http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=33182&st=&pgnum=84&hilite=

אני אחפש עוד

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24888&st=&pgnum=66&hilite=

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37460&st=&pgnum=170&hilite=

איזה מייביך.

ישמצב שאתה מוצא לפס' מסוים שאני מחפשת?

אני יודע שיש בעיה באתר שם

מה את צריכה?

"נחלתנו היתה לזרים.." פרק ה' פס' ב'.

בעיקרון מצאתי את זה במדרש רבה:

באיזו הפכה? כמהפכת סדום.

ירמיה קורא אותה: נחלתנו.

ישעיה קורא אותה: )ישעיה ס"ד( בית קדשנו ותפארתנו.

בא אסף ואמר:

לא נחלתנו היא, ולא בית קדשנו ותפארתנו היא, אלא באו גוים לתוך שלך.

הדא הוא דכתיב: )תהלים ע"ט( אלהים באו גוים בנחלתך טמאו את היכל קדשך,

שמו את ירושלים לעיים:

אפשרי למצוא פירוש לזה?

"על מה נטשת מעט הצאן ההנה"?

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24888&st=&pgnum=117

(בספר האחרון שהבאתי העמוד הוא כאן

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24888&st=&pgnum=117

אבל אין שם כלום בפירושים)

רצית פירושים, או שאת לא מבינה את המדרש עצמו?

אני צריכה להביא מדרש,

ולהביא פירוש של המדרש

ואני אמורה להבין אותם

ולקשקש על זה עוד קצת.

איזה ספר זה?

כי ממש קשה לקרוא מהמחשב..

אולי בטעות בטעות ישלנו אותו בבית..

פירוש די רציני אגב. יש מקומות שהוא נמצא בבתי כנסת.

תגדילי.

ואם את רוצה פשוט תדפיסי...

את פירוש העץ יוסף,

ואפילו הבנתי!

אני גאון

וואי. ממש תודה.

עכשיו למשימה הבאה.

אני צריכה גם לקהלת. לא משנה לי איזה פסוק..

מדרש ופירושו..

אז הוא גם לקהלת

פשוט תדפדפי שם.

(אני יודע שזה לא נוח שם, אבל אפשרי)

(כשחושבים על זה, השתמשתי פעם באתר הזה לאיזו עבודה.

אבל זה היה נורא מזמן!!)

איש, ממש תודה!

אולי עוד יהיה לי מה להגיש בזכותך

לפחות אני עושה קצת חסד בתוך כל ביזבוז הזמן הזה

להבין כתב רש"י, גם אם מטושטוש,

זה בסדר מבחינתי.

אבל הר"ת האלה יכולים להיות כל דבר בערך!

אז היכונו.

מה שמודגש בקו תחתי זה הבעיה..

ירמיהו קורא אותה כן, ויש להבין למה באמת שינה אסף מילתו מן הנביאים הנ"ל. ונראה משום דבית ראשון נבנה בזכותנו, אבל בית שני לא היה אנחנו כדאים רק להיות כי ישראל היו נעורים מן התורה, עד ששכחו בשבעים שנים שהיו בגולה שמירת שבת, מצות סוכה, ונשאו בנות כותים ועמוני ומואבי ולא ידעו כי הרחיק ה' אותם מבוא בקהל כמבואר כל זה בעזרא ונחמיה. וא"כ אלו ח"ו (ואם כן אלו חס וחלילה?)היו יותר בגלות ולא היה פקידה היה נשכח מאתם תורת אלוקינו מכל וכל, והיה נשכח ח"ו זכר ישראל וזכר תורת אלוקינו. ולזאת עשה ה' למען שמו ולמען תורתו ופקד אותנו מקץ ע' שנה, אשר עדיין היה רשומו של תורה קיים, שאז היה עדיין עזרא וכנה"ג (כהן הגדול?) שנחלו בנו תורה וכן דור ידיר שקבע לנו מסמירות וסייגים עד שעי"כ (שעל ידי כן?) אי אפשר לשכוח ולעבור הגדר של תורה, וכאשר שיערה חכמתי(?) עליונה שכבר נשקעה התורה בליבנו מבלי שנשכח חור(?) והגלינו למרק חטאים מבית ראשון. וכן אנו רואים באמת כי אנחנו בגולה לא שכחנו מצות ה' אדרבה בכל דור מוסיפים תקנות. ולכן ירמיה וישעיה שדברו מן בית ראשון יפה אמרו נחלתינו וגו' בית קדשינו ותפארתנו וגו', אבל אסף שכל המזמור מקונן על בית שני אמר באו גוים בנחלתיך טמאו את היכל קדשך, שיחס הנחלה ומקדש לה' משום שהכל נבנה בשביל קדושת השם ולא בתום לבבנו ולכך נקראת נחלת ומקדש ה' (יערות דבש):

יש עוד בהמשך, אל דרגה.

העבודה לא נגמרה..

וכן דור ידיר שקבע לנו מסמירות וסייגים

בסוף ניחשתי לבד

וואי, זה מרגיש טיפש לא להבין כלום

תודה עד כאן.

כולנו בהתחלה שאלנו, ככה לומדים.

אבא פשוט בדיוק הלך.

"ומוצא אני מר ממות" - שהיא קשה מעשרה דברים הקשים שנבראו בעולם כדאיתא בבבא בתרא בהשותפין ומוצא אני מר וקשה ממנה את האשה זו האפיקורוסות

"וחרמים לבה" - לשון מכמורת כמו (חבקוק א) יגורהו בחרמו יאספהו במכמרתו

"אסורים ידיה" - ומשהחזיקה באדם הרי הוא כנקשר בקשורי עבותות

"אסורים" - שם דבר של קשורים כמו (שופטים טו) וימסו אסוריו קשריו כן פירשו מנחם

למרות שזה בעברית, לא ממש הבנתי מה רש"י רוצה לומר בזה.

אשה היא דבר מר ממות, והיא יותר גרועה מעשרה דברים קשים שנבראו בעולם ומפורטיפ בגמרא בבבא בתרא. והאישה כאן היא משל לאפיקורסות.

פירוש המילה חרמים הוא מכמורת (רשת של דייגים) כמו שמצינו בפסוק בחבקוק

אסורים ידיה פירושו - מאז שהאשה (האפיקורסות לפי רש"י) מחזיקה באדם, הוא כאילו הוא קשור בקישור עבות

המילה אסורים היא בדיקדוק שם הדבר של קישור כמו שמצינו בשופטים

יותר ברור עכשיו?

אז בכל הפסוק זה משל לאפיקורסות?

והבנתי נכון? הידיים שלה הם כמו חבלים שקושרים האדם?

תאמין לי שלא הבנתי שום דבר מכל זה לפני ההסבר שלך.

יוהו

נשאר לי רק אמצעי עזר וזהו

יש למישהו רעיון? איזשהו אמצעי מתודי על איכה או על קהלת?

ווהו

בעיקר אם הם עוזרים.

(ולא מתפלספים כשאין צורך)

בראש יהודי

יאללה תחיו אותו..

ושאלות באמונה.

יש כזה דבר ביינישים, וצריכים להתרגל אליו, ולא להיבהל ממנו

תהפכו אותו לבמה לדיונים הלכתיים.

אני חושבת שכולם ירוויחו מהעניין. <ר>

פשוט אנחנו יושבות ככה

ולא מבינות על מה אתם מדברים ומתפלפלים.

וזה כבר מלא שרשורים ככה.

הבינות?

אז לא רוצים לדכא את הצורך הזה שלכם.

אבל גם לא רוצים לשבת ולא להבין חצי ממה שהולך כאן..

לכן..

אבל בדרך כלל זה מעניין..

אנחנו הגברים ג'נטלמנים, השלמנו ממזמן עם זה שלא הכול,

ואפילו את הרוב, לא נבין

לא ביקשתי ממכם לעוף מכאן!

רק את הדיונים המאד ארוכים ומפולפלים לא לעשות כאן.

ואתה לא באמת רוצה שכל הבנות ילכו מכאן,

כי אז יהיה פה משעמם כמו אצלכם

אבל כשמתחילים לוותר,

זה מגיע לכך שנתדיין במקום אחר...

ויתורים יוצרים תקדימים מסוכנים!!!

אתה אומר שנשקול מה עדיף לנו?

אותכם עם הדיונים או בלעדיכם?

המשפט האחרון עושה לי אסוצאציה כואבת מאד

יש צרכים שונים,

ושאם רוצים להכיל אנשים שונים -

צריכים להיות מוכנים למחיר.

כשמוכנים למחיר,

יותר קל גם להתרגל אליו ולחיות איתו.

וזה נכון בכל התחברות אנושית שהיא,

אפילו *******.

אז יש לי הסכם שלום! (עוד אסוצאציה כואבת)

אנחנו מסכימות לכם להתדיין,

ואתם מצדכם משתלדים להמעיט בזה,

ו-לכתוב בשפה ברורה ונהירה לכל טיפש.

טוב?

(את **** אני כבר אלמד לאכול איכשהו בעז"ה, כשאצטרך..)

כי ב"ה הפורום לא שייך למישהו יותר מלמישהו אחר.

פשוט צריכים להכיל את הזולת.

ממש בלי קשר לדיונים של ביינישים.

מריבות צריך לרסן, אבל לא לשפוך את התינוק עם מי האמבט...

מטבעם של בנות לפתוח שרשורי פריקה מסוגים מסויימים.

היות והפורום איננו פורום בנות,

ממילא זה אומר שצריכים להכיל את הטבעים השונים...

לא לקבל את הטוב ואת הרע להרחיק לפורום אחר...

את השלילי שיוצא מזה, כמו מכל דבר - צריך לבער.

אבל לפסול את הוויכוח מחשש שיהיה ריב -

זה לשפוך את התינוק עם מי האמבט.

וזהו כוחם של המנעלים המשובחים שמתמסרים בדיוק

לטובת האתגר הקשה הזה.

את אמורה להסכים איתי!

בסוף אני אצא הטיפשת היחידה כאן.

אוך..

ועוגי, יש הסכמות חברתיות.

לא אוכפים עם משטרה וכאלו, אבל משתדלים..

ואתם צריכים להכיל את טיפשותנו ובורותנו.

(או אולי אני צריכה להגיד טיפשותי ובורותי?)

לא מידת טיפשות ובורות - אלא אהבת חכמה,

אדרבה - משובחת וירבו כמוה.

ומעצם זה שההיענות של ביינישים לשרשורים כאלה

היא באמת מעל ומעבר (עזרה מסורה ויעילה, ללא תשלום ובשמחה)

כנראה שהם כן מכילים נהדר...

אני צריכה לעוף הביתה.

היו שלום ותודה על הדגים.

(אני עוד אחזור, יש לי המון מה ללמוד למבחן מחר, והכל על המודל..)

לא אני

קשר יותר עמוק וקשה

טוב, בנצל"ש הלנ"ו הזה אני אמרתי את המילה האחרונה

מדי זמן.

בכל דהו ניחא לה.

בחרי איזה מישהו וקיפצי קדימה לפרק הבא.

תכתוב 

"טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו"

את זה גם ביינישים לא מבינים בלי רש"י.

למה אתה לא מדבר בלשון בני אדם?!?!

עוגי-רואה?

זו דוגמה לחוסר הכלה.

(איש, לא באמת התכוונתי לצאת עליך, זו רק דוגמה..)

"אשה מרוצה בכל דבר"

כוונת הגמרא שיש לאישה רצון עמוק להתחתן, וזה חזק אצלה מאד, עד כדי שבלשון גוזמא היא תסכים להתחתן עם חתן - מי שיהיה.

וכנראה שום בכוונה לא רצה שתביני, כי הוא פחד שתעלבי, ואני הולך רכיל מגלה סוד, מגלה לך את האמת

מרוצה עכשיו?

אני הייתי אומרת משהו אחר על הנשים,

אבל מפאת כבוד קדושת המקום (וזה שזה הפורום הלא נכון)

אני אשתוק

חוץ מזה,ש הוא אמר את זה ליטבתה

אז הייתי צריך לגלות לה..

זה לא פייר. בנות!!!! הם מסתלבטים עלינו ממש!

נעבור לפורום המקביל ונתן לכם בראש... |שומר חוקי פורום|

איך למדת את "מצוה בו יותר מבשלוחו"?

מה הגדר?

ואני לא מחפשת ללמוד, אלא להגיש עבודה..

ואת הספריה אני לא אפגוש כנראה עד ליום של שאני אצטרך להגיש אותה, אז..

(אולי אתה מתכוון שאת ****?)

עד כמה שידוע לי בתי מדרש מיועדים לגברים.

אלא אם אני פמיניסטית, ואני לא.

אבל אולי רק בקטע הזה..

להזמין אותך לבקר במקום שאני לומדת ועובדת בו

שיש שם ספרים, ואני מכירה את רובם- ויכלה לעזור לך להתמצא... 

(בדיוק היום עבדתי בלעזור לבנות במצב די דומה לשלך...) 

אבל אם אני פמיניסטית, 

ומה בכלל יש דבר כזה בית מדרש לנשים????? 

וכנראה אני לא ממש נקראת שפויה- 

אז לא.

תתבשלי לבד במיץ של עצמך, תישארי בורה, תמשיכי לפחד מספרים 

|לוקחת בחזרה את כוונות הנדיבות שלי| 

(יש לקרוא הודעה זו בנימה רצינית) 

(עוגי, תראה מה יצא לך מכל החפירה שלך לעיל בשירשור זה על- להכיל אנשים... ) 

אני יודעת שיש בתי מדרש לנשים!

זה היה בצחוק!

פשוט כי הוא כתב את זה, ואני מניחה שהוא התכוון לבתי מדרש שהוא מסתובב בהם.

אז אליהם לא התכוונתי להכנס.

מה לא?

ואני לא פוחדת מספרים

ולא אמרתי שאת פמיניסטית. ולא שאת לא שפויה.

תנשמי אחותי.

ולהכיר ספרים בכללי

לא עכשיו להכין שיעורים כלליים בגמרא עיון.

שחסדי אמר.

יש לנו אותו בבית.

את הספריה נחסוך לימים אחרים

(ויש )

ככה - כמו ספריה - הוא נראה!!!!

ספרים אני אוהבת. מאד!

אני מסוגלת לשקוע עמוק עמוק בספר עד שהוא נגמר.

אבל ספריות- עושות לי כאב ראש.

יש בהם מלא אבק ואין אויר צח, ואני חוטפת סחרחורות וכאבים מלהיות שם.

[טראומה מהעבודת חקר בחמישית בספריה הלאומית]

תביאי לי ספר ודשא לשכב עליו ולקרוא, אני אהיה מאושרת

(+בקבוק מים מהצד ככה, כי אני בנאדם צמא)

הספריה של גנעדן תהיה בהחלט נקיה,

מאווררת, ועם דשא במקום רצפה

עושה לי חשק להגיע לשם כבר

ואני מדבר על 

הספריה.

את הדמעות יש לשמור לסוף החודש.

אבל זה לא מדבר על כל אישה, אלא על אישה נשואה שמנסה להכשיל את הרבים...

אמרתי לך לעיין בעוד מפרשים.

אז תעייני!

באמת!

(לדעתי חשוב שבנות ידעו את מה שרבינו יונה אומר שם)

אני לא יכולה ללמוד את כל התנ"ך עם מפרשים!

ייקח לי חיים שלמים אם לא יותר..

אני בינתיים מסתפקת בפרק תנ"ך אחד ביום.

אולי אם יהיה לי בעל בייני"ש שירצה בזה,

נלמד כל ערב תנ"ך עם מפרשים. אולי.

בעיקרון עכשיו אני לומדת רק מה שבחומר למבחן.

וזה מספיק. יש גם ככה המון!

רק כדי להיות התגובה ה-1000 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל