לא בריא אחרי (מפריע לעיכול)

ולאחר מכן אפשר לאכול ביצה קשה, טונה או גבינה...

בצבא המדסי"ם תמיד אחרי ארוחת הערב-עד הלילה..

אני מניח שיש איזה גמרא על זה

אני מניח שיש גם גמרא כזאת

עכשיו אני זוכר רק שאכל ועמד מיד זה מסוכן

כמדומני בב"מ על מי שלא קם מהמיטה אחרי שאכל לפחות ד"א

ותקן את היו"ד.

הבעיה היא להיעמד מיד אחר ששתה, אבל אני לא בטוח.

התירוצים של הבנות זה שהכל יורד לרגליים 

אבל מה התירוץ האמיתי? חייב לאכול ולשתות רק בישיבה?

אני כל היום אוכלת בהליכה לאוטובוס ושותה בכלל..

נו מההההההה

הדת והידע על הנפש התקדמו והשתכללו מאז.. 

(למרות שהוא שיא החמוד! ממש מתוק והוא אפילו היה רופא! |אמא פולניה|) 

<צ>

אתה מייחס לרמב"ם ולהגותו דברים שלא היו בו

הרמבם מביא את הידע שלו ממקור השכל- ההיסק הלוגי והניסיון המדעי ומהתורה- המסורת.

אין בתפיסה של הרמבם שורשי עולמות עליונים- כמו שאתה חושב עליהם... יש אצלו גלגלים ומלאכים אם בא לך  

בחיבורים שלו הרמבם כתב דברים משני מקורות, או בשתי צורות התייחסות-

דברים שהם התורה הקדושה- שבהם יש כוח מסורת, יש כוח של הזכות המידותית והרוחנית שת"ח הגיע אליו

דברים שהם עיצות לחיים- שבאים מכוח הידע הרפואי או המדעי, מכוח הניסיון האנושי - שיש להם זיקה לתורה 

למשל- הנהגות מעשיות לשמור על הגוף הן קיום של מצוות שמירת הגוף.

הרמב"ם נתן עיצות מעשיות כמו כמה ומתי לאכול או לנוח או לעמול- אבל זה לא מכוח התורה שלו אלא מכוח הידע הרפואי שלו 

שהיה עדכני לימיו, 

וחלקו גם עדכני להיום- צריך לבחון כל עיצה רפואית או תפיסה מדעית אם היא מתאימה עדיין לטבע האנושי למרות המהפכה המדעית... 

מעניין מה היה כתוב שם אילו הרמבם היה חי היום 

"כתוב ברמבם שאסור לאכול צבעי מאכל! זה טרף!!!" 

לא נעים לקרוא תגובות של: "יצאת טיפשי" או "התגובות שלך טיפשיות"

זה בן אדם, עם עולם שלם של דעות ומחשבות ורגשות 

זה שהם לא תואמים את עולם המחשבות והדעות שלכם זה לא אומר שהוא או תגובותיו טיפשיות..

וגם אם אתם חושבים ככה, תשאירו את זה בלב..

זה באמת קשה לקרוא תגובות כאלו

את- הרמבם הוא איש חכם שלמד רפואה והעצות שלו עדכניות לימיו.

אני- הרמבם הוא איש אלוקי והוא הגיע להשגות בשורש הבריאה והעצות שלו לחיים בריאים בגשמיות הן מכח הידע שלו על חיים בריאים ברוחניות. 

הייתי מעתיק לפה כמה סיפורי צדיקים שיחזקו את דברי אבל אני רוצה לחסוך את התגובה המזלזלת שלך בנוסח ״פחחחח..״ 

ובעוד שנה שנתיים.. 

״מעניין מה היה כתוב שם אילו משה רבינו היה חי היום 

״כתוב בתורה שמותר לאכול חזיר! זה כשר!!״  (הרי אסור לאכול חזיר בגלל שמשה רבינו פחד שזה יביא מחלות לעם אם יאכלו חזיר כי כשהוא היה ילד הכלב שלו אכל חזיר ומת אבל המדע התעדכן ומיליוני אנשים בעולם אוכלים חזיר ונשארים בריאים..)״

<ציני פחד>  

אל תפיל את הדעות הנ"ל שלך על כל הצבור החרדי.

(אם הבנתי נכון את כוונתך.)

אבל אני בטוח לא הבנתי את כוונתך. 

(איפה נכנס פה הציבור החרדי?!) 

אבל אשמח לקרוא את דעתך בעניין המדובר (בשם המגזר שאתה משתייך אליו או בשם עצמך) 

לא חשבתי שאתה מתכוון לתתי ציבורים,

בכל מקרה אני לא מכיר איזשהו ציבור שאתה יכול לומר בשמו,

שכל מה שהרמב"ם כתב, כולל דברים לא תורניים, הוא קודש.

וזה שכתבתי ״בציבור שלכם..״ זה כי זאת הגישה הכללית בציבור הדתי לאומי (וסליחה צאדיקה אם שייכתי אותך לציבור הזה בטעות) 

אני אומר שדבריו של הרמבם הם ׳קודש׳ מבחינת זה שגם חוכמות החול שלו (כמו רפואה) הם ממקור קדוש ולא ׳קודש׳ לקיום דבריו. 

יש תשובה ביביע אומר שמבואר ממנה שרוב הראשונים הלכו בגישתך

הבעיה היא שהרמב"ם עצמו כפי שמתבאר בדברי בנו סבר אחרת, וכן במורה נבוכים כותב הרמב"ם על הידע המדעי של חז"ל שבאותו זמן היה ידיעה חלשה במדע

כך שהרמב"ם עצמו לא הסתכל כך על חז"ל. קשה לי להאמין שכשהוא כתב דברי מדע הוא כתב את זה על פי רוח הקדש, אם הוא סבר שחז"ל כתבו לא על פי רוח הקודש,

הוא התיימר לרוח הקודש יותר מהם?

יצאתי מהמסך והלכתי לארון לפתוח קצת ספרים.. העולם משך אותי אליו ושכחתי בכלל את מה באתי לחפש.. 

השאלה שלך עדיין עומדת. 

לומר "קבלו דעתו של X", זו לא דרכה של תורה.

גם פסיקת הלכה מתפתחת מתוך זה שלומדים את הטעמים לפסיקה ומשליכים ממנה על פסיקות אחרות.

ואדרבה, אני אשמח לקרוא כמה סיפורי צדיקים מהרמב"ם... 

ח"ו שאני אגיב פחחחחח 

(מי זה "אנחנו"? אני בקושי מייצגת את עצמי פה... והיה לי משעשע שייחסו אותי בטעות לזרם חרדי או אחר כלשהוא) 

הרמב"ם היה ת"ח אלוקי עם כוח תורה אדיר. 

אבל צריך יושרה בלימוד - לברר אם כל מה שהוא כתב- זה מכוח התורה שבו, או מכוח השכל שלו. 

יש כמה וכמה הלכות במרבם שיכולות להיות מאוד מאוד בעייתיות היום- אם לומדים אותן כחלק מהתורה, ולא כהסבר מדעי בימיו שמממש עיקרון תורני. 

למשל:  
הלכות יסודי התורה פרק ד-

 ארבעה גופים האלו שהן אש ורוח ומים וארץ, הם יסודות כל הנבראים למטה מן הרקיע; וכל שיהיה מאדם ובהמה ועוף ורמש ודג וצמח ומתכת ואבנים טובות ומרגלייות ושאר אבני בניין והרים וגושי עפר--הכול, גולמו מחובר מארבע יסודות האלו. 

ב  נמצאו כל הגופים שלמטה מן הרקיע, חוץ מארבע יסודות האלו, מחוברים מגולם וצורה, וגולם שלהם מחובר מארבע יסודות אלו; אבל כל אחד מארבע יסודות, אינו מחובר אלא מגולם וצורה בלבד.

עכשיו מה נעשה? שהיה מהפכה מדעית, ואין היום מי שחושב בצורה כזו על העולם

או שנגיד שהרמבם טעה, או שאנחנו נהיה טועים מול כל העולם המדעי שידוע לנו, או--- 

או שנבין בצורה מורכבת יותר- 
 

א  האל הנכבד והנורא הזה--מצוה לאוהבו וליראה ממנו, שנאמר "ואהבת, את ה' אלוהיך" (דברים ו,ה; דברים יא,א) ונאמר "את ה' אלוהיך תירא" (דברים ו,יג; דברים י,כ).  [ב] והיאך היא הדרך לאהבתו, ויראתו:  בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהם חכמתו שאין לה ערך ולא קץ--מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול, כמו שאמר דויד "צמאה נפשי, לאלוהים--לאל חי" (תהילים מב,ג).

......

ד  [ג] כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו, נחלק לשלושה חלקים: ..... (שם פרק ב) 

המצווה היא אהבת השם. הדרך הגיע לזה- שאנחנו מקבלים מהת"ח האלוקיים הקדושים - זה להתבונן בעולם.
כל דור- רואה בעולם דברים אחרים, המציאות שלו אחרת- ולכן הדרך שלו לראות בעולם את אהבת השם- בפועל תהיה קצת שונה. 

אם משה רבינו היה חי היום הוא היה גוזר שאסור לנסוע באוטו כי זה סכנת נפשות... אבל זה באמת דיון אחר  

* שוברת- במקרה ההוא טיפשי לא נועד להיות סבב כינויים, אלא תיאור לאדם שלא משתמש מספיק בשכל, במיוחד בהתייחס לאדם\ ת"ח שדגל בשימוש בתאים האפורים

ואני מבין שאת חושבת שאת יותר חכמה מהרמבם בכמה נושאים בזכות המהפכה המדעית. 

אני רואה את זה ככה- אם דברים שכתב הרמבם הם בעייתיים בימינו אז למה דבריו של הבית יוסף לא? או משה רבינו ושאר גדולי הדורות.. 

המדע לא מסתדר עם הרמבם אז נגיד שהרמבם היה נכון לפי הידע של זמנו. והערכים של משפחה בימינו לא מסתדרים עם תקופת משה אז נגיד שהתורה אסרה על גילוי עריות כי זה לא היה תרבותי אז אבל היום בכל פינה של העולם יש גילוי עריות והמדע תומך בחיי משפחה שבזמן משה היו לא קונבנציונליים אז..

ממתי האמת המוסרית נקבעת לפי מה שמקובל היום?

מה שאין כן המדעית.

אולי תסביר לי מהיכי תיתי שהרמב"ם כתב עצות רפואיות על פי הבנה בשורשים עליונים וכו' וכו'?

("מהיכי תיתי" כאילו אני איזה בייניש..) 

בגדול מלימוד חסידות וסיפורי צדיקים (ומדובר פה בשרשור על הרמבם אבל כל שאר נשיאי הדורות וצדיקי עליון כמו האור החיים הקדוש והבעל שם טוב שפיזית לא נפגשו אף פעם אבל העידו שניהם על מפגש ועל לימוד משותף..)

ומי קובע מה היא אמת מוסרית או אמת מדעית כשהאמת המוסרית מתאימה את עצמה לאמת המדעית? 

אם המדע תומך בזה אז זה נהפך למוסרי. 

א. תן בבקשה מקור ספיציפי.

ב. המציאות היא שאתה הולך לפי הנורמה המקובלת בזמנך בענייני מדע,

 ולא בענייני מוסר.

גם אם יש אני לא מכיר ודיברתי על צדיקים ודבריהם בכללי והרמבם בתוכם. (אתה רוצה לזה מקור?)

ב. פה בעמוד 18, תפקיד המדע בשינוי האמת המוסרית. פוסט מעניין שקראתי בשבת. (ואני מביא את זה רק כי אני מתעצל לחפור בנושא) 

[אגב בעמוד 6 יש פוסט של אבי סגל שמזמן לא קראתי ושכחתי כמה מהנה הכתיבה שלו..] 

ב. לא מצאתי, בכל מקרה העניין פשוט מאד - אתה לוקח אקמול (שלא תזדקק)

בגלל שהמדע היום טוען שזה מסייע ולא מזיק, אני מקווה שאתה לא הולך לפי

הנורמות המוסריות המקובלות היום, אגב, לא רק כיהודי, גם כאדם סתם.

הנורמות בכלל זה לא הנושא. השאלה היא מתי אנחנו קובעים שהתורה שלנו מיושנת וצריכה להתקפל ליד משהו חדשני יותר או האם אנחנו שואלים את עצמנו כזה דבר בכלל. 

ב. לא, השאלה האם כל מילה שהרמב"ם אמר אי פעם בחייו היא תורה.

המאמר לא קשור

.

לדעתי עצם השאלה הזאת שמה בסימן שאלה את כל התורה

זאת בערך שאלת כפירה מבחינתי והדיון פה יעבור גבולות שהפורום לא יסבול 

מצינו אצל חוה, שבגלל שהוסיפה "ולא תיגעו בו" סופה שאכלה...

"לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו"

אל תוסיף, ש"כל המוסיף גורע".

בוא, תגיד את דברי הסיכום שלך בנושא. הבמה שלך! 

(אני לא מגיב יותר בנושא הזה אבל אשמח אם אתה תסכם את הדיון הזה) 

תורה שבעל פה זה משנה וגמרא!

לא ראשונים.

וכבודם במקומם מונח כמובן!

אתה מערבב את הרמב"ם עם הבעש"ט.... 

השם יברך אותך! באמת

מבחינת אסכולות הגותיות הרמבם והבעשט שייכים לאסכולות כמעט הפוכות בתוך היהדות.

הבעשט כולו קבלה, צדיק עליו, 

הרמבם כולו שכל ומחשבה. 

את הרמבם צריך להבין לפי הכלים של הרמבם עצמו, לא לייחס לו דברים שלא היו בו, שהוא לא התיימר להיות אותם, או שהוא לא הכיר את\בקיומם. 

האם אני יותר חכמה מהרמבם בזכות המהפכה המדעית?

לא! ח"ו 

האם אני חיה בדור שיש בו יותר דעה וחכמה נפוצה מאשר בדור של הרמבם? כן. 

האם המהפכה המדעית עשתה את האנושות להיות יותר חכמים מדעית וטכנולוגית מאשר מה שהיו בימי הרמבם? כן. 

האם זה עזר לאנושות מבחינה מוסרית? שאלה.... 

תחלק בין אמיתות מוסריות לבין תאוריות מדעיות (שכבר לא מתיימרות להיות האמת... רק תאוריה...) לבין תאוריות מוסריות- פילוסופיות

התאוריות המדעיות הן איך שאנשים מפרשים את העובדות שקיימות בעולם. זה עובדה.

האמיתות המוסריות זה מה שהשם ית' אומר לנו לעשות עם המציאות- איך לעבוד עם זה, מה המעשה אשר יעשון והדרך נלך בה. הן קנה מידה אוניברסאלי ניצחי - ערכים ועקרונות שכל דור ומקום צריך ליישם אותם בצורה שונה בהתאם למציאות. 

למשל- אילו הרמבם היה כותב היום את הלכות דעות- היו שם הסברים על המפץ הגדול, החלקיק האלוהי, התפשטות היקום, ושאר דברים שאני לא מבינה בהם מספיק.... כדי ללמד אותנו כמה השם גדול!!! ממה שרואים בעולם שלו.... 

לדוגמא- אילו משה רבינו היה חי היום, והיה מוציא לנו קונטרס הלכות שמירת הנפש- כולל פרק על שמירת האוטו- 

האם הסעיף על להחליף שמן גיר ולבדוק את הבלמים כל כך וכך- היה נהיה הוראה תורנית קדושה- או שזה היה סעיף של המציאות כדי לקיים את ההוראה הקדושה של "ונשמרתם מאוד לנפשותיכם" ? 

עכשיו תבין את הקושי בלעשות את התורה שבעל פה- על הכתב... 

זה הדרך שאני מסתכל עליהם- צדיקים שדבריהם דברי אלוקים חיים. 

(אגב, כמה שזכור לי היה פה פעם דיון האם רשי כתב ברוח הקודש או 'לפי הבנתו' או משהו כזה) 

תודה על חידוד הגישה שלך מההודעה הקודמת. 

ולא כל כך הבנתי את השורה האחרונה בתגובה שלך אבל אני לא בטוח אם אני רוצה להבין.. 

היית יודע שהרמב"ם מעיד על עצמו שהידע שלו לקוח מהרפואה בת ימיו. ולא משום "מקור עליון".

ולכן - ברור שהרמב"ם היה משנה את דעתו במגוון נושאים לאור פיתוח הרפואה.

וכמו שהרמב"ם עצמו אמר - "העיניים ניתנו מלפנים כדי שנסתכל קדימה, ולא אחורה" (במכתב לחכמי צרפת על עמדתו בדבר הסותר לכאורה את שאמרו חכמי התלמוד בנושאי מדע).

ואף בתלמוד כתוב - "בזה הודו חכמי ישראל לחכמי אומות העולם" - על נושאים באסטרונומיה שהייתה מחלוקת בניהם.

ללמדך - שהידע המדעי של חז"ל לא לקוח משום מקום עליון. (אלא אם הם מציינים על משהו מסויים שזה ספציפי כן מידע עליון).

ויש עוד הרבה מה להוסיף.

ובכלל - אתה גם חושב שכל העולם מורכב מארבעה יסודות? (אש, מים, אדמה, אוויר?...).

הרי גם זה הרמב"ם כותב!.

אם היית טורח לקרוא את כתבי הרמב"ם *כולם* היית יודע שהרמב"ם היה הראשון לשנות את עמדתו לאור העובדות. וגם - היית יודע שהרמב"ם הוא הדוגמא הכי גרועה למי שחיפש "אמונת חכמים" ללא ביקורת. דווקא הוא זה שאמר לא לקבל שום דבר מאף סמכות ללא ביקורת.

אני לא אוכלת לפחות שעה וחצי לפני שאני עושה ספורט, וגם אז, רק דברים קלים.

ואחרי, חלבונים זה כדאי בשביל לבנות שריר, אבל בלי להגזים כמובן...

בס"ד

בעיקרון ממש לא אחרי ארוחה כבדה- שעתיים הפרש לפחות , כן כדאי לפני אימון פחמימות זמינות- בננה/ חטיף אנרגיה/בנדוויץ ריבה וכו'. מניסיון הכי טוב זה בערב.. לפני ארוחת ערב. כמו שאמרו פה אחרי אימון. חשוב לאכול חלבונים ופחמימות. ואם יש אימון כח מסיבי. כדאי לאכול סוכר זמין- כמו תמרים, ענבים וכו'. כדי שהשריר לא יאבד מסה.. בהצלחה לכל מתאמני עמ"י. נפש בריאה בגוף בריא.

לדעתי, לאדם הממוצע טלפון ב-1,000 ש"ח (מהדור האחרון של שיאומי למשל) יכול לספק את כל הצרכים +++. 

אבל אם למשל חשוב לך מצלמה מעולה, כזאת שתאפשר לך לפתח את התמונות שצילמת בלי שיראו שזה צולם בטלפון (כלומר בלי פיקסולים, מריחות וטשטושים), אז המחיר כבר קופץ פי כמה...

נתונים נוספים שאם הם חשובים לך, יכולים להשפיע על המחיר: עמידות למים ואבק, בהירות מסך (לנוחות צפייה באור שמש), עמידות לנפילות, זיכרון RAM (ככל שגבוה יותר - הטלפון יוכל לשרוד יותר משימות גם בלי להאט ולהיתקע), קליטה של דור 5 (מאז שיש לי דור 5 - אני כבר לא מחפש WIFI באף מקום, כי האינטרנט שלי במכשיר יותר מהיר מרוב הרשתות הביתיות), אפשרות לסים וירטואלי (בשביל להתחבר לחברות סלולר בלחיצת כפתור בלי צורך בסים פיזי, כולל למשל אם רוצים חבילת גלישה בחו"ל כמעט בחינם), טעינה מהירה, סוללה חזקה...

מכשיר שמצטיין בכל מה שכתבתי עכשיו, כנראה יעלה לפחות 3,000 ש"ח. אבל מי שלא חייב את כל התכונות האלה, בהחלט יכול לקנות מכשיר פשוט יותר.

נקודה למחשבה: מכשיר פשוט של היום שעולה רק 1,000 ש"ח, הרבה יותר משוכלל ומתקדם ממכשיר דגל שעלה לפני 5 שנים 3,000 ש"ח.

הכל תלוי מה תרצי לעשות עם זה

לאחרונה קולגה רכשה את הדגם האחרון של אייפון הכי טוב.

עלה 7000+

שאלתי אותה מה הצורך, היא הסבירה שהיא מצלמת הרבה סרטונים לפרסום העסק שלה והיא חייבת שזה יהיה הכי טוב שיש

לעומת זאת.

אצלי התכונה הכי חשובה במכשיר סלולרי זה אינפרא אדום. לצורך שליטה במזגנים במקום עבודתי. לכן חיפשתי דווקא את התכונה הזאת. 

כי זה יכול להיות כלי זניח שאת לא נוגעת בו כמעט וזה יכול להיות מרכז היום שלך ללימודים / עבודה וכאלה.

אם למשל את מצלמת ועורכת סרטונים זה גם שיקול ובגלל זה כדאי לחשוב עם עצמך מה הפונקציות שחשובות לך ומה התקציב.

זה תלוי למה את משתמשת...

וגם לכל חברה ודגם יש יתרונות וחסרונות

אני מציע לך אם את באמת פחות מבינה ומכירה את העולם הזה של מפרטים של פלאפונים וההבדלים ביניהם

אז פשוט תכתבי מה השימושים שאת עושה בפלאפון וכמה מהם במקביל

אם בא לך אז יכולה גם לומר איזה מכשיר יש לך עכשיו ומה את מרוצה ולא מרוצה ממנו ככה יהיה מקום להשוואה וידעו לתת לך יותר מדויק

אם יש לך גם חברה של פלאפונים שאת רוצה רק מהם אז תכתבי

מכשירי ביניים (1500+) מספיקים לדעתי לרוב השימושים. אני עצמי מסתפק במכשיר ביניים שקניתי בפסח של 2021 ועבר מאז קצת שדרוגי תוכנה קצת יותר מורכבם (כן, בניתי לו רום !). הוא אחלה ומשרת אותי יפה לבינתיים.

אתה שואל כמה היינו מוכנים לשלם בכדי שיצנזרו לנו סרטים? אם גוי היה עושה את זה.. הייתי משלם הרבה.

בטח לא 2 שקל..

במקום לצנזר ולשפר את בעיות הצניעות בעיתונות החילונית, יש עיתונות המותאמת לציבור הדתי.  

נראה לי מוזר לצרוך תוכן ומדיה עם בעיות צניעות גם אם יש מי שיחתוך וידביק וינקה את מה שמפריע. 

ולא רק מצנזר בקטע של להסתיר, אז אולי יש בעיה אחרת של עצם הסרט והתוכן שלו. זה כבר דבר אחר..

יש גם בעיה של אלו שצופים כדי לסנן, אבל אולי אתה מתכוון אם איזה אלגוריתם.

מדובר כמובן על סרטים או סדרות שבגדול הן 'נקיות', אבל לפעמים יש פתאום כמה שניות של בעיה.

הסינון מתבצע ע"י AI ולא ע"י שום אדם יהודי וכד'.
השאלה הייתה האם מבחינתכם הייתם משקיעים סך מסוים שעבור כל סרט או פרק שאתם צופים - תוכלו לשים אותו בתוכנה שתעבור על כולו ותחתוך את המקומות הבעיתיים.

גם מבחינה רעיונית אז כן

אבל הרבה פעמים סרטים אפילו בלי קשר לחוסר צניעות לא תואמים את הלך הרוח של יהודי.

נ.ב

המטרה של סרטים היא לא לשרוף את הזמן או להוות ריגוש אלא ללמד דרך חוויה

כי זה גם ככה מחנך מהדלת האחורית... אז צריך לראות שזה עונה גם על זה 

וזה מסובך, לכן הפיתרון הוא כמו שכתב @פ.א. 

סרט זו חוויה חזקה ולכן זה כלי שאפשר לרתום אותו לקדושה את לא חושבת?

לשעתיים מטרדות היום יום, מלחצים ודאגות.

הולכים לקולנוע או צופים בבית בסרט, יוצאים להצגה,  כדי להכנס לזמן קצר לעולם אחר.  ההפוגה הזו מעניקה למוח "מנוחה" מרעשי הרקע של המציאות.

לפעמים אנחנו נהנים אפילו מסרטים שגורמים לנו לפחד או לבכות. זה קורה כי המוח שלנו יודע שזה "רק סרט" 🙃

מי מחפש לקבל שעת חינוך בצפייה בסרט?

לשם כך יש שיעורים ולימודים.

סרט הרבה מחצין דברים ומציג אותם בדו מימד ולפעמים תלת מימד חזותי

יש נושאים יפים וחשובים שמעבירים אותם בסרט,

עדיין הדיבור ןהעומק שבשיח או לימוד אמיתי מתוך ספר, נותן מימד אחר שא"א להעביר בצורה שטחית וצבעונית

נראלי שמסר או תוכן אמיתי או רעיון זה דבר שצריך עיבוד או שיח עמוק, לא דרך רדודה

שתעביר אותו

או תתיימר לחנך איתו  

בסרט יש יתרון שאין בלימוד מספר וכן להיפך.

זה כמו סיפור רק בצורה משודרגת וחיה יותר. בעיניי אין רע בלשלב... כל עוד הסרט חיובי.

ולאו דווקא בתור שעת לימוד, גם בשביל העשרה.

בין אם תרצה ובין אם לא הסרט מעביר מסרים, ובצורה הכי חזקה שיש... שאגב המטרה שאתה מתאר לענ"ד לא אידאלית בכלל. זה לברוח מהמציאות. אבל אם כבר, אז לפחות שיהיה משהו יחסית מועיל ולא מזיק. (מסייגת שאין בעיה בעיניי שיציאה לסרט תהיה שעת בילוי מדי פעם, אבל שוב שזה יהיה סרט חיובי)

בניגוד למדיום ויזואלי שבו הכל מוגש לנו "מוכן", הקריאה דורשת מאיתנו להיות שותפים ליצירה. כששוקעים בספר טוב ומעניין, אנחנו בונים בדמיון שלנו את הדמויות, את תיאור המקומות, המוח שלנו הוא זה שמפיק את הסרט מהמילים הכתובות. וממש נכנסים למציאות המתרחשת בספר, ומתנתקים זמנית מהמציאות סביבי בזמן שאני שקוע בספר.  

וכשעוצרים באמצע קריאת ספר וחוזרים אליו כעבור יום/יומיים, שוב צריך להכנס למציאות המדומיינת של העלילה. 

סרט יכול למלא בהשראה, להעשיר וללמד כמו ספר, אבל אם המטרה היא להסיח את הדעת מהמציאות אז משהו במציאות לא תקין. אלו שתי מטרות שונות. לא קוראים או צופים רק בשביל להפעיל את הרגש ולכבות את השכל... מסכים?

וככה גם מספר טוב.

נראה לי מרחיק לכת להגדיר יציאה לסרט שנהנים ממנו, ובעקבות כך התנתקות לשעה/שעתיים, כבריחה מן המציאות. 

כי המטרה מוגדרת, כמו שמכניסים מנוחה בלו"ז אבל זה לא מה שהיה נשמע שאמרת. חוץ מזה גם בילויים צריכים להיות כשרים, ותאמין לי שאין בזה אמצע בד"כ... או שזה חיובי וממלא, או שזה מוריד.

אכן אפשר היה להבין ממני משהו אחר ממה שהתכוונתי

אז אני בא להדגיש שאני מדבר על יציאה לבילוי מידי פעם כדי להינות מהפנאי ולא כדי לברוח ממציאות חיים, מצרות ובעיות. 

אין לי "מקום" בעולם... אני כאן כל רגע שה' מחליט שאהיה כאן, כל רגע מחדש. 

שליחה, כל מה שיש לי זה מה', ממה שהוא נותן לי משתדלת לתת.

אחרים רואים את מה שאני באמת מכוונת. כשאני מצליחה באמת לכוון ולהיות בתודעה של מה שכתבתי לפני- אנשים רואים את זה, זה ממש כאילו "שם ה' נקרא עליך ויראו ממך". יראת כבוד כזו.

אבל לא תמיד אני ככה, וכשאני פועלת ממניעים אגואיסטים זה ניכר.

אין לנו תפקיד אחד בעולם חוץ מלעשות את רצון ה' ולהתקרב אליו.

וזה כן בא ביחד עם מודעות עצמית, לראות מה הכלים שה' שם לך.

אם זה יכולת לשמח אנשים, אם זה לימוד שאתה צריך להפיץ... מבינים את זה לפי מה שקורה איתך, אתה יודע במה אתה טוב, ועדיין כל פעם ה' שם אותך בסיטואציה אחרת, כל רגע בפני עצמו. 

יכול להיות שאתה אדם תוסס ואתה יודע איך להשתמש בזה לטוב אבל עכשיו ה' רוצה אותך בפקק ולראות איך אתה מגיב ואם תתעצבן. זה מלא דברים. המגמה היא אחת.

היא הדרך, לא המטרה. 

מי שמתקבע על התכונה שבעיניו היא התפקיד שלו עלול לחטוא לעיקר.

כי תמיד חשבתי שכישרון ויעוד קשורים זה לזה.

תוכלי לבאר את כוונתך?

ברור לי מאד

לעשות טוב לעצמי ולאחרים

ללמוד ולהשתפר מיום ליום

אני לא מוטרדת ממה אנשים אחרים חושבים על התפקיד שלי

את התפקיד שלי רק אני קובעת ושאחרים יתעסקו בתפקידים שלהם

יעוד של כל מי שרוצה בזה

לא רואה צורך לתחום את תפקידי לתחום מסוים 

בסוף, זה תלוי במינון של כמה אתה צורך. כי אם תגזים אתה בסוף תמצא את עצמך בחמש לפנות בוקר מתעורר ליד פח זבל עם גרביים שהם לא שלך.

ככה זה בחיים. צריך לקבל אותם כמו שהם. כל ניסיון להתכחש להם נועד לכישלון. כי מה הם החיים אם לא צבר אירועים שמפריעים לנו לישון?

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

לא מפחד לדבר בשם עצמו

וכנראה לא פותח פצלש

אבל היום אני כבר רק מפה כמעט

ולא כ"כ משתמש במקורי

היה לי כינוי בלי הנקודה ושכחתי את הסיסמא אליו

לפני הרבה שנים

מלבד אחד כמו מבולבלת, לא זוכר מה הפצלש

אוי, עלית עלינו🙈

@מבולבלת מאדדדד , באיזה ניק נשתמש?

אומנם פתחתי הרבה בעבר אבל ברשמי אני קופץ מידי פעם לבנות מרכלות עלי אבל לא יותר מכך.

אני אפילו לא מכוון את זה.. אני פשוט מתחבר ומה שיוצא לי בהתחברות אני מתחבר.. חחח

צריך ללחוץ על שיחות אישיות בתפריט הצד ולא בתוך הכרטיס האישי

אכן זה מבלבל

העביר להסטוריה

אם לוחצים על 'הסטוריה' רואים את כל השיחות הסגורות

זה מונע מהמצב להדרדר למקומות לא נעימים.

יש צד טוב שאפשר להתבטא ככה, כשאתה ממש לא מול השני.

השיקול שלך מאוד רציני, וזה יכול למנוע הרבה דברים לא נעימים.

קשה להכריע.

ברור לי, צריך להיזהר מאוד במה שכותבים, אבל אולי לא יותר מדי.

אבל לצערי מהצד השני, כעסתי על מישהו ולא רציתי להסביר...

כשמישהו מכעיס אותי כל כך ואח"כ עוד שואל למה אני כועסת, זה עוד יותר מרגיז ומתסכל וגומר את הסבלנות. כאילו... אתה עושה דבר כל כך מציק ולא ברור לך על מה אני כועסת?? זה מעלה את התחושה שמדובר בהיתממות ולא באמת ברצון כנה להבין למה כעסתי..

אני חושבת שהפתרון במצב כזה הוא פשוט להתרחק ממי שכועס עליך, אם אתה חשוב לו, כשהוא ירגע הוא יפנה אליך בעצמו...

ומה עשית כשזה קרה לך? פשוט חיכית?

לא חשבתי על האופציה הזו למרות שחז"ל אמרו "אל תרצה את חברך בשעת כעסו".. כי שם בסוף מדובר בחברך שבסוף ישקף לך את המצב.

יכול להיות שיש 0.000000000000000000001% שזה לא קיים אצלם