קראנו בתורה
"והיה כי תמצאן אתו רעות רבות וצרות וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו"
ופירש"י
"שהתריתי בו בתוכה על כל המוצאות אותו"
לי זה נשמע שפשט הפסוק - שכשבגלות יהיו לנו צרות נוראיות, אנחנו נזכור את שירת האזינו, שהתרה בה הקב"ה בנו שאם נעבור עבירות ימצא אותנו רעות רבות וצרות, ונבין למה קרו לנו הצרות האלה
יש למישהו פשט אחר?
כי בזמנו כשדיברו כאן על השואה, ואמרתי בפשיטות שהיו צרות בשואה כי עשינו עבירות - ממש קפצו עלי, כשלי זה היה פשוט לגמרי, ולכאורה זה ממש מפורש בפסוק!
לעדות, שאנו יקרים וטובים לפניו ית'.
פשוט מומצא מהרגע...
שנה טובה ומבורכת
בגו"ר
לעבודתו ית'
בשמחה ובטוב לבב
מרב כל 
יש שם פסוק שתמיד זעזע אותי
"אמרתי אפאיהם אשביתה מאנוש זכרם, לולי כעס אויב אגור פן ינכרו צרימו פן יאמרו ידינו רמה ולא ה' פעל כל זאת"
באמת?!
באמת באמת הקב"ה היה "משבית מאנוש זכרינו" אם לא שהגויים היו אומרים שידם רמה?!
אף פעם לא הבנתי איך זה מסתדר
מה הקב"ה צריך את כל העולם בלעדינו?
הראשון- התייחסתי לפשט הפסוק מהפרשה הנוכחית [וילך]
השני- השירה בפרשת האזינו הבאה אח"כ
חושבני [ממה שאני הק' מותר לי לכתוב]
א-
עה"פ "אמרתי אפאיהם אשביתה מאנוש זכרם, לולי כעס אויב אגור פן ינכרו צרימו פן יאמרו ידינו רמה ולא ה' פעל כל זאת"
רש"י מביא כך-
" אם לא שכעס האויב כנוס עליהם להשחית ואם יוכל להם וישחיתם יתלה הגדולה בו ובאלהיו
ולא יתלה הגדולה בי [הדגשה שלי], וזהו שנאמר פן ינכרו צרימו, ינכרו הדבר לתלות גבורתי בנכרי, שאין הגדולה שלו: "
ובהמשך- "כי גוי אובד עצות המה ואין בהם תבונה"
כי אותו גוי אובד עצות המה, שאילו היו חכמים ישכילו זאת, איכה ירדוף וגו':
כלומר: הגויים - כאשר ידם תהא על העליונה חלילה , ייתלו את הצלחתם בעצם נכרי, שכביכול עזר להם במקום בה' [שנתן להם לעשות שליחותם]. הקב"ה צריך אותנו פה בעולם. כמו לב באיברים שמזרים חיות וחמצן ונותן בסיס לפעולתו התקינה של הגוף. אנחנו חיוניים לעולם ["אור לגויים" , "תהילתי יספרו" וכד' ]
רק במצב של- ישראל חטא- החטיא את מטרתו- הקב"ה שולח אותות בדמות הגויים - שמזכירים לו את ייעודו ואת האזהרה להיטיב דרכו.
סיכום-
עמ"י הוא עם סגולה ובעל תפקיד מיוחד מאד המשפיע על העולם כולו. הקב"ה צריך אותנו פה.
לעיתים הוא זונח או שוכח את מהותו הייחודית, ומקבל "תזכורות" כואבות ונוראיות לכך. מהגויים שאוחזים ב "מקל"
ש- כמו ב "חד גדיא"- עלולים בידי עילת כל העילות. שליחים.
ורק צריך שניזכר בסגולתנו [כמו שכתבנו לעיל] ובתפקיד הייחודי
הקב"ה לא ישבית שום דבר. אדרבא.
וכמו שכתבת קודם.
אני מקווה שהסלט הזה מובן באיזשהי צורה....
| כו. אָמַרְתִּי אַפְאֵיהֶם אַשְׁבִּיתָה מֵאֱנוֹשׁ זִכְרָם: |
| אמרתי אפאיהם: אמרתי בלבי אפאה אותם. ויש לפרש אפאיהם אשיתם פאה להשליכם מעלי הפקר. ודוגמתו מצינו בעזרא (נחמיה ט כב) ותתן להם ממלכות ועממים ותחלקם לפאה, להפקר. וכן חברו מנחם. ויש פותרים אותו כתרגומו יחול רוגזי עליהן, ולא יתכן, שאם כן היה לו לכתוב אאפאיהם אחת לשמוש ואחת ליסוד, כמו (ישעיה מה, ה) אאזרך, (איוב טז, ה) אאמיצכם במו פי, והא' התיכונה אינה ראויה בו כלל. ואונקלוס תרגם אחר לשון הברייתא השנויה בספרי החולקת תיבה זו לשלש תיבות אמרתי אף אי הם, אמרתי באפי אתנם כאילו אינם, שיאמרו רואיהם עליהם איה הם: |
| כז. לוּלֵי כַּעַס אוֹיֵב אָגוּר פֶּן יְנַכְּרוּ צָרֵימוֹ פֶּן יֹאמְרוּ יָדֵנוּ רָמָה וְלֹא יְהֹוָה פָּעַל כָּל זֹאת: |
| לולי כעס אויב אגור: אם לא שכעס האויב כנוס עליהם להשחית ואם יוכל להם וישחיתם יתלה הגדולה בו ובאלהיו ולא יתלה הגדולה בי, וזהו שנאמר פן ינכרו צרימו, ינכרו הדבר לתלות גבורתי בנכרי, שאין הגדולה שלו: |
| פן יאמרו ידנו רמה וגו': כי אותו גוי אובד עצות המה: |
| כח. כִּי גוֹי אֹבַד עֵצוֹת הֵמָּה וְאֵין בָּהֶם תְּבוּנָה: |
ואין בהם תבונה: שאילו היו חכמים ישכילו זאת, איכה ירדוף וגו':
|
ועדין לא מובן איך לולי שהקב"ה חושש שהגויים יחשבו דברים על העבודה זרה שלהם - הוא היה משבית מאנוש זכרינו
מה שווה העולם הזה בכלל בלי עם ישראל?
וסתם בוא נהיה רגשיים קצת, זה לא נשמע קצת מעליב, שהקב"ה כל כך כועס עלינו עד שהוא היה "מפקיר אותנו" "שכל רואינו יאמרו איה הם" והוא לא עושה את זה משיקולים צדדיים?
הקב"ה לא חייב לנו כלום, אבל חשוב שנדע את מצבינו, את המקום שאנחנו עומדים בו, ושנדע אם אנחנו בנים אהובים, רעיה אהובה, או עבדים שמקבלים מצוות מהאדון
שהקב"ה רצה להכניס את עצמו ל'תסבוכת' הזאת, שהוא 'יאלץ' לא להכרית את עם ישראל.
אז נכון שיש כאן אמירה מסויימת, שהיא באמת אמורה להעליב אותנו כאשר הגענו למצב הזה, אבל האמירה הזאת היא לא כל הסיפור.
שידוע לי על 2 מקרים בהסטוריה שהקב"ה שקל להשמיד את כלל ישראל, ונמנע רק בגלל "מה יאמרו הגויים" - בחטא העגל, ובחטא המרגלים
הרי זה הטענה המרכזית של משה רבינו בשני המקרים, ובחטא המרגלים זה ממש הטענה היחידה, והוא אפילו לא מזכיר זכות אבות
אבל אני רואה שבשני המקרים יש להקב"ה פיתרון - ואעשה אותך לגוי גדול ועצום ממנו
זאת אומרת שישאר המשך לכלל ישראל, ומטרת הבריאה תישאר, ורק חלילה רוב רובו של עם ישראל יושמד
אולי זה הכוונה גם כאן?
בכל מקרה הכיוון שלך נשמע טוב
בתקביל ל"כפה עליהם הר כגיגית" .
לא בטוח קשור 100% ועיי"ש. [יש הסבר כלשהו ברב קוק על כך]
לא בקיאה מספיק
אבל יש הרבה ספרים וסוגיות שעוסקים בשאלה הזו.
ת"ח שכאן מוזמנים לתרום ממרצם....
אמרו לי את המשפטים האלה בזמנו
ועל זה אמרתי עכשיו שאני לא מבין - לכאורה מה שאני אומר זה פסוק מפורש!
את מתכונת להתווכח עם הפסוק?
זה שיש שאלה מילדים (וגם מצדיקים כמו ששאל חליל הרועים) - זה שייך בכל אסון שהקב"ה מביא עלינו, לא?
היתה איזה פעם בהיסטוריה שמצאונו "רעות רבות וצרות" ולא היה לילדים בעיה? היה איזה פעם שמי שנראה לנו צדיק גמור לא ניצל?
אז אם התורה אומרת שהשירת האזינו מסבירה לנו למה יש צרות - למה "לא ראוי" לקרוא את שירת האזינו ולהבין למה היתה הצרה. לא ראוי ללמוד מה שהקב"ה לימד אותי?
אני מסכים שבדור שלנו קשה מאד להבין חשבונות שמים, ולדעת בדיוק על איזה עבירה נענשנו, אבל לומר באופן כללי שזה בגלל עבירות - נראה לי אלמנטרי
אומרים את זה כל יום בק"ש - אם שמוע תשמעו - ונתתי, ואם יפתה לבבכם - ואבדתם
אז זה כן כל כך ברור!
יש לך שאלה של צדיק ורע לו? אז מה? זה לא יכול למחוק פסוקים מפורשים בלי סוף
אם יש עונש - יש עבירה, אין עבירה - אין עונש
זה המהלך הנורמלי, ואם אתה רואה שמצאוך רעות רבות וצרות - התורה הזהירה אותך
בדרך כלל צדיק ורע לו התשובה מאד פשוטה וכתובה בגמרא שזאת התשובה שענו למשה רבינו - זה שהוא צדיק לא אומר שהוא לא עשה עבירות, וכיון שהוא לא צדיק גמור, הוא צריך לקבל עונש על העבירות שלו
השאלה מתחילה רק בצדיקים נדירים מאד שאין להם בכלל עבירות, שאז באמת לא מובן למה שיקבלו עונש, ועל זה צריך להגיע ליסורים של אהבה, לסוד מיוחד של גילגול וכאלה תירוצים, אבל זה שאלות שרק איוב יכול לשאול, לא אנשים שהם לא צדיקים גמורים
את יודעת על יהודי אחד בשואה שהיה צדיק גמור? אני לא!
את יכולה להרגיש שעכשיו יום
זה יהיה נכון? כן - זה נכון שכך את מרגישה, אבל זה לא הופך למציאות בגלל ההרגשה שלך
השכר ועונש מתקיימים כמו שכתוב בתורה - זה נובע מעצם זה שזה כתוב בתורה! לומר אחרת זה לומר שהתורה חלילה לא אומרת אמת
העולם מסודר, ברור, ואין בעיות
למה החלטת שיש שאלות שאין עליהם תשובה?
אם ספרים שלמים נכתבו על הנושא, זה לא בשביל לומר בסוף - אתה לא מבין! תאמין וזהו!
הרמב"ן בשער הגמול מאריך מאד בנושא, למעשה כל ספר איוב הוא על הנושא הזה
ואת באה ואומרת - אין טעם לחשוב, לעולם לא נדע ובוא נשתוק ונאמין וזהו!
אז בתור אחד שלמד את הנושא - זה כן מובן! כתבתי למעלה סיכום קצר של מה שכתוב ברמב"ן, וזה מסתדר היטב עם המציאות
(אגב, עזבנו את השואה, מה שאת אומרת הוא עקרוני לגבי כל שכר ועונש, לא דוקא באסון בקנה מידה כזה)
את לא אומרת משהו קונקרטי, את סתם אומרת שיש לך דברים לא מובנים ולכן התייאשת
אז כל עוד לא תאמרי טענה- (מה הבעיה? מה לא מסתדר במה שאני אומר?) לא נוכל להבין אותך
את לא טוענת שום דבר, את רק אומרת שוב שאת לא מבינה, לא מסבירה מה לא מובן
הבנתי כבר שאת לא מבינה, אבל את לא מסבירה מה לא מובן במה שסיכמתי למעלה
אין ענין שתחזרי על זה שאת לא מבינה, כתבת את זה כבר 5 פעמים!
אז אל תאמרי לי שוב שאת לא מבינה למה צדיקים נרצחים, כי כבר הבנתי את זה מיד בהחלה, וכתבתי מה שעונים על זה
לא מסתדר לך? את לא מבינה מה שעניתי? תדברי על מה שעניתי, ותאמרי מה לא מובן\את לא מסכימה אל תחזרי על עצמך!
(אגב, על ילדים לא דיברתי, יש גמרא על ילדים גם כן, ובגדול זה נראה שהתשובה היא שהילד נענש בגלל חטאי אביו. אבל אין הרבה חומר בראשונים וקשה לקבל את התשובה הזאת כפשוטה. אבל לא חייבים לדבר על כל התורה בבת אחת)
לא ברור לי למה טרחת לענות כאן בכלל,
את לא רוצה לדון בזה, מבחינתך קיבלת תשובה מרב, וזה האמת, ואל תבלבלו אותי עם נתונים חדשים, לא רוצה בכלל לדון בהם, לא להתווכח עליהם
את רק תחזרי ותאמרי מה שהבנת מהרב ששאלת אותו
בסדר, את לא חייבת להתווכח איתי,
רק לא ברור לי איך את מתיימרת לומר שמה שאני אומר זה יהירות, את הרי בכלל לא ניסית להבין אותי
ומבחינתי מי שלא מסכים איתי טועה! אכן! מטבע הדברים אם זאת דעתי - יוצא מזה שאני חושב שמי שחולק עלי טועה
האם מי שחולק עלי לא מאמין בתורה? לא! יש המון מחלוקות בתוך התורה, גם אם אני מוכיח משהו מפסוקים - זה לא אומר שמי שלא מסכים איתי לא מאמין בפסוקים, הוא כנראה הבין אותם אחרת
אבל זה לא אומר שאני לא יכול להביא ראיה מהם! זה רק אומר שאני לא אהפוך לכופר כל מי שמתווכח איתי
השפה שאני מכיר היא דיון שבו אתה טוען טענה ועונים לך עליה, ולא חוזרים על מה שאמרת לפני כן בלי להתייחס לנאמר
לא התיחסת כאן למה שאמרתי, כך שאת גם כאן לא מנהלת איתי דיון
ולגבי הפסוק שלך
בפסוק הזה כתוב שהקב"ה לא עושה עוול, כל הדרכים שלו משפט, ואפשר להאמין לו
כתוב כאן שאנחנו לא מבינים? איפה?
יש כמובן דברים שאנחנו לא מבינים, אבל לא בצורה גורפת כמו שאת מתארת את זה, ואין לזה סמך מהפסוק
זה לחזור על עמדתך (מה שמבחינתך) בלי להגיב למה שאמרתי
אני מביא פסוק - מה ענית לי עליו? כלום, רק חזרת ואמרת שלדעתך אי אפשר להבין
אחרי זה סיכמתי את מה שידוע לנו בגמרא ובראשונם על זה - מה ענית לי על זה? כלום, רק חזרת ואמרת שלדעתך אי אפשר להבין
זה לא להתייחס לדברי
להתייחס זה לומר - אמנם הגמרא אומרת כך, אבל דברי הגמרא לא מובנים לי כי א,ב,ג
או -אני לא הבנתי כך את הגמרא, אלא ...
או - איפה הגמרא הזאת, אני רוצה לראות מישהו שמסביר אותה
או - ידוע לי שיש פירוש שחולק והוא כך וכך
או - הגמרא הזאת לא תסביר מקרה ספציפי שהוא כך וכך
או עוד דרכים שיעלה בדעתך
את לא התייחסת בכלל לדברי, סתם חזרת על עמדתך!
אבל למה הגמרא לא עונה על המקרה שלך?
אחותך היתה צדיקה גמורה? היא לא עשתה עבירות מעולם?
זה נראה שהיא היתה ילדה קטנה, שאז זה דיון אחר, כמו שכבר רמזתי לעיל
אני מנחש נכון?
מבחינה מסויימת, ושניכם טועים מבחינה אחרת.
האמת נמצאת באמצע. אי אפשר להבין את כל התמונה. כי אנחנו לא הקב"ה החשבונות מורכבים הרבה יותר ממה שאנחנו מסוגלים להבין. זה מובנה בבריאה. בעצם - זהו המסר המרכזי בספר איוב. גם הרמב"ם מאריך בזה רבות במורה נבוכים וכן רבים. כך גם אומר הביטוי "אילו ידעתיו - הייתיו" (מובא בספר העיקרים).
אלא מה? זה לא אומר שאנחנו לא מבינים כלום, וזה לא אומר שאין שכר ועונש ח"ו, וזה לא אומר שאנחנו לא צריכים לחקור עד כמה שידינו מגעת. ברור שזו הדרכת התורה וחז"ל, כפי שמובא במקורות שהביא מופים ובעוד אין ספור מקורות.
יתרה מכך: חשוב להבין ולהפנים שיש דין ויש דיין. הכל מדוקדק ומדוייק. "כל האומר הקב"ה ותרן הוא - יוותרו מעוהי". הפנמה זו היא המהות של המסלול הפרטי בברכת זכרונות במוסף של ראש השנה.
יוצא אם כן, לסיכום: יש דין, יש שכר ויש עונש. אלא שהדברים מורכבים, ויש פעמים, שלמרות שחקרנו וניסינו להבין, העניין נשגב מבינתנו, ואז עלינו להרפות ולהבין שלא כל דבר אפשר להבין.
בגלל העבירות הקטנות שלה היא נענשה
למה דוקא היא? זה לא רק היא! כולנו נענשים על העבירות שלנו!
למה היא קיבלה את העונש בדיוק עכשיו ואחרים מקבלים אח"כ?
הנה! כאן הגענו לחשבונות שמים שאני לא יכול לדעת!
יש לנו קצת ידיעה - אנחנו יודעים שבאופן עקרוני ככל שאדם צדיק יותר, הוא מקבל יותר את עונשו כאן בעולם הזה, והחשבון יותר מסובך מזה, כי גם רשעים עלולים לסבול בעולם הזה, כי יש עבירות שהקרן קיימת לעולם הבא ואוכלים את הפירות בעולם הזה
אבל זה ידיעה חלקית, יש להקב"ה עוד שיקולים, שאי אפשר לדעת אותם ואי אפשר לחשב אותם
אבל זה לא בגלל שהתמונה הכוללת לא בידי שאני לא יודע כלום. אני יודע שאנחנו נענשים על העבירות שלנו, ושכל מי שסובל זה בגלל עבירות - א-ל אמונה ואין עוול, צדיק וישר הוא
זה מה שכתבתי למעלה - הקב"ה נאמן שהוא עושה את החשבון נכון, אנחנו לא יכולים לדעת בדיוק איך החשבון נעשה
ובכל זאת אנחנו יכולים לדעת שנענשנו על עבירות.
זה לא שאנחנו מגששים באפילה ולא יודעים כלום
וזה כוונת התורה להדגיש! הקב"ה ביקש מאיתנו לומר פעמיים ביום פרשה שניה של ק"ש כדי שנזכור שעבירות=עונש. והעונש יבוא - במוקדם או במאוחר, אבל הוא יבוא,
(יותר שווה לחזור בתשובה 
)
ואני חוזר למה שכתבתי כאן בהתחלה - אם מצאו אותנו רעות רבות וצרות - שירת האזינו אומרת לנו - הזהרתי אותכם - אם תחטאו תחטפו עונש!
איך בדיוק נעשה החשבון לפרטי פרטים? לא יודע, אבל העונש הגיע מעבירות, לא ממשהו אחר
שכל מי שסובל זה בגלל עבירות. יש עוד חשבונות. יש ה"עבירה" הכללית של חסרון הבריאה. ויש מיתת צדיקים מכפרת. ויש עוונות הדור. וכו'.
אלא שאסור לומר שזה "במקרה". וכשמדובר על האדם בעצמו, הוא אכן צריך לעשות חשבון לעצמו מה צריך לשפר. לא לאחרים.
ולעשות חשבונות למה השואה - הרצי"ה אמר שזה ילדותי. אלא שצריך להתרומם ולהאמין שהכל בהשגחה מה', למעלה מהבנתנו. מתוך זה - לראות קצת מה התהליך שקורה כאן.
וכן אמר הרבי מלובאוויטש, שאי אפשר להבין - ולא צריך לתת "הצדקות" לה' על השואה. לא מחשבותי מחשבותיכם.
השאלה מהאזינו היא באמת טובה. אבל זה לא חייב להיות כמו שהוסבר. אלא "הלוא על כי אין אלוקי בקרבי מצאוני כל הצרות האלה". ו"אין אלוקי בקרבי" - זה כל המצב של הגלות. והגלות בכללה - מפני חטאינו גלינו מארצנו. מצב של השחתה מוסרית בארץ, עד שגלינו, מהלך ארוך מאד של מירוק והתנקות והיטהרות, ובתוכו כל יסורי הגלות המרה הזאת. ועליה בחזרה, שבתוכה גם הקריעה הכואבת הזו של עם ישראל מהגלות, שסיימה להיות לנו תחליף חיים.
אומרים על צדיק גמור
ונכון, יש מקרים נדירים כאלה
אבל מי שלא צדיק גמור - התורה מליאה בזה שמי שיש לו עבירות מקבל עונש
אני מניח שאתה לא מצטט נכון, כי הרב שך עשה את החשבון הזה, אתה יכול אולי לא להסכים, אבל אתה לא יכול לקרוא לו ילדותי
ומי שיקרא לו כך הוא חצוף!
וגם הרמב"ן בשער הגמול הוא ילדותי? כשהוא מאריך שעל עבירות מקבלים עונש, וכל השאלה מתחילה רק בצדיק גמור?!
ומה שענית מהאזינו - בסופו של דבר אמרת שזה בגלל העבירות, רק שדיברת על עבירות כלליות, של "כי אין אלוקי בקרבי", על השחתה מוסרית כללית
ועם זה אני מסכים - יש מצב של אנדרלמוסיה אנשים חוטאים וזה מביא אסון שנענשים בו גם מי שעל פי חשבון לא היה אמור לקבל את עונשו עכשיו
שאין עונש על עבירות. בוודאי שיש.
אבל לא כל דבר שוקרה הוא בגלל "ענש". אם כי האדם עצמו אכן צריך לעשות את החשבון ולא לחשוב שבא במקרה.
והשואה - זה ענין כללי. של כלל ישראל. לא רק חשבון של יחידים.
הרמב"ן לא קשור לענין - ברור שעל עבירות מקבלים עונש.. מי אמר שלא? בעוה"ז או בעוה"ב ואפשר לעשות תשובה ורק הקב"ה יודע משקל עבירות וממצוות כדברי הרמב"ן.
לגבי הסוף - דיברתי על מצב האומה בעקבות היציאה לגלות. שזה מירוק ארוך (כדאי לראות בספר אורות של הרב קוק חלק א פיסקא ג. ועוד). והגלות עצמה היא חוסר חיים. ה"אין אלוקי בקרבי" - הוא עצם הגלות. כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלו-ה. והיציאה לגלות היא מפני חטאינו גלינו מארצנו. זה תהליך ארוך של מירוק ותיקון.
לכן, זה גם מעבר למה שאמרת. לא רק במובן של "סובלים גם אחרים".
בדיוק כפי שניבא ה'משך חכמה', שנים ספורות לפני התרחשותה.
"חכם עדיף מנביא"..
אמנם חשבונות כלליים ולא פרטיים, אבל חשבונות.
זה לא "למה" במובן המצומצם. זה גישוש לראות מהלך כללי, אחרי ההבנה שלא מבינים "למה".
גם המשך חוכמה לא היה אומר אחרי השואה, "זה בגלל"....
אבל זו באמת אריכות-דברים לכאן.
שמתי משהו מזה בהודעה שכתבתי בהתחלה.
שנה טובה.
כולנו חוטאים, אז כולנו אמורים למות לפי מה שהבנתי ממך.
כיוון שלכולנו אותו בסיס, איך אפשר להסיק שמי שנפטר מן מהעולם, זה בהכרח מהסיבה הזו שחטא?
אם כך, למה אני לא מתתי?
ומה לגבי אנשים שמתו על קידוש ה'? גם הם מתו כי חטאו?
יש שכר ועונש בעולם הזה, אך אל לנו להתיימר להבין חשבונות שמיים [והבנתי שזה "תירוץ" שלא מתקבל אצלך..] ולחשוב שלחטא ולמוות יש קשר ישיר.
כי אם כך, מה טעמה של החזרה בתשובה? כבר חטאתי, אז אני אמות. לא?
ואענה: לא!
השכר ועונש שכתובים בתורה הם ידועים ["והיה אם שמוע וכו'..] ובהחלט ראינו את התגשמותם בתק' שונות [הגלות- האדמה "הקיאה" את עמ"י, שחטאו..],
אך הקישור הישיר שאנחנו עושים בין מעשי הפרט לתוצאתם, בעיניים המצומצמות שלנו- קשה לי איתו..
ובמיוחד במה שקשור לחיים ומוות, והכי- בשואה..
בא ניתן לחכמי העם הקדושים לדון ביניהם על זה. הדעות שונות. זו לא תורה מסיני.
מוות הוא עונש חמור, שלא מוכרח שעברנו עבירה שחייבים עליה מיתה
(מי שמת צעיר לא בטוח שזה עונש, יתכן שמלכתחילה זה כמות החיים שנקצבה לו)
את חוזרת על שאלה שכבר עניתי עליה,
אני אנסה לתת דוגמא
אם יש שדה מוקשים, ועשרה אנשים עברו בו, ורק אחד מהם נהרג
האם הוא נהרג כי הוא נכנס לשדה מוקשים? כן! האם מוקש הרג אותו? כן
אז למה האחרים לא מתו?
כי כניסה לשדה מוקשים לא מבטיחה שימותו, זה תלוי בהמון גורמים, איפה בדיוק היה המוקש, איפה בדיוק האדם דרך, המשקל שלו, וגורמים אקראים כמו אם המוקש בנוי טוב או לא, אבל אם הוא מת - זה בטוח בגלל המוקשים, לא בגלל שהיה חם היום
אותו דבר לגבי עבירות - לכולנו יש עבירות, וכולנו נקבל עליהם עונש. מתי? זה תלוי בהרבה גורמים שאי אפשר לחשב. (וזה "חשבונות שמים" שאני מסכים שאי אפשר לעשות*
אבל מי שכבר נענש- ברור שזה בגלל עבירות. זה לא חשבון - זה הבסיס
ואם הוא מת על קדוש השם זה לא משנה כלום. מפורש בגמ' [תענית יח:] על אנשים שנהרגו על קידוש השם שהם אמרו למלך - אנחנו עשינו עבירה ונתחייבנו מיתה לשמים - גם אם לא תהרוג אותנו נמות אח"כ ע"י דובים ואריות,
אם מישהו לא עושה עבירות אי אפשר להרוג אתו גם על קידוש השם
לא הבנתי מה הקשר לחזרה בתשובה! כשאדם עושה עבירה אם הוא חוזר בתשובה הוא לא יענש (תלוי ברמת העבירה וברמת התשובה, אבל העיקרון נכון) למה זה קשור לענין? כל עוד לא חזרתי בתשובה אני אקבל עונש, ויש קשר ישיר ביניהם. אם אחזור בתשובה לפני שהגיע העונש התשובה תגן עלי. מה הבעיה?
ולא מבין מה ההבדל שעשית בין קשור "ישיר" לקשור עקיף
אם את יודעת שמי שעושה עבירות נענש, ואין אדם נוקף (=מקבל מכה) אצבעו מלמטה אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה ויש השגחה פרטית על כל מקרינו ומעשינו, אז חיב להיות קשר ישיר בין החטא לעונשו
אני לא מבין איך הקשר יכול להיות עקיף
**שיטת הונאה חדשה!**
**30 דקות יכולות להרוס לכם את החיים.**
זו לא הונאת טלפון רגילה — היא מסוכנת הרבה יותר.
הם לא צריכים את הכסף שלכם, לא את הסיסמה שלכם ולא את האמון שלכם.
הם צריכים רק את *הטוב לב שלכם*.
לאחרונה הופיעה במרכזי קניות, בתחנות מטרו, בשווקים ובמקומות ציבוריים “הונאת בקשת עזרה” חדשה.
המבצעים הם בדרך כלל אנשים לבושים היטב, בגיל בינוני או מבוגר.
הם עשויים לומר שאינם יודעים להשתמש בטלפון, שהם צריכים לבדוק את גובה הפנסיה או הסבסוד, או שהם נכנסו בטעות לעמוד הלא נכון — ולבקש מכם לעזור להם עם הטלפון.
**החלק המסוכן:**
כאשר אתם לוקחים את הטלפון ליד, לעיתים קרובות כבר פועל בו שיחת וידאו, הקלטת מסך או זיהוי פנים.
מישהו בצד השני צופה בכם. אתם חושבים שאתם עוזרים — אבל למעשה אוספים את הנתונים הביומטריים שלכם.
זו לא הונאה רגילה.
זו הונאה ביומטרית המבוססת על בינה מלאכותית.
הם לא רוצים את הכסף שלכם — הם רוצים *אתכם*.
אם תיגעו בטלפון (טביעת אצבע), תקראו מספרים או קודים (קול), או תביטו במסך בזמן השיחה (פנים), שלושת המזהים הביומטריים העיקריים שלכם — טביעת אצבע, קול ופנים — עלולים להיגנב.
בינה מלאכותית מודרנית יכולה ליצור “שיבוט דיגיטלי” שלכם — כמעט מושלם.
**ומה שקורה אחר כך מפחיד:**
הם יכולים להשתמש בשיבוט הדיגיטלי שלכם כדי לקחת הלוואות אונליין, מימון צרכני, משיכת כספים, ואימות אוטומטי באמצעות פנים וקול.
תוך 30 דקות כל מסגרת האשראי שלכם עלולה להיגמר.
כשתקבלו הודעות מהבנק, תגלו שהכסף שלכם לא נעלם — אלא להפך, אתם שקועים בחובות של אלפים או אפילו מיליונים.
---
### **זכרו את 3 הכללים:**
1. **לעולם אל תעזרו לאנשים זרים עם הטלפון שלהם.**
אל תיגעו, אל תלחצו, אל תצפו ואל תקראו שום דבר בקול — גם אם יגידו “רק לחיצה אחת”.
2. **שיחות וידאו לא מוכרות:**
נתקו מיד.
לעולם אל תיענו לבקשה “להסתכל למצלמה” או “לדבר רגע”.
3. **שתפו את ההודעה הזו עם מבוגרים, ילדים וחברים טובי לב.**
המתחזים מכוונים עכשיו לאנשים טובים.
---
### **תזכורת אחרונה:**
לעולם אל תחשבו: “לי זה לא יקרה” או “אני מספיק חכם כדי לא ליפול”.
בדיוק על הביטחון הזה ועל טוב הלב הזה הם בונים.
**אנא שתפו. כל שיתוף נוסף עשוי להציל קורבן אחד פחות.**
(https://m.youtube.com/shorts/B6zquFqOrSk)
כאילו, אי אפשר כבר לעזור לאנשים? צריך לחשוד בכולם שכולם רמאים? מה נסגר?!?!
המלצה - לא להעביר - הונאה ביומטרית המבוססת על בינה מלאכותית | לא רלוונטי
(זה אתר שבודק הודעות מהסוג הזה, וכותב האם הן אמיתיות וכדאי להפיץ אותן הלאה. במקרה הזה לא)
בקישור לסרטון שצירפתי יש מישהו שמספר שהתחזו אליו בשיחת וידיאו לבת שלו. שזה אשכרה היה המראה והקול שלו... זה מטורף
א. מי רוצה לגנוב את הביומטריה שלך, יכול לעשות את זה בצורה "נסתרת" יותר ורחוקה יותר מאשר לפנות אלייך.
ואם הוא לא מספיק מתוחכם כדי לפרוץ לך למכשיר מרחוק ולהשתלט על המידע שלך, אז פנייה אלייך ברחוב תועיל לו עוד פחות.
ב. לכל דבר חשוב היום יש אימות דו-שלבי והגנות פנימיות של הארגונים. אף אחד לא יוכל להכניס אותך לחובות גדולים כי הבנק/אשראי יזהה תנועה חריגה ויחסום את זה. וכן על זה הדרך.
ג. התיחכום היחיד פה הוא שימוש במושגים שנשמעים מתוחכמים עבור האדם הרגיל: ביומטריה.. שיבוט.. בוו...
ד. בכל מקרה טוב שאת עירנית, וגם מודעת לספאם שיש בנושא. הכי טוב ומומלץ זה לעקוב אחרי הפרסומים של מערך הסייבר הלאומי (אני עוקב דרך הפייסבוק) כדי לקבל מידע אמין ואקטואלי.
הרמוניהאני מחפשת!
מקום חף מכל רמאות, התיפיפות, פוליטיקה, בינות מלאכותיות וכאלה שאינן, מקום פשוט
של חיים פשוטים, של ללכת לישון עייפים לא בגלל שגלשו רוב היום באינטרנט...
בלי אינטרנט!
הכי פשוט שאפשר.
וגם בלי דובים או קרוקודילים ובלי כרישים בים, ואני לא יודעת עוד בלי מה...
פעם חשבתי על איי פולקנד; מספיק רחוק, שדות ירוקים, המון כבשים... אבל
לא נראה לי שאסתדר כל כך טוב עם המנטליות הבריטית. יש לי נימוס ישראלי.....
כיהודיה, אני מודעת לכך שאני נורא מוגבלת;
היכן ואיך אעשה את החגים? למי אשלח משלוח מנות
ויותר חשוב - מי ישלח לי?...
וסופגניות ונרות חנוכה ומיץ ענבים ויין כשר וצפירת השבת.....
קשה.
אם למישהו כאן יש רעיון, אשמח לשמוע. (אבל לא מקום קר מדי
ולא חם מדי, וגם, שכחתי להוסיף, בלי נחשים בכלל! וגם תולעים אינני אוהבת...)
תודה!
גם אוגרים סיבריים, תוכונים, תוכים בינוניים על כל סוגיהם, תוכים גדולים, מדברים וגם אם לא,
וכל שאר חיות השדה - הלא מפחידות.
גם לטאות בסדר. במיוחד כשהן עדיין גורים. יש להם עיניים מלאות תום. באמת.
וכמובן, זיקיות - כל כך מעניינות.
ואפשר גם תיקנים (ג'וקים בלעז), אבל לא מדי הרבה. וגם חלזונות ושבלולים וזחלים נחמדים עם המון רגליים
ההופכים לפרפרים...
הרמוניהוואי הלוואי...
אבל בתכלס זו בריחה מהתמודדות, כי אם ככה ה' רצה שמשהו יופיע בעולם אז יש לזה סיבה... צריך להתמודד עם זה, להכחיש ולהתעלם זו לא אפשרות
אולי בני אדם קבעו שזה ככה?
גם ממחנות ריכוז ניסו לברוח, ושם, באמת הקב"ה הוא ששם אותם שם....
אל תזדעזעי. סתם מצב רוח של: אוף. לא יכולה יותר!
זה קשה, אני מזדהה עם התחושות האלה של באלי שקטט
חיים פשוטים, אבל חיים ולא טרפת
אבל יש לזה יתרונות ובסוף נתחשל ונמצא פתרונות, ואז נעריך את החיים שלנו אפילו יותר מלפני זה...
הזמן עובר וכמה אפשר לחלום על מקום כזה ולא להגשים?
הלוואי והיה לי אי קטן משלי. ממשי. עם בקתת אבן פשוטה על צוק גבוה
למעלה למעלה מהים. ולמטה, במקום שאף אחד לא יראה ולא ידע,
תנדנד לה סירה קטנה על פני המים, קשורה לזיז נסתר.
לא אכפת לי שיהיו אי אילו אנשים על האי שלי, אבל רחוק
לא מרחק של הליכה רגלית. הם יוכלו לבקר לפעמים,
כשאזמין, ואם ארגיש בודדה, אלך אליהם, לפעמים.
גם עיזה תהיה לי. מאוד חשוב. וגן קטן עם ירקות
ועצים שאשתול. המון ספרים בחדר ספון עץ
פשוט, ספה נוחה ומהוהה (לא מעור או פלסטיק
חס ושלום), שטיח קטן, מהוה וקצת דהוי
ונעלי בית וזהו.
* קראתי ספרים רבים בימי חלדי, ואת התוצאה -
אתם רואים.....
לחיים!
ארץ ישראל?
זה בדיוק העניין. עד כמה שהיא אהובה ויקרה, היא כל כך ...לא פשוטה.
כל כך מבלבלת. כל כך לא נינוחה. כל כך לא (לפעמים והרבה פעמים)
מס
יודעת שהכל מהשם, בגללנו, ובכל זאת....
מכירים את "שי ארץ" של נתן יונתן?
בדיוק מכאן אני רוצה לברוח. הרי לא אמרתי שאני חולמת על צפת,
נכון?
רוצה קצת שקט מכל הבאלאגן הזה. מרגישה כמו ספר היסטוריה
מהלך, שבכל שני עמודים, תיאור של מלחמה/התשה/תקריות/
הפוגה קלה וחוזר חלילה. וכשלא, אז מתכוננים למשהו כזה...
אני כמהה לשקט. בלי התרעות, ללא אזעקות, ללא ריבים,
ללא הפגנות, ללא יסורי מצפון בלתי נלאים שלא תמיד
מצליחה להיות ראויה.
מקום בלי יומרות של קדושה. לא טומאה חס וחלילה - סתם
מקום פשוט כזה, עובד בשדה כזה, חקלאי כזה, ניטרלי.
ונא לא לכתוב לי שאם אין קדושה, אז יש טומאה.
אדמת העמים . אני יודעת.
שבת, אין בעיה לשמור, יהיה לי לוח שנה גדול.
מעניין שאתה מזכיר גידול ילדים, כי דווקא אז החלום על
האי שלי, היה מוחשי ועז צבעים יותר מהרגיל.....
לגבי יום כיפור - מה הבעיה לצום?
ולגבי הוידוי - יהיו לי הרבה פחות יסורי מצפון;ת
כמה עבירות כבר אפשר לעשות כשבן אדם לבד?
את מי אשנא? עם מי אריב? ממי אעלב?
על מי ועם מי אדבר לשון הרע?
להיפך, ליבי יהיה מלא ידידות ואהבה לכולם...
רבותי. אל תתרגשו ותזדעזעו ממני, אתם עדיין
צעירים, רעננים, וכל החיים לפניכם. אני,
איך אומרים, כבר הרבה זמן על כדור הארץ
הזה;
נחליאלים בסתיו? מקסים!
הסביונים הצנועים הצהובים האלה? איזה יופי
הגשם המתדפק על שמשת החלון בחורף, וואו!
הנכד המחבק (לא תמיד...) ואומר: סבתולה, את מצחיקה
(כשאני לא חופרת לו ומטיפה) - מרגש...
לא באמת. יש המון על מה להודות. אבל
לפעמים, כמו היום, איך לאמר - ובכן, רוצה את
האי שלי.
מקווה שהקב"ה לא משתתף בפורום הזה ולא קורא את זה. נכון?
4000 שבועות. אוליבר ברקמן - איך לחיות את החיים במקום לנהל את הזמן.
האיים הקריביים - מוכנים לחופשה בגן עדן? אנחנו כן! | אל על
לפעמים צריך חופש מהשגרה השוחקת, מהעומס הנפשי של החיים ובפרט במדינה שבעת מלחמות כמו שלנו.
ולפעמים גם שינה טובה כוס קפה והליכה בטיילת מספיקים(:
שולחת לך הרבה כוחות, שתהני מכל היופי והשפע שה' נתן לך💝
אי אפשר. באי שלי אסור שיהיו כרישים בים שמסביב. ובאיים הקריבים, יש. בשפע.
מלבד זאת, נורא חם שם ואני לא אוהבת שמש חזקה.
מלבד זאת, אני אוהבת עצים עבותים עם המון עלווה, ירוקים, סבוכים, שמנים כאלה
ולפי מיטב ידיעתי, הרוב שם זה עצי דקל כאלה. חוץ מלסכך בסוכות, הם לא במיוחד
לרוחי..
אבל תודה רבה רבה.
עוד בעיה קטנטנה: נורא יקר להגיע לשם...
יש עוד משהו שהייתי רוצה (אם ארצה אחת להרבה זמן לצאת מהאי שלי):
לראות לוויתנים במקום הטבעי שלהם. צפון קנדה נדמה לי, או דרום
ארגנטינה, משהו כזה.
יש להם זנבות אדירים. מאפילים בלי ספק על השמש (שאיננה....)
תבורכי!
אבל אז תמצאי עוד כמה בעיות חדשות.
אז אולי יותר פשוט שתיצרי לבד את האי הקסום?
תזמיני אותנו לביקור כשתרצי לראות קצת אנשים נחמדים בנוף
יצירת אי מלאכותי היא פרויקט הנדסי מורכב ועצום, המשלב טכנולוגיות ימיות מתקדמות, גיאו-טכניקה והגנת סביבה. השיטות העיקריות כוללות ייבוש ים, הקמת מבנים צפים, או הרחבת שוניות קיימות.
Wikipedia
להלן השלבים והשיטות העיקריות ליצירת אי מלאכותי:
1. תכנון ובדיקת היתכנות
2. שיטות בנייה עיקריות
3. התעצמות ובנייה על האי
דוגמאות בולטות
בניית איים מלאכותיים דורשת השקעה כספית אדירה ומשמשת לרוב למגורים, תיירות, או צרכים אסטרטגיים.
(בעקבות השרשור של @הרמוניה)
תשתפו - איך את מוודאים או מאמתים מידע שרץ באינטרנט?
אני מכיר שתי שיטות: לשאול מישהי מומחה בתחום (למשל רופאה) שאת סומכת עליה, והצלבת מידע בין מקורות אמינים
תעזרו ליצור רשימה של מקורות אמינים בעיניכם?
חוץ מנושאים פוליטיים
אחזקת בית אני שואל בטמבוריה
חדשות אני בודק מכמה אתרי חדשות בעולם (אני אוהב את החדשות הגרמניות) + מקורות מקומיים
בדברים סתמיים אני שואל את ג'פטו
טיפות של אור(בעיניי ai לא טוב להשגת מידע. הוא טוב להנחיות שאפשר לבצע ולבדוק האם הן עובדות - איך לתקן תקלה במחשב, איך להשתמש בתוכנה כלשהי וכד')
אבל הרבה הרבה עם הצ'אט ופשוט מבקשת ממנו קישורים להוכיח את הדברים שלו.
בזכות השרשור תגלי דרכים טובות לבדוק איזה מהדברים שאת שומעת נכון 🥳
למה, כדי להגיע לדיון של היום או אתמול או שלשום, עלי לעבור על כל חודש ניסן, ולפעמים אולי גם על אדר?
למה זה לא מופיע מייד בתחילת השרשור?
מניח שהתכוונת לשאול: מדוע שרשורים חדשים מהיום לא מופיעים מייד בתחילת התצוגה של הפורום?
"שרשור" הוא רצף התגובות לפוסט (להודעה) שנכתבה. יש שרשורים עם מעט תגובות ויש שרשורים שיכולים להגיע למאות תגובות (שרשורפלצת)
האם סימנת ובחרת לך פורומים מועדפים?
או שאת נכנסת לתפריט הראשי ורק אז מגיעה לפורומים השונים?
אם בחרת פורומים מועדפים- העדכונים החדשים של שרשורים בפורום מועדף, תמיד יופיעו בכניסה לאפשרות "עדכני" בתפריט הפורומים. 'עדכני' מציג את העדכונים בפורומים שמסומנים אצלך כפורומים מועדפים.
אם את מגיעה לקריאה בפורומים דרך שם הפורום, למשל בוחרת בתפריט הפורומים את פורום "צעירים מעל עשרים", השרשור הראשון שיוצג הוא זה שהתעדכן לאחרונה.
אבל ייתכן שהשרשור זה החל לרוץ לפני כמה שבועות וממשיך לקבל תגובות והתייחסויות.
וכן הלאה. שרשורים מעודכנים יופיעו בזה אחר זה, לפי תאריך העדכון של התגובה האחרונה בהם.
וזה מביא לכך ששרשור חדש, שההודעה הראשונה בו נכתבה רק היום, יופיע עמוק למטה, אחרי שרשורים שנפתחו קודם לכן אבל קיבלו תגובה לפני זמן קצר יותר, ושרשור שנפתח היום הוא עם תגובה אחרונה ישנה יותר מבחינת הזמנים.
איך ראית אם לא פתחת?
האלגוריתם פה אמור להיות מתוחכם? כמה באמת מושקע פה? בלי לזלזל סתם מתעניין
ואתה חושב שהאלגוריתם עושה ניטור ברמה כזאת שרושם בנפרד (לא רק מה לא פתחת אלא גם) מה ראית ולא פתחת וזה כדי להקפיץ לך את השרשור ב"עדכני"?
כי לא מעניינים אותי. ורק אם אני פותח אני מצליח להעלים אותם מה -"עדכני"
סתם שרשורים שלא פתחת? איך הבנת שאלו שראית ולא פתחת מוקפצים באופן שונה מסתם לא פתחת?
כן, הבנת אותיהבדידותאבל איך מסמנים את הפורום המועדף?
אצלי כשאני פותחת את גוגול, מופיע למשל: צעירים מעל 20
אנשים רגישים מאוד
וכו'.
מניחה שב"סימון" הכוונה היא למשהו אחר, נכון?
איך אפשר להכיל את זה שכל כמה זמן נפטר חייל שהגן עלינו בנופלו לפעמים בני 19 כל החיים לפניהם ...
איך אפשר????
אתם קולטים בכלל כמה אנשים הקריבו את עצמם למעננו
משהו שבטח חשבו אותו אלף פעם אלף אנשים לפניי עדיין זה היה עצוב. מכירים את הגלופה של "חברים לא מתים הם רק מתחתנים"? כמה תמימות הייתה לנו לפני המלחמה... חברים מתים.
למה זה נהיה שגרה?
למה זה מרגיש שאנשים גם לא מבינים כמה הם נותנים וכמה יש משפחה ועוד מעגלי אובדן
זה ממש חורבן
בשידור חי.
היא דיברה על הבחורים המתים. כדאי להקשיב לאיך שהיא מציגה את הדברים.
היא היתה קשורה לר' אושר, זצוק"ל. כדאי להקשיב לה.
לא פשוט בהתחלה, לוקח זמן להבין, אבל כדאי.
כמה מהחברות הכי חכמות, רגישות, אמיתיות ורוחניות
שלי - דובקות בה. בדרך של ר' אושר, למרות שהיו לגמרי
בסגנון אחר.
את מכירה את הרבנית שולמית שחור?
אי אפשר להכיל את זה
אני:)))))מעניין אותי אם גם הנופלים עומדים במתיבתא דרקיעא בשעת הצפירה ומצדיעים...
מעניין אותי גם אם הם צופים במטחי היריות ובזרי הפרחים לרוב...
מישהו יודע?
בבי אני כתבתי על עמידה שקיימת בהרבה מדינות.
הצפירה שעוצרת את כל המדינה זה כבר פיתוח והרחבה ישראלי.
מישו יכול להסביר לי למה חאבייר מיליי ביקר דווקא בישיבת חברון ולא במרכז הרב?
גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.
למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.
ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.
ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.
ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.
שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים
בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית
פולו זה סוג של חולצה לא?
קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..
אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...
לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.
תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!
איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?
אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:
– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)
– שיעורי תורה בספרדית
– שיעורי תורה באנגלית
מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)
באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)
ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים
מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"
(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)
זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.
וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא
מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?
אתה מציף תאים רדומים...
ומה הנפק"מ העצומה.
באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה
אם הוא הלך לישיבה "לא ציונית" אלא ליטאית קלאסית - זה מראה לי שהוא מעריך את התורה נטו!
לק"י
ולא בטוח שציונות מעניינת אותו פחות או יותר מהתורה.
מן הסתם הלך לאן שלקחו אותו.
(והציונות היא חלק מהתורה....).
זה נשמע שנקודת ההנחה שלך היא שזה "רע" שהוא הלך לשם. "לו הוא יודע" הוא לא היה הולך. אבל - לו הוא היה יודע... מה בדיוק?
(שהתורה בלבד חשובה לו).
אלא למה הוא כן שם לב!
הוא שם לב למקום שמחשיב תורה! למקום שהיא אוהלה של תורה!
לק"י
את התורה או מחשיבים פחות?
אם ככה, את טועה...
(ובכל מקרה, קשה לי להאמין שהוא מבין את ההבדלים בין ישיבות).
כי הוא באמת לא ממש מבין בהבדלים ובמה שלנו כל כך חשוב.
זה בעברית, וזה תורה.
את זה היא מעריכה.
שהוא הלך למקום של תורה.
ואת זה גם את מעריכה.
עוד לפני שבודקים אם זה תורה שמשלבת ציונות או לא... מבינה?
ישיבת חברון פשוט מאוד גדולה, הרבה תלמידים, מקום מרשים, אז לקחו לשם.
הוא הרי לא מבדיל ביניהם.
פשוט הגבתי ל"פרצוף העקום" שעשו פה בשירשור הזה, כאילו יש משהו פסול בלבוא ל"חברון"
זהו.
מיליי מתלהב מיהודים ומיהדות, מי שטפסו טרמפ ראשונים, זכו בביקור.
כן?
פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח
כה "רענן" כה כן כה אמיתי?
החילוניות שאני מכיר אינה נוגעת אלה בקצה השטחי ביותר של הדברים
וכל נגיעה שלה במשהו עמוק מכך נובעת מנטייה דתית, גם אם לא ממש מפורשת.
אצלנו הכל מודרך ברחל בתך הקטנה.
כל אחד מחליט יפה מאוד מה לעשות לכל אדם ניתנה הבחירה במלוא מובן המילה.
אחריי אף־אחד לא רודף אני מחליט בדיוק איך להתייחש לכל סוגיה ועניין
צר לי אמנם שאיני מתחבר לאווירת המנגל ולהתעטף בדגלים
אבל זה לא מוריד מהאותנטיות של הלל בכוונה למי שאומרו בכוונה
או מהחיוך של הרב החרדי־ספרדי שלי בדברו על מעלת ארץ ישראל ביום העצמאות
או מהפסים הכחולים של הטלית שלי.
וגם לא יודע איזו קדושה מיוחדת יש בעמית לעבודה החילוני שבחר להכין פלאפל שני צבעים ביום העצמאות הזה. שכוייח, בטח טעים נורא. קדוש? אולי. לא מרגיש רגשות נחיתות ביחס לזה.
אני לא מתפלל כי אני חייב אני מתפלל כי אני רוצה.
לגבי תפילות החובה הרש"ר הירש כבר דן בשאלה הזאת בכמה מקומות והמסקנה הברורה היא שמטרת תפילות החובה אינה ביטוי רגשות אישיים (לשם כך צריך להתאסף במניין, לומר את אותה תפילה, בזמנים קבועים ביום?) אלא למקד אותנו סביב הרעיונות החשובים של החיים.
אותנטי זה לא רק מה שפרוע וחסר רסן.
ללבוש חולצה עם משבצות זה גם אותנטי.
מעולם לא הרגשתי איזו קדושה ביום העצמאות. אולי אתם מתכוונים לריגוש?
המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.
עוד משהו שפיספסתי?
בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר
אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר
אני לא מצליח לזהות חילונים.
זה מובנה בחידון שעולים שניים מהממלכתי ושניים מהממד
כמובן בדכ מכבדים ומגיעים עם כיפה. היה אגב גם חילוני שזכה במקום הראשון לפני עשר שנים בתשעז
