אז זה אומר שהשירים שלהם די ישנים

את עדיין שומעת שירים כאלה ישנים או שירי ילדים??

אבל מה את מתפלאת זה ידוע שעם הגיל מי שלא לומד תורה או מקיף את עצמו ברוחניות נהיה טיפש/ משוגע  

היום רוב הזמרים המובילים בז'אנר הישראלי הם זמרים עם ראש אחר לגמרי. עמדי, גושן, ריבו, בן ארי, דדון, רייכל, דנינו, עקיבא, חביב.

עבר שינוי רציני. היום הזמרים המובילים בו הם לא אנשי שמאל כמו שהיה בעבר.

הז'אנר המזרחי תמיד היה לאומי ומסורתי.

בואו לא נשמע את "כלים שלובים", את "את תלכי בשדה" או את "זה הגשם" כי אנחנו לא אוהבים את הזמר או הזמרת.
חכם מאוד.
אם מישהו לא שומע שירים כי הם "ישנים" - כאילו אמנות מתיישנת - או כי הם לא מתאימים אידיאולוגית, תיאולוגית או פילוסופית, אז מה זה משנה אם הזמר או הזמרת חתמו אי פעם על מכתב כזה או אחר?
מה, לשמוע שיר של נורית גלרון זה להסכים עם כל טענה, רעיון או מכתב של נורית גלרון?
באמת?

מבטיח לך שאת זו שתצאי כאן הטרול.

גם עכשיו טענתך נשמעת אבסורד.
אבל יפה לך לנטוש ככה את הדוקטרינה היהודית: אברהם היה מעבר אחד וכל העולם מהעבר השני, את מי אנחנו מעלים על נס?

בזמן שאנשים נלחמים עלינו נפצעים כל יום בשיקום ..

והם קוראים להם פושעים

זה רמות כפיות טובה וצביעות ברמות הגבוהות ביותר

יש הבדל בין דעה שמאלנית

לבין מה שהם חתמו עליו שישראל מבצעת פשעי מלחמה ודי לא עוד?

תגידו אתם רצינים? כמה קל לדבר מרחוק

זה מרתיח אותי ברמות אני באמת אוהבת ומקבלת את כולם .

אבל מפה ועד להגיד עליהם פושעים

גועל

זה חלש.

יורה מהמותן - בייחוד האשמות חמורות וביריוניות מאוד - וכנראה איכשהו אמורים להסכים איתך, רק כי.

אנשים מתו בשבילך זה נשמע קיצוני אבל זה לגמרי נכון , כל חייל שבעזה הוא שם כדי שאתה ואני והם נוכל להיות פה.

 ואתה מוכן לשמוע אמנים שחתמו על עצומה שעושה נזק אדיר לישראל זה מעבר לדעה זה לעשות פעולה שאין לה תיקון ששם הם קוראים להם פושעים ( בלשון עדינה) 

אפילו יאיר לפיד נגד העצומה הזו שהוא בעצמו לא ימני

הצהרת קהילת התרבות: עוצרים את הזוועה בעזה

אנו אנשי ונשות תרבות ואמנות בישראל, מוצאים את עצמנו כנגד רצוננו וערכינו, שותפים כאזרחי ישראל לאחריות לאירועים המחרידים ברצועת עזה ובפרט הרג ילדים ובלתי מעורבים, הרעבה, גירוש אוכלוסייה והחרבה חסרת תוחלת של ערי עזה.  

אנו קוראים לכל מי ששותף לקביעת מדיניות זו והוצאתה לפועל – חידלו!

אל תיתנו הוראות בלתי חוקיות ואל תצייתו להן!

אל תבצעו חס וחלילה פשעי מלחמה!

אל תזנחו את עקרונות המוסר האנושי וערכי היהדות!

עוצרים את המלחמה. משחררים את החטופים.

אז זהו, הם מוחרמים?

אם תקלל ותירק על כל מי שמסביבך, אף־אחד לא ירצה לשחק איתך.

זה נכון גם בשלב הגן, בית הספר, וגם בחיים המבוגרים.

אם תבקש יפה סליחה, תסביר את טעותך, אז אולי יחזרו לשחק איתך.

אלה כישורים חברתיים שרוכשים בערך בגיל 4 או 5 נראה לי ותקפים למשך כל החיים.

וברשותך השתמשתי בדוגמא שלך.

לבין המוזיקה שלהם.

אם הם לא היו מוזיקאים אלא צבעים, לא הייתי מזמין אותם לצבוע לי את הבית?

אם הם לא היו מוזיקאים אלא נהגי אוטובוס, לא הייתי עולה על האוטובוס שלהם?

אם הם לא היו מוזיקאים אלא קצבים, לא הייתי מבקש מהם לנקנק לי נקניק?

אם הם לא היו מוזיקאים אלא וטרינרים, לא הייתי מגיע אליהם כשהכלב שלי חולה?

אם הם לא היו מוזיקאים אלא מאבטחים בקניון, לא הייתי פותח מולם את התיק?

לא אכפת לי ככ מה הדעה של בנאדם. כלומר כן, אבל זה לא רלוונטי.

אדם שבפומביות כזו מצהיר שאלו הדעות שלו, וחותם על זה- לא ראוי לפרנס אותו, או לתמוך בו בצורה כזו או אחרת. 

בין מישהו שחייב לך לבין מישהו שלא

ערבי לא חייב לך .. ישראלי יהודי שאתה נלחם עליו והוא קורא לך פושע .

זה כפויות טובה ברמות גבוהות וזה לירוק לצלחת שאכלת ממנה

איך אפשר לא להיגעל מהאנשים האלה ולהצליח לשמוע את המוזיקה שלהם.

אני בטוח שאף אחד לא היה הולך לקצב שפגע בקרובת משפחה שלו לדוג'. 

תקרא מה כתב חתול זמני.

אין לי בעיה ללמוד דברים חדשים אפילו מהאויב שלי, יש טכניקות לוחמה ואפילו טכניקות רפואה שלמדנו מהנאצים.

אבל מאז ששמעתי את העלילות דם של קולפליי, אני לא מסוגל לשמוע אותם. זה אני.

אני לא הייתי אוכל בבית רפה שרואה בתומכי רפורמה כמוני אנשים ירודים (ראה ערך קפה נינה בתל אביב עם נטלי דדון ודניאלה גלבוע) ואני גם לא מסוגל כמו קולפליי לשמוע זמרים שרואים בי והמון חברים קרובי משפחה, כולל אח גדול שלי רוצחים, כאשר אנחנו נלחמים על הבית.

ההתיחסות הציבורית (לא אומר שהיא מוצדקת) היא שדעתם נחשבת יותר משום מה.

שאתה טוען שלאה גולדברג (שמתה ב1970) חתמה על העצומה משבוע שעבר.

תקשיב נשמה, אתה חייב לארגן לנו שם גם חתימה של רבי יהודה הלוי ואסן גבירול, זה יקצר לנו את הקינות בחצי!!

דובר כמובן בביצוע של חווה אלברשטיין, שזה מה שמתנגן די אוטומטית למקרא המילים. לעצם העניין, אגב, יש גם בעיניי קצת הבדל בין חווה אלברשטיין שהשקיעה כל עצמה בגרסתה ל"חד גדיא" והבהירה לאורך שנים היטב למה היא מתכוונת, לבין גידי גוב אפילו בביצוע שלו ל"זמר לספינה", שהוא יותר טכני מאידיאולוגי ואידיאליסטי. אז בסדר, קח את "לונדון" שחיבר חנוך לוין - והלך לעולמו הרבה לפני העצומה הנוכחית - ומקווה שזה יספק אותך, אלא אם נשמע לך שבתקופה הנוכחית הוא היה שולח מכתב חיזוק להקראה בקבינט מפי בן גביר.

תחפש ביצועים אחרים לשיר הזה.

חווה אלברשטיין בהחלט זמרת גדולה (הרבה פחות מאום כולתום, אבל עדיין מצוינת בנישה שלה). אבל השיר טוב יותר מהביצוע, תסדר לעצמך ביצוע אחר, נתמודד

אתה תוותר על התמודדויות בחיים כי למה שיהיה קשה

יש פה זמרים מלפני 40 שנה שביצעו שירים שנכתבו לפני 80 שנה ע"י משוררים אחרים לגמרי.

איך להתייחס לזה? מה המשורר אשם בבגידה של הזמר?

מצד שני, די בטוח יש קאוורים לשיר, אז באמת אין בעיה עם השיר עצמו, וגם לא בשמיעה שלו ללא הזמר הסורר.

כך שנשאר להניח שאם אמנים שנשכחו תומכים באויב בשביל שנזכור אותם, אמנים שמתו היו מוכנים ללכת עוד יותר רחוק.

כתבתי בהודעה נפרדת בשרשור הזה:

מחרימים לטווח הקצר כהבעת שאט נפש וזעם. אנחנו לא חושבים שהם לא זמרים מצוינים, אנחנו פשוט מחרימים את מי שפועל נגדינו כעת גם אם הוא זמר מצוין. אז אם המחיר הוא לא לשמוע שיר לפני 50 שנה, או לשמוע קאוור, נשלם את המחיר הנוראי הזה, ונחיה (כי אם נקשיב לדעתם של הזמרים האלנ, לא בטוח שנחיה..)

אני לא מוכנה לתת כסף לאנשים שפועלים לפגוע במדינה מבחינה בטחונית ותדמיתית.

(רק שהטעם המוזיקאלי שלי כל כך דל שאפילו בלי לבדוק אני די בטוחה שמעולם לא שמעתי את השירים שלהם).

כמו שאני לא אקנה חטיף של חברה שחוגגת "סוגים של משפחות" (ובחו"ל הפרסמות שלהם אפילו יותר מפורשות).

לא אכפת לי מהדעות של מוכרי מוצרים ושירותים עד שהם מנסים שיהיה לי אכפת, ומפרסמים אותן בהקשר למוצר שלהם. האומנים האלו חתמו בתור אומנים. הם הפכו את השירים שלהם לפלטפורמה לקידום הדעות שלהם, ולכן הגיוני לשפוט את השירים שלהם בהקשר הזה.

ובכל זאת, אני לא חושב שזו הדרך שתצליח בטווח הארוך.

אגב, בכיוון שאתה מציע אני מכיר כאלה שלא מוכנים לתרום למי שלא מתגייס, כי זה פוגע בלכידות החברתית שלנו.

וגם זה לא נראה לי הדרך שתצליח בטווח הארוך.

מותר לנו לצדוק כמו שמותר להם לטעות.

גם חרם על יוש וגם קריאה לעצירת המלחמה פוגעות בלכידות העם.

חרם על הקוראים לעצור פשעי מלחמה לדבריהם, *הוא התגובה* לפגיעה בלכידות החברתית שלנו, ולכן הוא גם הרבה יותר אפקטיבי.

לפי השקפתם עולמם הכיבוש ביו"ש הוא עוול מוסרי. למה שהם יממנו עוול מוסרי?

ההבדל הוא שהם טועים, כי  [הכנס כאן את כל הסיבות בעד ריבונות ביו"ש, נחסוך לכל הקוראים את הזמן]

הם עושים מעשה שלפי תפיסת העולם שלהם הוא עקבי לחלוטין. 

האמנים האלו משקרים ביודעין או לפחות מציגים דברים כעובדות בלי שהם בדקו אותם בכלל.

עובדה שגם בשמאל יצאו נגדם.

האם אסור לאדם לא לקנות? האם הוא מחויב לקנות?

מי שיורק לי בפרצוף, ככל שיש לי ברירה, אני מעדיף שלא לקנות ממנו, בדיוק כמו שאני לא קונה ממסעדה שנותנת לי שירות גרוע, אלא מכזאת שנותנת לי שירות טוב ומוצאת חן בעיניי, קוראים לזה שוק חופשי

אני לא חושב שיש כזה דבר "להימנע אקטיבית", זה אוקסימורון.

אם הם בוכים שהחרמות פוגעות להם בחופש הביטוי, אז לא, לעצור אותם ולשים אותם בכלא זה לפגוע להם בחופש הביטוי. אחרת, אלה פשוט השלכות טבעיות של לקוחות שקמים והולכים.

גם ברמת עיריות שמבטלות התקשרויות, בתור ראש עיר (או מנהל אגף תרבות, שכפוף לו), יש לי אחריות שלתושבים שלי יהיה נחמד, לכן אני לא אבזבז את כספם היקר על מופעים של אומנים שהם בכלל לא מעוניינים בהם (או שאני, כנציג הנבחר של הציבור, לא מעוניין בהם), וגם ברמה הממשלתית אפשר לומר אותו דבר

הם לקחו את העוצמה שלהם בתור אומנים כדי לעשות נזק לאותם חיילים שבזכותם אנחנו פה.

אז מנגד בטח שאני אקח להם את העוצמה שלהם בחזרה.

שאני שומע את ברונו מארס טיילור סוויפט מארון 5 וואן דיירקשן, במקום לשמוע שירי פלמח מיושנים.

היום אפשר לראות מי תומך בישראל או לא מתערב, או מי לוקח חלק בקמפיין חמאס (כך טען גנרל ואיש שמאל מובהק, האלוף ניצן אלון)

כבר אמרו חז"ל (יבמות קג: ) כל טובתם של רשעים, רעה היא אצל הצדיקים

ופירש רש"י

רעה היא - ששונאים הרשעים וקצה נפש צדיק בהנאתן הלכך לאו הנאה היא.

מעבר לכך שרוצים שישתכחו מפי הבריות ולא תהיה להם השפעה  🙏

שלא מקובלת עלי, הם עברו קו אדום. הם האשימו ברצח את מי שמגן עליהם ועלינו. הם האשימו אותם בעשיית מעשי זוועה. מכוער ורע. כמה נמוך אפשר לרדת?

 לא רוצה לשמוע את האומנות והתרבות שלהם, עד שלא יבקשו סליחה מחיילינו.

גם להבעת עמדה יש גבול. זכותם לחשוב מה שבא להם, אבל כשיש החלטה איך פועלים מול טרור (בהנחה, כמובן, שהם לא תומכים ברצח ואונס), אז החליטו איך פועלים. הם חושבים שהיה צריך לפעול אחרת.

אבל מאז שהתקבלה החלטה, הם לא יכולים לירות בנגמש. כל אמירה שלהם מזיקה לחיילים שמקיזים דם למען ביטחונם. אם זה לא היה תוך כדי מלחמה, או שהם היו מוסמכים ומסוגלים להציע הצעה אופרטיבית אחרת והם היו באמת פועלים למענה, או לחלופין שהם הביעו דעה והשתיקו אותם - אזאולי יש זכות ללכת מהצד ולהתנגד. אבל בדמוקרטיה אנחנו יודעים מי מקבל החלטות, ואלו ההחלטות, ותשתקו ואל תעשו דה לגיטימציה לחיילים מוסרי נפש

אמן בעל פה וזה לא כתוב במגילת סוטה.

אפשר לכתוב אמן על ברכה שכותבים אבל לא הבנתי למה לכתוב הרבה אמנים על עצומה.

גם יש בזה חשש שבועה.

עצומת השלוש פנסיונרים וחצי שעוד רגע הם בעולם הבא... 

השמאל תמיד מנסה לנכס לעצמו את המדינה ומה שיש בה אבל זה ממש לא העם

אגב, אולי באמת ישראל מבצעת פשעי מלחמה. נגד עצמה. נמאס לי שחיילים מתים. 

אם לא רוצים לנצח אז שיפסיקו כבר את הלחימה בשביל מה להמשיך ככה... נמאס שדמנו נשפך. שיחליטו כבר.

כן הא... 

עוד שניה בכף הקלע

אבל מאחלת להם שיחזרו בתשובה 

הם צריכים לעשות עצומה בעד ישראל

זה נזק אדיר..

וכן נמאס שדמי החיילים נשפך

ועוד בשביל מי..

אנשים שקוראים להם פושעים

היחס של תושבי מודיעין עילית על החיילים לא עדיף על היחס של אותם אמנים.

האם ראוי לחיילים להגן עליהם גם במחיר סכנה?

כן.

כי לנו חשוב כמדינה להגן על כלל היהודים ואזרחי המדינה במידת הניתן.

הדם של החיילים נשפך כדי להגן על כולנו, לא רק עליהם ולא רק עלינו, בכל זאת, נר לאחד נר למאה.

אני מכירה המון חרדים מתושבי מודיעין עילית שתומכים בחיילים, עוזרים למשפחות של מגויסים, מתנדבים בכל מה שאפשר, תורמים… גם ביישובים ליד וגם בעיר שלהם. וכמובן במקומות נוספים.

יכול להיות שנתקלת במקרים כאלו, אני לא אומרת שאין. אבל תדע שהרוב הרבה יותר נחמדים משאתה חושב.

החיילים מגינים על כל התושבים.

וגם התושבים עושים מהצד שלהם מה שהם יכולים

חרדים הביאו לנו לשטח אוכל בשרי וחמין לשבת.

משאר האנשים קיבלנו עוגות, כך שהתרומה שלהם הוסיפה הרבה

הם תפיסות מראה אחת של השניה, קו המחשבה כמעט זהה, ההבדל הוא רק מה הבסיס של תפיסת המוסר והערכים.

הם מזוהים בתפיסות עולם הפוכות וכך ניתן לבדוק מה באמת חשוב לנו בטענה.

שאמרתי,

תחשבו על נטורי קרתא באמירה זו.

והריני מבקש סליחה ומחילה על הכללה זו.

בכל מקרה עליהם נאמר למינים ולמלשינים אל תהי תקווה

העצומה שהם חתמו היא עצומה מזיקה,

אבל להחרים אחרים בעמנו בשל כך זה כיוון בעייתי תפיסתית.

אני למשל חושב שהעצומה של רבני שס נגד גיוס היא מאוד מזיקה, האם זה אומר שצריך להפסיק לתת כספים לאותם ישיבות?

ושם לתת כסף זה לחייב אנשים לתת וזה אפילו לא מרצון.

מבין את הרגש והכעס כלפיהם, אבל בטווח הארוך חרמות על אחים לא נראה לי דרך טובה ללכת בה.

אוסיף שכל מי שמוכן להאזין לאום כולתום ששרה על איך היא תשתה את דמנו היהודים, שלא ידבר על שום עצומה ושום דבר כסיבה להחרים, כי מה יכול להיות יותר גרוע ממנה...

 העצומה שלהם זה החרם זה הכוח שהם מנצלים..

לא כתבתי לעולם חרמות על אחים

ויפה שאתה קורא לאדם שקורא לחייל צהל פושע

אחי

אתה יכול לכתוב את הדעה שלך בעיני היא לא ברורה, והיא מדברת על מקרה קלאסי אחר של שמאל וימין. 

וזה לא הדיבור 

זה קו שנחצה לא ברור לי למה צריך להסביר 

האם זה פרסום מזיק ושגוי?

חד וחלק כן.

מי שיהודי יהיה תמיד אחי, לא משנה מה.

גם קו שנחצה לא אומר שאין לי קווים אדומים אחרים שאותם לא אחצה בגלל זה.

שקורא לחיילים שמתו בשבילנו

רוצחים.

חח אתה חמוד אבל פחות

כי אח זה עניין ביולוגי שמחייב אכפתיות מסוימת גם אם לאח השני לא אכפת ממני.

(וזה נכון לאמנים ולנטורי קרתא)

ברור שמותר להתחתן בהם ואין צורך להתגייר

לשומר תורה ומצוות.

לצורך העניין, אין כמעט יהודים שהם עובדי עבודה זרה.

אבל יש לא מעט יהודים שהם אינם שומרי תורה ומצוות.

ב. כגוי ולא גוי ממש.

קריאת מגילה הייתה ממש מהירה, גם אתמול וגם היום, ובקושי רעש בהמן.

לא ראיתי כמעט אף אחד מחופש, בטח לא בתלבושת מלאה.

וכמעט אף אחד לא בא לתת משלוח מנות.

תענוג. 

וקריאת מגילה מרגשת. נוגעת. אוטנתית כמו אני לא יודעת מה;

 כל מה שקורה, ודווקא סמוך לפורים שזה כמעט שחזור המגילה....זה הכיף!

חוץ מהאסונות, ולוואי שיהיו האחרונים ושתהיה תחיית המתים בקרוב ממש!

(חייבת לצחצח את הבית מהמסד עד הטפחות, כי אמא שלי ע"ה היתה נקייה...פחד!)

זה כ'כ מרגש ומשמח שבתוך כל הבלאגן המלחמה המצבי רוח יש אנשים כ'כ אופטימיים כמוך

לפי החשבון שעולה מסדר עולם, דריווש השני שבימיו חודשה בניית בית המקדש - הוא בנה של אסתר מאחשורוש.

אמנם יש בעזרא ו' פסוק אחד, בסיכום בניין בית המקדש שבו מוזכרים שניהם וגם ארתחשסתא אבל כתוב "מלך פרס" ביחיד.

לפי הפשט הכוונה מלכי פרס - כורש שבימיו התחילה הבניה,דריוש שבימיו הסתיימה וארתחשסתא שבימיו בנו את חומות ירושלים.

אבל הגמרא דורשת על אותו אחד ששמו 'דריוש', 'ארתחשסתא' זה על שם המלכות (כמו 'פרעה' במצרים או 'אבימלך' בפלישתים) ונקרא גם 'כורש' כי כשר היה. לפי זה דריוש בנה של אסתר, נקרא גם 'כורש'. אבל זה לא 'כורש הגדול' המפורסם שנתן את הצהרת כורש.

לפי סדר עולם ומובא בגמרא דריוש הפרסי (שמופיע בפרקים ה-ו בעזרא ובחגי וזכריה) הוא עצמו ארתחשסתא (פרק ז' ואילך בעזרא) מפורש בסד"ע ובגמ' שהוא המלך שאחרי אחשורוש.

רש"י כותב (זה לא מפורש בבריתא) שהוא הבן של אסתר ואחשורוש. לפי זה הוא יהודי ע"פ ההלכה, למרות שאין בכתובים שמץ של התייחסות לכך.

רק ארמוז שחז"ל ראו את הבנייה האמיתית של בית שני לא בבניה הפיסית, אלא בהקמת כנסת הגדולה בידי עזרא.
 

ולכן בחזל ארתחששסתא מתואר כדריווש בונה המקדש.

וארמוז לך סוד גדול, בהיותך בן 166 תדענו (וזה אשמורה בלילה)

כמובן שפשט הכתוב (כפי שמציין בעל המאור בר"ה ורבים ממפרשי התנ"ך) שארתחשסתא הוא מלך נוסף.

(בכלל לפי המקובל בהסטוריונים היו לפרס-מדי עשרה מלכים שמלכו מעל 200 שנה. שונה מאוד מהדרך של סדר עולם שהיו רק ארבע מלכים שמלכו 52 שנה)

העולם 6000 שנה בגלל "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול" ויומו של ה אלף שנה והעולם הידוע לנו שבוע.

אבל יש המשך לפסוק "ואשמורה בלילה".

לילה לפי הרמבן בהיסטוריה זה 500 שנה חצי מאלף מיממה.

אשמורה היא שליש מלילה.

שליש מ500 זה 166.

כלומר יש עוד 166 שהם בכלל אשמורה בלילה ולא נספרות בתוך ה6000 שנה הווי עלמא.

הם קרו דווקא בזמן שבין השראת השכחנה לבין גלות השכינה. מדובר לפי הרב קוק בשני עידנים שונים של ההיסטוריה. וכנראה לא הצליחו להיות מולחמים והשאירו מרווח ריק של 166 שנה שנשכחות

יש הצעה שחזל עשו זאת בכוונה כדי שלא נוכל לחשב את הקץ הסודי בספר דניאל.

לא סביר שחזל לא ידעו שהתקופה הפרסית היתה 220 שנה ולא 50.

מה גם שמוזכרים בתנך יותר מ4 מלכים לפרס.

בכל מקרה זה נטגע למניין שנות העולם ולא רק לסדר עולם.

ללא התירוץ של אשמורה בלילה, לא מובן למה אנו בשנת 5786 ולא בשנת 5786+166

א. אתה יוצא מנקודת הנחה שבהכרח התקופה הפרסית היתה ארוכה. נכון שזו הכתיבה הסטורית המקובלת אבל יש שערערו על כך:

הכרונולוגיה הפרסית לפי חז"ל | אוצר התורה - לגלות את האוצר שבתורה

ב. אני מסכים (כלומר מי אני, בעל המאור כותב כך), שלפי פשט הכתוב היו יותר מלכים וגם לפי הפשט תקופת עזרא ונחמיה מאוחרת משמעותית לתקופת זרובבל. אבל אי אפשר להכחיש שסדר עולם, הש"ס במקומות רבים ורבים מהראשונים והאחרונים - תפסו כעובדה מציאותית שהשנים היו מצומצמות. גם הרמב"ם מתאר כך את המציאות עם נפק"מ להלכה.

ג. לענ"ד גם אם תופסים עיקר כשיטה המקובלת בהיסטוריונים - ההסבר לסד"ע וכל מי שבא בעקבותיו, זה שהלכו על 'תפסת מועט' לפי מה שהכרחי בתנ"ך.

אתה רוצה אח"כ להלביש על זה רעיונות - בכבוד. אבל אל תתעקש שהם פשוטים.

א. לא בדקתי לעומק. אבל יש מספיק ממצאים ארכואלוגים פרסים ומקורות היסטורים יוונים.     לטעון על "בריאה יש מאין" של כמותאדירה של שנים כמו  170 שנה בידי היוונים זמן קצר כל כך אחרי המאורעות ,זה נשמע מוזר מאוד. מה גם  שהיו ידועים פילוסופים ומדינאים יווניים לאורך כמה דורות שחיו בתקופת המאבק מול פרס. ידוע לנו על מרידה 10 שנים של מצרים בפרס, כל זה לא יכול להיות מוספק ב50 שנה.  גם לא סביר שעולי זרובבל מהכפרים בארץ אחרי 20 שנה בימי נחמיה ישכחו לדבר עברית ובניהם ידברו אשדודית כמתואר בנחמיה, וישכחו שצריך לחגוג את סוכות. מדובר פה על 70 שנה בערך מימי זרובבל עד נחמיה. ואז זה הגיוני. גם מסתדר שארתחששתא שהוא בן אחשוורוש לפי המחקר (המלך הפרסי חשיירשא, הידוע בכינויו היווני כסרכסס), ייתן אישור לעזרא ונחמיה. למה הוא לא מוזכר כבנה של אסתר? ייתכן שלאסתר לא היו ילדים, ייתכן שהפרסים התנגדו שיהודי יהיה יורש עצר, ייתכן שהוא כן בן של אסתר אהל לא הזכירו את זה כי זה גנאי שיהודיה נבעלת לגוי.

כמובן זה היה סוד שידוע רק לבעלי הסוד.  שהיו 166 שנה שלא סופרים כי זה אשמורה בלילה. (ובאמת זה בחצי הראשון של האלף, לילה לפי הרמבן). רוב חזל בעלי הנגלה חשבו שכפשוטו זה קרה. בסוף הזכרון ההיסטורי של העם היהודי בחזל ובמניין השנים לא מתבסס על מה שקרה , אלא על מה שרלוונטי לזכור. כמו שאדם שהיה בתרדמת שנה, השנה הזאת לא כלולה בחייו.  כמובן מה שכתוב תנך קרה כפשוטו. אבל לא כתוב בשום מקום בתנך שפרס נמשכה רק 50 שנה. זה ההבדל בין תורה שבכתב לתושב"ע, תורה שבכתב מייצגת את האמת האובייקטיבית כלשעצמה, תושב"ע את איך שהדבר רלוונטי לנו.

ג. זה עדיין לא מתרץ את מניין השנים של 5786 בימינו. אלא אם כן מכניסים את התירוץ של אשמורה בלילה. (וצריך לזכור שלפי המקובלים היו 7000 שנה קודמות של שמיטה דתוהו, לפני ה6000 שנה שלנו).   אם אנחנו טוענים שפרס היתה 220 שנה בערך, אז בהכרח אנחנו לא בשנת תשפ"ו לאדם הראשון, אלא 5786+166, כלומר עוד 50 שנה שנת 6000 ואחרית הימים על בטוח. כמובן זה סותר את המניין שלנו.  בסוף ידוע כמה עבר מאדם הראשון עד יעקב, וגם אם נטען ששעבוד מצרים היה יותר מ210 שנה בפשט (מה שלא מתסדר , כי שנות עמרם לוי קהת ומשה לא נכנסות ל400, והכי הגיוני ש400 באמת מהולדת יצחק, כי נאמר גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ולא במצרים) עדיין אין לנו השלמה של 166 שנה. וידוע ששלמה בנה את הבית ב480 שנה ליציאת מצרים. וידועים שנות המלכים  (למעט כמה שנים חריגות והשאלה אם חצי שנה של מלך נכללת) עד לצדקיהו. גם אם נהיה לארג'ים עם 70 שנה של גלות בבל, עדיין לא השלמנו את ה166 שנה. ואם לא נלך לפי התירוץ של אשמורה בלילה, לא ברור למה אנו בשנת 5786 ולא בשנה מאוחרת יותר לפי מניין מהאדם הראשון

ולא בשנת 5786+166?

אחת של 354 יום בשנה, שעדיין נהוגה באיסלם, ואחת של 365 ימים בשנה. 

לפי ספירת הלבנה תגיע למספר השנים שציינת.

חודש של סנהדרין, או של 13 חודש (385 יום) במקרה של מעוברת. בכל מקרה שנה ממוצעת ביהדות היא 365 יום.

ההיסטוריונים מדברים על 166 שנות חמה יתרות שהיו באימפריה הפרסית

ובכלל, יש עוד כמה קשיים בספירה אחורה של השנים, עיין בהערות הרב הנזיר על הכוזרי במקום שהכוזרי כותב שאין מחלוקת על המספר.

אנחנו מונים כי זאת המסורת. 

איש קטן. אז מה יש לי לבוא אל המלך.
 

כל מה שאני אומר בטל לגבי כבוד תורתו❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🙂🙂🙂🙂🙂🙂🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎

המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה

פורים שמח

מכבוד תורתו ולינוק דברי אלוקים חים ושאבתם מים בששון ודברים חדשים מבחירי צדיקיא

שלא מוסברת לפי הדרש/רמז/סוד שהבאת.

'הסיפור הנסתר' של המגילה לפי הגמ' וחלק גדול מהמדרשים (אמנם לא כולם) הוא הפסקת בניית המקדש.

זה סיבת המשתה לפי הגמ', זה "הכלים מכלים שונים" כרמז לכלי המקדש, בגלל שלאור מה שהוזכר, המשתה זהה למשתה בלשצר שמפורש בו שהוציאי את כלי המקדש.

זה גם עומק הדרשה (שוודאי איננה לפי הפשט), שעד חצי המלכות זה לא כולל השלמת המקדש.

כל זה עובד רק לשיטת סד"ע והגמ' בעקבותיו, שאחשורוש, ורק הוא, מלך בין כורש לדריוש. לפי שיטת ההסטוריונים וההנחה שלהם בסדר המלכים - אחשורוש בין אם מזהים אותו כחשיאש הראשון או ודאי השני, הוא מולך כשהמקדש כבר בנוי לחלוטין ועברו מזמן שבעים השנה.

זה יותר גרוע . המקדש כבק בנוי אבל שום דבר לא קרה. עם ישראל נשאר בגלות. ירושלים היא כםר קטן ללא חומה. הפחה הוא פקיד זוטר ולא מלל בית דוד עצמאי.

זה המצב יותר קשה מגלות בבל.

בגלות היתה תקווה שאחרי 70 שנה נחזור למצב בית ראשון כקדם.

פתאום מגלים שהמקדש בנוי אבל כלום לא קורה וישראל בגלות אכתי עבדי אחשוורוש.

זה המצב בו ישראל מתייאשים ומתחילים להתבולל. קוראים לעצמם בשמות גוים. ומחליטים שהם "פרסים בני דת משה" . אמנם שומרים את כל ההלכה מבחינה דתית והשתיה במשתה ללא יין נסך וכשרות גלאט. אבל מבחינה לאומית הם שמחים בהיותם פרסים ושמחים שמולך עליהם אחשוורוש ולא מדינה יהודית בארץ. ושותים עם המלך הגוי. זה הכוונה שאחשוורוש שתה עם כלי המקדש בצורה סמלית .

כלומר עצם חגיגות 3 שנים למלכותו הם אמירה "האימפריה הםרסית כאן כדי להשאר, וליהודים לעולם לא תהחה מדינה" זה בעצם שקול ללשתות עם כלי המקדש.

בעקבות נס פורים ליהודים התברר שגם בגלות הם אומה ולא רק דת.

ולכן הדור קיבלוה בימי אחשוורוש.

עד אז ידוע היה שישראל קיבלו מרצון את ברית האבות הלאומית, אבל נראה שברית חורב הדתית קצת חורקת והיא טיפה נטע זר בתוך הברית הלאומית.

עד שבפורים התברר שגם "הדת היהודית" באידאה הדתית בגלות, אינה אלא אומה יהודית בתחפושת של דת.

מתוקף נס פורים ישראל חישבו מסלול מחדש - לא לשאוף לקבל בית ראשון ולהתייאש כזה לא קורה, אלא להקים את האידאה הדתית של בית שנמ במסגרת לאומית בארץ ישראל - כלומר הקמת הכנסת הגדולה ועזרא ונחמיה.

מבחינה מהותית. "בית שני" האידאי נבנה רק בימי עזרא. לפניו אמנם היה בניין אבנים. אך ללא מהות של בית שני אותה מציג הרב קוק במהחך האידאות

מקורות שונים בחז"ל.

זה אולי רעיון יפה, אבל להגיד שסדר עולם והגמרא במגילה ובר"ה בכל הסוגיא של חשבונות השבעים שנה ועוד שלל דרשות שונות, התכוונו לזה, בלי שאף אחד חוץ ממך הבין זאת, לא רש"י שהלך לפי החשבון הזה כפשוטו לכל האורך ולא אף אחד אחר מהראשונים - זה מופרך.

דריוש הראשון שמוזכר בספר עזרא וחגי.

דריוש השני שנקרא גם "הממזר"

דריוש השלישי, והאחרון, שהובס בידי אלכסנדר הגדול 

לפי המקובל במחקר ההיסטורי, אכן כדבריך לגבי שלושה דריוש. בכלל לפי שיטה זו לא ידוע מי זה דריוש שנזכר בדניאל פרק ו' ולא ממש ברור מי זה אחשורוש.

החיים מאוד דינמיים, יש אנשים עם משיכה לגבאים בכל מיני רמות ונסיבות ולפעמים זה זמני או תלוי קונטקסט (נניח,שאתה נמצא במקום שיש בו רק גברים, או מאיזושהי סיבה אתה מנסה להימנע מסיטואציות עם המין השני). ליאת יקיר טוענת שכולנו בי-סקסואליים במהות שלנו, כי אין באמת סיבה שגבר יימשך בהכרח לאישה ולהיפך (אולי תקרא ותשמע קצת תכנים שלה, היא נורא מעניינת הן מבחינת הידע והן מבחינת ניסיון החיים שלה).

אז דבר ראשון, תעשה בירור עם עצמך, איפה זה התחיל ומה הגבולות של זה מבחינת זמן-מקום-תרבות, ואז תחפש אדם אמיתי שניתן יהיה לדבר איתו. כמובן, תמיד טוב אדם ניטרלי, שלא ימשוך אותך לשום צד, כי יש לא מעט מטפלים שמתמחים בלהוביל אותך למקום שבו הם מאמינים.

בנוסף, מציע לך בחום, לא לתייג את עצמך כהומו-סקסואל, עד שזה לא יהיה ברור לך לחלוטין. אני מכיר אישית אנשים ש"התחרטו" או שהלכו רחוק מדי ואחר כך העדיפו פשרה מסוימת. אז לא כדאי לרוץ מהר מדי.

המון הצלחה חבר אהוב!!

מספר השיכורים שהתחבקו איתי בפורים הזה, בתקווה שאתן להם כמה פרוטות, או למצער: טרמפ לביתו של המחובק הפוטציאלי הבא, בתקווה שזה ייתן להם כמה פרוטות.

אבל כפי שכתבתי לפותח השרשור, המשיכה לגבאי צדקה לא תמיד מצליחה יתר על המידה 🤷‍♂️

אם כוונותיך טהורות (מצטער, כבר נכוויתי כאן מספר פעמים) אתה מוזמן לפרטי.

לאחשוורוש קראו חשיירשא בפרסית.

לכורש,  כורוש במלרע בפרסית kurush.

לדרייווש, לזכרוני דריוש במלרע daryush.

ואגב מרדכי זה שם שמגיע מאכדית לא מפרסית.

פורים שמח אוהב אותך נקדימון❤️!

אבל אם צריך לחפש חשדות:

1. שקע טעינה נראה לי נפתח לא נכון

2. אקדח טעינה אמור להיראות אחרת (אלא אם כן הבעלים עשה שינויים)

3. האות e במילים model x וכן בtexas יכולה להיות טעות של ai אבל זה לא מובהק, וצריך להשוות מול תמונה אחרת.

בעוד שכתוב שסן אנטוניו למערב.

מה גם שסן אנטוניו לזכרוני נמצאת על שפת הים בחוף המערבי של ארהב ואי אפשר לסוע אליה ממערב למזרח, כי זה לסוע מתוך הים😅

אלמנטרי, ווטסון

אולי זה סתם בשביל הקטע.

וגם לא רואים את ההשתקפות שלו על הרכב

רואים לפי המראה של הרכב

ראוי לציין שהרמ"א כתב את הספר כי הוא לא יכל לקיים באותה שנה לחגוג פורים כראוי אז הוא עסק במגילה ובדרשות בנושא במקום.

כך הוא כותב בהקדמתו שם (אות ו)

מחיר יין, הקדמה ה' | Sefaria Library