יעזור לנו יותר אם הוא יחזור בתשובה מאשר אם יהיה בצינוק.
צינוק זה עונש יהודי?

בס"ד

איך בין אדם כזה רשע יכול לחזור בתשובה?
השתגעת!
בין אדם שנשאר אטום אל מול למעלה מ-50 פצועים, אל מול משפחותם של הנרצחים !
אין מחילה !

לכל אחד יש ניצוץ אלוקי...
אין לי סבלנות להרצות על כך.

-קצת הגזמת כשאמרת "ספק מי רשע יותר...". אני מקווה מאוד שזה היה רק בשביל הזעזוע.-

אלף בי"ת של היהדות.
היו רשעים ממנו שחזרו בתשובה.

בס"ד

אם כן, מדוע הגאון הרב אברהם שפירא זצ"ל אמר שמי שמי שממתתף בגירוש אין לו מחילה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא?!
ומה עם דין כרת?

כשיהיה תשובה לזה אז נדבר.

זה נשמע לי מאוד מאוד מוזר.
אולי הוא התכוון שאין לו כפרה עד שיחזור בתשובה...

תסמונת הרב קוק מתחילה לחזור על עצמה, אצל הרב שפירא.
כל אחד מפרש את הדברים כראות עיניו, ואיך שנוח לו.
(לא אמרתי שזה מה שאתה עושה, אבל כבר ניתקלתי בכמה אי-הבנות של דברים)

בס"ד

לפני הגירוש היה שלטי ענק של הפסק הלכה של הרב שפירא - שם היה כתוב את זה!

אבל ברגע שיש שתי גרסאות, זה אומר שמישהו טועה...
אז כבר אי אפשר להאמין לצד אחד, כי לא שמעתי במו אוזני, ואין הוכחות ברורות לכוונה של הרב.

יש שתי דרכים לדרכו של הרב קוק זצ"ל. וזה ידוע.
במקרה אני משתייכת לזרם של 'הר המור'.
יכול להיות שדווקא 'מרכז' צודקים בחלק מהדברים. אבל בשביל זה מסתמכים על עוד רבנים, ולא רק על הרב קוק. (פסקים בנוגע לאירועים עכשווים נפסקים ע"י רבנים אחרים, לאו דווקא שמסתמכים על הרב קוק)

עליה לא נאמר "70 פנים לתורה"...
;)

פסלת עצמך מלהבין את דברי מרן רב אברום זצ"ל.

רב לא אמור להיות שייך רק לציבור מסוים.

ולא ניסיתי להבין, כי זה ממש לא ברמתי. אבל רק ביקשתי את המקורות המדויקים, כדי לאמת את זה.

וכאילו לא ידעת לאיזה זרם אני משתייכת... ;)

אם אני לא תלמיד של החזון אי"ש אז אני לא ילמד את ספריו, ואם אני ילמד אני לא יבין?
ומה עוד, שלפי דבריך, אם אתה משתייך ל'מרכז' אז אתה לא מבין את דברי הרב צבי יהודה, כיוון שרב אברום אינו תלמיד של הרב צבי יהודה?

די עם זה.
היום מנפחים את זה ל'ממלכתי' או 'לא ממלכתי'. למען האמת - מרכז הרב זה ממלכתי. האם אתה שמעת על הגר"ש ישראלי זצ"ל, שהיה ראש ישיבה עם רב אברום ראש ישיבת מרכז הרב? הוא היה מ-מ-ל-כ-ת-י, אבל ממש.
הרב צבי יהודה לא היה ממלכתי? עיין בלנתיבות ישראל, חלק ב', במאמר "למען כבוד מלכותנו", או שם דומה. בוודאי שכן!

האם עד לפני כמה שנים לא היו מזמינים בכל שנה ביום ירושלים את הרמטכ"ל ושר הבטחון??

האם הרב צבי יהודה לא היה רוקד כל יום העצמאות עד לביתו של הנשיא?
ראה בספר "להלכות ציבור" את מכתביו של הרב צבי יהודה, לראשי הממשלה, שרי הבטחון, הרמטכ"לים - שהוא מכבד אותם, כיוון שזוהי ממשלת ישראל ויש לכבדה. (הרחבה של העניין תמצא בספר "סולו המסילה" עם שיחות של הרב טאו). תסתכל באתר של ישיבת מרכז הרב, תשמע את השיחות של הרב ישראלי ליום ירושלים ותראה איך הוא פונה לראש הממשלה שבא לישיבת מרכז הרב.

גם מרכז הרב כיום היא ממלכתית בעיקרון, אלא שבגלל ההתנהלות של הממשלה הנוכחית - הם לא באופן זמני. כך אמר אחד הרבנים בעצרת בליל יום ירושלים, שהם היו רוצים להזמין את שר הבטחון - אבל הם מאלצים אותם שלא לעשות זאת.

די עם הפילוג!! ההבדלים הם לא כאלו גדולים, וחבל, כל כך חבל, לפלג בתוך עם ישראל. וגם אם ההבדלים היו ענקיים (כמו לדוגמא הר עציון [הרב ליכטנשטיין] והר המור [הרב טאו], שהם שני הפכים לגמרי כמעט בהכל) - עדיין לא צריך פילוג.

ממלכתי או לא,הרב צבי יהודה והגר"ש ישראלי וודאי אמרו לסרב פקודה למקרה של פינוי. לא דברתי כלל על ממלכתי או לא.

תן לי מקור שכתוב שהגר"ש ישראלי קורא לסירוב פקודה. או הרב צבי יהודה.
אגב, גם הרב טאו לא אומר שלא לסרב פקודה.

ואם אין חילוקים כל כך גדולה בין מרכז להר המור, אז מדוע כל היציאה נגד הממלכתים ('הר המור') שאפשר למצוא לא מעט פעמים פה?

אחרי זה, אתם יכולים לצאת ולהתעצבן, נגד כל האתרים והעיתונים הגדולים, שסותמים לנו את הפה, ומציגים אותנו באור שלילי...
מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך!

אה, ובאמת לא חושבת שהבהירו לכם מספיק.
אבל גם 'ממלכתים' די בעד סירוב פקודה (במעגלים הראשונים). אבל כל מקרה לגופו, ומי שרצה - הצליח להתחמק מהגירוש.

החילוקים גדולים לא רק בקטע של הממלכתיות או לא.

יצא לי ללמוד היום בבוקר את הספר של הרב מלמד, ולא ראיתי כמעט חילוקים. אילו חילוקים ראית? אני לא קראתי את הכל ויכול להיות שלא שמתי לב.

אגב, סתם הערה - שים לב שבעמ' 121 הרב שפירא והרבנים שקראו לסירוב פקודה מכנים את צה"ל - "צבא יקר וקדוש".

בכל אופן - לכל יהודי יש מחילה על כל דבר.
גם ל"ע על איסור כרת - יש מחילה. אם זה בזמן שיש בית המקדש - השעיר המשתלח מכפר עליו, ואם זה בזמן שאין בית המקדש - התשובה מכפרת על כל העבירות וגם על כריתות ומיתות בית דין (יחד עם יוהכ"פ וייסורים; רמב"ם הלכות תשובה).

לכן, זכור לתמיד - "התשובה מכפרת על כל העבירות, אפילו רשע כל ימיו, ועשה תשובה באחרונה אין מזכירין לו שם רשעו, שנאמר "ורשעת הרשע לא ייכשל בה, ביום שובו מרשעו" (לשון הרמב"ם).

מה אעשה, ומרן הרב קוק כתב - "ואם נחרבנו, ונחרב העולם עמנו, על ידי שנאת חינם, נשוב להבנות, והעולם עמנו יבנה, על ידי אהבת חינם"??
יכול להיות שאתה לא מסכים עם הרב קוק. אבל האם אפשר ללמוד ח"ו מהיקש דבריך שגם הוא רוצח?

הנה הפסק -
http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=608&id=4069&q=סירוב%20פקודה

כתובים שם דברים חמורים על חייל שמשתתף בגירוש, אבל לא ראיתי שכתוב שאין לו מחילה.

אגב, מצאתי את הדעה שאומרת שאין מחילה -
"שאלו לחכמה, חוטא מהו עונשו? אמרו להם - "חטאים תרדף רעה".
שאלו לנבואה, חוטא מהו עונשו? אמרה להן - "הנפש החוטאת היא תמות".
שאלו לקודשא בריך הוא, חוטא מהו עונשו? אמר להן - יעשו תשובה ויתכפר לו. היינו דכתיב "על כן יורה חטאים בדרך יורה" לחטאים דרך לעשות תשובה.(ירושלמי מכות פ"ב ה"ו).

אם כן, זה חידוש של הקב"ה. יש על מי לסמוך..

ובקשר לתורתו של מרן הרב קוק - אכן, יש המפרשים באופן שונה כגון הרב עמיטל שליט"א (מראשי ישיבת הר עציון). אבל אנחנו הולכים אחרי מרן הרב צבי יהודה זצ"ל.

אולי מ.מ.י.ר מתייחס לזה בסלחנות, אבל לדעתי- עברת כל גבול!
2 תגובות מעליך, כתוב "70 פנים לתורה". קח לתשומת לבך. מי שלא בדעה שלך- לא אומר שהוא רוצח!!!
גם אם לדעתך זה לא הדרך הנכונה.

הגזמת. תחזור בך.

הממשלה הנוכחית גורמת לרצח יהודים נקודה.
דוגמא מוחשית לכך הפיגוע אתמול בירושלים. אם היו הורסים את בית המחבל מג'בל מוכאבר לאחר הרצח הנתעב במרכז הרב סיכוי גבוה שהמחבל לא היה מוציא את זממו לפועל. ועוד עכשיו יש כאלה נגד הריסת בית המחבל הנוכחי. טירוף הדעת ממש!

הוא לא דיבר על הממשלה.

ובואו נהיה אמיתיים. נראה לך שאם היו הורסים את בית המחבל- אז המחבל עכשיו לא היה עושה את זה? נו, באמת.
למה שאנטישמי יתחשב בדברים כל כך גשמיים כאלה, אחרי שהבטיחו לו כך וכך דברים בגן עדן?

לערבים ממש חשובה המשפחה (שלא כמו בג"צ ע"ע מצעד התועבה) כמו שניתן לראות בנקמות על רקע משפחתי. לכן אם המחבל המיועד יראה מה יקרה למשפחתו לאחר שיפעל הוא ישוב טוב טוב לפני שיצא לפגע ביהודים.
ולא רק הממשלה רוצחת גם פעילי השמאל הקיצוני רוצחים וגם רבין רוצח, לא חסר במדינה כאלה.

בלי סוף. זה מנע משהו? ממש לא.
הרי התנועות ששולחות את המחבלים, וגם סתם תנועות טרור ממנמנות בנית בית חדש. סמוך עליהם.
כמו שאצלנו המטה להצלת העם והארץ נותן מענק למי שהרג את המחבל, ככה המחבלים נותנים למשפחות הרוצחים...

ההריסה אומרת בעצם שאין פשרות עם מחבלים. אני בטוח שהדבר מפחית את כמות הערבים המוכנים לשתף פעולה עם ארגוני הטרור.
במיוחד במציאות של היום כשישראל נכנעת וכבולה לתהדיית החמאס בלי לנקוף אצבע על כל הטילים שנשלחים לגבולה.

אם לפני שהורסים להם ת'בתים מבקשים מהם לצאת מהבתים זה לא באמת
עוזר...צריך להפציץ אותם ישר...הם לא מזהירים אותנו לפני...

אנחנו נשלטים בידי דיקטטורה שמאלנית המציעה שלום לחמאס ופת"ח.
כל מה שנוכל לעשות זה להביא לידי הריסת בית המחבל שלילת אזרחותו וזכויות משפחתו, וגם זה בדוחק רב.

רק אמרתי שזה לא ממש יעזור אם יגידו להם לפני שהם הורסים לצאת מהבתים...

רק שבמקום להשקיע את כל המרץ, ולהוציא את כל כינויי הגנאי שיש לנו באוצר מילים - על זה, אולי כדאי להשקיע במשהו אחר...
או אפילו לא להוציא את העצבים על זה.

זה שורש הבעיה אני חושב.
אם כל עם ישראל ישמרו שתי שבתות - מיד ייגאלו. אם רק הדתיים ישמרו אז לא ייגאלו (הכוונה למשיח. גאולה אינה תלויה בתשובה [סנהדרין צ"ז.]).

אם כל/רוב עם ישראל ידע שאסור לנו להחזיר שטחים של ארץ ישראל, ככה גם תנהג הממשלה שמורכבת מנציגי הציבור. קרה עד עכשיו רק פעם אחת או פעמיים, למיטב ידיעתי, שממשלה רצתה לעשות ממשלת מיעוט (אצל גולדה אאל"ט), והם נפלו אחרי חודש-חודשיים.

עד שתצליח לשכנע את כל העם או רובו כבר לא ישאר גרגר אדמה מיהודה ושומרון ח"ו. לא נותר לנו אלא להלחם על צדקת דרכנו, כולל שימוש באלימות במקרי הצורך.

תמשיך לשקוע בחלומות. תאבק באלימות, כל העולם ישנא אותך ולא יתקרב אליך (ובוודאי שלא יקבל את דרכך-דרך התורה), ובכל זאת- לא ישאר גרגיר אדמה מיהודה ושומרון ח"ו. אולי אפילו גם משדרות.

תנסי לחשוב על מה שאמרתי ברצינות.
האם באמת המאבק בכוח יעזור לטווח הרחוק?

רק ברגע שהעם רואה שאנחנו לא מוכנים להתפשר על אף שעל ומאחז בא"י הם יבינו מעצמם כמה חשובים העקרונות שלנו.
ובכלל, אני מאמין שרוב העם מתנגד לפינויים במיוחד לאחר גוש קטיף.
הבעיה היא בממשלה ויס"מניקיה שבהם צריך להאבק בכל תוקף.

אתה חי בבועה??
הרבה הרבה מעם ישראל חושבים שאנחנו מטרידנים, שפוגעים בכל עם ישראל עם הפנאטיות המוזרה שלנו.
אין לך מושג כמה. קרובת משפחה שלי הייתה שמאלנית בכל מובן המילה. בזמן גירוש גוש קטיף היא הייתה כל כך שמחה שזה קורה. הייתי צריך רק לדבר איתה (במשך הרבה זמן), להסביר לה - ועכשיו היא ימנית לא פחות ממך.

ללכת בכח - יש הרבה סיכויים שזה לא יעבוד. בעמונה הייתה התנגדות חזקה, אבל בסוף זה פונה עם עם מאות (אם אני לא טועה) פצועים, ורק בסביבות 40 שוטרים פצועים.
זה לא באמת ילך, ואם זה ילך - זה ילך באלימות שלנו, שתוביל לאלימות גדולה יותר של הממשלה, מה ששוב יוביל לאלימות יותר גדולה שלנו וחוזר חלילה, עד שגם לא יהססו או נהסס לרצוח.
ולרצוח, אתה מבין שאסור לפי התורה.

בקיצור - חייבים לשכנע את העם. אי אפשר ללכת לבד!!
כמובן שעכשיו המאבק חשוב, וצריך להמשיך אותו (בצורה הראויה) - אבל לא פחות חשוב הוא לשכנע את העם.

בס"ד

העו"ד הרשע שר"י אמר ברוב רשעותו כי לא היה צורך להרוג את המחבל היה אפשר לשים לו אזיקים.

עכשיו אתם מבינים מה זה רשעים ארורים?
זה אנשים כאלה!

המחבל רצח 3 יהודים! והעו"ד הפושע הזה אמר שלא היה צורך להרוג את המחבל!

רק תבינו איזו רשעות!

בס"ד

העו"ד הרשע שר"י אמר ברוב רשעותו כי לא היה צורך להרוג את המחבל היה אפשר לשים לו אזיקים.

עכשיו אתם מבינים מה זה רשעים ארורים?
זה אנשים כאלה!

המחבל רצח 3 יהודים! והעו"ד הפושע הזה אמר שלא היה צורך להרוג את המחבל!

רק תבינו איזו רשעות!

'חבר' בתורה היהודית, בניגוד לתורת הקומוניזם ששם כל אחד שווה וכולם 'חברים', חבר ביהדות זה ת"ח בדרגה כמעט הכי גבוהה. אחד שיכול (למשל) לפסוק בענייני טהרות.


זה שיש רבנים רבים עם דעות שונות זה המצב, זה מצב הגיוני (לדעתי לא לגטימי אבל אלהים לא שאל לדעתי). מצב לא הגיוני ושלא נאפשר את קיומו זה שמישהו יקח את דעתו האישית, או כל מיני דעות של תורות נוצריות ובעיקר לא יהודיות ויכניס מהן לנושאים השקפתיים ו/או הלכתיים יהודים.

מי שמאפשר לרוצחים לרצוח, הוא רוצח. רצוי שתלמדי את זה מפרשת שופטים. הרי לרגע חשבנו שאותם זקני העיר הם רוצחים שהם צריכים לומר "ידינו לא שפכו את הדם הזה"? אלא הם שהיו צריכים לדאוג לו ולדעת מה מצבו (או כמו שהגמרא במגילה אומרת שלא ציידו אותו באוכל והוא לקח אוכל למישהו בדרך והשני שנלקח ממנו האוכל הרג אותו - ובכך אשמים בי"ד. (בטח לשיטתך אסור לומר שבי"ד/זקני העיר אשמים...) הם במידה מסויימת אשמים בכך שהוא לא חי.
כאן, התמיכה שלו, התפילה של אותו אחד שממי"ר את דתו לחזרתו בתשובה של אותו עו"ד שפל, תגרום לעוד רצח יהודים. הוא מאפשר וגורם רצח יהודים. אם זה בייצוג הנוכחי שהוא בעד להשאיר אותו חי ואם זה בעוד אלף רבדים אחרים.

אני הולך אחרי הקב"ה - "שאלו לקודשא בריך הוא, חוטא מהו עונשו? אמר להן - יעשו תשובה ויתכפר לו. היינו דכתיב "על כן יורה חטאים בדרך" יורה לחטאים דרך לעשות תשובה" (ירושלמי מכות פ"ו ה"ב).

מי שמאפשר לרוצחים לרצוח הוא שותף לרצח, אבל זה לא הנידון פה. אף אחד לא בא לעודד רצח, לא בא לכסות על הרוצח. זה ממש עיוות.

מה שאמר לך החבר, הוא לא נכון. זה לא "שבעים פנים לתורה ואחד להלכה". כי מה זו התורה, אם לא ההלכה? שבעים פנים לתורה כוללת את ההלכה, ולכן יש כל כך הרבה שינויי הלכות עד שאחד יכול לאכול דבר ובשבילו זה כשר והשני יאכל את אותו הדבר ונחשב לו טרף.

נ.ב. כבר אמרתי כמה פעמים, שזה לא ממי"ר את דתו ח"ו, אלא מ.מ.י.ר שמסמל ראשי תיבות של משהו.
שבת שלום.

"...שוב - עם כל המחוות שעושים היום זה באמת לא נורא שישחררו עוד כמה, אבל במצב נורמלי זה מאוד מסובך להחליט...." (לא נורא, הכוונה של ממי"ר את דתו שלא נורא שישחרו עוד מספר מחבלים. הנה קישור למקור ההודעה Forum/Forum.aspx/t43818#501190) לדעתי לא צריך להוסיף כלום. מעבר לכך שלדעתי דווקא הסיפור של המהר"ם מרוטנברג, שלא הסכים שיפדו אותו והנימוק שלו היה שזה יגרום להם לשבות יהודים נוספים, סיפור שאתה טרחת להביא בהודעה שלך, סותר את כל הרעיון שאתה זרקת בסוף ההודעה. ועל זה כתבתי באחת התגובות שאתה מכניס מוסר נוצרי. "לא נורא שישחררו עוד כמה" - כל מילה נוספת מיותרת.

אם מחר ישחררו עוד 400 מחבלים, אז לפחות לעשות עם זה משהו, כמו לשחרר שבויים שלנו.

במצב שבו הממשלה מתנהגת בצורה תקינה, ולא נותנים סתם כך מחבלים - צריך לפדות בצורה הנכונה הנורמלית (כמו הסיפור עם המהר"ם מרוטנבורג).

אם אתה לא חושב ככה, אז אתה יכול לכתוב את הסיבות שלך ואולי אני אשתכנע, ולא בצורה הזאת, ככה דבריך יועילו. (אגב, אני לא מקפיד על זה, מה עוד שזה בס"ה אינטרנט, אבל קח לתשומת ליבך - יש איסור הוצאת שם רע ואיסור כינוי שם לחברו [ממי"ר את דתו]).

' בבית המשפח - "חברי טוען...".

ממש לא צריך לפדות כמו הסיפור עם אותו אחד מבעלי התוספות. אתה שב וחוזר, על טעותך ומטעה בכך אחרים - כשיש שלטון יהודי (ולדעתך השלטון הנוכחי יש בו טוב ולו מעט) צריכים לבחון באופן אקטואלי את הדרך המהירה והבטוחה להשגת היעדים הבאים: (כשברור ששחרור החייל לא הוא המטרה!)

שחרור החייל
הסרת חילול ה' הנורא ועשיית קידוש ה' במקום
הרתעת האויב והרמת המורל הלאומי
מניעת שיחזור הסיטואציה ע"י מי מהאוייבים.

היום, לתת כסף כדי לפדות את החייל ממש לא יגרום לנו להשיג את המטרות.

ורק דבר נוסף - סיפור נסיון השחרור הכושל של החייל נחשון ווקסמן (שאגב, כששאלו את אביו בתקשורת איך הוא עונה לעצמו לשאלה-בקשה שלו מהקב"ה שיחזיר לו את הבן, וכידוע זה לא צלח, ענה האבא "לפעמים הבן מבקש משהו, ולאבא מותר להגיד 'לא'" - יהודי חזק!) נכשל כי הימ"מ אמר שהוא יכול לעשות את זה, וס.מטכ"ל אמרו שהם יכולים לעשות את זה ומי שליקק יותר לזה שמעליו - למטכ"ל ולשרים, בסופו של דבר הצליח להשיג את ביצוע הפעולה, לא את הצלחתה.

אני מלכתחילה כתבתי את זה ב'בראש צעיר' כהתלבטות, אבל יותר בצד של מה שאתה הבאת, שכן לשחרר בנסיבות של היום. השתכנעתי שלא.
אני לא מסכים עם כל מה שכתבת, אבל עם החלק העיקרי כן.

שבוע טוב ובשורות טובות בעז"ה.

* אף אחד לא אמר שאסור לסרב פקודה. כנראה שאני לפחות לא הבהרתי את זה מספיק...
אבל אני גם בעד סירוב פקודה במעגלים הראשונים.
רק מה, לא מיד לסרב פקודה. אפשר להתחמק ולהסביר למפקד למה אני לא מתכוון לעשות זאת. כמעט כל מי שלא רצה לגרש - הצליח להתחמק.
* גם אם הרב שפירא זצ"ל פסק כך, מעולם הוא לא היה הרב שלי. אז אני הולכת בדרכי רבותי, וזה המצב הרצוי (שכל אחד יקשיב לרב שלו, ולא יחליף רב כל יומיים, ולקחת מכל רב היתר/איסור כזה או אחר... "עשה לך רב")
* לא ראינו, לא שמענו.
במקרה הזה, אני יודעת שאכן הרב שפירא פסק כך. אבל אם לא הייתי יודעת, הייתי מבקשת לראות מי סיכם את השיעור. הרי זה לא בדיוק המילים שלו ("סוכם ע"י תלמידיו"), ולפעמים לכל מילה יש משמעות, וכל מילה שמוסיפים - מרחיבה את המשמעות.

(שר ההסברה בזמן השואה האיומה) הרצי"ה כתב על משהו יותר חמור מזה - לעניין מלחמת אחים! שהוא לא ימנע ממלחמת אחים כשמדובר בשלימות ארץ ישראל. ידוע לכולם הסיפור עם הרב-צ"ר ואויב וייס שר"י שאמר שהוא ינהג כפי רבו ר' אברום שאמר לא לסרב פקודה. לכשהוכיחו לו שרב' אברום אמר לסרב פקודה (ואפשר למצוא את הפסק הזה בעשרות אתרי אינטרנט) הוא (וייס שר"י) אמר שהוא לא הרב שלו.... בקיצור - הייתי ממליץ לך ללכת ללמוד אצל רשבכה"ג וויס. הוא מומחה בסילוף התורה ולערוך סעודות + להצטלם מחוייך כשמצבות של יהודים שנרצחו בגוש"ק נמצאות 3 מטר ממנו. (מתועד)

(שר ההסברה בזמן השואה האיומה) הרצי"ה כתב על משהו יותר חמור מזה - לעניין מלחמת אחים! שהוא לא ימנע ממלחמת אחים כשמדובר בשלימות ארץ ישראל. ידוע לכולם הסיפור עם הרב-צ"ר ואויב וייס שר"י שאמר שהוא ינהג כפי רבו ר' אברום שאמר לא לסרב פקודה. לכשהוכיחו לו שרב' אברום אמר לסרב פקודה (ואפשר למצוא את הפסק הזה בעשרות אתרי אינטרנט) הוא (וייס שר"י) אמר שהוא לא הרב שלו.... בקיצור - הייתי ממליץ לך ללכת ללמוד אצל רשבכה"ג וויס. הוא מומחה בסילוף התורה ולערוך סעודות + להצטלם מחוייך כשמצבות של יהודים שנרצחו בגוש"ק נמצאות 3 מטר ממנו. (מתועד)

ואל תכניס לי לפה.

*תראה לי ציטוט מדויק של דברי הרצי"ה. אני לא חושדת ב ך, אבל לפעמצים עיוותו מקורות...
*לא הבנתי מה הקשר לרב וייס.
מעולם, אבל מעולם, לא אמרתי שהרב שפירא הוא הרב שלי. אז אני לא מחויבת לכלום.

אבל לא כמו שהציגו את זה לפני מה שקרה בעמונה, "ביו"ש תהיה מלחמה". כוונת הרב צבי יהודה הייתה אחרת, ראו ספר "סולו המסילה" עמ' נ"ד-נ"ח.

לימין אמיתי - "כל שיעבור על איסור זה לא יינקה, לא בעולם-הזה ולא בעולם-הבא", אינו אומר שאין כפרה. יש כמה סוגי כריתות, אחד - כרת בעוה"ז, שני - כרת בעוה"ב, והשלישי - כרת גם בעוה"ז וגם בעוה"ב, ועל שלושתם אפשר לחזור בתשובה גם כשאין בית המקדש קיים (ראה מכות דף י"ד ע"א).
וכמו שעל עבירה שחייבים עליה כרת שהוא גם בעוה"ז וגם בעוה"ב, זו האזהרה שלה ובכל זאת אפשר לחזור עליה בתשובה, גם פה - אפשר לחזור על זה בתשובה. שוב, עיין רמב"ם הלכות תשובה שאפשר לחזור בתשובה על הכל.

אגב, הגר"א ליכטנשטיין שליט"א חלק על פסקו של הגר"א שפירא ויכול להיות מאוד שהחיילים הדתיים שהשתתפו בגירוש היו תלמידים שלו (והרב אליעזר מלמד שליט"א כתב שתלמיד של הרב ליכטנשטיין, יש לו על מי לסמוך כיוון שהרב ליכטנשטיין הוא ת"ח גדול, ראה פה -
http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=228&id=3388&q=הרב%20ליכטנשטיין).

המחבל יש"ו פעל למען עמו והעו"ד בגד בעם ישראל.

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...