נראה לי חוקי לפחות

לא מבטיחים לענות

לכאורה לא יכול להיות שסתם..

אם מישהו/י מכיר איזה מה(יי)לך על העניין הזה אשמח מאוד אם יאיר את עייני..תודה!

יד',ו  ויד' ח'.

למה דווקא בפעמיים האלה?סתם?!קשה לי לקבל את זה שסת-ם..

אם קראת את תשובתי:

יש תופעות לשון שקורות. ודווקא הן פעמים רבות מסבירות לנו דברים שונים בתנ"ך. 

כל דבר אפשר לפרש בכל מיני רבדים.

הרובד הלשוני הוא אחד מהם. מן הסתם יש פרשנים שיפרשו את זה קבלי וכדו'.

(דוגמה: את השינוי של "אני" ואנוכי" אפשר להסביר לשונית. ויש שיביאו על זה דרשות וכדו'. ואין בכך כל סתירה.)

מדברי הרד"ק

מהרגע שהוא נפגש עם דוד נוספה לו האות ה' משום השראת השכינה של דוד (דוד כבר נמשך, אך עדיין לא הומלך)

ועוד משהו ששמעתי פעם,

 מסירות הנפש של יהונתן על המלחמה שלו בפלישיתים היא זאת שגרמה להוספת שכינה עליו שהתבטאה בשמו.

ואת מה ששמעת ניסיתי להגיד, אבל בהמשך המלחמה הוא נכתב עם ו'..

דעת מקרא רק מציין בהערה (עמ' קפו):

"המסורת מציינת: מרישא דספרא (=מראשית הספר) עד הכא (=כאן) יונתן, בר (=חוץ) מן ב' יהונתן (יד ו, ח).... ומהכא (=ומכאן) עד סוף ספרא: יהונתן, בר (=חוץ)  מן א (יט א)."

אין מה לומר - סיקרנת אותי!

א אולי כן יש פה משו מעבר..

וידוע שבתנ"ך יש אינסוף דיוקים מטורפים!

למשל מהפשט בסיפור של משפט שלמה, אפשר לראות שעוד בשלב הטענות של הנשים לפני שלמה, שלמה ידע מי הצודקת ומי הרשעה..נראה אם מישהו יודע איך?זה נפלא..

אממ..מנסה-

אולי לפי זה שמי שלא באמת האם של הילד אמרה שבנה  של האם השניה מת ושלה עצמה חי,

ואילו האם של הילד אמרה קודם שבנה שלה חי ואילו 'בנה' של השניה מת.

שכאילו..

האם האמיתית ציינה דבר ראשון שבנה יקירה חי מכיוון שזה הדבר שהיה חשוב לה.

ואולי מתוך כך הסיק שלמה המלך מי דוברת האמת.

יש מצב גדול שסתם קישקשתי ולא לזה הכוונה

ומהפסוקים:    האם המשקרת אמרה: "בנך המת ובני החי"

                   והאם האמיתית אמרה: " בני החי ובנך המת"

למה ראובן לא חטא?????

במקרה עם בלהה

20120709233252.pdf

וכתר- אז בסדר, מבחינה לשונית אולי אפשר לקבל את מה שאת אומרת, אני שואל אם יש עניין מהותי מאחורי השינוי..

אבל אם תמצא דרשן שדורש על זה, אשמח לשמוע על כך.

(אולי ישחקו עם המשמעות האלוקית של ההאות ה"א.)

עריכה: אני רואה שנפשי הזכיר את זה.

אם יש למישהו "מעם לועז" א-ולי הוא מתייחס לזה.

וזה בדיוק מה שאני שואל למה דווקא שם?..

הביטחון בה' אז נוספה לו ה'. "אין לה' מעצור להושיע ברב או במעט", אבל מצד שני בהמשך תיאור העלייה של יונתן ונערו אל הפלישתים מוזכר יונתן בלי ה'...

1. יש תופעה לשונית שבא האות ה"א נאלמת (לא נהגית) כאשר היא בין שתי תנועות.

כאשר יש לפני הה"א שווא נע ואחריה תנועה - הה"א נאלמת והתנועה 'עוברת אחורה', לאות שלפניה.

לדוגמה: יהונתן. יהודה>יודה.

ייתכן מאד שהסיבה הנ"ל (ושלא הוגים את האות הזו) הביאה לכך שלעתים היא אף נשמטת לגמרי! כי לא הוגים אותה.

2. אם תביא מראה מקום, נוכל לפתוח דעת מקרא ונראה מה הוא אומר על כך.

אפילו בלי שביקשתי

משמעות השם יהונתן היא "יהו-נתן", כלומר ה' נתן, כדרכם של שמות מקראיים רבים המשלבים בתוכם את שם ה'. ייתכן ששמו מוסב על הולדתו, וייתכן שהוא קרוי על מאורע אישי או היסטורי.

שמו של יהונתן משתנה לאורך הסיפור מיונתן ליהונתן. כאשר הקו התוחם שממנו הוא מתחיל להקרא יהונתן הוא בפרק י"ח פסוק א': "וַיְהִי כְּכַלֹּתוֹ לְדַבֵּר אֶל שָׁאוּל, וְנֶפֶשׁ יְהוֹנָתָן נִקְשְׁרָה בְּנֶפֶשׁ דָּוִד, וַיֶּאֱהָבֵהוּ יְהוֹנָתָן כְּנַפְשׁוֹ", דבר שהרד"ק עומד עליו במקום. כמעט כל הפעמים שבהן מופיע השם 'יהונתן' עם האות ה' הן לאחר פגישתו עם דוד. הוספת האות ה' לשמם של אנשים היא מאורע החוזר על עצמו במספר מקומות בתנ"ך, כמו בשינוי שמותיהם של אברהם (אברם) ושרה (שרי), אך מה שמיוחד אצל יהונתן הוא ששמו משתנה וחוזר, שכן במקרים שמדובר על יהונתן בהקשר של ה' ורוחניות, או שה' עמו ועוזר לו נוספה האות ה', אך במקרים שלא, היא מושמטת.

" אך מה שמיוחד אצל יהונתן הוא ששמו משתנה וחוזר, שכן במקרים שמדובר על יהונתן בהקשר של ה' ורוחניות, או שה' עמו ועוזר לו נוספה האות ה', אך במקרים שלא, היא מושמטת. "

נכתב עם ה' ובשאר שהם עולים אל הפלישתים כתוב בלי..

כפי דברי רד"ק הה' מסמלת השראת שכינה והיא נוספה מאז ההכרות עם דוד שהרי דוד ויהונתן הם נשמות אחיות כדברי מדרש אחר. חשוב לזכור שיונתן היה אמור להיות המלך אחרי שאול ומאהבה שאינה תלויה וענוה מסר את המלוכה לדוד. המצב הזה גם יצר את ההשלמה הנשמתית והשלמת האותיות משם השם.

זה שאח"כ שוב מופיע יונתן לסירוגין נסה לראות למה שם יש ריחוק מדוד וממילא בלי ה'.

יהונתן משבט בנימין שידוע בהשראת השכינה בחלקו

האות ה' משם השם היא כנגד הבינה והיא מסמלת את השכינה ("אמא" בקבלה - מח הבינה מח שמאל)

ובהזדמנות זו - גם בנימין בתורה מופיע לפעים עם י' 1 ולפעמים 2 - גם לכך יש סיבה והמהרל קצת מסביר. הסיבה היא שבנימן עם י' 1 מסמל את עצמו ובנימין עם 2 י' מסמל את ההשלמה של 12 שבטים כבן האחרון הקטן המשלים את 12 שבטי י-ה.

ות, ירמיה/ו וכו' לעומת התורה שנתנה מה' שבה צריך לדקדק בכל פיפס..

אבל מה שכן, בנ"ך כן צריך לדייק בחילופי מילים נרדפות- ואת זה רש"י והמפרשים עושים הרבה..

אולי,לא יודע..

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t446866#5245352

החכמתם

וממליץ על הספרים של הרב יגאל אריאל- עינוים בספרי התנ"ך.נותנים מבט מקיף ומעמיק על הדמויות, המקרים, המלחמות, בשילוב מפות, תמונות, הקדמות והרחבות מדברי חז"ל..

אלשיך:

ויאמר יונתן - נראה שמסר נפשו, כי הוא היסב הצרה בהכותו את נציב פלשתים, ובטח בה' שיושיעהו שלא כדרך הטבע, ולכן לא התייעץ באביו. ויאמר יהונתן - לרוב בטחונו הוסיף לו כאן ה"א על שמו. (שמואל א יד א וו)

שובע טוב!שנזכה לראות בבניין ביהמ"ק עוד השנה בע"ה!

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.