עיין שם

שמבואר ברמ"א שכיון שזה לא מצוה חיובית אלא קיומית מי שמחמירה בזה זה נחשב יוהרא

ואני בניתי על הטלית הזו- http://www.rikmateli.co.il/upload/pic/181208.jpg

[בהנחה שבכותרת התכוונת לטלית, כי ציצית סוג של לובשים ובטלית מתעטפים]

ואיך יקבלו את הבנות לבית יעקב?!

אתה חושב שיש ציבור שאין בו רבב? טעית.

שהאמהות לובשות תפילין

עד אז - אין כמו בית יעקב ומאוד כיף להיות חרדי

אבל אם הם היו דת"ל הם היו שמים לדעתך?!

אני לא חושבת שבחורה היתה מגיעה לאולפנא עם כיסוי ראש 

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%A8%D7%93%D7%A2%D7%99%D7%9D

נראה לי אפשר לפתוח מועדון למי שסובלת מבחילות כל ההיריון

כשהמון פוסקים ביארו לא כך ברמב"ם

(דרישה, ב"ח, מ"א, נ"צ, דגמ"ר, מג"ג ועוד)

ומה אתה רוצה מתימנים? הרי הרמב"ם בועתק בשו"ע מילה במילה, אז אם זה בעיה למי שפוסק כהרמב"ם - זה בעיה לכל מי שפוסק כמו השו"ע, דהיינו כל הספרדים

וסת שתדע, גם הבגדי שש, שהוא מהמחייבים פנויה לכסות את ראשה באופן חלקי - כתב שהוא מדרבנן

מי חייבת בכיסוי הראש
א.    איתא בגמ' [כתובות טו:] שבתולה נישאת וראשה פרוע, וכ"כ ראבי"ה [ברכות סי' ע"ו] שהמנהג וכ"כ הרשב"א [ברכות כד.]. וכתב הב"ח שמשמע שמותר לבתולה ללכת פרועת ראש. וכתב המ"א [סי' ע"ה סק"ג] שצ"ל שהטעם שמדאו' נאסר רק בא"א, אבל אם היא פנויה אין בה איסור. וכן הסכים הפמ"א [ח"א סל"ה]. וכ"כ מהר"י הלוי [ח"א ס"ט] ונראה מדבריו הטעם שהרי הוא נלמד מסוטה, וסוטה בע"כ היא א"א. וכ"כ בבגדי שש [סק"א] והיס"ל [שבת פ"ו מ"ה] והיד אליהו [רגולר סע"ט] והנחלת דוד [ח"א ס"ל]. וכ"כ היד אפרים [על המ"א שם] שהפסוק לא דיבר בפנויה. ונכדו של הישוע"י [כאן] כתב הטעם שבזמן מתן תורה כך היה המנהג. וכ"כ בספר יהושע [סי' פ"ט].
ב.    והרמב"ם [הל' איסו"ב פכ"א הי"ז] כתב שצריכות כל הנשים לכסות את ראשם בשוק, בין פנויות ובין נשואות. וכ"פ הטור והשו"ע. ותמהו הפוסקים שהרי המנהג לא כך, וכן מוכח בגמ' ותירצו כמה תירוצים:

חילוק בין בתולה לבעולה בכיסוי הראש
ג.    וכתב הב"ח שצ"ל שכוונתם שגם כשהיא פנויה הותר רק כשהיא בתולה, ולא כשנבעלה. והעתיקו הנ"צ [סק"ב] וכ"כ הח"מ [סק"ב] והדגמ"ר והמג"ג [סי' ע"ה סק"ב] והישוע"י [סק"א] והיד יצחק [ח"ב סי' קצ"ד] והחכמ"א [סי' קכ"ה ס"ט] והעמק המלך [קאסטלנובו סי' כ"ב]. וכ"כ השבות יעקב [ח"א סי' ק"ג] והוכיח כן שהספרי הביא ראיה שצריכות הנשים לכסות את ראשם ממה שבמעשה אמנון ותמר כיסתה תמר את ראשה, ושם היתה פנויה שנבעלה ולא נשואה. וכן נוטה הבגדי יו"ט [קריספין ח"א ס"ב] וכ"פ היד אהרן [ח"א הגה"ט סק"י] בלשון אבל.
ד.    והפרישה [סק"ג] כתב שהרמב"ם אסר באלמנה וגרושה. וכ"כ הב"ש [סק"ה] ומהר"י הלוי [ח"א ס"ט]. וכתבו הפמ"ג [או"ח סי' ע"ה א"א סק"ג] והפת"ש [סק"ב] שלפי דבריהם י"ל שבפנויה שזינתה לא יאסר. ועוד יותר כתב הפת"ש שגם בב"ח ובח"מ י"ל שכשנקטו בעולה כוונתם לאלמנה וגרושה ולא לפנויה שזינתה. והיד יצחק [ח"ב סי' קצ"ד] כתב שאין הכרע בדברי הב"ש. וגם העדות ביהוסף [רוזין סי' כ"ט ע"ט] והמים רבים [סי' ל'] והאפי זוטרי [סקי"א] כתבו שנאסר רק באלמנה וגרושה ולא בפנויה שזינתה. וכ"כ נכדו של הישוע"י [כאן] וכתב הטעם שאלמנה וגרושה נצטוו כבר לכסות את ראשם, ולאחר שכיסו את ראשם הו"ל מקום שדרכה לכסותו שאינו צניעות לגלותו. ובשו"ת מחזה אליהו [סי' קי"ח] תמה עליו שמבואר במהר"ם אלאשקר [סל"ה] שאם הגיעה אשה ממקום שנהגו צניעות מיוחדת למקום שלא נהגו ואין דעתה לחזור, יכולה להקל כמנהג המקום שהגיעה אליו, ולפי דבריו למה לא יאסר מחמת שכבר נהגה לכסותו.
ה.    והפנים מאירות [ח"א סל"ה] כתב לגבי פנויה שנבעלה שמדאו' אין לחלק בין בתולה לבעולה, וכל שהיא פנויה מותר ללכת בגילוי ראש, והוא רק מנהג לכסות את ראשה כדי שלא תתבייש שיראו אותה מעוברת בלי כיסוי ראש ויבינו שזינתה, וכתב שאם רוצה ללכת בראש מגולה ואינה מתביישת אין צורך לכופה. והעתיקו המג"ג [סי' ע"ה אה"מ סק"ו] שצריכה לכסות את ראשה אבל אין לכופה. וכ"פ המ"ב [סקי"א]. ולכאו' דברי הפמ"א צ"ע שלשון הרמב"ם שלא תלך פרועת ראש אפי' היא פנויה, ובע"כ שחייבת לעשות כן שאם הוא תלוי ברצונה למה כתב הרמב"ם את הדין הזה, הרי יכולה לעשות מה שתרצה, וא"כ למה לא נכופה ככל עוברת על דברי חכמים. והיד יצחק [ח"ב סי' קצ"ד] כתב שהפמ"א סבר שפנויה בעולה לא צריכה לכסות את ראשה כדעת הב"ש לפמ"ג. וכן נראה בפת"ש [סק"ב] ודו"ק.
ו.    והנה לשון המ"א שהפסוק לא דיבר בפנויה, וכן לשון הפמ"א [ח"א סי' ל"ה] ולכאו' מפשטות לשונם נראה שכל פנויה לא נאסרה מדאו', שהתורה דיברה בסוטה שהיא נשואה, ורק מדת יהודית אסור לאלמנה וגרושה. וכן הבינו הלב אברהם [ח"א סק"ז] והיבי"א [ח"ד חאו"ח ס"ד סק"ג] במ"א, וכ"כ האג"מ [ח"א חאה"ע סנ"ז] וכתב שהוא פשוט. וכ"מ בנכדו של הישוע"י שכתב שנאסר רק מחמת שהיתה רגילה לכסותו, ונראה מדבריו שנאסר מדת יהודית. ויש להעיר שהב"ח כתב שמקור דברי הרמב"ם שאסור בבעולה ממה שלשון הגמ' "מכאן אזהרה לבנות ישראל" ומשמע שגם פנויות בכלל האזהרה, ולפי דבריהם אינם בכלל האזהרה, ואסורות רק מדרבנן, וכן הקשה בשו"ת מחזה אליהו [סי' קי"ח] ואולי כיון שלמעשה אסורות כללה אותם הגמ' בכלל האזהרה. ודו"ק. ובספר יהושע [סי' פ"ט] כתב שלדעתו שהכל תלוי במנהג יהיה אסור מדאו' כי נהגו האלמנות והגרושות והבעולות לכסות את ראשן. וכן הסכים בשו"ת מחזה אליהו [סי' קי"ח]
ז.    וכתב הישוע"י [סק"א] שכל החילוק בין בתולה לבעולה הוא רק בפנויה, אבל בנשואה חייבת בכיסוי אפי' עדיין לא נבעלה. והוכיח כן ממה שמבואר בירושלמי [כתובות פ"ב ה"א] שאם נישאה כשהיא בתולה ומת בעלה לפני שנבעלה, כשנישאת עם אחר אינה יוצאה וראשה פרוע, ומסתמא הטעם שאסורה לצאת כך.
ח.    ולכאו' יש מקום לומר שבשביל לאסור מדאו' צריך גם שתהיה נשואה וגם שתהיה בעולה, אבל אם היא בתולה אפי' כבר נישאה אינה חייבת בכיסוי ראש, שהרי סוטה בע"כ אינה בעולה שנחשבת סוטה רק אם קודם בא עליה בעלה לפני החשד עי' בהלכות סוטה פ"ב ה"ה. וכל דברי הישוע"י שנשואה בתולה חייבת בכיסוי הם רק מדת יהודית, שמדאו' אסור רק בנשואה ורק בבעולה, ומדת יהודית נאסר בכל בעולה גם כשהיא פנויה ונאסר בכל נשואה אפי' היא בתולה. עכ"פ מדת יהודית. ודו"ק.

אם צריכה פנויה עכ"פ לקלוע את שערה
ט.    והמ"א [סי' ע"ה סק"ג] כתב שדוחק להעמיד את דברי הרמב"ם בבעולה, אלא צ"ל שגם בתולה אמנם אין בה איסור דאו', וגם מדרבנן אין לה חיוב לכסות את ראשה, אבל צריכה לקלוע את שערותיה משום צניעות, ואסור לה ללכת בשוק אם פרעה את קליעתה. והשבות יעקב [ח"א סי' ק"ג] כתב עוד יותר שלולי דמסתפי מפירש"י והרמב"ם בפיה"מ היה אומר שאין כלל חילוק בין פנויה לנשואה וגם בנשואה האיסור מדאו' הוא רק כשלא קלעה את שערותיה, ורק משום דת יהודית אסורה הנשואה ללכת בראש מגולה אם שערותיה קלועות. ויש לדון לדעת המ"א שצריכה לקלוע את שערותיה, אם הוא חיוב משום צניעות של דת יהודית, או שהוא תקנה דרבנן משום צניעות ואינו רק מחמת המנהג, וגם במקום שלא נהגו כן חייבים לעשות כן. והיבי"א [ח"ד חאו"ח ס"ד סק"ב] הבין שהוא מדת יהודית.
י.    והקשו המחה"ש [על המ"א סי' ע"ה סק"ג] והעצ"א [סק"ג] והאפי זוטרי [סקי"א] והיס"ל [שבת פ"ו מ"ה] לפי דברי המ"א למה בתולה נישאת כשראשה פרוע, הרי גם בתולה צריכה לקלוע את שערה. וכתב היד אפרים שצ"ל שכוונת הגמ' שראשה מגולה ואורך השיער על כתיפה, אבל שערה קלוע. וכ"כ המג"ג [שם סק"ב], וכתב שלא משמע כן ברש"י. והשבות יעקב [ח"א סי' ק"ג] כתב שבחתונה מותרת לא לקלוע את שערה כיון שיש הרבה אנשים בחתונה ואין לחשוש שתזנה ביום חתונתה. ולא הבנתי כוונתו, שלדעתו שהוא איסור דאו' לא לקלוע את השיער, איך יהיה מותר מחמת שאין חשש שעכשיו תזנה, שס"ס גורמת הרהור לאנשים שרואים אותה. והמג"ג [שם] כתב עליו שדבריו דחוקים. והשה"ל [ח"ה ס' קצ"ט] כתב ליישב שבחתונה הולכת עם הינומא, ולכן אע"פ שלא קלעה את שערה, כיון שעכ"פ מקצתו מכוסה אין איסור, וכן נראה בפני משה [סק"ג].
יא.    והישוע"י כתב שהגאונים לא חילקו אם קולעת את שערותיה או לא, ולכן אע"פ שראוי להחמיר לקלוע את השערות, העולם נהגו היתר ויש להם על מה שיסמוכו. וגם המג"ג [סי' ע"ה סק"ב] הסיק שדברי המ"א תמוהים. וכן המים רבים [סי' ל'] והאפי זוטרי [סקי"א] והיס"ל [שבת פ"ו מ"ה] חלקו על המ"א. וכ"כ המחה"ש [שם סק"ג] שהמנהג, וכן העדות ביהוסף [רוזין סי' כ"ט ע"ד] תמה על המ"א (ובסוף דבריו כתב שאין איסור מדאו' ואסור רק מדת יהודית, וצ"ע שהרי גם למ"א אסור רק מדרבנן). וכ"פ המ"ב [שם סקי"ב] בלשון אבל. וכ"פ המשיב שלום. [סי' ל"ד]. ולכאו' במקום שנהגו לקלוע תהיה חייבת לכו"ע מחמת דת יהודית. ופשוט.
יב.    והזכור לאברהם [אביגדור חאו"ח סי' י"ד] כתב שצ"ל שכוונת הרמב"ם שגם פנויה צריכה עכ"פ לשים כיסוי על ראשה, ומה שהותר לה לצאת כשראשה פרוע היינו כשיש כיסוי על פריעת שערה מלמעלה, ורק אינה הולכת עם כיפה וכיסויה כדרך הנשואות. וכן השיירי הקרבן [כתובות פ"ז ה"ה] כתב שגם פנויה צריכה לכסות את ראשה במה שצריך לכסות מדאו', ורק לגבי דת יהודית לא נהגו פנויות בדת יהודית, וכ"כ המו"ק [סי' ע"ה ס"ב] וכן נראה במהרי"ץ חיות [סי' נ"ג] שהותר בבתולה רק בקצוות השערות. וכן הביא המים רבים [סי' כ"ט,ל'] תשובה של זקינו שצידד לאסור. וכן הבגדי שש [סק"א] כתב שאסור מדרבנן גם בפנויה כי גם פנויה צריכה להיות צנועה, והותר לצאת כשראשה פרוע רק בשעת נישואין לחבבה על בעלה.

זה מתיר להם איזה שהוא היתר?

קשה מאד ליישב אותה לפי הרמב"ם

(אבל אתה צודק שבעיני הפוסקים למנהג יש משקל בהלכה, כמו שאמרתי לך כבר כמה פעמים)

הכח הזה לא בטל אם אתה גר בעיר אחרת

אם יש המון יהודים שנוהגים כך ולא מחו בהם, מסתבר שזאת ההלכה, גם אם בקהילה שלך לא עשו את זה

ראיתי את הטענה הזאת בתשובה של הרב רצאבי, שמוכיח ממנהג כל עם ישראל ללבוש הלבשה תחתונה צמודה (לגברים) שאין בזה איסור אע"פ שהתימנים לא נהגו בזה, כי ס"ס כל שאר היהודים כן נהגו בזה

תראה כמה תוס' וכל הראשונים מתחבטים לתרץ מנהגים

הבנות ששמות כיסוי ראש כשהן מתפללות - אם הן בסמינר ספרדי וכולן עושות את זה - יש לזה מקום

אבל אם הן חריגות אין בזה צורך

המקור לזה הוא תשובה ביביע אומר שבה הרב עובדיה מאריך לבאר שבנות לא צריכות לכסות את הראש, וכתב שהוא דיבר עם הר באלישיב וגם הוא הסכים איתו, ובסוף התשובה הוא כותב שטוב להחמיר לשים כיסו ראש בתפילה

אם היו שואלים אותו כמה מקשל לתת לזה הוא היה אומר - זה בסדר, אני הסקתי שלא צריך, ורק אם אפשר עדיף להחמיר כי אולי אולי יש לזה מקום

אבל בטח לא להיות חריגה בשביל זה, זה לא כזה חשוב

וכמו  שלגבי להוציא ציציות הוא כותב ביחוה דעת שעל פי קבלה צריך לא להוציא וכך מנהגינו, ואעפ"כ הוא כתב (שנים אח"כ) שברור שבמקום שכל החברים שלך מוציאים ציציות לא צריך להיות חריג. זה לא מספיק חשוב

עצוב...

זה בגד מיוחד לגברים!

היי! עכשיו ראיתי שאריק כבר כתב

לא צריך הפרדה בין טליות לגבר ולאישה.. מה אנחנו שוביניסטיים??

אבל אם כבר אישה עם טלית אז שיהיה בסטייל...

לפתוח ולדוש ולהתכתש בענייני טליתות לנשים

יחד עם רתיעה והעדרות עקרונית מבתי כנסת.

בסה"כ ציינתי שויתרתי על האופציה להפוך את בית הכנסת למקום לחיפוש בחורים כחתנים,

אם היית ממשיך לקרוא היית רואה שכתבתי שמאחר שכל הנשים שם נשואות אני מניחה שכנראה הגברים מהצד השני הם הבעלים, אז אין טעם לחשוב על זה אפילו...

הבנתי ממך שאתה בעניין של להפיץ עלי כנראה שקרים,

ועוד בתמימות שאתה בטוח שזו האמת.

אז הבהרה: לא אמרת דבר כזה, בטח לא לך!

הרבה ממצוות עשה שהזמן גרמן נהגו נשות אשכנז (בעיקר) לקיים. עד כמה שידוע לי, מתוך המצוות הללו רק שופר הפך לחיוב.

(ולכן אמירת הלל, נטילת לולב, ישיבה בסוכה, ספירת העומר וכו'- את לא מחוייבת לעשות\להגיד. אבל אם כן עשית או אמרת יש לך מצווה. אם את אשכנזיה מותר לך גם לברך, אבל אם את ספרדיה את יכולה לקיים בלי ברכה)

חז"ל פטרו נשים ממצות אלו או אחרות על מנת לא להכביד עליהן  כי יש להם תפקידים אחרים.

ליטול לולב שבוע בשנה הן יכולות (למרות שיש בעיה לתת להם ביו"ט הראשון וצריך לייחד להן לולב מיוחד  או ליטול לפניהן) ואגב יש מחלוקת שלימה א מותר להן לברך או לא

ציצית שזה ע"ב יומי הן לא עושות כי זה רק יכביד עליהן, אשה שרוצה ללבוש למרות שהיא פטורה יכולה, כיום נשות הכותל שלובשות טלית ותפילין זה לא בשביל המצווה אלא בשביל להתנגח , וההוכחה איך הן לבושות ומתנהגות וכו' ולכן א אשה עושה משהו שבפהרסיא משתמשים בו לנגח את התורה משייכים אותה ישר לאותה חבורה 

קודם כל שיגמרו אתמה שהן מחוייבות אחרי זה נראה אותם מגיעות לדברים שהן פטורות ממנו.

ותלמד מה זה נשים אחרי זה תדבר..

יצטרכו ציצית מעוצבת בשביל שהן יסכימו ללכת איתה

ע"י ריבונו של עולם?

מענין שכל האנשים כל כך מקובעים, זה לא אומר אולי שזה מה שהקב"ה רצה, ושכך הוא ברא את עולמו?

גם רגשות לא קשורים להלכה, ובכל זאת הם קיימים ואנשים פועלים לפיהם

גם רצונות ושאיפות

קשה לי עם המלחמה שהכרזת על מוסד ה"מנהג"

יש מה שהן פטורות, נשים צדיקות שנוהגות בדברים שהם ל חייבות אחרי שהן קיימו את חובתן אין הרבה וכל דבר שעושים במיוחד בשביל זה מוזיל את המצוה.

והמקובעות זה חלק ממהלכה, יש ענין של פריצת גדר, דהיינו דברים שטכנית מותרים, אבל בהלכה מתחשבים עם נתונים שונים בחיי היום יום והתקופה שבגלם אוסרים ומתירים דברים, דבר שאין לך צל צילו של מושג אליהם.

וזה הבעיה של מי שנמצא בד' אמות של תורה ולא יודע דבר מחוץ לזה, ההלכה הי לא רק מהשכתוב בספרי אלא הרבה מעבר לכך

,

שמתחתנים מבינים זאת

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=2536297&forum_id=771

http://maharitz.com/hordot/dardaim.pdf

כדאי לך לבדוק גם איך בדיוק הוא מתקפל, כי יש כאלה שקוראים להם מתקפל אבל הם עדיין תופסים הרבה מקום.

עושה את העבודה ובעיקר לא תופס הרבה מקום.

שימי לב שבהליכונים הקטנים לרוב אין אופציה לשיפוע, אם זה חשוב לך.

לי את היכולת לעשות כושר בלי לצאת מהבית...

קטן וקומפקטי כמו בפרסומות של רמי לוי וכאלה.

אותי זה מחזיק, אבל נגיד בשביל גבר גדול זה לא ירגיש יציב מספיק.

אותי זה משרת למה שאני צריכה, להליכה/ ריצה בבית כשלא מספיקה לעשות בחוץ ומתקפל קומפקטי.

ולכן רוצה לרכוש אחד. השאלה אם זה עונה על הצורך- האם אפשר ליפול מזה? כי זה צר מידי? או קצר באורך?

הוא לא מתקפל ולא זול.

מה רוצה לדעת?

בגודל נורמלי, שקל לאחסן

גודל, אורך, מחיר, משקל וכו

יהיה יותר קל למצוא בקטלוגים.

אני רואה פרסומים באינטרנט, של חברת תיתקאות או משהו כזה, ולא יודעת אם מה שהם מציעים טוב, או לא...

לק"י

אבל תתפללי שזה לא יהפוך למתלה בגדים🤭

וחוץ מזה זה תחליף לחדר כושר שאת לא מרשה לי ללכת למרות שיש היתרים.

לא יודע לגבי "הגבה ידיך" כי חלילה שלא יראו מחוץ לפרגוד, אבל אמת היא שאיסור אין בזה.

מעתיק ושולח הלאה

ליכוד:

25

ישר:

24

יחד:

12

הדמוקרטים:

10

בן גביר, הרשימה המשותפת:

8

שס, ליברמן, יהדות התורה:

7

סמוטריץ', רעם:

6

יהיה תרחיש של תיקו או מהפך.

בפעם שעברה מרצ ובל"ד שרפו לשמאל כמעט 8 מנדטים. המנדטים האלה כנראה לא ישרפו להם הפעם.

ימינה של איילת שקד שרפה למרכז כ3 מנדטים. כנראה שהפעם חלקם ישרפו אצל וינטר.

ונועם + החרדים החדשים חותך מנדט אחד מהימין.

ככה שקשה להאמין שיהיה ניצחון לגוש הימין.

הימור שלי,

יהיה יתרון קטן (או גדול) לגוש השמאל + ערבים.

זה יביא לכך שגם אם לא יצליחו להקים ממשלה, הם יצליחו להוריד את ביבי מהשלטון.

כדי להפיל את ביבי, צריך שיהיה מועמד מוסכם אחר.

כלומר אם למשל אייזנקוט יצליח לשכנע רק 59 חברי כנסת להצביע לו, כי יש 10 ערבים שיצביעו נגד לכל ממשלה ציונית ועוד 51 חברי כנסת שרוצים את ביבי,

אז ביבי לא נופל אלא יש בחירות חוזרות שבהן הוא ממשיך להיות ראש ממשלת מעבר.

לפי החוק, הוא יכול להיות ראש ממשלת מעבר גם עד גיל 120, כל עוד אין חבר כנסת אחר שזוכה לרוב.

יסכימו לשים את האצבע בעד אייזנקוט. אפילו לממשלה של יום (או כל מינימום אחר אפשרי) העיקר שביבי והימין ירדו.

ויפרקו את הממשלה

ואז תהיה ממשלת מעבר ועוד בחירות

כאשר אייזקוט ראש ממשלת מעבר

כך לפחות אני קורא את המפה הפוליטית

זה נראה שיש סיכוי נמוך שהימין יצליח להשיג 61+

אולי אם יצליחו לשכנע ברגע האחרון את וינטר לפרוש.

מרגע שקמה ממשלה, היא ממשלה חוקית לכל דבר ועניין.

כדי להפיל אותה צריך להעביר הצעת חוק אי אמון בממשלה, החוק צריך לכלול 61 חברי כנסת שתומכים בהפלת הממשלה עם מועמד מוסכם על כולם לראש הממשלה החדש.

אם הערבים והליכוד יצביעו ביחד על אי אמון, זה אומר שהערבים יסכימו למנות את נתניהו לראשות ממשלה...

לא תמיד חברי הכנסת שלנו חכמים. אבל נראה שבחוק יסוד הממשלה הם חשבו בדיוק על איך למנוע דברים כאלה, כדי שממשלה שקיבלה רוב בכנסת תהיה כמה שיותר יציבה ולא תופל בקלות

כזאת שמביאה לעוד בחירות.

אף פעם לא בחרו ראש ממשלה ראש ממשלה חדש

אלא ראש הממשלה מיוזמתו הוביל את החוק לפיזור הכנסת, ובגלל שרוב הכנסת נמצאת בקואליציה אז יש לו רוב.

במילים אחרות, כבר הרבה מאוד שנים לא הפילו כאן ממשלה, בדיוק בגלל מה שכתבתי -זה מהלך לא פשוט בכלל.

אז אייזנקוט יגיד לערבים.

תתמכו בי לראשות הממשלה כדי להוריד את נתניהו

ומחר (או כל זמן מינימלי שאפשרי) אני מפזר את הכנסת.

אני חושב שהערבים כן יתמכו במהלך כזה

אבל אני לא חושב שרמה כזאת של כיעור אפשרית... להקים ממשלה רק בשביל לפזר מיד את הכנסת.

מה גם שלא ראיתי אף פרשן או פוליטיקאי או כתב שבכלל מזכיר אפשרות כזאת

תחזית מנדטים:

הליכוד 28

ישר 20

ביחד 14

ש"ס 9

הדמוקרטים 8

עוצמה 8

יהדות התורה 8

המשותפת 7

הציונות הדתית 7

רע"מ 6

ישראל ביתנו 5

גוש נתניהו: 60

סמוטריץ' כי היטה את ההגה ימינה במלחמה ודאג לשינויים נצרכים במערכת המשפט.

וינטר, כי צריך לגייס חרדים וצריך לקדם יותר את הניצחון במלחמה.

תחזית:

הימורים: ליכוד - 25 אייזנקוט - 20 בנט - 12 בן גביר - 11 ליברמן - 10 הדמוקרטים - 9 שס - 7 סמוטריץ' - 7 יהדות התורה - 6 וינטר - 4 הרשימה המשותפת - 4 רע"מ - 5

הועברת לדף אחר

ותבין שהדרך של סמוטריץ', היא הדרך הכי יעילה לגייס חרדים.

אותו דבר לגבי הניצחון במלחמה - וינטר מדבר כגנרל, שנותן פקודה לכחות לזוז - והם זזים. הוא מעולם לא התמודד (וטוב שכך, אין גרוע מכך שקצינים נדחפים לתחום של הדרג המדיני) עם מכלול השיקולים המדיניים, הכלכליים, החברתיים והאחרים. אין מי שדחף את נתניהו לכיווני הכרעה והמשך הלחימה בצמתים שונים, כמו סמוטריץ'.

פותרת את ההתלבטות...

אני די משוכנע שיהיה לפחות סבב נוסף של בחירות.

סמוטריץ' ומפלגתו יקבלו את הקול שלי כי הם מילאו את הבטחות הבחירות שלהם (כל מה שיכלו). הם עשו מה שרציתי, ולכן אפשר לסמוך שימשיכו לעשות גם בבחירות הבאות. ולכל הפחות יתאמצו בכל מאודם.

1. ההתיישבות קיבלה בוסט לא נורמלי

2. הכלכלה הפתיעה את כולם, בארץ ובעולם, ב"ה

3. העבודה על מערכת המשפט מתקיימת לאט אבל בטוח (בנתיים) ואני רוצה שזה יגיע ל"גמר תשלום" בקדנציה הבא. 10 שופטי עליון יתחלפו בקדנציה הקרובה, ואם השמאל ישלוט בזה אז אנחנו נהפוך לברית המועצות.

4. ההתנהלות בסוגיות המלחמה היתה בדיוק מה שנכון, לדעתי. שמחתי מאוד שהמפלגה לא היתה טהרנית וידעה גם להסכים לעסקת חטופים (הראשונה). זה הוכיח לי שיש חשיבה בכל פעם, ולא ריצת אמוק שאין לה בלמים.

5. עולם התורה הציוני קיבל חיזוק חשוב ב"ה.

6. בהקשר גיוס החרדים, סמוטריץ' מבין שבכפייה חזיתית שום דבר לא יקרה, ולכן צריך אורך רוח כדי לעשות מעקפים ותהליכי אורך. הוא גם מבין שהשמאל יתן לחרדים את מה שירצו בכל מקרה, ולכן אין סיבה להיות הטיפש שמפיל על זה ממשלות. עדיף להסתדר עם החרדים ולשמור על ממשלה לאומית, ציונית ויהודית.

7. גם כשהיתה כביסה מלוכלכת בתוך המפלגה, הם ידעו לנהל את זה פנימית ובכבוד (כנראה, לפחות כלפי חוץ). אופיר סופר פרש בצורה מכובדת מאוד, וזה סימן טוב לעבודה הפנימית במפלגה.

8. אני רוצה סמן ימני חזק, אבל לא מתלהם, שיכול גם להטות את הספינה ימינה כשצריך, וגם יכול למשוך קצת אש כשצריך כדי לאפשר לאחרים לעשות את מה שצריך לעשות.

מי שמכיר קצת יודע שסמוטריץ' הוא איש עשייה, ביצועיסט עם קבלות.

מי שמקשיב קצת (חפשו את השיחה שלו עם הרב חיים נבון, החל מדקה 50) יודע שלסמוטריץ' יש תוכנית סדורה איך לגייס את החרדים.

כמה נקודות שעלי עשו רושם, יש עוד, רוצו לשמוע שם:

• אין תשתית מתאימה. חייבים להקים מסגרות ובתי חייל מותאמים. ברגע שחרדים יראו שאחיהם מתגיייסים ויכולים לשמור על אורח חייהם זה יהיה התמריץ הכי גדול שיתגייסו עוד.

• חייבים חוק שיהיה מוסכם על ההנהגה של החרדים, גם אם זה יהיה באחוזים נמוכים יותר מהאידיאל. חוק מוסכם הופך את הצבא מהאויב של לומדי התורה לתעודת הביטוח שלהם. כדי שלומדי התורה יוכלו להמשיך ללמוד, חייבים למלא את המכסה של הגיוס, וככה הרבנים עצמם הם אלה שישלחו לצבא את מי שלא מתאים לו ללמוד. ושוב, אחים ושכנים רואים שאפשר לשמור על אורח החיים וגם לקבל הטבות של בוגרי צבא ועוד ועוד יתגייסו.

ברור שזו לא הסיבה היחידה להצביע לסמוטריץ'. אם הניצחון וההתיישבות יקרים לליבכם, והשינוי במערכת המשפט חשוב לכם, תנו את הקול למי שעובר את אחוז החסימה, מבטיח לעסוק בעניינים אלה וכבר הביא תוצאות בעבר ברובם.

מה?

במקום להתמקד במה שחשוב באמת.

פעם מישהו אמר לרב אבינר שהוא מפחד מפצצה גרעינית על ישראל. הרב אמר לו - כמות ההרוגים מסיגריות גבוהה יותר מהרוגים מגרעין פוטנציאלי וזה צריך להדאיג יותר (האמת שהוא ניסה לדבר עם ח"כים שיטילו מגבלות קשות על סיגריות ולא הצליח לו)

טופרובסקי היה מקריא בכנסת כל שבוע את ההרוגים כדי להזכיר

עברת פס לבן?

חצית צומת ברמזור באדום?

נתפסת עם היד והעיניים על הטלפון?

נהגת על 140 בכביש של 80?

הגיע הזמן להתייחס לרכב ברצינות הראויה, ולא כאילו מדובר ב''נו נו נו''.

א. העמדה לדין על ניסיון רצח, בדומה לאדם שמחזיק רובה ויורה לכל כיוון.

ב. תתקשר למורה לנהיגה שלך, תבקש ממנו שישריין לך מקום לעוד 10 שנים, כי עד אז הרישיון שלך יהיה פסול.

ג. הודעה מיידית לכל חברות הביטוח, שהאדם הזה עבריין תנועה, ושהן צריכות לשקלל זאת בפעם הבאה שהן מוכנות למכור לו ביטוח (בעוד 10 שנים).

ד. אם מישהו ייתפס בעבירה דומה גם לאחר חידוש הרישיון בעוד עשור, הפסילה תהיה לצמיתות.

רק ככה אנשים יתחילו לפחד לעבור על החוק.

נו באמת...

אתה יודע שזה בחיים לא יקרה.

אגב לשיטתך 70 אחוז מהנהגים רוצחים.

ב. זה היה גורם להרבה יותר מקרי פגע וברח.

ג. אפשר ליישם את שיטתך - מי שמוכר שומן רווי יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה בגלל שומן רווי? כנל מי שנוהג במכונית לא חשמלית יואשם בנסיון רצח. אתה יודע כמה מתים כל שנה מזיהום אוויר?

מזה שיהיה נוכחות משטרתית על הכביש

ומי שמזגזג בין נתיבים בפראות/ לא שומר מרחק בצורה מסוכנת/ כל דבר מסוכן אחר

יוּרד מהכביש

זה קורה כל יום כל הזמן

ומשטרה אַיִן

זה 5 אחוז מהצריכה הביתית בישראל וגם זה לדעתי מוגזם, התחנה באשלים התחילה כפיילוט ולמרות כתבת היחצ הזאת בגדול האנרגיה הסולארית בעולם אנשים די התייאשו ממנה חוץ מאנשים ממש ירוקים באידאולוגיה שלהם, אפילו קרן ביל ומלינדה גייטס הפסיקה לסבסד לוחות סולארים בעולם ובגדול זה לא ממש שווה את ההשקעה בימים שבהם הנפט והגז זורמים חופשי במיצרי הים.

מידי פעם מתעורר זמן שבה האנרגיה הירוקה חוזרת לחיים, לרוב מסיבות אידאולוגיות ולא כלכליות אבל כנראה שהרבה עתיד אין בזה.

מתקן כזה - רוב השנה שמש ישירה, כמעט בלי עננות שמסתירה את השמש, התנאים הסביבתיים ההכרחיים שהביאו להקמת המתקן הזה, אבל דווקא האזור הזה דליל באוכלוסיה.

כדי לנצל את השיטה בצורה יותר גורפת ולספק חשמל לחלקים גדולים של המדינה, צריך מערכת הולכת חשמל מסיבית מהדרום לצפון - ואין כזו.

ולכן אם אתה לא מסבסד את זה (ואתה מסבסד, בערך 15 אגורות לKW שאתה קונה בבית) זה לא משתלם.

כך טען פעם רון ברץ לזכרוני, שהמערב מטומטם שלא מתקדם לתחנות כוח גרעיניות.

אבל אולי בישראל בטחונית זה מסוכן להקים תחנת כוח גרעינית

ופיקוח בינלאומי הדוק על מתקני הגרעין.

ישראל אינה חתומה על האמנה, שדורשת מהמדינות החברות בה להעמיד את מתקניהן לפיקוח מלא של הסוכנות לאנרגיה אטומית (IAEA) כתנאי לקבלת טכנולוגיה ודלק גרעיני.

כל עוד ישראל שומרת באופן רשמי על "עמימות גרעינית" בנוגע ליכולותיה הצבאיות, זה מונע מהמדינה להצטרף לאמנה, וברור שגם מונע פתיחת מתקני הגרעין לפיקוח בינלאומי מלא.

הגלובלית.

אם כן, שמדינות אחרות יעברו לתחנות גרעיניות וזה לא יחמם גלובלית. בכל מקרה ההשפעה של ישראל על ההתחממות היא מזערית. ואם ייצור החשמל של מגדל אור יקר יותר מייצור רגיל, לא ראוה סיבה שישראל תעבור להשתמש בו.

מה גם שלא ניתן לקנות חשמל מקפריסין או מיוון דרך כבל שיעבור בתחתית הים? שואל לא יודע

לכן זה לא תפס ולא אומץ כפתרון נוח ונקי.

1. עלויות גבוהות וזמני הקמה ארוכים: בניית תחנת כוח גרעינית דורשת השקעות עתק (מיליארדי דולרים) ותהליכי תכנון וביצוע שלוקחים לרוב בין עשור לשני עשורים. בניגוד לכך, אנרגיות מתחדשות (כמו שמש ורוח) זולות ומהירות בהרבה להקמה.

2. חשש בטיחותי ודימוי ציבורי: אסונות היסטוריים כמו צ'רנוביל (1986) ופוקושימה (2011) יצרו סטיגמה שלילית עמוקה ופחד ציבורי מוצדק או מוקצן. תושבים ופוליטיקאים רבים מתנגדים נחרצות להקמת כורים בסמוך לאזורי מגורים (עקרון "לא בחצר האחורית שלי" – NIMBY).

3. אתגר הטיפול בפסולת רדיואקטיבית: כורים גרעיניים מייצרים פסולת רדיואקטיבית מסוכנת שנשארת פעילה למשך אלפי שנים. נכון להיום, רוב המדינות מתקשות למצוא פתרונות קבועים ובטוחים לטווח ארוך להטמנת פסולת זו (למעט פרויקטים בודדים כמו "אונקלו" בפינלנד).

4. תחרות מצד האנרגיות המתחדשות: בשנים האחרונות, הירידה הדרסטית בעלויות טכנולוגיות הסולאר, הרוח והאגירה (בסוללות) הפכה אותן לבחירה אטרקטיבית, מהירה ופחות בירוקרטית מפרויקטים גרעיניים מורכבים.

רגילות עולות בהרבה על אלו של הגרעניות. פשוט לגרעניות יש יחסי ציבור גרועים.

ב. ייצור חשמל מסולרי רוח ומים יקר יותר מחשמל מגרעין

ממשלתיים

מתחנות כוח מהיתוך גרעיני.

היתוך גרעיני כמעט לא יוצר קרינה ולא פסולת רדיואקטיבית

וזה לא מוצדק כלכלית יחסית לחלופות אחרות

רק היום התקשרו אליי 4 פעמים איזה דואר זבל. אני מנחשת שזה קשור לבחירות.

אני לא מבינה איך להציק למישהו מעודד אותו להצביע למפלגה המציקה.

לק"י

אני אצביע למי שהכי יציק לי.

יש לי רשימה כבר 🤣 (סתם..).

היום הם התקשרו עוד פעמיים.

נמאס לי לגמרי ועניתי כדי להגיד להם להפסיק להתקשר אליי.

מסתבר שזה לא קשור לבחירות וזו פרסומות לחברת מוניות "אנ"ש".

בכל זאת שגעו לי את השכל.

לא היה לי על מי לצעוק אפילו כי זו הייתה הקלטה.

וממש בעת כתיבת שורות אלו, הפעם כן התקשרו אליי בנושא פוליטי. של "הורים מעורבים" לענות אם הילד שלי יודע להשלים את המשפט "שמע ישראל". כנ"ל הקלטה מעצבנת או אפילו קול ai.

יש איך לחסום את המעיקים האלו?

לק"י

נשלחת לי הודעה של "התקשרנו אלייך ממספר.... תחזרו אלינו". משהו כזה.

כן. עכשיו אני חוזרת לכל הספאמים האלה...

על פי חוק אי אפשר לתבוע פוליטיקאים על ספאם, נחשי מי חוקק את החוק הזה.

זה לא הגיוני לקבל 4 שיחות טלפון ביום כמעט כולן בשעות העבודה.

וכן, הפוליטיקאים שמחריגים את עצמם בהחלט לא הוגנים.

זה אולי מקרה שהתערבות בג"ץ כן הייתה יכולה להיות הגיונית.

ועוד הקלטה, בלי בושה. אפילו לא השקיעו בטלפן אנושי.

לא עוזר לחסום, כל פעם מספר אחר

מחילה מכל האנשים האמיתיים שמתקשרים אליי ואני לא עונה כי מניחה מראש שהם רב העמק…

ישנו מאגר ממשלתי שנקרא 'אל תתקשרו אלי', חפשו ברשת. מכניסים מספר טלפון, קוד אימות ואתם בפנים. שבוע עד שזה נכנס לתוקף ואז כ0על כל שיחה או הודעה פרסומית, מלבד פוליטיקאים ועוד כמה לוביסטים שדאגו להחריג, אפשר להגיש תביעה על כל הודעה. זה 1000₪ בלי הוכחת נזק.

אתמול התקשרו באמצע הלילה

לי לפחות יש טרוקולר, אבל בעלי צריך לענות לכל השיחות האלה כדי לדעת שהן ספאם בחירות...

וגם כמות ההודעות שהייתי צריכה למחוק בזמן האחרון🤦‍♀️

הבעיה התחילה כשהתקשרה אליי פעילה של מפלגה כשלהי, וזה לא תויג כספאם כי זו אישה פרטית... (ומקווה בשבילה שאנשים לא תייגו אותה כספאם, כי סך הכול היא אישה טובה...)

והוא גם עוצר בים משפט למשפט כאילו הוא מקשיב

חחחחח

לק"י

יש כאלה הודעות לבקשת תרומה.

ואז התגובות לא תמיד לעניין😅

"האם תרצו לתרום לנו?"

"לא"

"תודה על תרומתכם"

"ביבי" התקשר אליו. ושאל אם הוא מוכן להיות שם בשבילו בקלפי.

אז הוא שאל לו מה הוא מתכוון לעשות בסוגיית הצ'יפים שבחיסונים שהופכים את כולם לאנשי לטאה. הai רק התעקש, "נדון בהכל אחרי הבחירות, אבל עכשיו אתה איתי"? ובסוף הוא הוציא ממנו הסכמה לטפל בנושא החשוב הזה אחרי הבחירות.

יש לנו הבטחה רשמית מראש הממשלה!

וברצינות- זה ממש דוחה, יותר מסתם שיחות ספאם. זה נועד לרמות סבתות שלא יודעות מה קול של ai?

ואני בכלל שתקתי חחח

הוא גר ביישוב "זמרת", שמאוד יכול להתאים לקריטריונים

ומולו אפשר לברר את השיעור של צעירים שם.

https://m.knesset.gov.il/mk/pages/mkpub.aspx?mkid=1011

לק"י

זה לא שהוא מכיר אותו אישית...

ואם מדובר במעשה ציוני, התיישבות בנגב, לא באיזה עניין אישי שהשר צריך להתלבט אם לעזור -אני, אם הייתי במצב כזה, במקומו, הייתי עוזר בשמחה.

לק"י

לי היה מוזר לשלוח מייל ולשאול כמה כלבים יש שם

ולא על הולכי על ארבע….

ומי שמקבל את המיילים שלו זה מן הסתם לא הוא עצמו אלא אחד מעוזריו הפרלמנטרים והעוזר סביר שיפעיל שיקול דעת ראלי מה יעזור לשר להמשיך להיות שר עוד שבועיים ומה זאת שאלה שאפשר פשוטנלשאול בכל קבוצת פייסבוק או ווצאפ מקומית או פורום.

כך או אחרת יש קהילה דתית בשדרות ונתיבות אם אתם רוצים ממש חורים גם בניצנה או חולות חלוצה יש גם ישובים חרדים באזור כמו תפרח סביר להניח שכמעט ואין שם כלבים.

לק"י

בוודאות יש שם גם בני 30++, אבל הגיוני שיש גם צעירים.

וגם בבאר שבע יש. שם טווח הגילאים רחב בוודאות.