ולראות איך הילד שנולד בזכותך גדל

סחטיין על האירגון!!!!!

טוב, אז אני שם!!

בעזרת ה'!!

אההם (אם לא אהיה באמצע קשר מסחרר.... חחח ח"ו) בעצם אולי גם.

בכמ כרגע אני שם.

אבל אגיע באיחור... (סורי, יש לי משהו לפני!!)

חברותי... אל תבעסו!!

וחברות, כמובן שכולן באות...

לא אגיע.. אני בחו"ל P=

אולי אקפוץ לאיזה זמן .. 

יש לנו מספר סף של אנשים שבלעדיו לא נוכל לקיים את הערב. 

נא להירשם בשרשור, וכמובן מותר להביא חברים שהם מחוץ לפורום..

אבל אני באמת לא יכולה להגיע |מגמגם|

ורציתי להיות ילדה טובה אז העדפתי שלא לכתוב את הסיבה (סיבות,יותר נכון)

שלא יצא פה שירשוריפלצת (ע"ע צמ"ע)

אם זה הכרויות ברצינות- אילו גילאים יהיו שם?

ואם ממש תרצה - אז אולי גם נמצא לך מישהי...

"עד מתי תתחמקין הבת השובבה".

(וראו זה פלא - זה הרישא של הפסוק שהבאתי קודם).

וחובבי פרפראות וגימטריאות אפילו יספרו לכם

ש"השובבה" גימטריא מדוייקת של "ישובב".

לך תבין איך זה עובד.

שובו בנים שובבים.

בנים שובבים זה גימטריה של "נפשי ישובב" אם מחליפים את הב' לש' ע"פ קוד אתב"ש.

סוף חפירה |מסדר את התרבוש האדום| |מבקש פדיון נפש|

כל עוד לא הכפלת את הסכום, העלת אותו בחזקה, חילקת אותו,

עשית לו שורש שלישי והוספת לו חמישה כוללים - לזה לא ייקרא

"גימטריא". יש כללים ברורים וזה לא משחק ילדים.

על מנת שתשתפשף קצת במקצוע, ותצדיק את נטילת הפ"נ - אני ממליץ 

לך לעשות "שימוש" (מלעיל) באחת החצירות הסמוכות אליך.

שמעתי שמועות טובות על חצר גינת ביתן המלך.

מה ששאלת בראשונה, לק"מ, דמי לא מצאנו שם

של איש ואשה גם יחד גם בדורות הראשונים (ולא

רק בדורינו השפל) כמו: שמחה, יונה וכד'.ועיין עוד

בספר יפה ללב חלק ג' (דף קכט ע"ב בדפי הספר)

שהביא עוד דוגמאות רבות לכך: עתליה, תמר, סימא,

שלומית, מזל טוב ועוד. עיין שם. וא"כ, במחילה, אין

שחר לקושייתך הלזו.

ומה שהקשת בשנייה, שאם הזכיר גברת למ"ל תו 

למימר שהייתה בת, גם זה אין בו ממש. דמלבד

שיש לומר דתנא והדר מפרש (ראה בב"ק דף יג: ),

עוד י"ל דאלמלא שכתב בהדיא שהיא בת, הו"א 

דהא דכינה אותו גברת, לאו למימרא שהיא גברת

ממש, אלא שעושה מעשה נשים (ואפס קצהו תראה

בשרשור דמיתקרי "נשים נגד גברים") לכן איצטריך

למימר בהדיא שהיא בת.

ומה שתירצת שעשה כן משום דרכי שלום, יש לפקפק

בזה טובא, ואכמ"ל.

להצטרף לבימ"ד דק"ק טהרת השרץ.

שכך כתוב במדרש בבראשית רבה (פרשה עה), והובא גם

בתוס' ב"ק (פג: ): "אל יהי לשון סורסי (=ארמי) קל בעיניך!

שהרי בתורה בנביאים ובכתובים חלק לו כבוד".

לכבוד וכו'

אחדשה"ט,

תשואות חן חן למר, ותאזרני שמחה על שנתתי שמחה בליבו. רק זאת אעיר

שקצת תמה אני על עצמי איך לא חש לאיסור המבואר בגמרא (ברכות לא.)

ונפסק בשו"ע (סימן תקס). וידעתי גם ידעתי שיש למצוא בזה פרצות דחוקות,

אך כבודו מוחזק בציבור כבעל נפש הבורח ממאה שערי היתר ולא משער

אחד של איסור.

ומה שכתב שעיקר הערתו על היא אותו הנקרא "צורגי", לא כך משתמע

מדבריו, שהרי טען, היאך יתכן שנפשי ישובב זו בת, והלא נפשי תערוג

איהו הוא דאמר הכי, וא"כ עליה דידיה קאי קושייתו. וכבר ארז"ל: היזהרו

בדבריכם וכו', ואם זו לא הייתה כוונתו, לא דקדק יפה, ונתן מקום לטעות

בדבריו.

ובדבר הצעתו של כחול לגברים וורוד לנשים - רואה אני שהדברים אינם

פשוטים כ"כ, דמה יעשה כבודו עם טומטום ואנדרוגינוס? וכידוע שנחלקו

בזה קמאי האם הוי ברייה בפני עצמה, או דהוי גם זכר וגם נקבה וכו',

ואיך תרצה להכניס ראשך בין ההרים הללו. כך שרואה אני שעצתך 

לא תיכון.

ומה שהקשה על דבריי דהו"ל למימר "אדון ישובב הנקבה", תמה אני 

אם יצאו הדברים מתחת ידי כבודו, שאין לך בזיון גדול מזה, ופוק חזי

פריצי עמינו איך מקללים בחור שעיניהם רעה בו, ודי למבין וחכם כמוהו.

ואורו של ספרך עדיין לא הגיע למחוזותינו, ואם יוכל לשלוח לי העתקים

ממנו באדרעס תמורת המאתיים ר"כ ששלחתי בעדו, אודה לו במאוד

מאוד. 

לקוצר דעתי מאוד קשה לומר כאן טענת אונס, ובפרט דאיתחזק איסורא,

והו"ל כתחילתו בפשיעה וסופו באונס.

ומה שהקשה כבודו דהלכה כחכמים, הוא תמוה מאוד, דנעלמה לרגע

מעיני כבודו מחלוקת הראשונים הידועה בין הרמב"ם והראב"ד והתוס',

כיצד לפסוק בסוגיא דיבמות. ועדיין לא נפיק מכלל פלוגתא.

בנוגע לאדון - כשתדקדק בדבריך תראה שתמיהתך אינה תמיהתי.

ובאשר לחתימתך - שמועה שמענו ותרגז בטננו שהוציאו במקומך

גזירת שריפה על ספריך הק' על דברים אשר לא כדת שנמצאו בהם

לפי דעתם הכוזבת. ובזה הנני מחזק ידיך שלא תירא ולא תחת, וזכור 

תזכור מה שעשו כן לגדולי עולם אשר קדמונו, ולבסוף יצא טבעם

בכל העולם. רק זאת אומר - דהואיל ויצא עליהם גזירת שריפה,

אמנם שילמתי מעותיי, אך מאוד חוששני שמא תאמר לי נשרפו

ספריך בעלייה. לכן יזדרז כבודו במאוד מאוד לשלוח לי הספרים

בהקדם והיו לפליטה.

(מבית המשפט)

בדבר טענותיך דלא חשיב תחילתו בפשיעה משום שלא ידע, זה אינו,

בדבר כזה שהוחזק ברבים ויצא עליו קלא דלא פסיק, לא מהימן לטעון

דלא הוי ליה למידע, וכל כי הו"ל לאסוקי אדעתיה.. וגם לא יכול לפטור

את עצמו מטעם דאביק בה, שכן סיבת זה שאביק בה היא ע"י גרמתו

וכעין שכתבו התוס' ספ"ק דב"ב (יז.) לצד ההפוך, ובודאי שאין זו טענה מעלייתא

ונמצא סניגורו קטיגורו רח"ל. וההיא דפרצה דחוקה, דוק מינה דבשבת דווקא

משום הוא דאמור רבנן (שבת קיט: ) נותנין לו נחלה בלי מיצרים, ולהכי

לגבי שבת פתחו  של מחט נחשב כפתחו של אולם, אך בשאר ימי החול לא

שמענו. ובפרט  מה שידעו מיודעי ח"ן דבשבת לא שולטת מידת הדין כלל,

וידוע דצמצום  שורשו בדין, ולכן אין דין פירצה דחוקה בשבת וכו'.

ולא רציתי להאריך בזה.

ומה שכתב שאין סיבה לחשש דזוהי גופא תקנת חז"ל, תמה תמה יקרא

איך טעה בדבר משנה, שהלא תקנת חז"ל (ב"מ מז: ) היא שמעות אינן קונות

שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה, ודברי כבודו צע"ג. ולא ינהג בי 

מנהג צרי עין רח"ל דידוע מה שדרשו ע"ז (ערכין טז: ) מאשר לו הבית, וכן עוברין

שבמעי אמן וכו' (סוטה), ואין נותנין כוס של ברכה וכו'. ודנתיך לכף זכות דשמא כל

עקשנותך שלא לשולחן היו לא מצידך אל מצד הכרח נוו"ב תליט"א

שהעידו חז"ל עליהן שעיניהן צרות באורחין. אמנם בכגון דא אמרו (ב"מ נט.)

שכל השומע לה נופל בגיהנם, דנידון שלנו חשיב מילי דשמיא. 

ומ"ש בתו"ד שאסור להשתמש בשמש ע"ה, טעה גם בזה דנקט דבריו

דלא כהלכתא, דבזה פסקו הפוסקים כב"ש (ברכות נב: ), וגם זה היה בהעלם עין

מכבודו.

סוף דבריו, דומני ששגג הרבה במכתבו העבר, ואולי הזמן גרמא שנידד שינה

מעיניו, וידוע מ"ש הט"ז באה"ע עה"פ כן יתן לידידו שינה וכו'.

בנים, צאו מהסרט...

אם אתם רוצים שבנות יגיעו למפגש אל תפחידו אותנו באמירות כאלה  

מי שבא רק בשביל לחפש כלה שימצא אותה במקום אחר...

בעעע.

באים בשביל הפעילות |חיב״ס|

גם כי הדבר יעלה לי כ70 ש"ח+-

וגם כי הנני בין הצעירים שפה

על כן אחשוב,אשקול ואודיע תשובה בלי נדר (במלעיל!)

בבוא העת והזמן!

וצע"ג

מזל טוב 🥳

(סורי הייתי חייבת)

אבל היא התחתנה לפני כשנה וחצי

@חתולה ג'ינג'ית

פעם ברווקים הבררנים😊

ואבירי המקלדות שכנעו אותי שיש דברים חשובים יותר,

מאז כבר יצאתי עם כמה בחורים ואף אחד לא היה מידי חתיך😏

לא חתול זמני😸

סתם, אני לא ממש בשל.

@חתול זמני פספס את אהבת חייו

לא בכל שרשור זה מתאים.

הטיילת על חוף הים ממש נחמדה, אוויר טוב, רעש של גלים ויש כמה חנויות כשרות שאפשר להיכנס אם רוצים

זה כואב וקשה, באמת.

אבל חיזור הידיעה שאתה טוב, זה חשוב כל כך בעיניו יתברך.. ה' רוצה את התפילות שלנו, את הכיסופים, את העבודה.

נשמע שאתה שם.

אז רק עוד קצת להיות בבחינת ציפית וקיווית לישועה?

והאכזבה, היא תחושה של עשיתי ככה וככה, אז מגיע לי. אולי שווה לשנות את זה, שלא משנה מה- ה' משפיע עליי וצריך רק לייצר כלי מספיק מתאים.

ושוב, נשמע שיש לך כלי- אבל אולי אישתך.היא איזה רעבעצן רצינית, שצריך רק להגדיל את הכלי עוד קצת.

אנחנו לא יודעים, אבל אנחנו יודעים שה' הוא אבא טוב.

ואתה ראוי. וודאי.

הייתי במקום הזה, וחשוב לי להגיד שזה לא היה בריא לי, חוץ מזה שזה גם לא נכון ולא מקדם.

אתה טוב, נכון, זה לא קשור לזה שאתה טוב.

זה לא עובד כמו כספומט, אולי בתת מודע חושבים ככה שמי שטוב יקבל טוב ומי שרע רע, שזה נכון בעיקרון אבל מה זה טוב ומה זה רע אנחנו לא יודעים להבחין, אולי דווקא הדבר הזה שנראה לי רע הוא הדבר שטוב ולהפך. וזה באמת ככה.

בקיצור המציאות שלך כרגע היא לא עונש על כך שאתה לא מספיק טוב, ה' לא מעניש אותך, הוא מיטיב איתך כבר עכשיו, אנחנו רק לא יודעים לראות את זה. אולי עוד כמה חוד' או שנים נראה.

בא לי לנער אותך, כי אני הכי מכירה את זה, אני בין האנשים הכי מתקרבנים שיש, לא שאתה כזה, אני כן, ופשוט חבל לחיות בתודעה כזאת שה' מחזיק משהו שאני רוצה ולא נותן לי את זה, ה' מונע ממך את מה שרע לך , תאמין בזה, זה  תהליך לשנות את המחשבה, אבל זה ממש גאולה. וזה ילך איתך לכל החיים. זה תפיסה יותר בריאה של אלוקות. יותר בוגרת. יותר מגדלת ומחזקת. ובאמת יותר אמיתית.

קשה שלא להתקרבן, אבל אני חושב שזה לא מה שרציתי לומר

בעיקר רציתי להגיד שאני פשוט טוב, גם אם לא נמצא מישהי שבוחרת בטוב הזה.

ולא בגלל שאני טוב אז אני צריך לקבל.

אלה הפוך גם אם אני לא מקבל אני טוב. וזה דבר שקשה לי להיות בו, כי אני תמיד מאשים את עצמי, ופחות במגיע לי, למרות שכן אני חושב שמגיע לי, אבל מעצם זה שאני אדם חי, ולא כי עשיתי גם לעושה רע מגיע.

והשיחה מול הקבה, כן, אני חושב שהוא מחזיק משהו שאני מאוד רוצה ומונע ממני אותו, יכול להיות שזה לטובתי, כנראה שזה לטובתי, אבל מצד שני יש בי רצון, והוא הייתי גם כן, ואני לא במדרגה של להגיד שרפוא קרובה לבוא, אני במדרגה שכואב לי שאין שמיעה לתפלתי. 

גאולה נוספת כדי לצאת מהמקום הזה. ושתדע לך שהמקום הקשה הזה מול ה', ילך איתך עם כל קושי בחיים אם לא תעבוד על זה מתישהו. 

נכון מאוד, אתה טוב גם אם עדיין לא בחרו בך. אני מרגישה ששידוכים זה אחד המקומות שאין בהם שום טבע והגיון, שום! זה לא ככל שאתה איכותי תצליח יותר, המשוואה הזאת לא כ"כ קיימת בחוויה שלי, וגם בכלל. אז נכון שחוויה של דחייה\ חוסר בחירה בנו וכו' יכולה להרגיש שאולי משהו בנו חסר אבל אין שום היגיון בשידוכים ככה שאי אפשר ללמוד מזה כלום חוץ מזה שה' מזווג זיווגים.

בכל מקרה, חשוב לחזק את עצמנו כי גם הרגשות לא תמיד הולכים עם ההגיון והשכל..

אהבתי מאוד, זה ממש מחשבות שגם אני חשבתי אותן, קצת בהתאם לאופיי אבל כן אותן מחשבות. שהן נכונות. אבל, זה נורא מצומצם ומצמצם, כל התודעה הזאת.

נכון נכון, הוא מחזיק משהו, שגם אם הוא לא טוב לך כרגע זה לא אומר שאתה לא רוצה את זה, אבל תחשוב- מה האינטרס שלו בעצם למנוע ממך? הוא עושה לך דווקא בשביל לצער? (ברור שלא, הרי הוא טוב ומיטיב) הוא לא יודע שאתה רוצה את זה? (הוא יודע יותר ממך ורוצה את זה יותר ממך) מי שם לך את הרצון הזה בכלל מלכתחילה?(ה') אם יש לך רצון למשהו כנראה זה שייך לך, לא סתם זה מצער אותך. וזה באמת מבאס. וזה בהחלט כואב. אבל זה כן אומר שזה יגיע מתישהו, לא יודעת מתי, אבל כשזה יהיה לך הכי נכון וטוב. אבל בינתיים, כדאי להבין שה' לא נגדנו,להפך, הוא הכי רוצה את טובתנו, אבל השכל שלנו לא מגיע לשכל שלו, אנחנו לא מבינים את המהלכים, אבל וודאי יש סיבה לעיכוב והיא לטובתי.ה' תמיד מייטיב, זה לא שעכשיו הוא עושה רע ובעז"ה בעתיד הוא יתחיל גם לתת טוב, לא, הוא לא משתנה, תמיד יש טוב, תמיד הוא מיטיב ומשפיע טוב. המציאות כרגע היא הכי טובה ונכונה לי. זה משהו שצריך ללמוד לחיות אותו. כל יום. 

יצא לי קצת מבולגן אבל העיקרון הועבר.. 

אתה טוב ומגיע לך הכל דוד

אבל בעיקרון היא צודקת, לא?

הבעיה כאן היא חוסר האמון במי שהציע לה.. 

פעם מישהו שאל אותו אם מותר להתגלח בספירת העומר לצורך פגישות

הרב אליהו שאל אותו אתה רוצה להתחתן עם מישהי שלא מפריע לה שבן אדם מתגלח בספירת העומר?;)

אדם אמין סיפר לי שכשהוא (או חבר שלו, לא זוכרת במדויק) שאל

את הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך לבחון יראת שמים של בחורה,

הוא ענה לו: אם היא מברכת על מה שאוכלת. 

ולא הוסיף יותר.

אני בעד, 

לפעמים אני גם מתקילה בשאלות(:

1.  היא לא חוקרת משטרה שמנסה ל"התקיל" עבריין.  

2.  זה לא כן, זה לא ישיר, ואם הייתי בחור, לא הייתי שמח עם בחורה כזו.

3  הוא אמר שהוא מעדיף חצאית. למה להמשיך לחפור ולהתעקש?!

ואם חוששים שהצד השני לא יודה על האמת (שב"כ....?)

אז אולי כן להיפגש ובמהלך הפגישות ניתן להבין לבד.

וגם, אולי הבחור מאוד רוצה קשר, אז הוא אומר כך.

לפי ענ"ד.

אני מבינה את הבחורה, אבל זה לא הגון וראוי.

הוא @חתול זמני.

פשוט עדיין לא הכרתי אותך מספיק זמן בפרום  

עם שטויות

פה לא אוהבים שמשגעים פה את הפורום עם דיבורים לא קשורים🙃

זאת אומרת להתחיל לפרגן על המעשה הטוב שהאדם עשה - "איזה מעשה X טוב עשית"

ואז להגיד לו שזה לא רק המעשה אלא המעשה נובע מתכונה טובה שלו - "זה שעשית ככה זה מראה שאתה X Y Z"

אני שואלת כי ספציפית לגבי מחמאות לילדים, דווקא הבנתי שעדיף להחמיא על מעשים, ועל מאמצים. ולהימנע מלהדביק תוויות של תכונות אופי (חיוביות, כמובן. שליליות זה מובן מאליו)

את מציגה את זה כהנחת יסוד שאני לא כל כך מבין.

אדרבה, אם מדברים על ילדים - אדם תופס את עצמו עם תכונות חיוביות שהן מהותיות בשבילו, זה בונה לו תדמית טובה. 

והסיבה שאליה כיוונתי - ברגע שאת מפרגנת רק על מעשה יש בזה משהו שיטחי. אבל כאשר את מפרגנת על עצם האישיות בזה משהו הרבה יותר אישי והרבה יותר מחמיא. זה לראות את מי שמולך ממש ולא רק בתועלת שהוא עושה. כל אחד רוצה ש"יראו אותו".

רצוני הוא להיות סמוי מן־העין.

יש עוד מחקרים דומים.

הרעיון הוא שאם ילד מתרגל להתיחס לעצמו כ"חכם", "צייר", "מוכשר", "יפה", ורואה בזה את עצמו ואת הערך שלו - מה יקרה כשזה כבר לא יעבוד? אם הוא ינסה לפתור תרגיל ולא יצליח? הוא כבר לא יהיה חכם? אבל אם הוא לא יהיה חכם אז מה הוא בכלל? הוא ינסה לצייר ציור ולא יצליח - אז הוא כבר לא צייר, אבל אם כך, מה הוא שווה?

ולכן עדיף להחמיא על מאמץ, לחזק מסוגלות שמגיעה על ידי ניסיון, ולא להחמיא על כשרונות.

זה קצת שונה מהדוגמא הספציפית שנתת, לגבי עין טובה, כי בדוגמאות שלי מדובר על כשרונות ולא מידות. ושוב - גם מדובר על ילדים. אני צריכה לחשוב על ההבדל בין הדוגמא שלך לדוגמאות היותר ברורות של כשרונות, וגם כמובן על השוני בין הקשר חינוכי לקשר בין מבוגרים. 

המטרה באמת היא למצוא את האישיות שמאחורי המעשה, 

ולכן להגיד לילד "כל הכבוד שהתאמצת", זה לראות אותו, לראות את המאמץ שהוא עשה.

לכן לצורך העניין, פחות משנה מה המקרה בדיוק, השאלה אם מאירים חלק טוב ומהותי באישיות או שאנחנו מתמקדים בעניין חיצוני במחמאה.

הוא כמובן לא קשור לכאן

באמת פחות התכוונתי לעניין שהוא לא אישי, אבל זה נשמע גם טוב מאוד

איזה מרגש

שתבנו בית קדוש ושמח ביחד

מזל טוב,

שיתמלאו כל משאלות ליבכם לטובה בבית הנפלא שתקימו יחד באהבה, בריאות, שמחה ואושר לאורך שנים רבות

איזה יופי!

שתזכו לבנות בית נאמן בישראל מתוך אהבה, שמחה, נחת ורווח!

המון המון מזל טוב! כן תרבינה הודעות משמחות כאלו!

איזו בשורה משמחת ומרגשת

בשעה טובה ומבורכת ממש

שתזכו לבניין עדי עד בשמחת עולם ובאהבה גדולה ❤️🌟🥳

הראשונים.

לא דוחים חתונה בגלל זה, ובוודאי לא לוותר על קורס הקצינים וההכשרה החיילית. ממש חשוב לטובת פיתוח הקריירה שלך בצבא ובהמשך באזרחות, עפ"י הניסיון שתצבור בצבא.  

מה שכן, ממליץ לתכנן בינכם מניעה בחודשים הראשונים. עד שתכנס למסלול שירות צבאי נוח מבחינת הבית.  

רק חושבת שלאשתך יהיה קשה. שנה ראשונה יעשה לביתו....

חושבת שהקשר בין בני הזוג בתחילת דרכם, הוא החשוב ביותר.

נניח שזו היתה קרירה אחרת, לא צבאית?