חזל אומרים שמיכל היתה אשתו העיקרית והאהובה ביותר על דוד.
שנאמר "יתרעם לעגלה אשתו" ורק על עגלה נאמר אשתו. כמו "בני רחל אשת יעקב". שרק על רחל זה נאמר אשת יעקב.
וחזל אומרים שעגלה זו מיכל ונקראה עגלה שהיתה חביבה על דוד כמו עגלה.
וגם בפשט מיכל היא אשתו הראשונה של דוד ואשת נעוריו. וגם כתוב עליה שאהבה את דוד (ובתנך רק על עוד שניים נאמר שאהבו מישהו אהבת אמת אצל אשת נעוריהם הראשונה או היחידה, יצחק את רבקה ויעקב את רחל. (ובנוסף רק אצל רחבעם ואחשוורוש ושלמה נאמר שאהבו אשה שנשואה להם).
ב. באופן כללי יש דפוס של פיצול מאז חטא האדם הראשון של 2 נשים לאיש, אחת אהובה עם פחות ילדים ואחת שנואה עם יותר ילדים "לא יוכל לבכר את בן האהובה".
חזל מסבירים שזה התחיל בדור המבטל אצל למך שעדה היא השנואה המולידה ילדים, וצילה האהובה עם פחות ילדים. כלומר החטא גרם לפיצול האהבה הרומנטית ורצון הבאת הילדים (פיצול שמודגש אצל החילונים היום).
כנל רחל לאה, חנה פנינה, מיכל בת שבע, בת פרעה ונעמה העמונית. (וגם רות לא היתה אשת נעוריו של בועז כי היה זקן ואלמן, וגם תמר לא היתה אשת נעוריו של יהודה. ואולי גם המדרש שנצבת התעברה מישי עם דוד כשישי חשב שזו אשתו השניה).
גם כנראה בפועל אדם שאשת נעוריו היתה עקרה היה נושא אשה שניה פחות אהובה וילדה לו ילדים. ואז זה גרם הורמנלית לעקרה לילד ילד אחד, ואז רוב הבנים היו מבני השנואה ומיעוט מבני האהובה.
ג. זיווג ראשון הוא הבשערט של האדם, והוא החצי השני היחיד שלו. זה מבטא אהבה טוטלית אבל כל אהבה בין איש לאשה היא מצומצמת כי האדם אוהב רק אדם נוסף וזה פוסל את שאר העולם "הרי את אסורה על כל העולם כהקדש".
זיווג שני שבא בדיעבד בגלל חטא האדם הראשון גורם לאדם בדיעבד ליצור קשר עם עוד בני זוג (זה יכול להיות פעם אשה שניה, או היום אצל אלמנים שמתחתנים בגיל מאוחר) וזה מראה על כך שאהבה יכולה לפרוץ את החוג המצומצם ולהתפשט על כל העולם.
יש פסקה של הרב קוק בה הוא מדבר על נשמות גדולות שאהבתם התפשטה על מעל פני החוג המצומצם , בדיעבד , כמו שלמה שאהבתו התפשטה על אלף נשים.
וגם בשיר השירים אהבת ה את האומות משולה לאהבת מלך את עוד נשותיו חוץ מאשתו העיקרית "70 המה מלכות ו80 פילגשים , אחת היא יונתי תמתי".
לכן המשיח בדיעבד בא מהאשה הפחות אהובה, הזיווג שני. כי עניין מלכות בית דוד לעומת יוסף, זה שהקדושה בישראל מוקרנת על העולם כולו, לעומת יוסף שקשןר לקדושה הלאומית בישראל , כמו שאומר הרב קוק סאורות על חילוק בין משיח בן יוסף לבן דוד. (ודווקא שמואל שבא מהאשה האהובה עניינו יותר למשוח את שאול מאשר את דוד).
כנראה שבפשט עגלה זו לא מיכל אבל אחרי שמיכל מתה היא ייצגה את מהותה, אולי היתה אשה משבט בנימין או יוסף.
כי לדוד יש 7 נשים שיולדות 7 בכורים לאמם לפי הרשימה בכתוב, ועגלה היא שישית (ומיכל לא נזכרת כי לא ילדה לדוד). כנגד יוסף ובנימין.
גם עגלה זה כמו יוסף שנמשל לשור. וירא את העגלות שעסק עם יעקב בהלכות עגלה ערופה.
אילו לא היה חטא האדם הראשון. רחל היתה יולדת ליעקב את 12 השבטים ויעקב היה נושא רק אשה אחת.
ופרץ וזרח היו נולדים מבת שוע, ועובד מאשת נעוריו של בועז, ושלמה ממיכל.
