(עריכה: הטמעה)
שכל ילד ערבי ״חף מפשע״
או נער... או זקן
או חרטא!!!
והסברתי שם שהם לוקחים לנו את הר הבית ואםילו רק בגלל זה הם אוייבים
מצאתי היום תתמונה הזו
שצולמה בהר הבית.... טיול בית ספרי תמים למדי...
ערבים מהארץ
שתומכים בחטיפת יהודים
ברי מוות
אז זה אומר שזה סמל חדש? ואיך כולם יודעים את זה?
ומצידי שכל אלה שם ימותו בקרוב.
וגם יש מקום לפרסם בעולם ובארץ - להמחשת ההבדל בין נערינו לבין הפראים הללו וחינוכם.
אבל עדיין, שסתם אדם פרטי הולך ותוקע סכין באיזה ערבי ושורף אותו - זה לא. זה עושה אותנו פראים.
וזה גם מחליש את כח הפעולה של המדינה, שגם כך צריך חיזוק, כי הם מתקשים להסביר את ה"הבדל".
ובשביל לנקום חזק - צריך שיהיה ברור: אלו רשות טרור, זו דרכם. לכן יש להילחם בהם בכל תוקף.
אז המעשה ההוא גם לא נכון, וגם למעשה מזיק לאחדות המלחמה באוייב. זו מציאות שאי אפשר להתעלם ממנה.
לא סותר שאיננו מחזיקים מהם כ"תמימים".
שמעתי בזמנו מר' בני אייזנר ז"ל, ששאל את הרצי"ה זצ"ל אחרי מלחמת ששת הימים, כששירתו בעזה, אם לזרוק אוכל לילדים ערבים שרצו אחריהם כדי לקבל.
ענה לו בשלילה. כי הם אוייב וכשיגדלו יילחמו בנו.
וזה לא סותר מה שהדגיש שהמלחמה אינה כנגד ערבי פרטי זה או אחר.
הייתי צריכה חיזוק כזה..
לא פשוט להחזיק בעמדה כזו בימים אלו.
התגובה האינסטנקטיבית שהכי ברורה ו"הגיונית" בימים אלו היא לרצוח אותם.
קשה להתאפק.
בעע
שם לפני המדינה, כאן אחרי שיש שלטון.
וזה גם משנה את המהות - כי כשהכל בינם ל"כנופיות", אז גם אופן ההרתעה משתנה.
וגם שם לא היה מקום לסתם באכזריות.
יעל זה היה כנגד מנהיג האויב, להצלת עם ישראל. לא סתם נער שפגשה.
שמשון ודוד, בעלי רוח הקודש, וממנהיגות כלל ישראלית, גם לפני המלוכה הרשמית.
יהודה המכבי, כמו לפני קום המדינה, קם לישועת ישראל ולמושכם אחריו. וגם לא "סתם על מישהו".
לא דומה לנידון.
[אגב ההגדרה על הרב פראנק, קרוב משפחתנו, כ"גדול תלמידי הרב בהלכה" אינה נכונה. על אף שבוודאי היה ממעריציו]
וגם הרצי"ה תמך במחתרות. גם ר' אריה לוין.
אצל הרצי"ה גם הבריטים וגם ההגנה עשו חיפוש... אמר שהבריטים היו אדיבים יותר...
לשון הגמ' על שעת מלחמה "טוב שבעכו"ם הרוג", והגמרא מדברת בלשון יחיד, לא בלשון רבים
מלחמה זה של הכלל. סתם אדם שהורג מישהו בלי בי"ד, אין דבר כזה.
יעל, לא היתה כנגד שלטון. אם אין - אז יש מקום לשיקול של יחיד. אמרתי מפורש שכאשר אין שלטון כללי שמנהל מלחמה, אז יש מקום ליחידים לפעול לטובת הכלל בזה. מה גם שהיא היתה אשת חבר הקיני, ומה שייך לנידון דידן. היא לא היתה ב"מלכות ישראל".
ולא הקצנתי שאין מצב שיחיד פועל משהו, כשברור שזה טובת האומה ובעצם רצון ההנהגה המדינית/הצבאית. לא "מרד" כנגד ההנהגה. או כשזה "סכסוך מקומי".
שמשון היה בתקופת השופטים. "בימים ההם אין מלך לישראל, איש הישר בעיניו יעשה".
ורוח הקודש, כן יכולה לגרום להוראת שעה, מעין אצל נביא.
ובוודאי כשיחיד פועל בדבר ששייך להנהגת הכלל ומלחמתו, עם משמעות לציבור, באופן פרטי - זה דבר שלא שייך. יש גם נצי"ב חריף בנושא הזה.
וגם יש את הצד המוסרי של סתם לתפוס מישהו ולהרוג. רצח. בניגוד לאם הצבא עושה.
הנה, כעת הצבא הפציץ בית של מפקד בג'יהאד האיסלאמי (לפי הערבים - מפקד ירי הראקטות של ה"ג'יהאד"), והרג אותו עם כל בני ביתו (חשב שהם יהיו המגן שלו כנראה, המנוול). אין בליבי שמץ רחמים עליהם. זה ההבדל.
וכן שמעתי מר' אברום זצ"ל בחריפות על ההבדל הזה. ותקף מי ש"מורים" בעניינים כאלה טרם למדו "כל התורה"..
כל מילה,אני הקטן מצטרף בענווה לדברי הרב דן.ותן טל
(אגב תווי הפנים שלו זה משו..)
למה ילד? קחו את המחנכים שלו. תהיו בטוחים ששגם ילד יהודי עם חינוך כזה לא יהסס לצלם תמונה כזו ולהעלותה לרשת
מופים, שום, מקורות...
לערבי אחד!!! לפחד מיהודי, זה שווה את זה. (בעיני כמובן)
ואפילו לערבי אחד?
ככה - הערבים, אני עצוב לעדכן אותך, לא תמימים. הם יודעים שהיהודים לא רוצחים סתם ככה ערבים לבד. הם יודעים שרק מטורף אחת להמון המון המון זמן, מישהו חולה נפש, הולך ועושה את זה. בניגוד אליהם.
ככה שאין סיבה מיוחדת לחשוב שרצח של נער אחד ערבי, יגרום להם "לפחד" מהיהודים - להיפך, כעת זה רק מגביר להם את הזעם ונותן להם "לאורה" תירוץ להבעיר את השטח ולעורר מהומות.
תנסי עכשיו לנסוע ברכבת הקלה מחיל האוויר, נראה לי שאת צריכה לעיתים לעשות את זה
שנינו יודעים שאת לא יכולה...וזה רק הרכבת, זה עוד אפשר לפטור באמירה "נו, רכוש". אבל מה תעשי כשהערבים שמצאו בזה סוג של תירוץ לדם להתחמם יותר מתמיד, והמשטרה שנמצאת בגלל זה במצב מאוד מבולבל וסבוך מבחינתה, ואז ערבים יחדרו לשכונה, נגיד, השכונה הצפונית נווה יעקב, ויחטפו רק ילד יהודי אחד במכונית, יסעו לאיזה מקום מסתור קרוב ושם ישימו אותו על המנגל של מוצאי יום צום הרמאדאן...
האם אז תגידי שזה טוב ומזל ובטח זה הפחיד ערבים, הרצח ה"חשוב" של המוחמד הזה?
א. כבר שבועיים הרכבת לא עוברת בשועפט
ב. נהג מונית ערבי אמר לי שהוא מפחד להעלות יהודים ״ערסים״..(גם לפני העלילה)
ג. חבל מאוד שהם לא מפחדים
לכל מי שרצה ״ מקורות הלכתיים״
עכשיו חזרתי מהשיעור של הרב שלנו שהוא דיין, מוצ, ראש כולל וישיבה.
(ולך מופים, למד 15 שנה בפונוביז׳ מפיו של הרב כהנמן ויחד עם רב חיים קנייבסקי שליט״א)
ומי שירצה באישי אגיד לו בדיוק מי הוא...
אז ככה הרב אמר שהרב לבנון טועה (נועם, זה בשבילך!!)
והרב שלנו מכיר אישית את הרב לבנון, אין לו איתו שום פלוגתא... הוא היה בישיבה שלו כמה פעמים
(תאמת שאותי לא ככ מעניין מי טועה או מי צודק בהקשר הזה... גמככה זה לא פסק מעשי)
לשם ההגינות, הרב שלנו אמר ש(אם הרצח נעשה עי יהודים) זה לא חכם...״ כי מזה יעזור?!?
אם יהרגו מליון, זה יעזור...״--- אז לוידעת אם אני צודקת או לא.
בכמ הרב לא גינה את הרצח, אלא אך ורק אמר שזה לא יעזור... אז חבל.
אחכ, כששאלתי אותו האם יש ״חפים מפשע״.,,?
ענה בסיפורים על ערבים בכל מיני מקומות בתי חולים, משרדים, מכולות שהם גנבים, שפלים
ואז אמר: והמבין יבין.....
עד כאן דברי קודשו
עובדות לא מוכחות ולא מבוססות הוא לא ממש אמר משהו... (מה שאגב רוב הרבנים עושים היום, תביאי לי כמה כאלו שיענו על שאלה כזו בחדות ובכיוון ברור)
שצריך להרוג את כולם
כי זה מסוכן לו.
אבל הוא בעד טרנספר!!
ואת זה הוא אמר בריש גלי.
אז גם אני.
גמככה אנחנו שופכים טונות כסף על החלאות האלה....
אז ניתן להם את זה ושילכו לעזאזאל תרתי משמע
עדיין את לא רש"י ולא המצודות דוד שת יכולה להחליט שהרב אמר ככה או ככה, אם הוא לא אמר.
הוא לא אמר שמותר לך להרוג ערבים - אז הוא לא התיר לך! נקודה!אין פה מקום להתפתל. הוא לא התיר!זהו!
לגבי טרנספר - זה משהו אחר לחלוטין, שלא קשור. לגבי דעתי האישית על טרנספר: הלוואי,, אבל לא נשמע מציאותי לעשות את זה בצורה מאסיבית כיום. מכל הבחינות הפוליטיות פנים מדינתיות וחוץ מדינתיות ובין לאומיות. הלוואי שמתישהוא זה יהיה כן ריאלי. אני בכל אופן, אשמח עם כל ערבי שיעזוב את הארץ.
גם אני בעניי חושב שהרב הצדיק והיקר הרב לבנון שליט"א, טעה באמירתו אם אכן אמר כך.
ואני מניח שאולי רצה להקצין כדי להרתיע, או לציין את הצורך לא לאבד תחושות מוסר טבעיות, או להדגיש את הנזק שדבר כזה יכול לגרום גם לכללות המהלכים.
יש ערבים "חפים מפשע", יחסית... מה הסטאטיסטיקה? קשה לדעת. מכל מקום הציבוריות שלהם כעת מתנהגת לגמרי כאוייב, וצריך לשבור אותם ביד קשה, ע"י הממשלה והצבא. לא להסיח את הדעת לדברים צדדיים ומזיקים. לעיתים גם מקלקלים את הנפש ולא מוסריים.
הרצח הזה גם "לא חכם", וגם מעשה שלא ייעשה. איך מישהו פרטי יכול לעשות כך שלא בהתגוננות אישית מול תוקף. לא צריך לאבד את זה.
ואני גם חושב שאנחנו קצת טועים שכל הזמן מדברים על זה.. "הרצח" - כבר נהיה המעשה הפרטי הזה של כמה שפעלו על דעת עצמם.
לא - הרצח, זה מה שעשו לאחינו הקדושים והטהורים.
וזה לא נעשה ע"י "חריגים" אלא זה הם, זו מדיניותם. את זה הם מממנים ומעודדים. ולכן צריך להינקם, רשמית לגמרי בלי להתבייש, ממשלה וצבא, בכל הקרוב לכך. מאבו מאזן, הניה, וכו' - עד אחרון הצוהלים. כל אחד כדינו. מי לחיסול ממוקד, מי להגליה לעזה, מי לעוצר.
שיתקיים בהם "הם מ פ ח ד י ם"..... בקרוב ממש.
תודה!
הוא אמר שלדעתו צריך למחוק את עזה על תושביה.
(לא מילה במילה אבל מאוד קרוב)
אבל לבחור אקראית מישהו ולהרוג סתם זה הוא טוען שאסור אכזרי
ומזיק
חיה מצאת לך זמן להתחתן..
דוסית גאה!
נראה שלאלה אפשר להוריד שלוש.
שוב, זה עניין של רצון לבנות את בית ה', לא להתנדב לבנות בניין מגורים רנדומלי.
בכל אופן, גם אם נשאר בקטע הפרקטי, (עד כמה שניתן בפנטזיה הנוכחית) בהון אינסופי אין שום בעיה להשתמש בטכנולוגיות הבניה המתקדמות בעולם ובהכשרת עובדים יהודים ייעודיים.
בגיל 20+
הכיוון יותר סמלי, עד 100 ש"ח.
כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם
חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד
עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')
אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב
נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו
תודה💖
העניין שלו
* אין להזדהות ברשתות החברתיות כעובד *** אלא באישור וגם אז יש לשמור על שיח מכבד.
* ובשום מקרה אין לכתוב דברים בשם החברה, זה תפקידו של הדובר
נראה לי אני מתפטר
לא הכל חומרי בעולם הזה
סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.
סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.
מה עדיף?
ידע?
טיולים?
חיבור להתיישבות?
חקלאות?
אני בדיוק מתלבט בעניין
ומסעות
זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ
מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)
יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר,
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.
סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.
אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים
אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע
אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה
ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות
אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.
(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)
ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד
על מה אתה מתלבט?
אתה אוהב לשאול שאלות, אה?
יותר מלשתף בעצמך😏
לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.
גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.
איראן: תקפנו בסיסים אמריקאים בחריין
יש כזה דבר?
כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,
בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.
הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח...
בתור מי ששנים גדל על זה שהתורה נמצאת רק אצל החרדים..
למרבה ההפתעה משהו בליבי מושך אותי דווקא לרוח הלימוד של הדת"ל.
אני לא מכיר הרבה, אבל נשמע לי שיש שם משהו יותר בריא.
תוכלו להחכים אותי בנושא?
אשמח לשמוע גם את מי שחושב שזה לא נכון.
לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......
מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....
אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...
לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....
אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...
בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......
ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅
באמת בהצלחה🙏🙏
(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)
הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.
בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר
זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.
ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.
נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.
האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.
אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה
באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.
התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.
תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו.
זו ממש טעות לחשוב אחרת.
אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?
תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅
אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...
האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....
כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת
אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי
לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ אלא ממש ניכר בכל המעשים.
בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...
מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.
ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.
תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך
לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.
תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה
מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.
בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.
לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.
נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)
בהצלחה רבה
יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :
יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:
בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי
יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:
ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים
יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :
גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה
יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:
יש אתר של הרב אבינר:
הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר
האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :
אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?
ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.
הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד
פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה
יחלקו כבוד לרבנים חרדים
לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.
לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק
אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים
וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.
תסיק כאן למה ומה זה אומר
מה האסוציאציה הראשונית שעולה בכם כשאתם רואים חרדי?
אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.
בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.
למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.
בתחנת אוטובוס?
בתור לרופא?
באמת?
ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.
ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.
ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..
על כל אדם/מגזר איזשהו.
מה עולה כשרואים חילוני?
מה עולה כשרואים עץ?
האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?
אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.
כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..
ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו
+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים
אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '
כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני
