משתמע שהוא "קונה" את החטאים, וגם מקבל את הכסף,

איזה מין קניין זה?

ולגוף העניין:

צחוק צחוק, אבל יתכן שהעניין הזה רציני. יש כבר תשובה בתשובות הגאונים

בנוגע לתוקף מכירה שכזו, וכן בכמה וכמה מספרות השו"ת באחרונים.

מה הנפקות של זה (=הסיפא) בפועל?

מוזר.

שזה בלתי אפשרי, אך יש מי שאומר שהקניין מועיל.

כמדומני שבשו"ת גנזי יוסף דן בזה.

(גבוהה או נמוכה...)

ראה לדוגמא בשו"ת מחנה חיים ח"ב חחו"מ סי' כ.

משום שיש עוד דיעות בזה (וכמדומה שבהגהות הרב מרגליות לספר

חסידים כתב כו"כ דעות בזה. ואמ"א עתה).

וגם ובעיקר - עצם העובדה שדנו בנושא הזה, ולא דחוהו כלאחר יד בגילא דחיטתא

מורה באצבע דלאו מילתא דפשיטא הוא.

הבחור אמר שרצח הוא לא קונה.. אעלק אתאיסט

כנראה מדובר על אתאיסט שבכל זאת רוצה להוסיף כמה נקודות זכות למאזן. ידע הברנש

שלא ימצא מי שיואיל למכור לו את מצוותיו, ולעשותן - לא בראש שלו.

מה עשה מיודענו?

תלה את מודעתו במאה שערים, וזוהי פחות או יותר רשימת החטאים אותה יאסוף אל חיקו:

הרהר בד"ת בין מים אחרונים לבהמ"ז.

בזבז כסף על אתרוג מהודר והיה יכול לקנות ביתרה עוד ספר קודש נחשק.

לא קם מפני שיבה מרוב טירדתו בלימוד.

לא יכל להתאפק ולמד תורה בתשעה באב.

חשש קל לנשימה קלה באמצע אמירת עשרת בני המן.

וכן הלאה.

נו נו. אחרי 120 כשיעיינו בבי"ד של מעלה בפנקסו של הלה, יפטירו כולם בשפה ברורה:

אשרי האיש שאלו חובותיו.

שיזלזל...

בין כך אדיש לתחושת הצד השני כלפיו

הרי זו המשמעות של זלזול...

חלק כתבו כאן שהאטאיסטים טיפשים...  מעניין האם הכותבים כך טרחו ללמוד את ספרי מחשבת ישראל הבסיסיים ביותר. האם קראתם את הרס"ג? את המורה נבוכים? - אני יודע שלא. כי אם הייתם קוראים, לא הייתם טוענים כך.

ענו לי בכנות - אם לא למדתם, על סמך מה אתם כל-כך בטוחים בעצמכם? איך יש בכם העוז לדבר בכלל? נולדתם לדת המונה כיום כמה מליונים בודדים של אורתודוקסים. וכל כך בטוחים בעצמם... האם מליארד נוצרים טועים? ומיליארד מוסלמים? ומיליארד סינים?... רק 0.0000001% מהאוכלוסיה צודק??.  -  השורה התחתונה היא שאין בכם יושר אינטלקטואלי בסיסי לומר "איני יודע". ועל אף שאין כמעט דתיים שחקרו באמת ובתמים את אמונתם - כולם כל כך בטוחים בעצמם.  סתם שתדעו, הרמב"ם טוען שאלוהיו אינו אלוהיכם, ושאתם כעובדי ע"ז (כך כותב הנשר הגדול על מי שטוען "אני דתי" אבל לא חקר על מציאות הבורא ונכונות התורה). ומעניין שהרמב"ם כותב על אריסטו (שהיה אפיקורוס! גיוועלד!) שהוא "הגיע לשיא יכולת החכמה האנושית, על סף מדרגת הנבואה"!!. אבל דתיים של היום חייבים לבוז ולזלזל באתאיסטים.. כדי להרגיש טוב עם עצמם. חבל.

לגבי הטענות על כך שהתורה היא מוסרית, ומלמדת אותנו מהו המוסר, ושאתאיסטים אינם מוסריים....

אז ככה - אין בתורה התייחסות למוסר. מלבד הוראות כלליות המופיעות בנביאים "לעשות משפט וצדקה" - אין הרי הוראות מוסריות. ישנן "הלכות" - לא תגנוב וכו'. (שאגב, לפי חז"ל היינו אמורים להבין דברים אלו לבד... אופס...).

התורה משאירה את המוסר להבנתו האישית של המאמין (וזו גם הסיבה שבענייני מוסר אין הסכמה בין רבנים. כי תאכלס אין "הלכות מוסר", מה מוסרי ומה לא).

יותר מכך - לאתאיסטים אין מוסר?? ולנו כדתיים יש??

האם יש כאן דתי שטוען שזה "מוסרי" להרוג מי שהדליק אור בשבת? - אתם רק תטענו שאלוהים אמר, ולכן זה מה שנכון לעשות. אבל אין אפשרות לטעון שזה מוסרי. (ומי אמר שאלוהים אמר? - החלטתם על סמך משהו). העניין הוא שאם אלוהים לא היה אומר - איש לא היה טוען שזה "מוסרי". עלינו להבין שאיננו מבינים את "ההלכה" כ"מוסר".

מתווכחים איתי?. אז נשאל ככה: מוסרי שאין להציל חיי גוי בשבת?? (זו ההלכה, היום מה שכן מצילים, זה מחשש שגוי לא יציל יהודי.. אבל בעקרון...). - שוב, אתם תטענו שאם כך אלוהים אמר, זה נכון. --  זה העניין, תבינו, זה לא בקטגורית המוסר. אתם "מניחים" שזה נכון משום שלטעמנו זה ניתן ממקור עליון.

עוד דוגמא: האם מישהו כאן טוען שמה שעשו הנוצרים באינקוויזיציה היה לא מוסרי?? למה?! הרי על פי מה שהם מאמינים שאלוהים אמר, עליהם לסלק או להרוג את כל  מי שאינו מאמין בנצרות. מה רע?? הפתעה!! - זו גם ההלכה היהודית (ומי שלא מאמין שיפתח רמב"ם). בזמן שמלכות ישראל תקיפה, יש לתת לגויים בארץ 3 אופציות: לקבל את הדת היהודית (מצוות בני נוח), או לצאת מהארץ, או לההרג!. אופס... לנו מותר ולהם אסור?... אז מי כאן עדיין טוען שהאינקוויזיציה ומסעות הצלב לא היו "מוסריות"??

מסקנה - רק ה"כופרים" יכולים להיות מוסריים... הם לא מחוייבים לרצוח גויים בארץ כמו במסעות הצלב...

אנא, אל תתלהמו. נסו להבין את הדברים.

ואם מגיבים, להגיב לטענות, ולא כמו דתיים חמומי מוח. (ואני מניח שלא קשה להבין שגם אני דתי. אבל אני מסתכל על המציאות נכוחה, לא ארמה את עצמי).

"ראית מאמרים וסרטונים"... - זה כמו שחילוני יטען לי שהוא ראה סרטונים של הרב אמנון יצחק.... אין רמה בדברים האלו...

לגבי המוסר: לא ענית, ולא הודית, שאין הדרכה מוסרית בתורה, ושאינך יכול לטעון שהדברים עליהם אנו מצווים מוסריים.

אין הדרכות מפורטות כלל.

הספרות של המוסר החלה מ"חובות הלבבות", שטוען בעצמו שאין שום ספרים על זה! (אלא אם אתה טוען שהוא "ראשון" טיפשון, ולא יודע מה הוא אומר. ראה את ההקדמה שלו).

אם כן, "ההדרכה" החלה לפני כ 900 שנה... - מוסר של רבנים. שוודאי מבחינתך זה "דעת תורה", אבל העניין הוא, שבדיוק בגלל זה, לכל אחד יש דעה אחרת. כגון: הרמב"ם טוען ש"חוש המישוש" "בושה היא לנו". (התאווה החומרית הגופנית. כגון "תאוות בשרים". ושזה חוש של בהמות). כך הרמב"ם.  מייד הרמב"ן יוצא חוצץ נגדו... (זאת הרמב"ן כותב בקונטרס ע"פ הקבלה... שיש הרי עניין גדול בזיווג....) וכותב שהרמב"ם טעה בגלל "היווני הטיפש" (מפאת כבודך לא אצטט את כל מה שיש לרמב"ן לומר על אריסטו. פשוט הרמב"ן לא רצה "לרדת" חזק כל כך על הרמב"ם, אז עבר לאריסטו.. כמובן שהרמב"ן שהיה קבליסט, לא יכל להסכים על רוב דברי אריסטו (שהיו מבוססים, מה לעשות, על השכל...) לעומת הרמב"ם, שהסכים עם אריסטו בהרבה דברים.

אדם שטוען שיש בתורה הדרכות מוסריות מוחלטות, ובאותה נשימה טוען שלמד את הרס"ג והמורה נבוכים = שקרן. לא למדת. או ששכחת הכל.

בוחן פתע:
מה אומר הרס"ג על הקורלציה שבין השכלתו של אדם, לדתיותו?.

מה דעת הרס"ג על מגוון האמונות? מה הערכתו כלפי המלומדים והפילוסופים?

מה דעת הרמב"ם על הקורלציה שבין השכלתו של אדם, לדתיותו?.

מה דעת הרמב"ם על מגוון האמונות? מה הערכתו כלפי המלומדים והפילוסופים?

מה עמדת הרמב"ם כלפי מהותו של האל?

מהי ההבחנה שעושה הרמב"ם בין סוגי המצוות/האמיתות בתורה (התועלתיות, לעומת האמיתיות)?

מה עמדת הרמב"ם על לימוד מאסיבי של התלמוד?

מה הוא הלימוד העליון ע"פ הרמב"ם.

נו, אתה טוען שלמדת. אני טוען שאתה משקר. צא לדרך.

ולאיים שתמחק, נשמע קצת אגרסיבי. השתדלתי לשמור על דיון תרבותי.

הבן אדם מתיימר שלמד, ואחרי שניה כותב ההפך הגמור ממה שכותבים הרמב"ם והרס"ג.

מכעיס אותי אנשים שטוענים לידע שאין להם.

ולצנזר זה טובה שאני עושה עם אדם שהכניס לתגובתו דברים שמצריכים מחיקה, אבל חבל לי למחוק את הודעתו ולפגוע בדיון, אז אני מנקה ממה שלא ראוי.

תשתדל חזק לשמור על דיון תרבותי!!!

בהצלחה

אבל ענית על השאלות הקלות ביותר.

זה לא העניין. העניין שזה מוזר שאתה טוען למוסר מוחלט... בתור מי שלמד מורה נבוכים.

לא משנה... אין לי כח להתווכח עוד בנושא. מי שחולק על הודעתי הראשונית, שייבושם לו.

ונכונות התורה??

אני מזדהה מאוד עם השאלות שלך, גם אני חשבתי בדיוק כמוך.

אבל העניין הוא שכמה שניסיתי לבדוק- גיליתי שזה גדול עליי בכמה מספרים.. ושאי אפשר לדעת בוודאות איזו דת נכונה.. ולכן אני מסכימה שזה לא נכון לזלזל באתאיסטים, כל עוד אתה לא יודע בוודאות מוחלטת (ואין דרך לדעת בוודאות מוחלטת) שהדרך שלך נכונה.

אבל לפי מה שהבנתי מדבריך אתה כן בדקת.. אם כן-אשמח לשמוע איך.

ואם אתה שואל איך זה אפשרי - שאל כל דתי... הרי לצערנו רובם מאמינים סתם.

אלא בדיוק הקושיה שהעליתי!

מה שהתכוונתי לומר, זה שאדם יכול להיות בטוח בצדקת דרכו רק לאחר שבדק את כל הדרכים האחרות. כי מה לעשות? יש אנשים בעולם שמאמינים בדרכם בדיוק כמו שאתה מאמין בדרכך! אז מה הופך דווקא את הדרך שלך לנכונה? זה שנולדת בה?? ואם היית נולד כנוצרי למשל- היית מאמין בנצרות!

ולכן זה לא נכון לדעתי לזלזל באמונות אחרות, כל עוד אין לך דרך להיות בטוח שהן לא נכונות.

אני אמרתי שאני לא מחוייבת לערכי התורה?? כמובן שכן!! ואני דתייה ומאמינה. 

ועכשיו חזרנו למה ששאלתי בהתחלה- איך ביררת?! כי אני ניסיתי, רק כדי להבין שאני לעולם לא יצליח להגיע לאמת אבסולוטית אחת!

אם הוא סבור שאתה מאמין באירועים שלא התרחשו, ובדברים שלא קיימים, אז, ובכן, הוא חושב שאתה מאמין בהבלים.

א. זה לא אומר שהוא מזלזל בך.

ב. יתרה מזאת, זה לא אומר שהוא מזלזל ב"פעולת האמונה" שלך. מה שכתבתי למעלה הוא שאי אפשר להימנע מלומר שהוא מזלזל באמונה הדתית כשם עצם. אבל באמונה כפועל, בבחירה של המאמין להאמין, הוא לא בהכרח מזלזל. הוא יכול לחשוב מסיבותיו שתוכן האמונה חסר שחר, אך יחד עם זאת אולי לסבור:

-זו סוגיה מסובכת, והדיעות בנושא מושפעות גם מהרבה גורמים פסיכולוגיים וסביבתיים

-מישהו אחר הגיע למסקנה אחרת ממנו (מוטעית לדעתו)

ואין שום דבר נלעג, או דורש זלזול בטעות. אנשים טועים בהרבה דברים, קטנים, וגם גדולים.

מהסיבות הנ"ל: אני מאמינה באלוקים ובתורת משה, וזה שקול לכך שאומר שאתאיזם הוא שטות. אבל זה לא אומר שאזלזל בכל אתאיסט.

בכל זאת, גם אם לא אזלזל בו או בפעולת האי-אמונה שלו,

למצער אני מרחם עליו, וגם זו - התנשאות מודעת.

(גילוי נאות:

היות והזדהיתי לעיל עם דברי ר' חסדי,

אני לא שולל שהוא הולך צעד נוסף - וכן מפקפק ביכולת

ההיסק של אתאיסטים).

את מכירה תורה שאינה קוראת לזלזול שכזה?

הלוותי כסף למישהו, הוא יכול לומר לי העברתי את החוב לפלוני אלמוני, לך תחפש אותו?

מישהו שביצע שוד בנק, יכול להעביר את עונש המאסר למישהו אחר תמורת תשלום הוגן?

הוא מוכר ניקיון מעבירה מסויימת, על ידי זה שהוא נוטל את הלכלוך שלה. רק כדי שיהיה מובן יתר, השתמש בביטויים שגורים לעין כל.

אפשר להמשיל זאת לעוזר ניקיון שכותב: אני קונה לכלוך שעל רצפות בחדרי מדרגות - מי שרוצה, שישלם כסף ואני אקח את הלכלוך הזה...

הבינות? בקטע של הלכלוך זה אכן נשמע מעט מוזר - אבל העיקרון מובן - וככה זה גם במודעה הזאת, רק שבה נכתב בלשון כזאת שהיא יותר "טבעית" נקרא לזה.

בכל עסק יש קנייה ומכירה, וכל קונה מרוויח ומפסיד משהו, וכל מוכר מרוויח ומפסיד משהו.

עכשיו בוא ננתח את המקרה הבא: הבחור הזה הציע לך עבודת ניקיון על הנשמה שלך תמורת כסף.

בוא נראה: אתה הקונה, אתה קונה את קניית הנשמה - אתה מרוויח: ניקיון של הנשמה מעבירות, אתה מפסיד: כסף.

הוא המוכר, הוא מוכר את שירותי הניקיון שלו - הוא מרוויח: כסף, הוא מפסיד: ליכלוך שנדבק בו במהלך העבודה.

האם זה כל כך מסובך? מבחינה עקרונית - זה לוגיקה פשוטה מאוד...

וכן, גם ב"קניית ליכלוך בחדר מדרגות" - בעצם הקונה מתכוון שהוא מוכר שירותי ניקיון לחדרי מדרגות, ואזי - הוא מרוויח כסף, ומפסיד זמן ומאמץ ובגדים שאולי קצת יתלכלכו מהניקיון בחדר המדרגות, ואתה בתור זה שמזמין את השירות מרוויח שחדר המדרגות שלך נקי, ומפסיד כסף.

לא הבנתי מה כל כך מסובך בזה, ומה לא מתאים כאן

ואם אתה רוצה רגע, נצעד עוד צעד קדימה: ראובן ושמעון, ראובן חייב לשמעון 10 אלף שקל. 

בא לוי לראובן שחייב כסף, ואומר לו: אני מוכן לקנות ממך את החוב, שאני אהיה חייב את הכסף ולא אתה - תמורת 7000 שקל שאתה תשלם לי.

האם הקנייה הזאת תהיה תקפה משפטית והלכתית? אני לא רואה סיבה שלא - לוי קונה את החוב, בתמורה לכך שהוא יקבל 7000 שקל - ואם אתה רוצה את זה בניסוח פשוט יותר -  לוי מוכר את הפטור מהחוב לראובן, על ידי כך ששמו של ראובן נמחק משטר החוב ובמקום זה נכנס שמו של לוי, ובתמורה ראובן נותן ללוי 7000 שקל.

פשוט ביותר. וגם לא רואה סיבה שזה לא יהיה חוקי, מצד חוקי המדינה או מצד ההלכה.

ולשאלה מה הוא מרוויח מזה - זה כבר תשאיר ללוי, זה לא עניינך, אבל רק בשביל הדוגמא - יכול להיות שהוא עדיין מרוויח - כי נגיד, הוא יכול איכשהו להוריד את סכום החוב, לשכנע את שמעון לוותר לו על 4000 שקלים, מה שנגיד יהיה "הסדר חוב" - ונניח שיהיה קביל חוקית והלכתית - ואז, יוצא שהוא קיבל 7000 שקלים, ושילם רק 6000 שקלים על החוב - ויוצא שהרוויח 1000 שקל...)

ונא לזכור לא להתבלבל בין מקרה זה למקרה של קונה שטר חוב - כי קונה שטר החוב קונה אותו מיד המלווה ולא מיד הלווה...

ומה שכתבתי הוא תיאורטית ולאו דווקא קשור לעניין הראשי שלשמו התכנסנו - קניית חטאים, אלא העיקרון - שאתה אומר שאי אפשר לקנות חבות - נראה לי לא נכון כלל...

הוא לא קונה דבר שלילי, הוא מוכר ניקיון נשמה, ניקיון מחטאים.

זה כבר ניסוח טוב? כי אם לא - אתה גם לא יכול למכור שום שירותי ניקיון...

שאני אבין - רק אופן הניסוח עצמו שזה הוגדר כ"קניה" - זה מה שמפריע לך? . אם היה כתוב:  "מוכר שירותי ניקיון נשמה וחטאים, נוטל את החטאים המבוקשים ומעלים אותם מהתיק האישי שלכם תמורת מחיר מוסכם! - אז

 הניסוח הזה היה מתאים לך והיית אומר שזה אפשרי ?

אם עוזר ניקיון היה כותב ככה הייתי אומר לו בבקשה: הנה הלכלוך, כמה אתה משלם לי?

או המחשה קצת שונה:

נקח את הרישא:

אני קונה לכלוך שעל רצפות בחדרי המדרגות -> אני אשלם כסף למי שנותן לי את זה (או את הזכות לקחת את זה)

והסיפא:

מי שרוצה, שישלם כסף ואני אקח את הלכלוך -> אני מוכר את השירות של פינוי הלכלוך.

עוזר ניקיון כזה כותב בפשטות: "קונה ליכלוך של חדרי מדרגות, תמורת שישלמו לי 200 שקל על הליכלוך הזה". ונא לא להתחכם - אם אתה רוצה לתת לו את הליכלוך תמורת ה200 שקל, תיתן - אם אתה לא רוצה, אל תיתן. אבל אתה לא יכול לבוא אליו ולהגיד לו - הנה הליכלוך של חדר המדרגות שלי, כמה אתה משלם? כי זאת לא העיסקה שנכתבה למעלה...

הוא מצידו כתב את כל צדדי העסקה, לא משנה כמה מוזר זה נוסח - בסופו של דבר שני הצדדים מבינים למה הכוונה, ומחליטים האם ללכת על זה או לא...)

חזק..

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

רק חבל שהמזג אוויר לא מבין את הרמז

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!