ואף על פי שיתמהמה

עם כל זה

נחכה לו בכל יום שיבוא 

המדינה היא עוד תחנה בדרך לשם

זה ממש מחובר

מסתכלים על הטוב ברור שהרוב טוב ושמרגישים סיפוק ושמחה

וגם שמחים שהתקרבנו לגאולה וה' עושה איתנו ניסים

תמיד זה ככה שמקווים לגאולה ומבינים שאנחנו עוד לא שם אבל כן שמחים בהווה כי הכל מאת ה' אז אנחנו בשמחה

אבל חכה אנחנו עוד ביום הזיכרון בכלל... תן לו גם תזמן😅

רק לדייק את המושגים - זה לא או או, אנחנו עמוק בתהליך הגאולה ומצפים, מתפללים ופועלים להשלמת התהליך בכל משמעויותיו.

למשל לא אכפת לי כיום להחליף את הדגל לדגל אחר או שבכלל לא יהיה דגל למדינה. וההמנון לא עושה לי כמעט כלום כיום.

בסוף לממלכתו של דוד לא היה דגל סמל והמנון.

פחות מזדהה כיום אם "הדגל שלי כחול ולבן" למרות שגם לו יש חשיבות.  ויותר אם "לעד חיה בלבבנו"

גם אתם מרגישים שהוא רדוד ולא רלוונטי?

תבדוק מתי התחילו עם שירים שמייצגים מדינות.

בכל מקרה מגן דוד זה הסמל שעם ישראל יצר כבר לפני 700 שנה בשביל בית דוד (באותה עת כל בית מלוכה צייר סמל שצויר על המגן במלחמה.  אז עם ישראל לקח את הסמל הקבלי של דוד והפך אותו לסמל בית המלוכה, בפראג היהודים הניפו דגל עם מגן דוד כבר לפני 700 שנה) אבל לא מחייב שיהיה כחול לבן ולא מחייבים פסים.   אין סיבה שהמקדש יהיה הסמל המצוייר של בית דוד.  בסוף הסמל הוא של הממלכה ולא הסמל של עם ישראל, עם ישראל הוא לא חברה ולא צריך לוגו.

ירושלים צריכה להיות יכולה לקלוט מליארדי מאמינים, זאת אומרת היא צריכה להתרחב לפחות פי 10.

איך אני יודע, אין מספיק תאי שירותים להכיל את עולי הרגל.

ירושלים רבתי צריכה להתרחב לגודל של מכה או רומא (העיר שעוטפת את הותיקן) כלומר פי עשר כדי שטכנית יהיה ניתן לקלוט בתוכה מליארד מאמינים לפחות ולהרחיב את מספר בתי המלון בכל הארץ הרבה יותר מעשר.

לגבי משיח, ומה אם האישיות שלו או בניו לא ימצאו חן בעיני? זו בעיה עם משפחות מלוכה באירופה.

אנשים רוצים משיח אבל חושבים שהמשיח יהיה טוב יותר מפוליטיקאים מאוסים וזאת מניין להם? לפחות פוליטיקאים מאוסים אפשר להחליף כל כמה שנים.

חוץ מביהי שאי אפשר להחליף אותו.

אני לא משוכנע שאני רוצה משיח.

לגבי גאולה אנחנו כבר בגאולה.

לגבי משיח- אפשר לעשות מלך שפקודותיו הן המלצה ולא חובה, אבל העם ירצה ללכת אחריו כמו אחרי מנהיג.

אם בניו לא יתנהגו יפה אז אפשר להדיחם ולמנות מלך אחר צאצא של דוד.

בכל מקרה אפשר לראות לעיתים אצל שושלות רבנים, או לדוגמא שושלת הנשיאים מהלל הזקן דרך רבן גמליאל לאורך 300 שנה,  שאדם נולד לתפקיד של קדושה הוא מחונך לכך מינקותו ולכן יצא אדם טוב בסוף.  כי מלכות בית דוד מחייבת מבחינת הקודש והמוסר, לא כמו אצל מלכי אומות העולם.

אני לא חושב שמצב התרבות היום מוכנה ואפילו לא קרובה למקדש או משיח, אבל זה תהליך שיהיה בסוף

להגיע לעזרת המקדש ברגלים.

אומות העולם יגיעו להר הבית ששם משתחווים, כנגד נעלה(ירושלים) ונשתחווה(הר הבית) ונראה(העזרה).

כתוב בזכריה שיבואו הגויים *להשתחוות* לה', ובמילא אסורים בכניסה לעזרה.

ייתכן שיהיה אפשר להגדיל את שטח הר הבית, או שייפסקו שבכל מקום שרואים את המקדש הגויים יכולים להשתחוות

לעתיד לבוא הרחוק ומי יודע איזו טכנולוגיות יהיו.

לא וודאי שישר כשיבנה המקדש בדורות הראשונים כל הגויים יעלו

למיטב ידיעתי בכל העולם ישנם כמה מליארדים של בני אדם, ויהודים אין אפילו מליארד אחד.

כמה יהודים יש ברחבי העולם? כמה בארץ? סביבות ה20 מליון סך הכל? מעולם לא אמר אדם צר לי המקום וכו'.

כבר היום יש משפחות ששוכרים את המבנה של תלמוד תורה מוריה לשבתות, זה מבנה ריק, עם ריהוט בית ספר, ברובע היהודי.

כמותו יש אלפים בירושלים, היכולים לאכסן בתוכם מיליוני אנשים. קצת צפוף, נכון, אבל הם יעמדו בזה לליל הסדר. חוץ מזה שתוריד מהחישוב את כל הטמאים שלא יוכלו לעשות את הפסח במועדו, או סתם האנשים שמסיבה כלשהי לא יוכלו לעלות לרגל, והנה לך עוד מקום.

בשאר הרגלים יש לך שבעה ימים, ואתה יכול להגיע ליום אחד בלבד מתוכם, והנשים פטורות, ככה שכבר תוריד חצי מכמות האנשים. תוריד כמובן גם את הטמאים, ואיזה כיף, עוד מקום! הרבה שירותים כימיים בכל פינה יעשו את העבודה באופן זמני, השאר יתאפקו.

אין סיבה שירושלים תצטרך להכיל מליארדי מאמינים בו זמנית. גם היום מבקרים בירושלים מליארדי אנשים, פשוט לא באותו יום.

אם אתה מאמין בה' שהוא זה שישלח לך את המשיח, והוא יודע מה טוב לך, אתה צריך לרצות את המשיח. אם הילדים שלו לא ימצאו חן בעיניך, זו אכן בעיה, שתאלץ להתמודד איתה כמו שאתה מתמודד עם ביבי.

אנחנו בגאולה? אני לא בטוח שאני יורד לסוף דעתך, אלא אם כן יש לנו הגדרות שונות לגאולה, או שכוונתך לומר שאנחנו ב"אתחלתא דגאולה".

בגאולה בכל אופן, אני מאמין שה' יקבץ גלויותינו לארצנו, נבנה את ביתו, נירש את ארצנו, ונמליך עלינו את משיח ה'.

בארץ יש כ7 מליון יהודים.

אין בארץ (לא בירושלים, בארץ כולה) מספיק בתי מלון בשביל לארח אפילו מליון אחד של בני אדם.

מעבר לזה יש גם נבואה שבית המקדש יהיה בית תפילה לכל העמים, מה שיצריך מוקד עליית רגל דומה למכה או לותיקן, קרי שירושלים תתרחב פי עשרה ממה שהיא עכשיו ולהרבות בבתי מלון.

באשר למשיח, אני לא חושב שמשטר מלוכני הוא דבר טוב, אלא אם כן המלך הוא כמו הנשיא של ימינו, לא בעל סמכויות ובעיקר נטל מיסים, עם זה אפשר להתמודד אבל אם המלך יחליט אם לצאת למלחמה או לא, ההסטוריה מלמדת שיש חיסרון לדיקטטורות על פני דמוקרטיות במלחמה כי החייל בדיקטטורה הוא נתין ואי לכך יהיה ראש קטן, החייל הדמוקרטיה יודע שהמשטר עובד בשבילו ואם הוא יפשל יהיה ניתן להחליף את המשטר מה שהקנה ב150 שנה האחרונות יתרון עצום למלחמות של הדמוקרטיות על פני הדיקטטורות.

בגדול גם אזרחי דיקטטורות היום בורחים לדמוקרטיות כדי לחיות חיים טובים יותר, אין כמעט שום יתרון לדיקטטורות על פני דמוקרטיות, יש מעט אבל ממש מעט ובגדול רוב הדיקטטורות בקריסה בעולם.

לגבי משטר מלוכני שהוא גם דמוקרטי כמו אנגליה שבדיה, וכמו מוסד הנשיאות של היום כאמור אין לי התנגדות מלבד נטל המס ומלבד זה שזה בעיני מיותר אבל אם לסמן וי רק כדי לשים מלך מבית דוד, נו פסדר, אם העם ירצה העם יקבל.

אנחנו בגאולה, כן, ההגדרה של גאולה היא בארצינו ובשלטון עצמינו, אנחנו במצב דומה לבין תקופת יהושע לדוד ושלמה, מצד אחד בארצינו ובשלטון עצמינו ומצד שני בלי בית מקדש, לא אתחלתא, גאולה, גאולה אבל לא גאולה שלמה, האתחלתא היתה לפני 77 שנה, בין העליות הראשונות להקמת המדינה, עכשיו אנחנו בגאולה.

אני מזכיר ששהייה בעיר ולינה תהיה נצרכת לכולם רק בחג ראשון של פסח. אם כל כיתה היא לפחות 50 איש, זה אומר שמצטופפים.

לכל אחד יש משפחה וחברים בירושלים, שהבית שלהם מכיל פחות או יותר מקום להרבה אנשים, בצפיפות. בתי המלון יאכלסו כמה שיוכלו, בצפיפות. מבני ציבור ריקים ישמשו למשפחות, למשל בניין כלל הוא מקום נפלא לאכסן בו כמה אלפי אנשים.

המוני מבני ציבור ומבנים ריקים יש בירושלים, חוץ מכמובן הבתים הפרטיים שאליהם יוזמנו חברים או קרובים.

העלייה לרגל לא הייתה ולא תהיה דבר מכובד ותיירותי, היא הייתה ותהיה צפיפות מגבשת בין כל עם ישראל.

המשנה לא לחינם אומרת ש"מעולם לא אמר אדם צר לי המקום שאלין בירושלים" מכיוון שאכן הייתה הווא אמינא שאנשים יאמרו ככה, היה צפוף ללא ספק, הרבה יותר מהיום, שירושלים ענקית ומלאה מבנים.

העלייה לרגל לא תסתמך על המלונות בלבד, למעשה אם אני זוכר נכון אסור לקחת כסף מעולי הרגל הבאים להתארח אצלך, ומצווה לארח אותם בביתך. (אבל אני לא בטוח בכך ב100%, עוד דקה אעיין בפנים, כרגע אני סתם מגיב לך)

המשמעות של בית תפילה לכל העמים זה לא שהם יצטרכו לעלות לרגל. כשם שהיום פוקדים כל הגויים את ירושלים ואת הקיר המערבי, ככה לעתיד לבוא יפקדו את בית ה'. לא בבת אחת, איש איש בזמנו.

אם אתה מאמין שה' יודע מה טוב לך, והוא ציווה אותך להמליך מלך, שלפי חז"ל הוא דיקטטור ללא ספק, אז כנראה שבאמת עדיף מלך דיקטטור, משלטון העם. להביא ראיה מגויים שהמלך שלהם הוא מלך רשע זה לא ראייה. צריך להמליך עלינו מלך צדיק, ואם הוא אכן יהיה רשע יהיה צורך להדיח אותו.

למה אתה אומר שהגדרת הגאולה היא שאנחנו בארצנו ובשלטון עצמנו?

חוץ מזה שלא כל ארצנו בידינו, לא כולנו פה, למעשה רובנו בחו"ל, והשלטון אינו ממש השלטון של עצמנו, כשישנם ח"כים ערבים בכנסת, וגם היהודים לא ממש משרתים את האינטרסים של עם ישראל כעם ה'.

אבל טעיתי שחשבתי שמספיק יום אחד לעולי הרגלים, כי עכשיו ראיתי שככל הנראה (טרם התעמקתי בזה מספיק) עולי הרגלים כן חייבים לשהות כל שבעת ימי הרגל בירושלים. נו, אז הם ישהו אצל חברים ובמבנים ריקים שבוע במקום יום אחד.

לתוניסיה, אז היישוב היהודי בירושלים יגדל למזרח ירושלים.

אבל צודק - ירושלים הגיעה לשיא הגבולות הטופוגרפים שלה (נחל שורק במערב, הר גילה בדרום, ומדבר יהודה במזרח)

נכון לכרגע יש כ15 מיליון יהודים בעולם.

ירושלים במקומה הנוכחי מכילה כמיליון איש.

תצופף בבתים יכנסו לך 3 מיליון ויהיה צפוף.

אז צריך להגדיל אותה כמעט עד לאיזור מעלה אדומים במזרח ולבית לחם בדרום. רמאללה בצפון ומבשרת במערב

בערך בערך. כן?

זה כבר מרחק שאנשים לא יוכלו להגיע למקדש בחג ולחזור ללון בבית שנמצא בבמשרת.

או שאולי יהיה רכבת אוטונומית בai

והמשיח יאשר אותה לשימוש בשבת ובחג

עמק נחל שורק רחב מדי ומבדיל בין ירושלים למבשרת, לא סתם הוא עמוק ורחב כל כך, תופעה ייחודית בנוף ההררי

וכן גם רצף בין מעלה אדומים כשיש את הירידה של מדבר יהודה.

אפשר לעשות רצף לבית לחם בדרום אבל זה בדוחק כי הר גילה חוסם את רוב הדרום.

בצפון כבר עכשיו יש את הואדי הענק בין רמות לשאר העיר.

כך שיש גבולות טופוגרפים ברטרים לירטשלים, שכבר בבית ראשון אזור ירושלים החדשה היה העורף החקלאי של העיר, עובדה שלא היתה שם שום עיר אחרת (חוץ מבית הכרם שכנראה היתה ברמת רחל, ומנחת במלחה)

ירושלים, ידידי, מכילה הרבה יותר ממליון איש. כרגע גרים בירושלים מליון אנשים, בכחצי מליון דירות מגורים. אולם חשוב על מבני הציבור הריקים, שיכולים לאכלס בהם אנשים למשך החג.

בתי ספר, אוניברסיטאות, מכללות, אולמי פיס, קניינונים, מסעדות. לא חסר. כמובן, להימצא במקומות כאלה לא מתאים לכל אחד, זה לחבר'ה הקרביים יותר.

העדינים ילכו לחברים ומלונות, ישיבות, כפרי נוער, מדרשות, אולפנות. שבוע בצפיפות מטורפת. אם מליון איש גרים בירושלים, ונניח חצי מהם גרים אחד עם השני, כי זה משפחות גם, לא רק רווקים וזקנים, זה עדיין משאיר לנו המון מקום.

בוא נתעלם מדירות קטנות וצפופות גם ככה של משפחות מרובות ילדים, ומדירות פאר ענקיות של רווקים וזקנים, ונלך איפשהו באמצע על כל דירה בערך עשרים איש מצטופפים? אז יש לנו 5 מליון מסודרים לחג.

העשר מליון הנותרים, אני מאמין שימצאו מקום במוסדות ציבוריים וכדו'. לצערי אני לא מצליח למצוא נתונים לגבי מספר מבני הציבור שיש בירושלים, ובפרט מבני החינוך והפנימיות השונות. אני מעריך שיהיה מקום.

חשוב לזכור, כמובן, שרבים לא יוכלו לעלות לרגל. אני חושב שאפשר בביטחון להוריד מליון אחד או שניים, של טמאים/זקנים/חולים/בעייה אחרת, שיאלצו לוותר על העלייה לרגל.

לשאר האנשים יהיה מקום. יהיה צפוף, אבל יהיה.

הצערבי, או לפחות את אזור ההר.

פרזות תשב ירושלים מרוב יושב (זכריה).

ואז לא יהיה הבדל בין ארץ כנען (המערבית) לירושלים.  ואכן חזל דרשו ש"ההר הטוב הזה" זה ירושלים למרות שבפשט זה כל ההר של עבר הירדן המערבי.

אבל זה רק תיאוריה

דמשק היא העיר החשובה בלבנט ברוב התקופות, צומת דרכים בינלאומיות ומקום מעיינות ונהרות.

אפילו בערבית קוראים לה "א-שאם" כשם הלבנט, ארץ ישראל השלימה.

ירושלים מבחינה גיאוגרפית לא כזו חשובה, יושבת על דרך לאומית של גב ההר אבל לא בין לאומית.

הכוונה שמעמד ירושלים בעתיד יהיה כמו דמשק

לעתיד לבוא כבר תהיה הנדסה גנטית ובני אדם לא יצטרכו ללכת לשירותים כי מבנה הגוף ישופץ.

גויים יעלו לרגל בסוכות וישתחוו כך כתוב בזכריה, מן הסתם בהר הבית. השאלה אם אפשר להרחיב את הר הבית.

מה הבעיה להדיח את הבן של המשיח ולמנות מלך צאצא דוד אחר במקומו? כמו שמינו את יהויקים במקום אח שלו שפרעה לקח למצרים (יהואחז עם אני זוכר נכון).

שאלה כללית מה יקרה כשכדיר הארץ כבר לא יוכל להכיל את כל עם ישראל, מילא הגוים יגורו בכוכבים אחרים,  ומילא ייפסק כחכמים שכל מקום שנכבוש מדעת רבים הופך להיות ארץ ישראל, אבל האם זה חל גם על כוכבים אחרים?  האם ימצאו טכנוחוגיה לנפח את כדור הארץ, ובכלל זה את ירושלים וארץ ישראל? האם ימצאו טכנולוגיה להקטין את גוף האדם כך שיהיה הרבה יותר מקום? האם הטבעים יישתנו?  לאלוקים פתרונים

מ-84 אלף תושבים ו-20 קמ"ר, ל-984 אלף תושבים (כמעט מיליון) ו-125 קמ"ר.

לא מספיק לך?
 

חוץ מזה,

ירושלים לא מפסיקה להיבנות.

לך תראה כמה פרויקטים של בניה במיוחד בתחבורה יש שם.

אין מספיק חדרי שירותים לארח את כל האנשים האלה, אין מספיק, רוצים בית מקדש עכשיו? תתחילו לבנות, אין תשתית לעליה לרגל.

השנה הזו בטוח במאה השנים הטובות ביותר שהיו בהיסטוריה של עמנו מאז ומעולם.

רוצה משיח, מקדש וגאולה, אבל זה לא סותר כי זו ההתפתחות הטבעית של מדינתנו האהובה ואני חושב שמשיח זה שלטון ולא בהכרח מלך

יש וודאי דברים שעם ישראל זוכה לדברים שלא היו בהסיטוריה. אבל גדולי ישראל שבוכים בתיקון חצות חולקים עליך.   גלות השכינה, אין נבואה, אין השראת שכינה, אפילו מדינת ישראל לא מתפקדת בפועל כממלכת כהנים וגוי קדוש אלא כעם ככל העמים.  למרות שאנו בגאולה ואכן כבר עבדי ה' ויש כאן הווי ארץ ישראלי מבורך וקדוש שמתפתח כאן, אנו כל כך רחוקים מהחזון העתידי, שייתכן שיפתיע אותנו וכבר נמצא מתחת לפני השטח ורק צריך לפרוץ

שיכול להתחלף מדי פעם.

מה שחסר זה כמו שהורה יקח אותנו למסעדה יוקרתית אבל לא יתן את אחד המנות,

יש לאן לשאוף אבל זה לא אומר שאין המון.

אני שואף לעוד תיקונים אבל אנחנו בדרך הנכונה

מקדש בית דוד סנהדרין שכינה ונבואה זה לא אחת המנות, זה מאוד מהותי

יש את האברבנאל על הפסוקים של שום תשים עליך מלך.

2. הרמב״ם בעצמו אומר בהלכות מלכים:

"אמרו חכמים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד יראה מפשוטן של דברי הנביאים שבתחילת ימות המשיח תהיה מלחמת גוג ומגוג ושקודם מלחמת גוג ומגוג יעמוד נביא לישר ישראל ולהכין לבם שנאמר הנה אנכי שולח לכם את אליה וגו' ואינו בא לא לטמא הטהור ולא לטהר הטמא ולא לפסול אנשים שהם בחזקת כשרות ולא להכשיר מי שהוחזקו פסולין אלא לשום שלום בעולם שנאמר והשיב לב אבות על בנים ויש מן החכמים שאומרים שקודם ביאת המשיח יבא אליהו וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו שדברים סתומין הן אצל הנביאים גם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו אלא לפי הכרע הפסוקים ולפיכך יש להם מחלוקת בדברים אלו ועל כל פנים אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקיהן עיקר בדת ולעולם לא יתעסק אדם בדברי ההגדות ולא יאריך במדרשות האמורים בענינים אלו וכיוצא בהן ולא ישימם עיקר שאין מביאין לא לידי יראה ולא לידי אהבה וכן לא יחשב הקצין אמרו חכמים תפח רוחם של מחשבי הקצים אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר כמו שבארנו."

(פרק יב הלכה ב)

כך שכל אלה המנסים לדרוש מה יהיה ובאיזה סדר חולקים על הרמב״ם.

אבל אולי סנהדרין ייפסקו שגם מלך זמני ל4 שנים הוא מלך, ויתחלפו כל הזמן צאצאי דוד אך מלכות בית דוד תהיה קבועה

כמו שאמרתי,

זה לא חידוש שלי אלא של האברבנאל.

יש נביא מפורש (שמואל) שמלך זה רע גם.

וגם על מלכי ישראל הושע אומר לממלכת ישראל "אהי מלכך איפה, ויושיעך בכל עריך ושופטיך.  אשר אמרת (אז בימי שאול) תנה לי מלך ושרים. אתן לך מלך באפי ואקח בעברתי"

על מלכות בית דוד נכרתה ברית עולם. מלך בית דוד נקרא בנו של ה' בשמואל ובתהילים, וכסאו נקרא בדברי הימים כסא ה'.  ההפך ממלכי ישראל ושאול ששם המלך מוצג כסתירה למלכות ה "ויאמר גדעון אל העם לא אני אמלוך עליכם ולא בני, ה ימלוך עליכם" "ויאמר שמואל דעו כי עשיתם רעה לשאול לכם מלך... ו ה אלוקיכם מלככם".

בעוד שמלך בית דוד הוא גילוי מלכות ה בעולם. עובדה שכסאו מכונה כסא ה, כי למלכות בית דוד לית לה מגרמא כלום, כולה התבטלות למלכות ה, ולא במקומה.

לכאורה מלך זה לא ראש ממשלה. אבל ייתכן שיפסקו שכן. העניין שכל ראשי הממשלה יהיו חייבים להיות צאצאי דוד

שמואל מדבר על מלכות כמלכות,

אין שום התייחסות לשאלה אם זה מלך מבית דוד או לא.

ביחס לדברי הנבואה נגד מלכות ישראל, לא חסר ביקורת על מלכי בית דוד גם.

לא על עצם המלכות.   על עצם המלכות של מלכי ישראל יש ביקורת "אתן לך מלך באפי ואקח בעברתי".

בניגוד לבית דוד שנאמר עליו "אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן", ועיין במזמור תהילים שפותח במילים "משכיל לאיתן האזרחי" על נצחיות וחשיבות מלכות בית דוד.    וגם "ה' אמר אליי בני אתה, אני היום ילדתיך" על מלך בית דוד.

ו"אחר ישובו בני ישראל וביקשו את ה אלוקיהם ואת דוד מלכם" בהושע באחרית הימים. ו"דוד מלך ישראל חי וקיים" כמלכות בית דוד.  ועוד רבים.

זה ההפך מדברי שמואל וגדעון על מלכים שאינם מבית דוד

למלכות אחרת?

שמואל בכלל חשב בדיעבד שהמלכות תהיה מבית שאול והוא לא שמח על המלכת דוד בלשון המעטה.

שה כועס על ששאלו מלך, זה על מלכות שאול.

במלכות דוד הוא לא אומר כלום.

ומדברי הושע אתן לך מלך באפי משמע שזה רק על מלכי לא בית דוד.

אבל כל הפסוקים בשבח מלכות בית דוד מראים שהיא נתנה באהבה ולא בכעס

לא מכיר מקום בו ניתן להוכיח ששמואל לא חשב לרגע שמלכות דוד עדיפה, מוזמן למצוא.

זה נושא ארוך שבאמת דורש חשיבה רבה שלעת עתה אין לי הזמן לכך לצערי הרב

אני לא אומר ששמואל חשב דווקא שמלכות בית דוד אידאלית, ייתכן הוא פשוט לא חשב על כלום לגבי דוד, אבל וודאי שהיא לא נתנה בכעס לעומת מלכות שאול.

רק אומר שהכעס על המלכות נאמרה רק על שאול ועל מלכי ישראל, לא על דוד.

ובכלל הנבואה על נצחיות בית דוד נתנה על ידי נתן, שמואל עדיין לא ידע זאת

ללא קשר לבית דוד או לא.

אכן, ההבטחה של נתן הנביא הגיעה אחרי, שאלה מעניינת מה היחס.

אגב, נבואת אחיה הגיעה אחרי נבואת נתן, האם זה אומר שלבית דוד הובטח מלכות אבל לאו דווקא על כל ישראל?

"אך לא כל הימים" עלירבעם.

כלומר שזה שבית דוד לא מולך על כל ישראל זה זמני

ועיין בפשט הפסוקים בדברי אחיה.

ובנבואת יחזקאל בהפטרת ויגש ומלך אחד יהיה להם למלך עבדי דוד

איש לדוד כמלך רק אם ישמרו בניו את המצוות. גם כיום אין מלך בית דוד בימינו ובגלות. "אם ישמרו בניך בריתי ועדותי זו אלמדם גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך".

אבל הברית היא ברית עולם כמלך האידאלי של כל ישראל , גם אם בניו יחטאו "והכינותי את כסאו עד עולם...אשר בהעוותו והוכחתיו בשבט אנשים, וחסדי לא אסיר מעימו".

וראה מזמור משכיל לאיתן האזרחי.

כבית המלוכה האדיאלי של כל עם ישראל, שנבחר על ידי ה לנצח, שישוב בעתיד למלןך על כל עם ישראל.

עיין בפסוקים בשמואל דברי הימים ומשכיל לאיתן האזרחי בתהילים והפטרת שמיני.  וברמבן לא יסור שבט ימיהודה. ובעיקרי האמונה לרמבם עיקר ביאת המשיח.

כמו שגם אם נגלה מהארץ הובטח לנו שהגלות לא נצחית.

מה שאי אפשר לומר על מלכות בית דוד שנקראת כסא ה, המלך נקרא בנו של ה, ולית לה מגרמא כלום "כירח יכון עולם, ועד בשחק נאמן סלה"

שמואל תפקידו למשוח את דוד וזהו, הם מעולם לא ייפגשו עוד (חוץ מפעם אחת בפשט שדוד בורח מתחילת בריחתו משאול ובא אל שמואל בניות ברמה ואונר לו ששאול רודף אחריו. שלא כתוב מה היה שם וחז"ל אמרו שדוד ושמואל עסקו בחקירת איפה המקום אשר ייבחר ה לנצח. דבר שמתקשר לברית העולם עם דוד "נשבע ה לדוד אמת לא יסור ממנה מפרי בטנך אשית לכסא לך... כי בחר ה בציון זאת מנוחתי עדי עד", "ולבנו אתן שבט אחד למען היות ניר לדוד עבדי כל הימים, ולמען ירושלים העיר אשר בחרתי לשום את שמי לעולם" בנבואת אחיה, ובדברי הימים בדברי שלמה בחנוכת המקדש "ברוך ה אשר דיבר... ואבחר בדוד למלך עד עולם ואבחר בירושלים לשום את שמי לעולם"

שמלכות בית דוד ניתנה באהבה מה'.

לעומת הפסוקים על מלכות שאול שנתנה בכעס

ה כעס על שאול.  אבל זה שהמלכות נתנה לדוד זה לא היה בכעס.

אבל צודק שנראה שדוד הומלך רק בתור בדיעבד, כי שאול חטא אז לא היתה ברירה.

אבל גם ליוסף הבכורה הועברה כביכול בגלל חטא ראובן.

אבל כנראה אצל דוד זה כך כי הוא מייצג את בעלי התשובה, שזדונות נהפכים להם לזכויות, והבדיעבד הופך ללכתחילה, וכמדומני אמר הרב צדוק הכהן מלובלין שהבדיעבד שלנו הוא הלכתחילה של ה', ודומה לזה אמר הרב קוק באורות התשובה. 

ואצל שאול ה כעס על שבקשו מלך.

אצל דוד לא

מלך בית דוד יהיה מנהיג ללא כפיה (וודאי בעתיד הרחוק) אז נפתרה הבעיה גם לאברבנאל

אם מדובר במינוי ללא כפיה, אז מה מחייב שיהיה מבית דוד?

ואם אין מחייב, איך מסתדרים עם הברית עולם עם בית דוד?

ואין לי תשובה טובה כעת, אני צריך לחפש, אבל זה יקח זמן.

מניח שהרב גורן התייחס בתורת המדינה, הרב ישראלי באחד מספריו, הרב הרצוג בתחוקה לישראל על פי התורה, הרב חיים דוד הלוי באחד מספריו, הרב יעקב אריאל באחד מספריו והרב דב ליאור באחד מספריו, וגם אחרים. (כמובן שהאברבנאל התייחס כנראה גם בכי תצא או בשמואל או מלכים)

יש עניין באיש אחד שיהיה כמו רועה צאן או מנהיג שהעם ילך אחריו מרצון.   כדי ליצור לישראל לב אחד.

בית דוד גם מסמל תכונות שיש רק לדוד, ואולי רק לבית דוד יש כשרון פוטנציאלי להבנה מלאה של ערכי הנהגת ציבור מתוך רוח הקודש. אותה שאלה למה רק בני אהרון הם כהנים.

או כמו לשאול למה דווקא עם ישראל ולא הגויים, ולמה דווקא בני אברהם יצחק ויעקב.  ולמה ירושלים נבחרה ולמה בכלל יש מקדש אחד ולא במות, או עיר בירה ארעית ומשכן נייד

בכל מקרה נראה שמלכות בית דוד תשוב רק מרצון של הרוב המוחלט של העם, ולא במחטף פוליטי

כמו ראש ממשלה. ההבדל הוא שהצווים שלו יהיו המלצות ולא מחייבים.

אפשר לסדר שלמלך יהיו בחוק 4 סמכויות:

א. הוא יוכל לדעת כל מה שקורה בכל רשויות המדינה, כולל מידע סודי.  ב. הוא יוכל לזמן אליו בכל שעה כל איש רשות שיהיה חייב להתייצב ולדווח לו על התנהלות הרשות, והמלך יוכל להורות לו מה לעשות, הוראה זו תהיה המלצה ולא מחייבת ג. בכל חוק וצו ממשלתי תכתב המלצת המלך ותחתיה מה החליטו בפועל ד. למלך יהיה גוף תקשורת מדיני שנתון לרשותו, בו יפורסמו המלצותיו, כך שהעם יוכל לדעת אם ראש הממשלה מבצע את המלצות המלך ולפי זה העם יחליט אם לבחור/לא לבחור בראש הממשלה בבחירות הבאות

ואני נגד גוף תקשורת בבעלות גוף מדינתי כלשהו כי זה מחייב אנשים לממן אותו.

למה זה מספיק חשוב כדי שתחייב אחרים לשלם.

המשיח יהיה עסוק כולו בפוליטיקה בדיוק כמו ראש ממשלה, ההבדל היחיד שפקודותיו יהיו המלצות ולא מחייבות.  אבל בהקשר החברתי העם יצפה מראש הממשלה למלא את פקודות המלך בדרך כלל, כאשר הריבון האמיתי הוא המלך, וראש הממשלה בעיקר אמור להוות איזון ובלם למלך ולייצג את העם במקרה של קונפליקט בין המלך לעם. לכן ראש הממשלה ייבחר בבחירות אחת ל4 שנים והמלך מולך קבוע.

חייבים גוף תקשורת כדי שכולם ידעו מה המלך המליץ והאם ראש הממשלה עושה זאת. מטרת הגוף הזה זה פרסום, ותעמולה בו תהיה אסורה. לא נראה לי זה יעלה הרבה כסף, ותמיד יוכלו להיות גופי תקשורת פרטיים מתחרים שגם יבקרו את המלצות המלך.

אם נשווה את זה למלך בריטניה כיום, זה שונה לגמרי.  המלך בבריטניה לזכרוני מייעץ רק פעם בשבוע לראש הממשלה, בקושי עוסק בפוליטיקה, ועצותיו לא מפורסמות כלל אלא בחדרי חדרים. כך שבפועל בבריטניה המלך יועץ לראש הממשלה בדיוק כמו אשתו של ראש הממשלה

1. הנשיא עוסק לא מעט בפוליטיקה, הוא בוחר מי ינסה להרכיב ממשלה, יש לו מזכיר צבאי, הוא חותם על כל חוק. בשנים האחרונות הוא גם מציע פשרות בנושאים במחלוקת פוליטית.

ההבדל המשמעותי הוא האם הוא קבוע או מתחלף.

2. אם זה פקודות, זה לא המלצות.

אישית, לא רואה בכך חשיבות, אבל לדבריך.

3. יש גופי תקשורת בעולם, אם הציבור יתעניין בדעת המלך אז התקשורת תספר.

זה עולה לא מעט כסף,

תאגיד השידור עולה קרוב למיליארד ש''ח בשנה, גלי צה''ל עלה לפני כמה שנים 50 מיליון בשנה, המחירים תמיד עולים כך שזה יותר כעת.

אתה מדבר על משהו שיעלה כמו גלי צה''ל.

אבל האמת היא שהגודל לא כזה משנה, אין כסף מיותר, אז זה על חשבון משהו, האם נפסיק לממן משהו שחשוב לך בשביל זה? על מה היית מוותר.

זה לא כסף שלך, מתוקף מה היית לוקח כסף מאחרים בשביל זה?

4. תיאוריות מעניינות, אני לא מבין את התועלת בכך

1. לזכרוני אמנם לנשיא יש סמכות בהרכבת הממשלה, אבל בפועל הוא לא ישתמש בה אף פעם, ומשמש רק כבורר ניטרלי לבניית ממשלה ורק קצת דוחף פה ושם, כך שההשפעה שלו מזערית בפועל.

באופן כללי מצופה מהנשיא כמה שיותר להיות נטרלי וכמה שפחות להתעסק בנושאים שנויים במחלוקת. וגם כאן ההשפעה שלו מזערית. שאני דיברתי על מלך דיברתי על פוליטיקאי לכל דבר ועניין שנכנס עמוק לשדה הפוליטי, הוא ראש ממשלה לכל דבר מלבד זה שפקודותיו לא מחייבות.

2. המלך יכול לתת את דבריו כפקודות ולזעוק מעל בימת הכנסת שתעשינה.  יש לזה אפקט ציבורי. מבחינת החוק אף אחד לא חייב לקיים אותן, כך שאין חשש לדקטטורה, אך אם העם תומך בו אז וודאי שלהנהגתו תהיה השפעה מרבית, במיוחד שראש ההממשלה תלוי בעם.

3.שיגיע המשיח נדבר על התקציב... אני מעריך שהמקדש יעלה יותר.  בכל מקרה מוטב שיהיה למלך גוף תקשורת עצמאי, מאחר שאין כוחו לכפות אלא רק לפרסם את עמדותיו. כל גוף תקשורת אחר יכול לסלף.

4. תועלת במה? במלך בריטניה? הייעוץ שלו בעיקר בשביל הכבוד ובשביל להרגיש שהוא לא מלך סתם. וגם זה תמיד הוסיף לשמוע עצות מאשה שכבר 70 שנה מייעצת לראשי ממשלה (במקרה של המלכה אליזבת)

לא אידאלי אפשר כמו שהצעתי עם מלך ממליץ וראש ממשלה נבחר.  אבל גם שם רוב המוחלט של העם ירצה את המלך,  כמו שנשמע שרוב עם ישראל רצה את שלמה ולכן עבדו במס גם אם היה קשה, עד זקנותו שאז התערר מעמדו של שלמה והעם בהנהגת ירבעם התחיל לא לציית לשלמה, אבל עדיין לא מרד בגלוי.  ורק בימי רחבעם העם כבר לא רצה את הנהגתו.

אילו ירבעם היה ראש ממשלה נבחר אז כל הבעיות היו נמנעות.  שלמה היה ממליץ להעלות מס אדם מישראל, וירבעם היה מבטל זאת לפי החוק, אבל עדיין העם היה רוצה בגדול את שלמה והנהגתו הכללית, רק בתחום המס היה שינוי וראש הממשלה היה מאזן את המלך. וירבעם היה מסכים שבן ישי יהיה בראש

כיום המצב באנושות השתנה ומאפשר זאת

את מלכות ה'.  כישראל אומרים לגדעון "משול בנו גם אתה גם בנך כם בן בנך" אומר להם "לא אני אמשול בכם, ה ימשול בכם".

שמואל אומר "דעו כי עשיתם רעה לשאול לכם מלך... ו ה אלוקיכם מלככם" ו ה אומר "כי אותי מאסו בבקשם להם מלך".

מלכות בית דוד לא סותרת את מלכות ה, כי כסאה הוא כסא ה, כמבוא בדהרי הימים "וישב שלמה על כסא ה למלך" והגמרא על פסוק זה במסכת מגילה אומרת שבניגוד לאחאב דמלך רק על התחתנים, שלמה מלך כמו ה גם על העליונים וגם על התחתנים.    כלומר מלכות בית דוד במהותה מגלה מלכות שמים, לא סותרת.  וכן מלך בית דוד נקרא בנו של ה' "אף אני בכור אתנהו", "ה אמר אליי בני אתה" "אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן" ובן כרעא דאבוהי, לא סותר אותו

שה' זיכה אותנו לראות גאולה בעיניים.

ומתפלל שנראה את הגאולה השלמה 

מאוד גאה במדינה שלנו, גאה בהתקדמות שלנו, שמחה על המדינה, רוצה יותר.

שמחה מהמדינה - בהחלט.

סיפוק מהמדינה - לא ממש.

מדינת ישראל היא כמו אדם שהיה בתרדמת והתעורר.

ברור שיש שמחה גדולה על כך שהוא אוכל ומדבר שוב פעם.

ועדיין אנחנו רוצים שהוא יחזור לגמרי לאיתנו הראשון: להתנהגות האמיתית והמליאה שלו.

כך גם עם ישראל וארץ ישראל - צריך חיי תורה בעולם המעשה.

עולם המעשה נבנה כל כך יפה, ולכן אנחנו נדחפים לבירור של התוכן. הזמן דוחק אותנו בעצמו.

זה כמו לשאול, מה מלפפון יותר, ארוך או ירוק?

אני מרגישה סיפוק ענק והודיה ושמחה עצומה על המדינה, כחלק מהרצון הגדול למשיח מקדש וגאולה

את כנראה רואה מקדש לנגד עינייך כל יום כל היום בהחלט מדרייגה

אני מאוד מאוד שמחה ומודה ומרגישה סיפוק מהמדינה שלנו אבל ברור לי שזו רק ראשית צמיחת גאולתינו, זה עוד שלב (משמעותי מאוד!!) מדרך למשיח בית מקדש גאולה. שזו כמובן המטרה הסופית. וכן, את זה אני רוצה יותר אבל לא כי אני לא שמחה במדינה אלא כי אני יודעת שהמדינה זה לא השלמות העליונה שאנחנו שואפים אליה.

שהפכנו לחבורת מפונקים בכיינים.

המצב של עם ישראל מעולם לא היה טוב יותר.

פגשתי מישהו ביום העצמאות שזרק: "תראה מה קורה, שרפות, זה עצמאות?"

אלוקים איזו קטנות מוחין..

התשובה שלי הייתה בעיקר תשובה לכל המתבכיינים שבטוחים שהמדינה הזאת היא כשלון במקרה הטוב או אסון במקרה הפחות טוב..

התשובה לשאלה של פותח השרשור היא די מובנת מאליה (מופיע בספרים) - המדינה היא שלב בדרך.

כל התקדמות היא מבורכת, אנחנו מודים על ההתקדמות בעבר ובהווה ומצפים להתקדמות בעתיד.

ואנחנו נגאל. סופית. לגמרי. זה יקרה. רק צריך סבלנות, אורך רוח והרבה הכרת הטוב.

אנחנו רואים בחוש איך ה' מכין הקרקע לקראת הגאולה!

במאה השנים האחרונות עם ישראל והעולם כולו עובר תהליך עומק פיזי-נפשי-רוחני-פרטי-כללי גלוי וזועק לשמיים! שמטרתו היא אחת, והיא ברורה - גאולה.

אני לא מספיק מודה לה' על הגאולה שזכינו לה.

ולא מספיק מייחל לשכלולה והתפתחותה כפי שהיה ראוי.

ואוו היה מדהים ועוצמתי... ממליצה

ובבוקר פחות יש מה לעשות😒 אממ ללמוד קצת.. אולי ללכת שוב לכותל לסוף הצום 

לפעמים שיעורים על אגדות החורבן

לפעמים מגילת איכה וספר איוב עם פרשנים

לפעמים שנ"צ ארוך

לפעמים שיטוט בפורומים וברשתות

אשתדל לנסוע לכותל בל"נ.

בזמנו היו כמו מעגלי למידה מאולתרים באגדות החורבן וכו'. כך עד הבוקר. ותיקין

ואז חוזרים הביתה לשינה עד כמה שעות לפני הסוף הצום.

כיום יש ילדים קטנים על הראש. זה ממלא את היום

מגילת איכה, קינות.

קוראת ספרים על חורבן הבית

ספרים על השואה/ גירוש גם באים בטוב

אפשר עם התרגום גם, או עם מפרשים.

קוראים את החצי הראשון של ספר ירמיה מלבד נבואות הנחמה, ונבואות פורענות ביחזקאל ותרי עשר.

קוראים בלופים א. מזמורים עד, עט, פח, ו- קלז בתהלים.

עושים חשבון נפש, מנסים לבכות, אם מצליחים - נהדר, לא מצליחים - בוכים בלב על כך שאנחנו כל כך רחוקים ממקדש, נבואה, והשראת שכינה שאפילו לבכות על היעדרם לא מסוגלים.

ובסוף היום, מתבטסים על כך שלא עמדנו במצופה מאיתנו מבחינת עבודת ה' המיוחדת של יום מרומם ונורא זה.

סליחה על הרוח הקודר של הדברים.

שבת מלאה בשמחה לכולם!

וכמובן שילמו לו ביד רחבה עבור שירותיו אבל התלונה שלי היא על הבנק, לא עליו כאדם פרטי וכשחקן.
בפרסומת הוא על תקן הדמות, לא השחקן בחיים האמיתיים שמגלם אותה.

 

עקב התנהלותו במקום אחר.

לא תומך בהסתכלות הזו אבל מבין את דבריך

אין לי עניין אישי איתו. שיהיה בריא ויחזור בתשובה שלמה במהרה.
הוא מופיע בפרסומת בדמות אותה הוא מגלם בתכנית, לא בדמותו הפרטית בחיים "האמיתיים".
ושוב פעם, הבעיה שלי היא עם הבנק, לא איתו. בעיני לא פחות מחילול השם בפרהסיה, שממומן לפחות בחלקו על ידי לקוחות הבנק שאני ביניהם.

אני לא צופה בארץ נהדרת, כי מתארת לעצמי שיש שם

הצגות כמו אלו שהזכרת, אבל פעם אחת כן הסתכלתי

והם בדיוק הציגו את בכירי החמאס בקטר. זה מתחיל

בערביה המבקשת באנגלית תרומות עבור תושבי

עזה המסכנים, כשברגע החמסניקים מתהוללים

בבית מלון יוקרתי. זה היה משעשע. ממש.

@על סף ייאוש ישר כח.

אני מתלבט אם יש טעם להתלונן כאשר אני לא לקוח הבנק

לפעמים גם פרסום שלילי הוא פרסום

ולראות אדם עם כיפה בפרסומת זה יותר טוב מלראות אישה עם חולצה פתוחה, שיער גולש וחיוך מפתה.

וכן באופן כללי במדינה שלנו ובפרט בעולם הפרסום והמדיה היחס לתורה ולמצוות נע בין פרסום טוב וחיובי ואמיתי ועד לפרסום נלעג. אנשים שמניחים תפילין ואחר כך יוצאים למסיבה, אנשים שיוצאים לבר בשבת ומאחלים שבת שלום, משפיעניות רשת שמקבלות על עצמן ללבוש חצאית אבל על החלק העליון מי מדבר..

הדברים רחוקים מלהיות מושלמים. אבל יש כאן בסיס רחב של מסורת, בסיס רחב של יהדות ושל מודעות דתית ברמה כזו או אחרת. ומתקדמים לכיוון גאולה שלמה במהרה בקרוב.

כשיוצרים פרסומת,

אחת המטרות היא לייצר באז, לגרום לכולם לדבר עליה.

כשאתה כל כך מופעל מהפרסומת הזאת, ואתה כותב עליה בפורום וגורם לעוד אנשים להיחשף אליה ולבנק עצמו, אתה ממש משחק לידיים שלהם.

כבר כתבתי פעם, איך סיפר לי אדם שעבד במשרד הפרסום של AIG, על הישיבה שבה הוחלט לקחת את אסי עזר ובן זוגו כפרזנטורים - לראשונה בישראל (עד אז היו להט''בים פרזנטורים אבל רק כיחידים, בלי בני הזוג שלהם, כלומר לא הוצגה זוגיות להט''בית באף פרסומת).

הוא אמר לי שהמחאה של כמה קבוצות נגד הפרסומת לא רק שלא הפתיעה את החברה או גרמה לה לחזור בה, אלא הייתה ממש אחת הסיבות לבחירה הזאת. כי לקחת עוד זוג כמו שכולם לוקחים זה משעמם, מי ידבר על הפרסומת הזאת אם יקחו אליה עוד זוג של גבר ואשה?

אז אנשים כעסו, התלוננו, והזוג הזה ממשיך לפרסם את החברה כבר שנים רבות.

לא בשולי הדברים:

כשהייתי תלמיד הייתה לחברת yes פרסומת שעשתה צחוק מהחרדים, ראו שחקנים בלבוש חרדי רוקדים ושרים במחאה על כך שהאיכות של yes טובה מדי ולכן רואים את הנשים הלא צנועות בצורה איכותית מדי.

Now the shikses look well, you will go to the hell.

שלחתי תלונה לרשות השנייה, מתוך ידיעה שזה לא ישנה דבר אבל לא יכולתי לשתוק. אחרי מספר שבועות קיבלתי בדואר מכתב חתום על ידי נציב התלונות של הרשות, והוא כתב לי שבעקבות המכתב שלי ושל עוד אנשים שהתלוננו, הוא הורה להוריד את הפרסומת.

אבל ההבדל הוא שאני התלוננתי על פרסומת שהייתה פוגענית בפני עצמה, לא כי יש בה פרזנטור שמחוץ לפרסומת הוא פוגע.

בנוגע לסייפא של דבריך, בפרסומות לבנק באינטרנט וברדיו הוא מופיע בדמות מהתכנית, לא כעצמו בחיים האמיתיים והוא  משתמש בביטויים המאפיינים את הדמות בתכנית, ומזלזל במסורת ישראל  בפרסומת עצמה ולא מחוצה לה.

כשחברה מסחרית משתמשת בזוג להטבים לפרסומת, עד כמה שהדבר מפריע לי ברמה האישית והיהודית אין לי ביקורת ממשית על העניין. שיעשו מה שטוב להם. הם לא מקטינים או לועגים לציבור אחר. לפחות לא באופן ישיר.
במקרה של בנק יהב מגחיכים ולועגים לציבור שלם המחזיק במסורת ישראל.

דמיין לעצמך גוף מסחרי שהיה משתמש כפרזנטור בדמות מגוחכת של להט"ב שמקטינה, לועגת  ומזלזלת בפומבי בכל אורח החיים הלהט"בי. אתה יכול לתאר לעצמך איזה סערה זה היה מייצר בשניות.

לפני מספר שבועות ראיתי סרטון שבו פרופ' לגינקולוגיה מנסה לטעון שדיקור מי שפיר אינו מסוכן כלל.

הוא אמר:

לפי המחקרים, רק X אחוזים מהנשים שעוברות דיקור מי שפיר יעברו הפלה. וזה ממילא גם אחוז ההפלות הרגיל ללא דיקור, כך שאין בדיקור כל סכנה.

ובכן, אני לרגע לא מזלזל בידע הרפואי שלו וביכולת שלו לבצע את עבודתו על הצד הטוב ביותר, אבל מחקרים אפעס הוא לא יודע לקרוא.

המחקרים שדיברו על אחוז ההפלות שיש לאחר דיקור מי שפיר (ואני מדגיש שזה אחוז מאוד נמוך, בערך אחד לאלף), חישבו זאת לאחר שהם חישבו את אחוז ההפלות שיש ללא כל דיקור.

זה כמו שאני אגיד:

הסיכוי של אדם בן 80 למות אחרי תאונת דרכים במהירות 30 קמ"ש הוא 10%, אבל זה ממילא הסיכוי של אדם בן 80 למות השנה, כך שהתאונה לא מסוכנת כלל".

לא, כפרה עליך, התאונה מוסיפה 10% על הסיכוי הקיים ממילא למות בגיל 80, היא לא מחליפה את הסיכון הזה בסיכון אחר אלא מתווספת אליו.

ושוב אני מדגיש:

אני לא חולק עליו שדיקור מי שפיר זה הליך בטוח מאוד. אבל עדיין יש הבדל בין סיכון של אחד לאלף לבין 0 סיכון, ובעיקר הציקה לי הפרשנות השגויה למחקרים.

נכון שדיקור מי שפיר הוא בעל סיכון מסויים

אבל יכול להיות שלדעתו הסיכון מתגמד לעומת היתרונות של הבדיקה.

''הסיכון להפלה אחרי דיקור הוא רק אחד לאלף, וזה ממילא הסיכון להפלות בשלב הזה של ההריון גם בלי דיקור, כך שלדיקור אין סיכון כלל''. 
 

זה לא ניסוח לא מוצלח, זאת הבנה לא נכונה שהולידה משפט שגוי

ושכחתי כמובן להוסיף שביבי אשם...

ודבר נוסף- לא שמעתי את הפרק אבל הרבה פעמים בתקופה הזו טיעונים הולכים למקום רגשי ולא מבוסס מדעית.

אבל תיאורטית יכולה בפוסט אנונימי כי אני בקבוצה שלהם

במחשבה נוספת, נראה לי שיש כאן טעות טקטית ולוגית בלהעביר דברים שמישהו שאני לא מכירה כתב. הרי אם מישהו יענה הגיונית, זה לא יהיה אליי, אז לא אוכל להגיב לו ולהודות. ואם מישהו יתקוף, אני לא אוכל לענות להגנתך.

בקיצור, בקבוצה שם יש אפשרות לשלוח פוסט אנונימי, ואם אני אוכל אז גם אתה ❣️

נ.ב

איזה כיף שעוד מישהו מקשיב לחיות כיס. זה פודקאסט על נושאים מעניינים בדרך כלל והוסיף לי המון ידע

הכותב מפריך שתי טענות מרכזיות שהועלו בפודקאסט:

בנושא בטיחות מזון: הוא מתנגד לקביעה שניתן להסתמך על חוש הטעם והריח כדי לזהות מזון מקולקל, או להסיר עובש באופן בטוח. הוא מסביר שחיידקים ורעלנים מסוכנים (כמו בוטולינום או ליסטריה) הם חסרי טעם וריח, ושהעובש הנראה לעין הוא רק חלק קטן מזיהום עמוק ובלתי נראה בתוך המזון.

בנושא תזונה ועונות השנה: הוא דוחה את הרעיון שהגוף זקוק לויטמינים ספציפיים בהתאם לעונה של הפירות, ומציין שתהליך הכנת הריבה הורס את הרכיבים התזונתיים בפרי. בנוסף, הוא מבהיר כי הופעת פירות בעונות מסוימות היא תוצאה של תנאי אקלים וגנטיקה של הצמח, ולא כוונה מכוונת לספק צרכים תזונתיים אנושיים, ומדגיש שצריכת ויטמין C מוגברת בחורף אינה מונעת מחלות עבור אדם ממוצע.

במשפט אחד?

הכותב יוצא נגד הטענות המדעיות המוטעות והמסוכנות, לטענתו, שהושמעו בפודקאסט בנוגע לבטיחות אכילת מזון מקולקל ולתפיסות תזונתיות שגויות לגבי צריכת פירות עונתיים.

בשלוש מילים?

ביקורת על פסאודו-מדע.

במילה אחת?

הפרכה.

איך זה ממחיש?

האימוג'י מסמל שלילה ודחייה של הטענות שהועלו בפרק הפודקאסט, כפי שפורטו בפוסט. הוא משקף את העמדה הנחרצת של הכותב, השוללת את הטיעונים שהציג כאילו היו עובדות מדעיות.

בנורווגיה, ליד תאריך התפוגה של מוצרי מזון רבים, כתוב "עדיף לפני, אבל לא נורא אחרי ..."

או: "se lukt smak - לראות להריח לטעום" (יענו, לא לזרוק את הגבינה דקה אחרי תאריך התפוגה)

יעני זה מתחלק לשתי קטגוריות של מוצרים, חלק זה "לשימוש עד" וחלק זה "עדיף לפני"

יש מוצרים שעליהם כתוב ''לשימוש עד'', ויש כאלה עם הכיתוב ''עדיף להשתמש לפני''. זה לא מקרי. 
 

האם צריך להתייחס לתאריך תפוגה של מזון? | מגזין | מכון דוידסון

הויטמינים וערכים התזונתיים שבה מתגמדים לעומת כמויות הסוכר שהיא מכילה

כמו שלא שותים ויטמנציק כדי לספוג ויטמנים.

מסכים עם כל מה שאמרת

ורק מוסיף, שאכן לצערנו החברות הגדולות זוכות לפחות רגולציה והקפדה מאשר יצרנים קטנים.

ראה ערך פרשיית היונים בעלית.

א. לא בדקו את המקום בזמן אמת כמו שנדרש (גם לא כשרותית. אבל לא מדברים על זה)

ב. גם שגילו. משרד הבריאות לא דרש לפרסם את זה בריש גלי. אלא הסתפק בהתחלה בהתחיבות של עלית להזמין מדביר יונים בזמן שיש שוקולדים נגועים בסלמונלה בשוק.

ג. גם אחרי שזה התפוצץ. משרד הבריאות אפשר למפעל להמשיך לפעול. נטען שעשו שיפוצים ותיקונים.

ד. ההנהלה וכל העובדים ידעו בזמן אמת שיש יונים במפעל. מישהו ישב על זה בכלא?

וזאת לא הפעם הראשונה שזה קורה.

סיפור דומה קרה בעלית גם בעבר .

אתה יודע מה היו עושים ליצרן קטן?

במקרה הטוב היו סוגרים לו את המפעל לצמיתות

במקרה הפחות טוב. הוא היה יושב בכלא

במקרה בעלית הן פשוט עשו צרכים על הפס יצור של השוקולד 

ממשרד הבריאות.

לרוב לעסקים קטנים אין כשרות טובה, וממילא כנראה האוכל לא הכי נקי/ אף אחד לא שוטף את התותים לפני שהם הופכים לריבה ובטח שלא משגיח על הגידול שלהם..

מבחינתי חותמת כשרות מוכרת זה כמו מותג

כשיש על המוצר את הכשרות אז אני יאכל בבטחה בלי לפחד שמסתתר גוש עובש.

(מוסיפה שלא קראתי את הכל רק את השליש הראשון..(

לא איכות ולא בריאות

פרה שנשחטה כשר למהדרין.  אם הבשר לא נשמר כמו שצריך והתקלקל. זה עדין כשר.

טבח שחתך חסה גוש קטיף אחרי שהיה בשירותים ולא שטף ידיים. זה עדיין כשר.

עגבניה מלאה עובש. כל עוד אין בה תולעים. היא עדיין כשרה

זה לא קשור.

אוכל שלא מעלה עובש במשך זמן לרוב מעובד ומשומר מדי עד כדי כך שאפילו מיקרואורגניזמים נמנעים ממנו.

תשתדל לישון ולקום עם המחזורים של היום והלילה

תזכור שעמוק בתוכך אתה טוב גמור ❣️

איזה חגורה יש בקורקינטים?
 

ובאופן כללי כל הממונעים הקטנים האלה הם מסוכנים, ולכן מזל שלפחות יש עכשיו חובה חוקית לשים לוחית רישוי.

בעלות על אופנוע מעלה את מחירי הביטוח והחיים אבל אופניים חשמליים וקורקינטים לא.

זה די מוזר.

קורקינט זה נחמד לעירוני.

אופנוע בין עירוני

לדוגמה,:

יש לי חבר שגר במרחק של פי 2 כמעט זמן נסיעה ממני לעבודה

לי לוקח 40-50 דקות. תלוי בפקקים. לפעמים גם יותר.

אצלו זה קבוע. 25 דקות.

תמיד אני חצי צוחק עליו שלא שווה כלום אם מתים או חס וחלילה נכים.

הוא צוחק (בציניות מפחידה) שהוא נוסע מהר מאוד (לא שאלתי כמה. אבל מניח שזה סביב 140-150 ומעלה לפי מהירות ההגעה) כדי שאם תהיה לו תאונה זה יהיה בוודאות מוות (כך לדבריו)

שאלתי אותו ומה עם הילדים? הוא אמר שבשביל זה יש לו אופנוע כדי שהוא יוכל לבלות איתם יותר זמן שהוא בחיים והוא אמר שהוא עשה לעצמו ביטוח חיים גדול כך שאם הוא ימות, לפחות לא יהיה לילדים בעיה כלכלית.

כן. זה שחור לגמרי. אבל הפקקים יכולים לשבור כמעט כל אחד.

עולה על האוטובוס בתחנה האחרונה לפני הכביש מהיר, ויורד בתחנה הראשונה בצד שני. בדרך כלל זה מהיר כמעט כמו רכב. הקורקינט בתא המטען.

אם יש נתיבים צהובים (כלומר נת"צים) אז זה יותר מהיר מרכב.

אם זה רכבת קלה מתחת לאדמה זה בכלל חלום.

זה כי לפני כעשור, כמה נערים השתללו על הכביש לפני (לא זוכר אם אופניים או קורקינט)

למזלי תפסתי מהם הרבה מאוד מרחק מאחור

פתאום אחד נפל. והם התחילו לצעוק עליי כאילו יש לי קשר לכך. (הייתי כ50-100 מטר אחריהם עם האוטו)

למזלי כנראה חוץ מכמה צעקות, הם לא עשו כלום.

זה היה יכול בקלות להגמר בחקירה במשטרה (ולך תוכיח שהיית כל כך רחוק ואין לך קשר לנפילה ההיא)

מאז אני עם מצלמת דרך

שלפיו חרדי יחיד הוא יותר זהב טהור מ-דתי יחיד.

לסכן את חייך בשביל לשמור על עם ישראל?

להחזיק את הדלת פתוחה כשמישהו נכנס אחריך לבית מרקחת?

לחצות עם זקנה את הכביש?

אור מתוך החושך כזה.

שגם לחרדי יש לב.

אני הופתעתי מאוד לגלות את זה

כן, בהחלט לא. יש שם המוני אנשים טובים. לא יודע למה זה חידוש ולא יודע למה הפורום לאחרונה מוצף בשרשורי - מי יותר טוב.

למה אצל החרדים זה יותר בולט בעיניך?

כי אתה לא מצפה מהם מה שאתה מצפה מאוכלוסיות אחרות, כמו שכתבת בתגובה הבאה שלך ("אני הופתעתי מאוד לגלות את זה")

אם כן, יש לזה שם - soft bigotry of low expectations - Wiktionary, the free dictionary

או בעברית - גזענות של ציפיות נמוכות.

"גזענות של ציפיות נמוכות" (Soft Bigotry of Low Expectations) היא תופעה שבה הנמכת רף הדרישות מאוכלוסיות מוחלשות, מתוך רחמים או כוונה טובה לכאורה, מובילה בפועל להנצחת הפערים.

מדוע זו גזענות?
הגישה מונעת מתפיסה סמויה של עליונות – היא מניחה מראש שקבוצה מסוימת אינה מסוגלת לעמוד בסטנדרטים אנושיים אוניברסליים.

לפחות לאחדים מאיתנו?

כמה יפה ונאור רוחב הלב המתגלה כאן,הפרגון, היכולת לזרוק

פירורי מחמאה ל"ציבור החרדי".....

רבותי, הציבור החרדי הוא הציבור השומר על תורת ישראל, על עצמו,

על נקיות והשקפה נכונה....הוא לא חשוך, הוא מואר!

מעניין מדוע למקרא התגובות האלו, עולה בי אסוצאציה על ימי הביניים

והתפיסה הגויית על היהודים.....

הערות כגון אלה, גורמות  ל י  לשנות מבט על הציבור הדת"ל -

כזו שנאה. כזאת בורות. איך יבוא המשיח כך, איך?

מתארת לעצמי אילו תגובות אקבל עכשיו. 

נמאס לי כבר להגיב. אתם ממש ראש בקיר. ממש!

מתפלאת עליך במיוחד פשוט אני; אתה מדען, נכון?

חוקר, נכון? מתיימר להיות אובייקטיבי, נכון?

בבקשה. הדוגמא הכי טובה למי שמעמיד את המדע

בראש מעייניו.

קצת ענווה רבותי, קצת ענווה....

לא מתכוונת לענות כבר על שום תגובה

כזו. אתם לא מוכנים לרדת מעץ הדיעה

הקדומה, העמידה העקשנית על...

אני כבר לא יודעת מה לאמר.

איך כתב כאן מישהו? שכל אחד יתקן

את עצמו, בראש ובראשונה, ואת הפגמים

שהוא רואה בסביבתו....מבינה שהציבור

שלכם טהור לגמרי....

נו, אולי בזכותכם תבוא הגאולה סוף סוף....

לא כתבתי כאן שום דבר רע על החרדים,

רק שאלתי את הפותח למה הוא חושב שכפרטים הם "זהב טהור" שבולט יותר מהדתיים.

זה הכל.

רציתי לכתוב.

לא בא להמעיט חלילה בערך אף אדם ואף ציבור.

לאחרונה נתקלתי, לא מקרה אחד ולא שתים, באנשים המוגדרים כחרדים חזקים, כאלו שיש מצב שאם היינו נפגשים בהפגנה הם היו צועקים עליי [וצעקו חבל על הזמן, אשמתי, ניסיתי להתווכח] אבל פגשתי אותם בחיים האישיים שלהם, בכל מיני סיטואציות לא ציבוריות, ופשוט נדהמתי מההכלה שלהם, מהעדינות הטהורה, מהרצון הטהור לעשות הכל בשביל יהודי אחר.

מין התמסרות מטורפת שלא האמנתי שקיימת, לצאת מגדרך למען יהודי אחר.

הדדיות כזאת.

אני מנסה להסביר, יודע שכמה שלא אסביר מי שלא פגש לא יבין.

לרגעים חלפה בראשי מחשבה, הלוואי עלינו.

הלוואי עליי ביישוב שלי כאלו אנשים.

לא אומר שאין, כולם מיוחדים וטהורים, לא יודע, פגשתי שם משהו מיוחד.

זהב טהור. עדינים, טהורים, נקיים, לא יודעים לפגוע בזבוב.

[פגשתי גם הרבה לא כאלה, סבלתי מהם רבות במידה כזאת או אחרת. את זה אני מכיר מזמן...]

זה שינה לי את המבט. הרגשתי שהם חיים את הערבות עם כל יהודי עמוק בנשמה.

הם חרדים שנמצאים בחרדה, הם מפחדים על המקום שלהם, מפחדים להשתלב איתנו...

אבל אוהבים, מכל הלב.

הכי בעולם.

וערבים לנו.

[נ.ב. יש מגמה של זליגת אלימות לחרדים. בהפגנות אתה רואה אנשים מאוד עדינים הופכים לעבריינים. מישהו דואג לעשות את זה. לצערנו. מקווה שמשהו יקרה כאן במדינה הזאת מהר, שלא נפסיד את הזהב טהור הזה, שלא ייפגם].

אולי אדייק יותר

התמסרות ללא גבולות.

זה לא נעצר בשום מקום. הוא יעשה בשבילך הכל, יהפוך את העולם, יצטרך לצבוט את עצמו חזק להפסיק לעזור לך כי זה כבר יותר מידי..

לכתוב את זה.

בכל חברה יש אנשים ט ובים יותר וטובים פחות.  האדם הוא אדם, בכל חברה. יש גם יהודים

שאינם שומרי מצוות בעלי חסד גדולים ולב גדול מאוד.

ויש את המיינסטרים (שונאת את המילה הזאת); אלה שיזמינו אורחים שאחרים ימנעו מלפגוש

אותם אפילו...והם עושים זאת במאור פנים ועם כל הלב, והם יושבים יחד איתם ועשרת ילדיהם

בני ובנות זוגם וכל הילדים של כל זוג....אלה הם הטופ שבטופ.

אולי אם מדברים על 

 אומר מה השאיפות שלה. מה היא מעמידה בראש מטרותיה.

מה היא הכי מעריכה.

אולי, כמו שהחברה ש"השחירה" אמרה לי, בציבור הדת"ל יש יותר הקפדה על חוקי

המדינה, על חוקי התעבורה, למשל.

ייתכן.

אבל לא העילית שבעילית. הם מקפידים על הכל מכל כל, בזהירות המירבית.

אתם רואים את החרדים כשחורים, מסכנים, כלואים, סגורים...

ובא נניח שהלבוש החרדי צורם לכם. אבל האם זה אומר משהו על האדם

שלובש אותם?  אם הוא בעל חסד, או גס רוח, וכו'...לא.

זה כן אומר, אני חושבת, על החברה שהוא שייך (בדרך כלל ב ו ח ר)

להיות חלק ממנה כי הוא מאמין בהשקפה שלה ובדרך שלה לנסות

לממש אותה ולדבוק בה.

מפריע, אני יודעת, ההתבדלות הזאת. אבל היא תוצאה של המתירנות

החילוניות, ההדרדרות המוסרית שמסביב.

איך זה, שאנחנו גרים באותה מדינה, אפילו באותה עיר,

אפילו באותה שכונה או בשכונה סמוכה, ואתם לא מכירים

אותנו בכלל?

אין ספק שהמגזר הדתי (מתכוונת לחזק יותר לא ללייט)

מורכב מאנשים טובים מוסריים והגונים.

אלא, אני מרגישה שהציבור הזה מדי נוגע

בעולם החילוני. גם בלבוש. כן. לבוש אמנם

זה לא הכל אבל זה משהו. זה מחבר או

מבדיל.

ואולי אני טועה. רואים, אנו גרים לפעמים

באותה עיר, באותה שכונה, או בשכונה סמוכה

אבל אולי אנחנו לא מכירים אתכם בכלל...

אבל שאין לנו לב...למה, ריבונו של עולם?

מי הקים את יד שרה, את עזר מציון, את דרכי מרים

את כל הגמח"ים ומה לא....מי?

אז בחברה או במילים אחרות, במגזר, שמקדיש

כל כך הרבה כוח וזמן לעזור לזולת (ויש גמחים

שאפשר להתקשר אליהם באמצע הלילה

וזה בסדר), יש כל מיני אנשים.

שמשתדלים יותר ולפעמים פחות, שמתחשבים

יותר ולפעמים פחות...

ויש את העילית שבעילית. כמו השכנים שלי.

חייבת לספר לכם ש"הכל טוב" שלי  זה משני בחורי חמד סרוגים

שעמדו בתחנה וניסו לתפוש טרמפ כי כבר לא היה להם אוטובוס.

ניסיתי להציע כסף למונית, אבל הם סירבו, ומלבד זאת, לאן

שהם היו צריכים להגיע, זה כבר היה יותר מדי יקר.

(לו היה בבית בעל, היינו מזמינים אותם ללון אצלנו

ולצאת לדרכם למחרת, אבל לא יכולתי כמובן).

והם כל הזמן ענו (לתהייתי, איך יגיעו בשעה כזו כשאף

אחד לא עוצר)  - הכל טוב, הכל טוב.

מאוד מצא חן בעיני הביטוי האופטימי והחיובי

הזה , אז אימצתי אותו קצת.

(נזכרתי בו רק עכשיו, כי באופי שלי, הביטוי

הזה ממש לא מתאים לי.....)

הם היו כל כך חמודים. למרות (!) שלא

היו חרדים, למרות (!) שהיו לבושים

אחרת, הם היו כאלה חמודים וטהורים.

היה מאלף לפגוש אותם.

אז יש רבים כאלו, בציבור החרדי, גם אם רובם פחות מפורסמים מאלו שהזכרתי, יש רבים מאוד כאלו בציבור החרדי, יש רבים כאלו בציבור הדתי לאומי וכן, תופתע - יש רבים כאלו גם בציבור החילוני.

מה שעצוב, שנהיינו כל כך סקטוריאליים, שזה בכלל חידוש.

וכולם נפעמים לגלות שגם במגזרים וציבורים אחרים יש אנשים טובים.

חן המקום על יושביו

חן המגזר על אנשיו