמה. כמו אם תקנה כך וכך עראק ותקדיש לאיזה מקום תזכה לישועה ודווקא עראק.

לגבי יארצייט הדרכי משה מביא ביו"ד תב, ה:

"כתב הכלבו כתב הר"מ שמצוה להתענות ביום שמת בו אביו ואמו וכתב בעל הלכות מי שנוהג לצום ביום שמת בו חכם או שבא שמועתו עכ"ל" ועיין רמ"א.

אני יודע שיש מנהגים שונים, אני רק מציין את זה.

ביום:

פני יהושע מסכת ברכות דף ד ע"ב:

אמר ר"א אמר רבי אבינא כל האומר תהלה לדוד בכל יום שלש פעמים מובטח כו'. ונראה שהכוונה בזה שע"י שיאמר זה המזמור ג"פ בכוונת הלב בתלת זימני הוי חזקה ותתחזק האמונה האמיתית בלבו שכל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה למי שעוסק בתורה שנתנה ע"י כ"ב אותיות הא"ב שיש בזה המזמור וכל הנבראים והנעשים לא נבראו אלא בשביל כך כנודע ויכוון ג"כ בפסוק פותח את ידך ומשביע לכל חי שהקב"ה זן ומפרנס עולמו מקרני ראמים עד ביצי כנים וכולם מתפרנסים שלא ביגיעה ושלא בצער וכדכתיב לעיל מיניה בזה המזמור עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו א"כ בודאי החי יתן על לבו ויאמר למה זה הבל וריק איגע כל היום לעשות מלאכתי קבע לעסוק בצרכי פרנסה שמכיון שכל הנבראים שאינן אלא לצוותא בעלמא מזמן להם הקב"ה פרנסתן שלא ביגיעה כ"ש שראוי ונכון שיעשה כן לשומרי בריתו ולזוכרי פקודיו שהם עיקר ויסוד העולם שיזמן להם פרנסתן שלא ביגיעה, וכמאמר הכתוב השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך ונאמר ג"כ לא ראיתי צדיק נעזב וגו', נמצא שמתוך כך בודאי יעשה מלאכתו עראי ומלאכת שמים קבע כמ"ש חז"ל שכל העושה כך זה וזה נתקיימו בידו. וזה שאמר מובטח לו שהוא בן עולם הבא וק"ל. והשתא אתי נמי שפיר שתקנו חכמים לומר כל הג' פעמים ביום ולא בלילה סמוך לתפילת ערבית משום שעיקר יגיעות ועמל האדם במלאכתו הוא באותו זמן שאחר תפילת שחרית וכדכתיב יצא אדם לפעלו ולעבודתו עדי ערב עד אחר תפלת המנחה, כן נראה לי:

מוסיף:

שם אלא משום דאית ביה תרתי כו'. והא דלא קחשיב נמי עוד שלישית למעליותא במה שזה המזמור פותח בתהלה לדוד ומסיים בתהלת ה' והא ודאי מעליותא איכא כמו שכתב התוס' להדיא לקמן (דף י' ע"א) גבי כל פרשה שהיתה חביבה על דוד כו' ע"ש. אלא דבהא איכא למימר דמה שהיה זה המזמור חביב על דוד היינו מאותו הטעם גופא דכתיב ביה א"ב ומשום דאית ביה פותח את ידך וק"ל:

ספקים- מתחילים לעומת וותיקים

מיקום אולם (גן/ אולם/ אולם באיזור תעשייה זול)

קייטרינג חיצוני/ כלול במחיר האולם- מגוון מפונפן של מנות/ אוכל פשוט

מספר מוזמנים 

ואם אני מבינה נכון, יש שם עוד דברים כשהמטרה של כולם היא היא לשמור על הנראות החיצונית והטיפוח המתמיד של הגן.

את החפצים, הספקים וכו' מביאים לשם- וזה עוד אופרציה לארגן אותה.

באולם יש לך את המקום כמו שהוא קומפלט, אתה משלם רק על השכירות שלו. 

כאן כנראה שפחות רלוונטי, אבל כנראה נסתכל בכל זאת

צחקתי

התכוונתי בחלק הערבי (לבינתיים) של חברון

ספציפית, לא צריכים חסד ולכן לא אבקש מגמח שהוא באמת גמח.

פשוט מעדיפים להוציא פחות על עצם האירוע במקומות שזה לא יפגע 

זה הכסף הגדול

משם - זה כבר עניין של סטנדרטים שלכם

אנחנו היינו סטונדטים  לפני 10 שנים. לא שילמנו על עיצוב אולם, עוד אין לי אלבום, לא הסתכלתי על התמונות גם יותר מפעמיים נראלי אז אני שלמה עם ההחלטה והזמנתי שמלות כלה ב450 שח בעליאקספרס🙈 וכן, יותר מאחת

(זה חלק שפחות בתחום שלך ואל תצפה ממנה האמת לדעתי אם זה לא בא ממנה. אבל לא היו לי סטנדרטים בקטע קיצוני ומצדי היה להתחתן בדשא מתחת לבית הוריי אבל בעלי התעקש שלא)

בס"ד

המלצות ספציפיות לאולמות -

אולמי מייפל בפתח תקווה מאוד זולים יחסית לשוק. 

יש מצב שגם האולמות האחרים באותו אזור יהיו זולים. שאר האולמות שאני מכירה הם בפריפריה הצפונית אז לא יהיה רלוונטי אני מניחה...

זורקת לבדיקה - מצפה יריחו, אם הם עדיין עושים אירועים.

מעריך מאוד

רעיון מעניין

לוותר על מנה ראשונה. להישאר עם סלטים ועיקרית

ולא למרכז קטיף, גם נמצא בניצן.

הייתי שם בחתונה לא מזמן,

אם לא הייתי בעבר במרכז המבקרים כנראה שלא הייתי מנחשת שזה מרכז מבקרים ולא מקום סטנדרטי לארועים.

יש שם גן מאוד יפה, אם תבוא לשם למרכז המבקרים אז יסבירו על ההיבט הבוטני וההלכתי של הצמחיה מסביב, אם אתה בא לשם לארוע אז אתה רק רואה את הצמחיה היפה מסביב.

בחתונה שאני הייתי, חלק מהאורחים ישבו באולם בפנים וחלק בחוץ.

אין לי מושג מה העלויות שם.

אבדוק

תודה לכן

אחוזת זר בשומרון (אזור קרני שומרון) 190 למנה כולל הכל. לא יודעת מה זה באמת כולל, רק ראיתי פרסום.

מקום ממש ממש יפה, אבל לא נגיש (מבחינה לאולם יש הליכה בעלייה לא סלולה), אם יש אורחים מבוגרים זה פחות מתאים.

שמעתי שגם גוונא בגוש עציון נחשב זול.

לא יודעת עלות מדויקת.

האמת שנגיש זה קריטי, כנראה שנבדוק לגבי גוונא

כן חתול זמני, מצופה ממך להגיב בפאנצ' על 'למה' היונק😉

ועכשיו ברצינות. נשמח (איזה כיף לכתוב את דעתי בלשון רבים) לשמוע וללמוד.

סומכים עליך גם לגבי הצעד הבא ;)

סתם חחח

יאללה בקרוב בעז"ה 🥳

הייתי חושבת דקה 2 כמו עכשיו

והייתי אומרת שזה קשוח

ובסוף עונה שנראה לי הדמות שאני הכי אוהבת בתנך היא

או תמר או יואב

תמר אשתו/כלתו של יהודה כי היא פעלה בחכמה ובצניעות והצליחה להשיג את מה שהגיע לה מלכתחילה היא הייתה אישה חכמה

ויואב שר צבאו של דוד כי היה נאמנות מוחלטת לדוד המלך כן גם שזה שהוא פעל בלי לשאול אותו והרג כמה וכמה אנשים רק כי לא יכל לסבול את חוסר הכבוד לדוד ולמלכות.

וכמובן שהייתי עונה טיפה יותר בהרחבה ואולי מילים אחרות אבל כן 2 אלה בטוח

אגב למה?

מה זה מגלה לך?

מסקרן 

לעבד־מלך הכושי.

אף־אחד לא יודע מי אתה, מאיפה באת, מה הסיפור שלך, בנסיבות אחרות היו שופטים אותך שאתה ככה וככה ובאת ממקום כזה וכזה מבלי בכלל לדבר איתך,

אבל בסוף אתה היחיד שעושה את המעשה הגדול.

כל העולם בעבר האחד- ואברהם בעבר השני מול כולם לא מפחד לבחור נכון.

או רחל אימנו על ויתור נאצל

לא יודעת מה הייתי שולפת בשלוף

וכי לבת 41 לא מגיע זיווג?

מי קבע שגבר בן 43 לא ירצה בחורה בגילו אלא רק עם פער של 3 שנים לפחות?

והאם גבר בן 28 לא מספיק בוגר בשביל בחורה בת 28?

מנסים ליצור תנאים הגיוניים ליצירת קשר בפער גילים סביר. 

וודאי שבחורה בת 41 זכאית להתחתן

בע"ה שכולן וכולם יימצאו בנחת.