כל הנופלים-מגלים כמה שהם טובים!

(אולי זו הייתה כוונתך, אבל "מוצאים" היה נשמע לי קצת מאולץ..)

וכמו שאמר ה"פלא יועץ": "אפילו ריקנין שבישראל מלאים מצוות כרימון כי יש רבים מבני ישראל שנראים לפנים כלים רקים אבל יש בידם מצוה זו של הצלת ישראל שבזה הם מכריעים ועוברים את החכמים והגדולים שבישראל".

יש חיילים שנראה שממש חיפשו בהסטוריה האישית שלהם כל פיסת מידע עם קונוטציה חיובית.

"הוא אהב להסתכל על הנוף".

לא יודע. נשמע לי מאולץ.

הבן אדם נפל במלחמה על הארץ שלנו, זה לא מספיק גדול? למה צריך לחוף תיאורים בכח כשאין?

אנשים שמים דגש על דברים שנראים חשובים בעיניהם.

וללקוט שושנים"- לסלק את הצדיקים שבישראל.

בעצם העובדה שהם מתו על קידוש שמו יתברך. לא כל אחד זוכה :

"דודי ירד לגנו לרעות בגנים ללקוט שושנים"- לאסוף אליו את הנבחרים והמעולים

היום אני רוצה לחיות כדי שיגידו עלי שאני טובה...

חשבתי על זה בהלוויה של סבא שלי.

כולנו ידענו שהוא כזה וכזה וכזה.

אבל אפעם לא *אמרנו* את זה. קיבלנו את זה כמובן מאליו.

סבא בנאדם מדהים וזהו. 

רק אחרי שהוא נפטר קלטנו מה היה לנו ביד.. 

נראלי זה ככה אצל כולם.

חיים בצורה הכי מדהימה והכי שקטה וטבעית,

ורק כשהם לא פה- אתה מבין כמה ההתנהגות שלהם חסרה, החל מהרגע שהם נלקחו ממנו.

פשוט מרגישים חוסר. חוסר של שלמות.

וככה זה, לדעתי, עם כל אדם שנפטר.

אין אדם שנפטר ואין מה להגיד עליו בהספד. אין בנאדם שנלקח ממנו וחושבים הרבה לפני שכותבים עליו כמה מילים.

זה פשוט החוסר של הבנאדם מתפרץ החוצה כשהוא איננו, ומבינים כמה הוא היה טוב וכמה הוא חסר.

ו'לחיות כדי להיות טוב'- די מתאר את ההרגשה שהובילה אותי לפתוח את השרשור הזה.

תודה.

ציונית ודמוקרטית. 

אתה לא כאן בזכותו, הציונות והדמוקרטיה פה בזכותו..

חיפוש ״דמוקרטיה״ בגוגל אולי יעזור.. 

 יותר חופש פרט ממה שיש היום ב-"דמוקרטיה" הישראלית.

נו טוב, יש עוד הרבה מה לתקן עד שיהיה שלטון יהודי אמיתי.

גם במלכות ה', השלטון עובר דרך בני-אדם.

ויש לא מעט דעות, שיש עדיפות לשלטון דמוקרטי משלטון מלוכני.

אם עומד בראש אדם ראוי, אז עדיף שלטון מלוכני.

אבל מכיוון שראינו ברוב הדורות ואפילו בתקופת המלכים,

שרוב המלכים לא היו ראויים, והם בעיקר דירדרו את עמ"י,

אז במצב כזה, עדיף שלטון העם!

כשיגיע הזמן הראוי והמלך הראוי, נעבור לשלטון מלוכני,

עד אז אני לא רואה שום סיבה להתנגד לדמוקרטיה.

וזה לא משנה אם יש דמוקרטיה כאן על הארץ או לא.

אז לאן זה יקדם אותך אם תלחם בה?

השאלה היא מי שלוחיו...

וכאן אנחנו בוחרים את השלטון היותר ראוי, במסגרת האפשרויות שניתנת לנו.

אז למה חכמים תיקנו את התפילה "מלוך על כל העולם כולו בכבודך"?

"ומלוך עלינו מהרה"?

כאשר אי אפשר לקיים את חוקי המלך (קורבנות), זה נקרא שהוא מולך?

כאשר בביתו מתהלכים שועלים, זה נקרא שהוא מולך?!

באופן נסתר ובלתי מובן הוא עדיין שולט בעניינים, אבל נכון לעכשיו שמו הגדול מחולל בצורה נוראה. 

דמוקרטיה היא עוד צורת שילטון שמתנגדת למלכות ה' כי היא קודם כל שילטון העם,

שזה לא שלטון ה',

היא נותנת לפרט זכויות שאין לו, למשל הזכות לומר דברי כפירה בה', 

הזכות לחלל שבת וכו' ובכלל, היא כופרת בעובדה שאנחנו עבדיו של ה' יתברך

נכון שאנחנו בוחרים בשלטון שיחלל את שם ה' באופן הפחות ביותר, אבל זה לא הופך אותו לשלוחו של ה' יתברך. 

בד"כ בנות מדברות מהבטן,

לא ידעתי שגם בנים הם כאלה.

בתפילה אנחנו מבקשים להרגיש את שלטון ה' בעולם.

אם אתה טוען שהקב"ה לא מולך על העולם, אז דע לך שזה עיקר האמונה הראשון של הרמב"ם!

וכל הדברים שאתה כותב, זה לא קשור לצורה השלטונית, אלא למי שולט (כאן בארץ).

בתקופת בית-שני, רוב הזמן חיינו תחת שלטון גויים, והיה קרבנות והיה מקדש.

לעומת זאת בבית-ראשון, למרות שהיה שלטון מלוכני, היו תקופות ארוכות שבהן לא היו קרבנות.

ואפילו בבית ראשון, לא רק שהיה זכות להגיד דברי כפירה, אלא אפילו המלכים הסיתו את העם לעבוד ע"ז!

בקיצור, הדברים שאתה אומר לא קשורים לצורת השלטון אלא למי עומד בשלטון!

עצם הדמוקרטיה לא באה להתנגד לה', זה דבר שתלוי בעם, לאן הוא מנווט את דרכו.

גאולתנו עדיין אינה שלמה, ואנו בוחרים כרגע בצורת השלטון שתאפשר לנו לבחור שליט שהוא הכי ראוי ממה שמתאפשר לנו כרגע.

שצריך להכפיף את עצמו למלכות ה'. הדמוקרטיה די דומה מהבחינה זאת.

לרעיון של "עבדי הם, ולא עבדים לעבדים". יש ניגוד בין שעבוד לבשר ודם, לשעבוד להקב"ה.

נכון שע"פ התורה מצווה שיהיה מלך. (וגם לגבי זה יש דיעות, אבל נראה לי שהההכרעה ברורה), אבל אסור שירום לבבו מאחיו.

להיות עם ככל העמים- 

זה להיות עם חי, עם שיש לו מדינה וטריטוריה ושילטון- 

ולא עם מנוון שמתגלגל בגלות 

היהודי ההוא מסר את חיו על תקומת עם ישראל, על גאולת העם ושיבה לארץ ולריבונות

זה דבר גדול מאוד. 

מרב. - 

שמעתי לא מזמן על תרגיל כתיבה- לכתוב את ההספד שלך עצמך

המחשבה מאחורי זה- לחיות ולהיות האדם שהיית רוצה שאנשים יאמרו עליך דברים כאילו....

(אולי זה צריך להיות חלק ממה שאומרים לאדם ביומולדת שלו- כמה הוא יקר לנו בחיו פה, ואיזה דברים ראינו שהיו משמעותיים בעשיה של האדם בחיים) 

(טנגענס אני צריך את הסמיילי החדש שלך עם האצבע בעין..) 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל