הציבור החרדי כבודו במקומו מונח אך ככל ציבור גם לו יש מעלות ומגרעות. (צבו"ר- צדיקים בינוניים ורשעים)

אין בכוונתי לכתוב על הציבור החרדי כי אני מעדיף לדבר עלינו - אין ספק שישנם דברים בציבור שלנו שצריכים תיקון אך בהחלט הציבור שלנו לא גרוע כ"כ כפי שאת מציירת.

קודם כל, על כל אחד מאיתנו להסתכל כלפי עצמו במה הוא לא בסדר ואח"כ לנסות לתקן את כל העולם.

אם את רואה בציבור החרדי הנהגות שמוצאות חן בעינייך את יכולה בהחלט לאמץ אותם מבלי להגרר אחריהם גם בהשקפת העולם שאני מניח שאינה לרוחך.

את חושבת שאת יכולה להשפיע גם הלאה? עוד יותר טוב. תברכי בקול כך שגם חברותייך ילמדו להקפיד על כך, תשמעי שירים על טהרת הקודש וכו'.

בהצלחה, וחזקי ואמצי בעבודת ה'.

ובמצב של התפתחות מאז שנברא.

אנחנו צריכים להוסיף אור. כמו שאומר הרב קוק בערפלי טוהר (סד) שהצדיקים הטהורים אינם קובלים על הרשעה אלא מוסיפים צדקות.

כל אדם, וכל ציבור, איזה שיהיה, איננו מושלם. גם את. נפש האדם וקל וחומר שנפש הציבור מורכבת.

גם אני חשבתי שסוף סוף הגענו לדור שאיננו פשרן אלא או שזורק את הכל או שהולך על כל הקופה אך התפלאתי לראות שלא כך הדבר וגם היום רואים אנשים שרוצים להיות קרובים לקדושה ועדיין חולים בכל מיני מחשבות מוזרות של שילוב חול וקודש. ברוך השם. אם כל לא הייתה לנו כלל עבודה והעולם היה בא על קיצו.

הצטרפי למוסיפי האור, למלמדי הזכות ותתמלאי בתחושה של שליחות ושל אחריות כלפי כל אותן נשמות טועות.

בהצלחה

וטיפ, אל תתייחסי אליהם כאילו הם כבר מגדירים עצמם כדתיים אז איך הם כאלו "לייט". אלא, התייחסי אל כל יהודי ללא הגדרה, כמו שאת מתייחסת לחילוני שהוא "דף נקי" וזה עתה רוצה לחזור בתשובה, וכמו שקל לך לקבל חילוני שרוצה לחזור בתשובה על כל שק החטאים שלו, כך תתייחסי גם לאלו המכונים דתיים. שהרי בסופו של דבר כולנו יהודים וכל ההגדרות האלו של דתיים חילוניים חרדים הם שמות של עבודה זרה כלשון הרב קוק ורק מקבעים אותנו במקום.

הרי הרב קוק היה נראה כחרדי לכל דבר, לא???

והוא רק הקים את המודעות לציונות..

הוא לא התכוון בכלל בכלל שהציונות תביא לפשרנות במצוות, בהלכה וכ'ו...

אף אחד לא אמר שציונות = פשרנות במצוות.

אפשר בהחלט להיות ציוני ומקפיד גדול בקיום תורה ומצוות. ולא חסרים דוגמאות.

החיצוניות לא קובעת- ואני ממש ממש משתדלת לראות רק את הפנימיות בכולם

אני אוהבת כל יהודי ויהודי באשר הוא...

ובודאי שיש אנשים דתיים צדיקים.- לא חסרים דוגמאות.

אבל בכל זאת למה הציונות היא פשרנות??????'

אני רואה את הילדים בציבור החרדי...

ואת הילדים פה... זה פשוט הבדל של שמיים וארץ...

ועוד הבהרה קטנה: אני לא מנסה להיות נגדנו הציבור הדתי, (אם זה היה כך אז הייתי עוזבת את המחנה והולכת למחנה החרדי..) ממש ממש לא- אלא שאני רוצה שהציבור שלנו יתוקן עד כמה שאפשר.

תודה!

יש איזה מיתוס נפוץ לפיו הציונים הם אלו שהתחילו להיות פשרניים - המיתוס הזה הוא לא יותר ממיתוס.

לדעתי הפשרנות התחילה עוד בגלות מזרמים שקדמו לציונות הדתית והחרדיות האנטי ציונית גם היא מקורה בזרמים קודמים.

אני מהמר על כך שמה שנקרא היום "פשרנות" התחיל מהזרם שייסד הרש"ר הירש הידוע בשם "תורה עם דרך ארץ" והחרדיות (וזה דבר ידוע) החלה מהזרם של החת"ם סופר "חדש אסור מין התורה" (אולטרא אותדוכסיה) - זרמים שקדמו לציונות הדתית.

אבל אני לא היסטוריון, אלו רק השערות אז נא לקחת אותי בעירבון מוגבל(בנושא הזה).

בהמשך החיים מי שיקבע איך תלכי ומי תהיי זה את.

ואם את מרגישה עכשיו שאת רוצה יותר להתחזק אז תתחילי לאט לאט.

לצערנו יש הרבה מחלות רוחניות בדור, ולכן העבודה היא יותר עצמית ולא מה כולם יאמרו ואין כולם נראים.

אם המדינה נראית לך דבר שצריך להתחבר אליו אבל מפריע לך הפשרנות - אז את אל תהיי פשרנית ותהיי ציונית, אל תהפכי לחרדיה "בגלל שהציבור שלי לא בסדר".

מקסימום, את ילדייך תאכלי לשלוח לבית ספר חרדי, אבל את בעצמך - תחשבי מה נראית לך הדרך הנכונה ובה ילכי, אל תקחי אחריות על הציבור שלך.

הדת"ל משתפרים פעם הדתיים היו רק קצת אצל הרב נרי'ה ואצל הרב צבי יהודה היום ברוך ה'.... פעם החילונים(אני יודע ממישהו שחזר בתשובה לפני איזה30שנה וסיפר לי)לא ידעו מה זה דת"ל היום בגלל שהציבור יותר חזק אז יודעים פעם הדתים היו הקיבוצים וזהו היום... וזה המהפכה של הרב צבי יהודה

רק שתדע שהיא יכולה להיות דתלי"ת גם בלי שכשתתחתן ילדיה "יושפעו לרעה" מהסביבה הציונית דתית, כי הבנתי שהיא חושב שהחברה הציונית דתית לא מספיק טובה.

בעיני - החברה הדתית לאומית היא החברההטובה ביותר בארץ, מכל הבחינות כמעט.

איך אפשר לעכל את זה.(או שלב מקודם יותר איך אפשר לבלוע) למה בעם שצריך להיות מאוחד הרי ואהבת לרעך כמוך ומה ששנוא עליך לא תעשה לחברך... וכד' יש בו כ"כ הרבה מחלוקות

ונגיד שהאלו שלא שומרים תורה ומצוות מבטן ולידה -תינוקת שנשבו (חילוניים בלעז) או איך שלא תקראו לאחינו הטועים הם לא מכירים את הפס' הזה או שלא מכירים בפסוק  הזה אז איתם יש נתק כולשהו..

אבל למה, למה בציבור הסרוג והציבור החרדי כל כך עוינות כל כך זילזול אחד כלפי השני והרי תורה אחת יש אמת אחת יש אז מה הפולמוסים הסוערים הדיונים הפוגענים המערכוני הדיבורי זילזול אילו ברבני אילו...

והרי גם פה מוכר וידוע לשני המחנות(איזה עצוב) שהווה זהיר בגחלתן שעקיצתן עקיצת עקרב ונשיכתן נשיכת שרף (ההפך)

אז למה ריבונו של עולם זה ככה?!?!?!?!

אשמח מאד מאד והמון המון אם גם אתם תענו לי איזה שהיא תשובה..

קודם כל מה שלומך יקרה?

אני רוצה לספר לך משהו שאני אישית עברתי כדי לתת רקע המצד שלי ולהגיד לך מה אני חושבת על העיניין.

אני באה ממשפחה מסורתית שלא ידעו מזה שמירת שבת צניעות מצוות וכ' אלא עשו מה שמבית ההורים למוד.

צניעות בסיסית (כמו ללבוש לא חשוף מאוד) ושולחן שבת וכ'.

ההורים שמו אותנו בבי"ס חרדי אותי ואת אחותי כבר מגן חובה.

המצב כיום הוא כזה אחי הגדול שלמד בממ"ד הוא מתחזק ב"ה אחותי כיום בממ"ד שבע"ה תזכה להתחזק עוד אמן! אני שלמדתי ולומדת בחרדי סללתי דרך מגוונת משל עצמי (דרך אמיתית כמובן) ובחרתי ללכת בכיוון הציבור הדתי לאומי לא כי זה פשרנות אלא כי לשם הנשמה נמשכה.

הייתי בבי"ס חרדי קיצוני שהיה לי ממש קשה שם.. אנשים מסוימים מורות מסוימות לא כיבדו את דעותי וניסו להפריע לי בבחירת אול' טובה בחירת הדרך האישית שלי (אני יכולה להרחיב לך באישי)

חשוב לי להדגיש אני לא שונאת חרדים אני מודה להם על החינוך הטוב הזה שנתנו ונותנים עוד כל השנים האלה אבל זו היתה הבעיה מה שלא הדרך שלהם אז לא שייך אליהם והם ינסו לקטול אותו.

חשוב לי להדגיש עוד דבר- זה לא כולם ככה.

בסופו של דבר אמרתי לאמא שלי "אם אני לא עוברת בי"ס לבי"ס אחר אני לא לומדת..."

אול' זה לא היה אופציה כבר, כי לא קיבלו אותי לכיתה יא' אך נוכחתי לדעת שעם כל המצאמצים שלי יש 1 בשמיים שבחר שאהיה במקום X ומשם אצמח והמשכתי בבי"ס חרדי אחר (מודרני) ב"ה הרבה יותר טוב.

אני חייבת לומר שבסופו של דבר תמיד רוצים לראות לטעות ולהבין בציבור השני מה הולך ולמה.עברתי הרבה בשביל להתבסס ויש לי עוד הרבה...

מה שחשוב לזכור זה שלא חייבים להיות חרדים כדי לשים גרביים. לא חייבים להיות חרדים (בהגדרה) כדי להתלבש יותר צנוע או לא לשמוע שירים לא טובים.

כיום אני מדריכה בתנועת הנוער בנ"ע כבר שנה וחצי ב"ה.

אז ב"ה בתחילת הדרך הם קיבלו אותי בסבר פנים יפות... מסלול החיים תאמיני לי אין מסלול יותר טוב מהמסלול שלך.

כל אחד והמסלול שהכי יפה והכי מותאם בשבילו.

תשמחי שאת במקום שלך ואל תפחדי להתקדם... יש בכל ציבור מגרעות בצדדים שונים ולא תמיד רואים הכל.

העיקר ללכת עם האמת שבלב.

לכי לשם לאמת תצעדי איתה בביטחה ואל תפחדי ממה אנשים יגידו, תעשי מה שאת חושבת לנכון שצריך לעשות וכמובן שיהיה מוצדק ונכון עפ"י התורה הקדושה.

עם המגרעה הזאת שהציבור שלנו ברובו לא נראה כהכי חזק צומחים משם הרבה..!

מקווה שהובנתי אם יש הערה, הארה, שאלה או בקשה אשמח לענות גם באישי..

ב"הצלחה רבה.

גם כן מסתייגת מכמה דברים בצבור הדת"ל, כלומר נגיד מהמעורבות בתנועות נוער, בשמיעת שירים

לא הכי כשרים וצנועים, בלבוש הלא מי יודע מה צנוע ,ובעוד דברים שכתבת. כלומר לא תראי מישהי שמגדירה עצמה כחרדית מסתובבת עם חולצה קצרה או חצאית קצרה, ולא תראי מישהי שמגדירה עצמה כחרדית שומעת שירים לא כשרים.  אבל כמובן בכל צבור יש את החזקים פחות וחזקים יותר..

אז אני לדוגמא לוקחת את הדברים הטובים מהצבור הדת"ל, האידיאולוגיה,הציונות, ועוד כמה דברים טובים שיש , וגם כן לוקחת דברים מהצבור החרדי כמו עניינים של צניעות, ועוד כמה דברים.

ברור שאפשר לקחת את הדברים הטובים מכל צבור, וכמו שמישהי כתבה, לא צריך להיות חרדי כדי להתלבש צנוע או לשמור מצוות קלה כחמורה.

בהצלחה רבה!
 

הקטע הוא שבכל ציבור א ת תראי את זה.. בכל ציבור יש את החבר'ה הלא טובים ומחפפים, והציבור הדתי לאומי קיבל דווקא הוא את  הכינוי של "מזרוחניקים"[=חפיפיניקים] בגלל שיש כאלו שמתנגדים לדרך  של הציבור הדתי לאומי ואז מחפשים איך לנמיך אותם... בכל ציבור יש חפיפיניקים.. זה דבר ראשון,

דבר שני, באמת תבדקי מה הדרך שאת רוצה ללכת בה כי אם החרדים נראים לך טובים יותר אז תלכי לבדוק שזה לא רק יראה לך אלא שתהיה בטוחה בזה!  אני מאוד אוהבת את החרדים  והייתי ממליצה לך באמת ללכת ולראות איך הם באמת חיים , אם מפריע לך איך שכל החבר'ה אצלך מתנהגים אז תזכרי שכדי לתקן אותם את קודם צריכה להתחיל בתיקון העצמי שלך.. איך את מתחילה?.. קודם תמקמי את עצמך, תציבי לעצמך מטרות, תתחילי לעבוד , ואז תביני למה הם כאלה חפיפניקים..ויהיה לך כוח לעזור להם אם באמת תעבידי כמו שצריך על עצמך..

שבוע טוב

הייתי בהרצאה של אביחי כהן אחד שגדל במשפחה דתית אבל לא מצא את היופי בדת לכן הוא חזר בשאלה לגמרי לגמרי זאת אומרת לא יום כיפור, ולא כלום.

הוא שרת בצבא בדובדן, אח"כ הוא היה דוגמן צמרת.

 ולבסוף הוא חזר בתשובה ב"ה.

בהרצאה שלו הוא אמר משפט שממש נכנס לי ללב והוא- "אם אתה מאמין אז תאמין עד הסוף, אם אתה לא מאמין אל תאמין בכלל" ואז הוא הסביר שכל דבר שהוא היה עושה בחיים שלו הוא היה עושה אותו בשלימות, לכן ברגע שהוא לא הבין שהיהדות זו הדת הנכונה אז הוא כפר בהכל כי זה לא נכון, אבל אם אתה מאמין שהיהדות זה הדבר האמיתי אז איך הגיוני בכלל שתוותר על סעיף הכי קטן נכון בשו"ע??י ש נפילות ומשברים אבל להגיע בראש כזה שזה כבר לא בשבילי, ולוותר מראש??? 

למה החרדים מקיימים כל סעיף משולחן ערוך?.. ממש לא.. אף מגזר לא.. אל תשתייך למגזר מסויים כי רוב הציבור מקפיד.. תשתייך לציבור מסויים כי אתה מאמין באידיאלים שלהם..זה חשוב לשים על זה דגש..

"אחי למה נכנסת לבנ"ע? היית יכול להיות בחור ישיבה מול הגמרא"

אחח המשפש הזה צרם לי.

מצד אחד, וואלה באמת אח של אבי (שם בדוי) צודק, קשה לעמוד בנסיונות בסגנון הזה.

וכשאני אומרת קשה אני מתכוונת לכך.

מצד שני איך אומרים It's complicated (סליחה אם יש שגיאות כתיב)

זה כזה מורכב... משם להרים אנשים או מהמבט החרדי "אם שמת כיפה שחורה והחלפת לסרוגה אז ירדת.."

איך אפשר לומר דברים כאלה? איך?? למה הדרך הזאת מראה סוג של דבקות שלעיתים מטעה.

המושגים שיש במקום הזה שונים מאוד מהמושגים וההגדרות בדתי"ל.

כמו כן אני מציינת שזה ממש מצער שיש את כל הפילוגים האלו וכל החילוקי דעות.

אבל לומר כאלו דברים? מגזר א' יותר מגזר ב' בדברים X ו- Y? קשה לי לשמוע..

 בתכל'ס אני רואה דברים אחרת אני מבינה מהצד שלי ת'מושגים האלה בצורה שונה.

אינמצב לומר דברים כאלה על אף אדם מעמ"י.. גם אם נראה כך.

הוא לא חזק כמוך? תעזור לו להתחזק.

הוא לא בדעות שלך, רד ממנו, אל תתוכח.. די! דשנו בנושא.

70 פנים לתורה ובקשר לדבקות?! ד' יעזור לו למצוא ת'דבקות במסלול חייו במקום שהוא נמצא.

ל-כ-ל יהודי יש חלק בזמן הגאולה בע"ה. בואו נשתדל לא להרוס אותו ורק לבנות!

לאהוב, לקרב.. להמנע מהגדרות שווא שיצרו מחלוקות בעמינו.

שניזכה לאהוב את כולם באמת! חג שמח!!

א. אני ממש לא אמרתי שהחרדים מקימיים כל סעיף בשו"ע, אלא סתם כתבתי את מה שהוא אמר וממש התחברתי ולא שייכתי אותו לשום מגזר. (למרות שאני בהחלט חושב שיש דברים בציבור הד"ל שמכפפים לכתחילה או שרוב הציבור לא נוהג נכון)

ב. אני ממש די הסכמתי כמעט עם כל מה שדניאלה, אבל מה שאמרת לגבי זה שאי אפשר לומר שציבור מסויים יותר טוב מהשני במשהו מסויים אני לא מסכים כי יש דברים שהד"ל יותר טובים, ויש דברים שהחרדים יותר טובים.

א- במה הציבור הדתי לאומי מכפפים לכתחילה?.. וכשאתה מדבר על הציבור הדת"ל אתה מדבר גם על הרבנים שלהם?..

ב- איפה אמרתי שאי אפשר לומר שציבור מסויים טוב יותר במשהו מסויים?..

גם לי זה ממש מפריע כל העניין הזה,

אבל הכי מפריע לי זה השנאה העמוקה שיש בין דת"ל לחרדים! פשוט מגעיל!

מתה על ה'- את יכולה לקחת דברים טובים מהדתיים ומהחרדים ולשלב אותם ביחד.(הנקרא בימנו: חרד"ל..)

ורק דיברנו על הדת"ל, לא דיברנו על הציבור הדתי תורני, שהוא שונה מהציבור הדת"ל.

בהצלחה בבחירת הדרך!!

לכן אמרתי את זה.

יש הרבה במה שאתה אומר, אבל לא תמיד האנשים משקפים את הציבור.

לעיתים הם יותר חזקים ולעיתים חלקם פחות.

מאוד קשה להגדיר מה זה דתי לאומי?  זה קשת מאוד רחבה של אנשים מדתי לייט עד לדוס, יש חרדים שבדעות מאוד דומים ואפילו כמעט אותו דבר כמו דתיים לאומיים מסוימים  ויש דתיים לאומיים שמאוד דומים לחרדים, נראה לי שאת יכולה למצוא גם בדתים לאומיים את הדברים שאת מחפשת רק צריכים למצוא את הציבור בתוך החברה הרחבה של הדתי לאומי.

כי קרוב אליך הדבר השינוי מתחיל מבתוך הלב שלך...    

לכל חברה יש את החסרונות שבה, גם לי זה היה השאלה הזאת ואז עברתי אולפנא לאולפנא ששמה יותר דגש על עבודת ה'.

נכון שהיום חלק מהציבור הדתי לאומי במצב רוחני לא טוב אבל יש אצל הרבה חיפוש לאמת בצורה חזקה ולפעמים זה יוצא החוצה בצורה שלא תמיד דוסית- אז שנזכה למצוא תמיד את האמת שיהיה אור חנוכה שמח! 

אני גם ילמד שם.

שחס וחלילה לא יובן מדברי שאבחיח כהן מזלזל בציבור הד"ל או משהו כזה,

סתם אמרתי מה שהוא אמר ומצא חן בעיני.

כל התורה מבוססת על ברית האבות על הארץ. וכל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוה, לפי הגמרא

… ועבודה זרה בזדון יותר חמור.

יותר מזה לא כולם מסרו את האינפורמציה. היה כנראה דובר שדבר בשם הקבוצה. הוא גם היה צמוד לשאלות שהנחה אותם משה בצאתם למשימה.

רק כלב קפץ בראש עם דעה אישית

"עֹלָה נַעֲלֶה וְיָרַשְׁנוּ אֹתָהּ, כִּי יָכוֹל נוּכַל לָהּ”

כמו שהזכרתי השם תכנן מראש שדור יציאת מצרים לא יכנס לארץ ישראל.

חוץ מזה זה פעם יחידה שה' נשבע על דבר רע. הוא נשבע שהדור לא יכנס לארץ אלא יהיו 40 שנה.

שבועה של ה' לא יכולה להתבטל ולא משנה מה יעשו. זה הקטע של שבועה וברית של ה', שהיא קיימת ללא תנאי

עד אנא לא יאמינו בכל האותות אשר עשיתי בקרבו.

הם גם הוציאו דיבת הארץ, ומתו במגפה המרגלים.

כלב ענה להם כי ידע שהם טוענים שלא יצליחו לכבוש את הארץ ולכפור בנבואה, אז ענה עלו נעלה וירשנו, אם חפץ ה והביא אותנו אל הארץ.

…" וַיִּשְׁלַח אֹתָם מֹשֶׁה לָתוּר אֶת אֶרֶץ כְּנָעַן וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם עֲלוּ זֶה בַּנֶּגֶב וַעֲלִיתֶם אֶת הָהָר׃ (יח) וּרְאִיתֶם אֶת הָאָרֶץ מַה הִוא וְאֶת הָעָם הַיֹּשֵׁב עָלֶיהָ הֶחָזָק הוּא הֲרָפֶה הַמְעַט הוּא אִם רָב׃ (יט) וּמָה הָאָרֶץ אֲשֶׁר הוּא יֹשֵׁב בָּהּ הֲטוֹבָה הִוא אִם רָעָה וּמָה הֶעָרִים אֲשֶׁר הוּא יוֹשֵׁב בָּהֵנָּה הַבְּמַחֲנִים אִם בְּמִבְצָרִים׃ (כ) וּמָה הָאָרֶץ הַשְּׁמֵנָה הִוא אִם רָזָה הֲיֵשׁ בָּהּ עֵץ אִם אַיִן וְהִתְחַזַּקְתֶּם וּלְקַחְתֶּם מִפְּרִי הָאָרֶץ וְהַיָּמִים יְמֵי בִּכּוּרֵי עֲנָבִים׃ שני (כא) וַיַּעֲלוּ וַיָּתֻרוּ אֶת הָאָרֶץ מִמִּדְבַּר צִן עַד רְחֹב לְבֹא חֲמָת׃ (כב) וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן וְשָׁם אֲחִימַן שֵׁשַׁי וְתַלְמַי יְלִידֵי הָעֲנָק וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה לִפְנֵי צֹעַן מִצְרָיִם׃ (כג) וַיָּבֹאוּ עַד נַחַל אֶשְׁכֹּל וַיִּכְרְתוּ מִשָּׁם זְמוֹרָה וְאֶשְׁכּוֹל עֲנָבִים אֶחָד וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם וּמִן הָרִמֹּנִים וּמִן הַתְּאֵנִים׃ (כד) לַמָּקוֹם הַהוּא קָרָא נַחַל אֶשְׁכּוֹל עַל אֹדוֹת הָאֶשְׁכּוֹל אֲשֶׁר כָּרְתוּ מִשָּׁם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃ (כה) וַיָּשֻׁבוּ מִתּוּר הָאָרֶץ מִקֵּץ אַרְבָּעִים יוֹם׃ (כו) וַיֵּלְכוּ וַיָּבֹאוּ אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן וְאֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל מִדְבַּר פָּארָן קָדֵשָׁה וַיָּשִׁיבוּ אוֹתָם דָּבָר וְאֶת כָּל הָעֵדָה וַיַּרְאוּם אֶת פְּרִי הָאָרֶץ׃ (כז) וַיְסַפְּרוּ לוֹ וַיֹּאמְרוּ בָּאנוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר שְׁלַחְתָּנוּ וְגַם זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ הִוא וְזֶה פִּרְיָהּ׃ (כח) אֶפֶס כִּי עַז הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ וְהֶעָרִים בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד וְגַם יְלִדֵי הָעֲנָק רָאִינוּ שָׁם׃ (כט) עֲמָלֵק יוֹשֵׁב בְּאֶרֶץ הַנֶּגֶב וְהַחִתִּי וְהַיְבוּסִי וְהָאֱמֹרִי יוֹשֵׁב בָּהָר וְהַכְּנַעֲנִי יֹשֵׁב עַל הַיָּם וְעַל יַד הַיַּרְדֵּן׃ "

עד כאן אינפורמציה בלבד

"ל) וַיַּהַס כָּלֵב אֶת הָעָם אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר עָלֹה נַעֲלֶה וְיָרַשְׁנוּ אֹתָהּ כִּי יָכוֹל נוּכַל לָהּ׃ "

דיעה אישית.

כנראה הם היו בחילוקי דעות לפני הגעתם והם הסכימו להגיד עובדות בלבד. מי ששבר את ההסכמה זה כלב.

ידוע לי פירוש רש"י לגבי הזכרת העמלקי כדי להפחיד את העם אבל מה ללעשות זה שוב אינפורמציה  ביחד עם החיתי הכנעני היבוסי והאמורי.

אני כל  שנה עד יום מותי אדבק בגרסה הזאת כי זה עובדה.

לגרסה שלך ושל רובם ככולם לא תואמת לעובדות היא רק משרתת דעות פוליטיות עכשוויות.

אם ה' מראש לא רצה להכניס אותם לארץ הוא היה אומר את זה במפורש, ולא מחפש לזה "תירוץ".

חוץ מזה שאחרי חטא המרגלים ה' רצה להמית את כל העם, ורק בזכות משה זה לא קרה. ככה שבכ"מ רואים שזה חטא מאוד חמור, לפחות כמו חטא העגל.

…  שבא כלב קוטע את דובר המרגלים.

עד אז  לא היתה שום דיבה רעה רק עובדות

בהתאם למה שהנחה אותם משה.

הם לא אחראים לתגובת העם על העובדות ועל דעתו האישית של כלב. בכל מקרה.

תוכניתו של השם מתחילה עוד בפרשת בשלח בא כתוב

"לא נחם דרך ארץ פלישתים". הרי השם יכל לעזור להם לגבור על פלישתים .

הוא אשר אמרתי

לדעתי השם תכנן מראש שדור יציאת מצרים לא יכנס לארץ ישראל.

צריך לשעו תתשובה גם על כוונות לא טובות בלב, לא על המעשה. על זה נאמר "על חטא שחטאנו לפניך בהרהור הלב". פשוט להצטער על הכוונה הרעה, לא על המעשה. ולחשוב שאם הייתי באותה סיטואציה היית ימסגירו למשטרה רק מטעמים טובים. זה נקרא חרטה. לחשוב שהייתי חזר לעבר ועושה אחרת

כי זה היה מוצדק (לא קראתי את הסיפור לפרטים)

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

אם ה' יתברך רואה שכשיש לך זמן אתה כן פותח ספר
ולא סתם מתבטל, ניצחת.

ספר נפלא לעובדי ה', אבל תובעני
זה לא ספר שקוראים בשבת לפני השנ"צ

קשה לקריאה?

או תובעני מבחינת עבודת השם? 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

על שלל הלכותיה והרעיונות הפילוסופים שכרוכים בה.

אבל מי יקרא את זה?

בהנחה שהיית רציני , אז כוונתך בין היתר שמצצות מעקה קשורה לנושא ביטחון והשתדלות, השגחה?

אשמח לחידוד..

זה חיבור מאוד מעמיק ושיטתי על מדרש רבה + אגדות ירושלמי. לא כמו עץ יוסף או אפילו יפה מראה אלא יותר סגנון מהרש"א. או טוב יותר, כמו הפירושים הממש ממש ארוכים של מראה הפנים על אגדתות מסוימות.

או: ספר שיאגד את כל אגדתות ירושלמי (קיים כבר) אבל יביא את כל המפרשים הקלאסיים של הירושלמי (קורבן העדה / פני משה / רידב"ז כו'). אולי גם חיבור כזה שמביא רק אגדתות ירושלמי מקוריות שאין להן מקבילות במדרש רבה / בבלי.

ויום אחד הוא נתקל בפירוש 'תפארת ציון' מלפני מאה ומשהו שנה והתרשם ממנו מאוד

(יש בהיברובוקס את הכרך על מדרש רבה אסתר. אני לא מכיר את הפירוש בעצמי)

אכתוב ב"נ בהמשך

שומרת את השרשור

כמו ברכון רק של שחרית מקוצרת ליחיד (יחידה למען הדיוק).

לימים שהזמן דחוק. וגם זה יותר נוח (חוברת קטנטנה במקום סידור שצריך לדפדף).

ותכלס אולי גם למנחה (גם ככה קצר)

ממש בשביל הימים הלחוצים שיוצאים מהבית מוקדם ואין זמן בכלל בכלל.

ובנפרד בשביל הפרקטיות…

אגב, גם ככה יש מלא דברים שנשים לא אומרות, בטח בתפילת יחיד, גם כשזמנן בידן (תפילין, קורבנות…)

הרי יש הלכות על דילוגים ומה המינימום שכן חייב בשחרית וכו. אז כזה. מאוגד במשהו קטן כמו ברכון של כמה דפים (האלו בלי השירים החסידיים, שזה נטו ברכת המזון)

וגם אם אני לא טועה

מנחה, ראש חודש, חגים... 

פרשת השבוע לפי התלמוד הירושלמי

ידעו..

זכור לי במעורפל שיש התעסקות בזה בכתבי

האדמור מפיאסצנה היד..

הרבה מפיאסצנה מביא שם הרבה על עבודה עם דמיון ומסביר למה חשובה התלהבות זה די ארוך ועבודה תהליכית לא משהו שאני עכשיו יכתוב פה בדקה.

בחבד אגב יש הרבה דיבור על התלהבות מתוך התבוננות תוכלי למצוא אצל אדמור הזקן הרבה התבוננויות על זה

אז תחילת פרק כו בתניא מדבר על שמחה ועצבות..

אבל שוב זה קצת שונה..

שווה לעיין שם בכל מקרה😃

על שמחה ועצבות יש מלא!

אבל ספציפית על הנקודה של התהלבות פחות מצאתי..

תודה

ואמנם כבר ידעת, שהנרצה יותר בעבודת הבורא, יתברך שמו, הוא חפץ הלב ותשוקת הנשמה. והוא מה שדוד המלך מתהלל בחלקו הטוב ואומר (תהלים מב, ב): כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלקים, צמאה נפשי לאלקים וגו'. (תהלים פד, ג): נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה'. (תהלים סג, ב): צמאה לך נפשי כמה לך בשרי. ואולם האדם אשר אין החמדה הזאת לוהטת בו כראוי, עצה טובה היא לו שיזדרז ברצונו, כדי שימשך מזה שתולד בו החמדה בטבע, כי התנועה החיצונה מעוררת הפנימית, ובודאי שיותר מסורה בידו היא החיצונה מהפנימית.

אך אם ישתמש ממה שבידו, יקנה גם מה שאינו בידו בהמשך, כי תולד בו השמחה הפנימית והחפץ והחמדה מכח מה שהוא מתלהט בתנועתו ברצון. והוא מה שהיה הנביא אומר (הושע ו, ג): ונדעה נרדפה לדעת את ה', וכתוב (הושע יא, י): אחרי ה' ילכו כאריה ישאג.

בהצלחה!