עיין שם

שמבואר ברמ"א שכיון שזה לא מצוה חיובית אלא קיומית מי שמחמירה בזה זה נחשב יוהרא

ואני בניתי על הטלית הזו- http://www.rikmateli.co.il/upload/pic/181208.jpg

[בהנחה שבכותרת התכוונת לטלית, כי ציצית סוג של לובשים ובטלית מתעטפים]

ואיך יקבלו את הבנות לבית יעקב?!

אתה חושב שיש ציבור שאין בו רבב? טעית.

שהאמהות לובשות תפילין

עד אז - אין כמו בית יעקב ומאוד כיף להיות חרדי

אבל אם הם היו דת"ל הם היו שמים לדעתך?!

אני לא חושבת שבחורה היתה מגיעה לאולפנא עם כיסוי ראש 

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%A8%D7%93%D7%A2%D7%99%D7%9D

כשהמון פוסקים ביארו לא כך ברמב"ם

(דרישה, ב"ח, מ"א, נ"צ, דגמ"ר, מג"ג ועוד)

ומה אתה רוצה מתימנים? הרי הרמב"ם בועתק בשו"ע מילה במילה, אז אם זה בעיה למי שפוסק כהרמב"ם - זה בעיה לכל מי שפוסק כמו השו"ע, דהיינו כל הספרדים

וסת שתדע, גם הבגדי שש, שהוא מהמחייבים פנויה לכסות את ראשה באופן חלקי - כתב שהוא מדרבנן

מי חייבת בכיסוי הראש
א.    איתא בגמ' [כתובות טו:] שבתולה נישאת וראשה פרוע, וכ"כ ראבי"ה [ברכות סי' ע"ו] שהמנהג וכ"כ הרשב"א [ברכות כד.]. וכתב הב"ח שמשמע שמותר לבתולה ללכת פרועת ראש. וכתב המ"א [סי' ע"ה סק"ג] שצ"ל שהטעם שמדאו' נאסר רק בא"א, אבל אם היא פנויה אין בה איסור. וכן הסכים הפמ"א [ח"א סל"ה]. וכ"כ מהר"י הלוי [ח"א ס"ט] ונראה מדבריו הטעם שהרי הוא נלמד מסוטה, וסוטה בע"כ היא א"א. וכ"כ בבגדי שש [סק"א] והיס"ל [שבת פ"ו מ"ה] והיד אליהו [רגולר סע"ט] והנחלת דוד [ח"א ס"ל]. וכ"כ היד אפרים [על המ"א שם] שהפסוק לא דיבר בפנויה. ונכדו של הישוע"י [כאן] כתב הטעם שבזמן מתן תורה כך היה המנהג. וכ"כ בספר יהושע [סי' פ"ט].
ב.    והרמב"ם [הל' איסו"ב פכ"א הי"ז] כתב שצריכות כל הנשים לכסות את ראשם בשוק, בין פנויות ובין נשואות. וכ"פ הטור והשו"ע. ותמהו הפוסקים שהרי המנהג לא כך, וכן מוכח בגמ' ותירצו כמה תירוצים:

חילוק בין בתולה לבעולה בכיסוי הראש
ג.    וכתב הב"ח שצ"ל שכוונתם שגם כשהיא פנויה הותר רק כשהיא בתולה, ולא כשנבעלה. והעתיקו הנ"צ [סק"ב] וכ"כ הח"מ [סק"ב] והדגמ"ר והמג"ג [סי' ע"ה סק"ב] והישוע"י [סק"א] והיד יצחק [ח"ב סי' קצ"ד] והחכמ"א [סי' קכ"ה ס"ט] והעמק המלך [קאסטלנובו סי' כ"ב]. וכ"כ השבות יעקב [ח"א סי' ק"ג] והוכיח כן שהספרי הביא ראיה שצריכות הנשים לכסות את ראשם ממה שבמעשה אמנון ותמר כיסתה תמר את ראשה, ושם היתה פנויה שנבעלה ולא נשואה. וכן נוטה הבגדי יו"ט [קריספין ח"א ס"ב] וכ"פ היד אהרן [ח"א הגה"ט סק"י] בלשון אבל.
ד.    והפרישה [סק"ג] כתב שהרמב"ם אסר באלמנה וגרושה. וכ"כ הב"ש [סק"ה] ומהר"י הלוי [ח"א ס"ט]. וכתבו הפמ"ג [או"ח סי' ע"ה א"א סק"ג] והפת"ש [סק"ב] שלפי דבריהם י"ל שבפנויה שזינתה לא יאסר. ועוד יותר כתב הפת"ש שגם בב"ח ובח"מ י"ל שכשנקטו בעולה כוונתם לאלמנה וגרושה ולא לפנויה שזינתה. והיד יצחק [ח"ב סי' קצ"ד] כתב שאין הכרע בדברי הב"ש. וגם העדות ביהוסף [רוזין סי' כ"ט ע"ט] והמים רבים [סי' ל'] והאפי זוטרי [סקי"א] כתבו שנאסר רק באלמנה וגרושה ולא בפנויה שזינתה. וכ"כ נכדו של הישוע"י [כאן] וכתב הטעם שאלמנה וגרושה נצטוו כבר לכסות את ראשם, ולאחר שכיסו את ראשם הו"ל מקום שדרכה לכסותו שאינו צניעות לגלותו. ובשו"ת מחזה אליהו [סי' קי"ח] תמה עליו שמבואר במהר"ם אלאשקר [סל"ה] שאם הגיעה אשה ממקום שנהגו צניעות מיוחדת למקום שלא נהגו ואין דעתה לחזור, יכולה להקל כמנהג המקום שהגיעה אליו, ולפי דבריו למה לא יאסר מחמת שכבר נהגה לכסותו.
ה.    והפנים מאירות [ח"א סל"ה] כתב לגבי פנויה שנבעלה שמדאו' אין לחלק בין בתולה לבעולה, וכל שהיא פנויה מותר ללכת בגילוי ראש, והוא רק מנהג לכסות את ראשה כדי שלא תתבייש שיראו אותה מעוברת בלי כיסוי ראש ויבינו שזינתה, וכתב שאם רוצה ללכת בראש מגולה ואינה מתביישת אין צורך לכופה. והעתיקו המג"ג [סי' ע"ה אה"מ סק"ו] שצריכה לכסות את ראשה אבל אין לכופה. וכ"פ המ"ב [סקי"א]. ולכאו' דברי הפמ"א צ"ע שלשון הרמב"ם שלא תלך פרועת ראש אפי' היא פנויה, ובע"כ שחייבת לעשות כן שאם הוא תלוי ברצונה למה כתב הרמב"ם את הדין הזה, הרי יכולה לעשות מה שתרצה, וא"כ למה לא נכופה ככל עוברת על דברי חכמים. והיד יצחק [ח"ב סי' קצ"ד] כתב שהפמ"א סבר שפנויה בעולה לא צריכה לכסות את ראשה כדעת הב"ש לפמ"ג. וכן נראה בפת"ש [סק"ב] ודו"ק.
ו.    והנה לשון המ"א שהפסוק לא דיבר בפנויה, וכן לשון הפמ"א [ח"א סי' ל"ה] ולכאו' מפשטות לשונם נראה שכל פנויה לא נאסרה מדאו', שהתורה דיברה בסוטה שהיא נשואה, ורק מדת יהודית אסור לאלמנה וגרושה. וכן הבינו הלב אברהם [ח"א סק"ז] והיבי"א [ח"ד חאו"ח ס"ד סק"ג] במ"א, וכ"כ האג"מ [ח"א חאה"ע סנ"ז] וכתב שהוא פשוט. וכ"מ בנכדו של הישוע"י שכתב שנאסר רק מחמת שהיתה רגילה לכסותו, ונראה מדבריו שנאסר מדת יהודית. ויש להעיר שהב"ח כתב שמקור דברי הרמב"ם שאסור בבעולה ממה שלשון הגמ' "מכאן אזהרה לבנות ישראל" ומשמע שגם פנויות בכלל האזהרה, ולפי דבריהם אינם בכלל האזהרה, ואסורות רק מדרבנן, וכן הקשה בשו"ת מחזה אליהו [סי' קי"ח] ואולי כיון שלמעשה אסורות כללה אותם הגמ' בכלל האזהרה. ודו"ק. ובספר יהושע [סי' פ"ט] כתב שלדעתו שהכל תלוי במנהג יהיה אסור מדאו' כי נהגו האלמנות והגרושות והבעולות לכסות את ראשן. וכן הסכים בשו"ת מחזה אליהו [סי' קי"ח]
ז.    וכתב הישוע"י [סק"א] שכל החילוק בין בתולה לבעולה הוא רק בפנויה, אבל בנשואה חייבת בכיסוי אפי' עדיין לא נבעלה. והוכיח כן ממה שמבואר בירושלמי [כתובות פ"ב ה"א] שאם נישאה כשהיא בתולה ומת בעלה לפני שנבעלה, כשנישאת עם אחר אינה יוצאה וראשה פרוע, ומסתמא הטעם שאסורה לצאת כך.
ח.    ולכאו' יש מקום לומר שבשביל לאסור מדאו' צריך גם שתהיה נשואה וגם שתהיה בעולה, אבל אם היא בתולה אפי' כבר נישאה אינה חייבת בכיסוי ראש, שהרי סוטה בע"כ אינה בעולה שנחשבת סוטה רק אם קודם בא עליה בעלה לפני החשד עי' בהלכות סוטה פ"ב ה"ה. וכל דברי הישוע"י שנשואה בתולה חייבת בכיסוי הם רק מדת יהודית, שמדאו' אסור רק בנשואה ורק בבעולה, ומדת יהודית נאסר בכל בעולה גם כשהיא פנויה ונאסר בכל נשואה אפי' היא בתולה. עכ"פ מדת יהודית. ודו"ק.

אם צריכה פנויה עכ"פ לקלוע את שערה
ט.    והמ"א [סי' ע"ה סק"ג] כתב שדוחק להעמיד את דברי הרמב"ם בבעולה, אלא צ"ל שגם בתולה אמנם אין בה איסור דאו', וגם מדרבנן אין לה חיוב לכסות את ראשה, אבל צריכה לקלוע את שערותיה משום צניעות, ואסור לה ללכת בשוק אם פרעה את קליעתה. והשבות יעקב [ח"א סי' ק"ג] כתב עוד יותר שלולי דמסתפי מפירש"י והרמב"ם בפיה"מ היה אומר שאין כלל חילוק בין פנויה לנשואה וגם בנשואה האיסור מדאו' הוא רק כשלא קלעה את שערותיה, ורק משום דת יהודית אסורה הנשואה ללכת בראש מגולה אם שערותיה קלועות. ויש לדון לדעת המ"א שצריכה לקלוע את שערותיה, אם הוא חיוב משום צניעות של דת יהודית, או שהוא תקנה דרבנן משום צניעות ואינו רק מחמת המנהג, וגם במקום שלא נהגו כן חייבים לעשות כן. והיבי"א [ח"ד חאו"ח ס"ד סק"ב] הבין שהוא מדת יהודית.
י.    והקשו המחה"ש [על המ"א סי' ע"ה סק"ג] והעצ"א [סק"ג] והאפי זוטרי [סקי"א] והיס"ל [שבת פ"ו מ"ה] לפי דברי המ"א למה בתולה נישאת כשראשה פרוע, הרי גם בתולה צריכה לקלוע את שערה. וכתב היד אפרים שצ"ל שכוונת הגמ' שראשה מגולה ואורך השיער על כתיפה, אבל שערה קלוע. וכ"כ המג"ג [שם סק"ב], וכתב שלא משמע כן ברש"י. והשבות יעקב [ח"א סי' ק"ג] כתב שבחתונה מותרת לא לקלוע את שערה כיון שיש הרבה אנשים בחתונה ואין לחשוש שתזנה ביום חתונתה. ולא הבנתי כוונתו, שלדעתו שהוא איסור דאו' לא לקלוע את השיער, איך יהיה מותר מחמת שאין חשש שעכשיו תזנה, שס"ס גורמת הרהור לאנשים שרואים אותה. והמג"ג [שם] כתב עליו שדבריו דחוקים. והשה"ל [ח"ה ס' קצ"ט] כתב ליישב שבחתונה הולכת עם הינומא, ולכן אע"פ שלא קלעה את שערה, כיון שעכ"פ מקצתו מכוסה אין איסור, וכן נראה בפני משה [סק"ג].
יא.    והישוע"י כתב שהגאונים לא חילקו אם קולעת את שערותיה או לא, ולכן אע"פ שראוי להחמיר לקלוע את השערות, העולם נהגו היתר ויש להם על מה שיסמוכו. וגם המג"ג [סי' ע"ה סק"ב] הסיק שדברי המ"א תמוהים. וכן המים רבים [סי' ל'] והאפי זוטרי [סקי"א] והיס"ל [שבת פ"ו מ"ה] חלקו על המ"א. וכ"כ המחה"ש [שם סק"ג] שהמנהג, וכן העדות ביהוסף [רוזין סי' כ"ט ע"ד] תמה על המ"א (ובסוף דבריו כתב שאין איסור מדאו' ואסור רק מדת יהודית, וצ"ע שהרי גם למ"א אסור רק מדרבנן). וכ"פ המ"ב [שם סקי"ב] בלשון אבל. וכ"פ המשיב שלום. [סי' ל"ד]. ולכאו' במקום שנהגו לקלוע תהיה חייבת לכו"ע מחמת דת יהודית. ופשוט.
יב.    והזכור לאברהם [אביגדור חאו"ח סי' י"ד] כתב שצ"ל שכוונת הרמב"ם שגם פנויה צריכה עכ"פ לשים כיסוי על ראשה, ומה שהותר לה לצאת כשראשה פרוע היינו כשיש כיסוי על פריעת שערה מלמעלה, ורק אינה הולכת עם כיפה וכיסויה כדרך הנשואות. וכן השיירי הקרבן [כתובות פ"ז ה"ה] כתב שגם פנויה צריכה לכסות את ראשה במה שצריך לכסות מדאו', ורק לגבי דת יהודית לא נהגו פנויות בדת יהודית, וכ"כ המו"ק [סי' ע"ה ס"ב] וכן נראה במהרי"ץ חיות [סי' נ"ג] שהותר בבתולה רק בקצוות השערות. וכן הביא המים רבים [סי' כ"ט,ל'] תשובה של זקינו שצידד לאסור. וכן הבגדי שש [סק"א] כתב שאסור מדרבנן גם בפנויה כי גם פנויה צריכה להיות צנועה, והותר לצאת כשראשה פרוע רק בשעת נישואין לחבבה על בעלה.

זה מתיר להם איזה שהוא היתר?

קשה מאד ליישב אותה לפי הרמב"ם

(אבל אתה צודק שבעיני הפוסקים למנהג יש משקל בהלכה, כמו שאמרתי לך כבר כמה פעמים)

הכח הזה לא בטל אם אתה גר בעיר אחרת

אם יש המון יהודים שנוהגים כך ולא מחו בהם, מסתבר שזאת ההלכה, גם אם בקהילה שלך לא עשו את זה

ראיתי את הטענה הזאת בתשובה של הרב רצאבי, שמוכיח ממנהג כל עם ישראל ללבוש הלבשה תחתונה צמודה (לגברים) שאין בזה איסור אע"פ שהתימנים לא נהגו בזה, כי ס"ס כל שאר היהודים כן נהגו בזה

תראה כמה תוס' וכל הראשונים מתחבטים לתרץ מנהגים

הבנות ששמות כיסוי ראש כשהן מתפללות - אם הן בסמינר ספרדי וכולן עושות את זה - יש לזה מקום

אבל אם הן חריגות אין בזה צורך

המקור לזה הוא תשובה ביביע אומר שבה הרב עובדיה מאריך לבאר שבנות לא צריכות לכסות את הראש, וכתב שהוא דיבר עם הר באלישיב וגם הוא הסכים איתו, ובסוף התשובה הוא כותב שטוב להחמיר לשים כיסו ראש בתפילה

אם היו שואלים אותו כמה מקשל לתת לזה הוא היה אומר - זה בסדר, אני הסקתי שלא צריך, ורק אם אפשר עדיף להחמיר כי אולי אולי יש לזה מקום

אבל בטח לא להיות חריגה בשביל זה, זה לא כזה חשוב

וכמו  שלגבי להוציא ציציות הוא כותב ביחוה דעת שעל פי קבלה צריך לא להוציא וכך מנהגינו, ואעפ"כ הוא כתב (שנים אח"כ) שברור שבמקום שכל החברים שלך מוציאים ציציות לא צריך להיות חריג. זה לא מספיק חשוב

עצוב...

זה בגד מיוחד לגברים!

היי! עכשיו ראיתי שאריק כבר כתב

לא צריך הפרדה בין טליות לגבר ולאישה.. מה אנחנו שוביניסטיים??

אבל אם כבר אישה עם טלית אז שיהיה בסטייל...

לפתוח ולדוש ולהתכתש בענייני טליתות לנשים

יחד עם רתיעה והעדרות עקרונית מבתי כנסת.

בסה"כ ציינתי שויתרתי על האופציה להפוך את בית הכנסת למקום לחיפוש בחורים כחתנים,

אם היית ממשיך לקרוא היית רואה שכתבתי שמאחר שכל הנשים שם נשואות אני מניחה שכנראה הגברים מהצד השני הם הבעלים, אז אין טעם לחשוב על זה אפילו...

הבנתי ממך שאתה בעניין של להפיץ עלי כנראה שקרים,

ועוד בתמימות שאתה בטוח שזו האמת.

אז הבהרה: לא אמרת דבר כזה, בטח לא לך!

הרבה ממצוות עשה שהזמן גרמן נהגו נשות אשכנז (בעיקר) לקיים. עד כמה שידוע לי, מתוך המצוות הללו רק שופר הפך לחיוב.

(ולכן אמירת הלל, נטילת לולב, ישיבה בסוכה, ספירת העומר וכו'- את לא מחוייבת לעשות\להגיד. אבל אם כן עשית או אמרת יש לך מצווה. אם את אשכנזיה מותר לך גם לברך, אבל אם את ספרדיה את יכולה לקיים בלי ברכה)

חז"ל פטרו נשים ממצות אלו או אחרות על מנת לא להכביד עליהן  כי יש להם תפקידים אחרים.

ליטול לולב שבוע בשנה הן יכולות (למרות שיש בעיה לתת להם ביו"ט הראשון וצריך לייחד להן לולב מיוחד  או ליטול לפניהן) ואגב יש מחלוקת שלימה א מותר להן לברך או לא

ציצית שזה ע"ב יומי הן לא עושות כי זה רק יכביד עליהן, אשה שרוצה ללבוש למרות שהיא פטורה יכולה, כיום נשות הכותל שלובשות טלית ותפילין זה לא בשביל המצווה אלא בשביל להתנגח , וההוכחה איך הן לבושות ומתנהגות וכו' ולכן א אשה עושה משהו שבפהרסיא משתמשים בו לנגח את התורה משייכים אותה ישר לאותה חבורה 

קודם כל שיגמרו אתמה שהן מחוייבות אחרי זה נראה אותם מגיעות לדברים שהן פטורות ממנו.

ותלמד מה זה נשים אחרי זה תדבר..

יצטרכו ציצית מעוצבת בשביל שהן יסכימו ללכת איתה

ע"י ריבונו של עולם?

מענין שכל האנשים כל כך מקובעים, זה לא אומר אולי שזה מה שהקב"ה רצה, ושכך הוא ברא את עולמו?

גם רגשות לא קשורים להלכה, ובכל זאת הם קיימים ואנשים פועלים לפיהם

גם רצונות ושאיפות

קשה לי עם המלחמה שהכרזת על מוסד ה"מנהג"

יש מה שהן פטורות, נשים צדיקות שנוהגות בדברים שהם ל חייבות אחרי שהן קיימו את חובתן אין הרבה וכל דבר שעושים במיוחד בשביל זה מוזיל את המצוה.

והמקובעות זה חלק ממהלכה, יש ענין של פריצת גדר, דהיינו דברים שטכנית מותרים, אבל בהלכה מתחשבים עם נתונים שונים בחיי היום יום והתקופה שבגלם אוסרים ומתירים דברים, דבר שאין לך צל צילו של מושג אליהם.

וזה הבעיה של מי שנמצא בד' אמות של תורה ולא יודע דבר מחוץ לזה, ההלכה הי לא רק מהשכתוב בספרי אלא הרבה מעבר לכך

,

שמתחתנים מבינים זאת

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=2536297&forum_id=771

http://maharitz.com/hordot/dardaim.pdf

המלצה - לא להעביר - הונאה ביומטרית המבוססת על בינה מלאכותית | לא רלוונטי

(זה אתר שבודק הודעות מהסוג הזה, וכותב האם הן אמיתיות וכדאי להפיץ אותן הלאה. במקרה הזה לא)

בקישור לסרטון שצירפתי יש מישהו שמספר שהתחזו אליו בשיחת וידיאו לבת שלו. שזה אשכרה היה המראה והקול שלו... זה מטורף

א. מי רוצה לגנוב את הביומטריה שלך, יכול לעשות את זה בצורה "נסתרת" יותר ורחוקה יותר מאשר לפנות אלייך.

ואם הוא לא מספיק מתוחכם כדי לפרוץ לך למכשיר מרחוק ולהשתלט על המידע שלך, אז פנייה אלייך ברחוב תועיל לו עוד פחות.

ב. לכל דבר חשוב היום יש אימות דו-שלבי והגנות פנימיות של הארגונים. אף אחד לא יוכל להכניס אותך לחובות גדולים כי הבנק/אשראי יזהה תנועה חריגה ויחסום את זה. וכן על זה הדרך.

ג. התיחכום היחיד פה הוא שימוש במושגים שנשמעים מתוחכמים עבור האדם הרגיל: ביומטריה.. שיבוט.. בוו...

ד. בכל מקרה טוב שאת עירנית, וגם מודעת לספאם שיש בנושא. הכי טוב ומומלץ זה לעקוב אחרי הפרסומים של מערך הסייבר הלאומי (אני עוקב דרך הפייסבוק) כדי לקבל מידע אמין ואקטואלי.

אני מחפשת! 

מקום חף מכל רמאות, התיפיפות, פוליטיקה, בינות מלאכותיות וכאלה שאינן, מקום פשוט 

של חיים פשוטים, של ללכת לישון עייפים לא בגלל שגלשו רוב היום באינטרנט...

בלי אינטרנט!

הכי פשוט שאפשר.

וגם בלי דובים או קרוקודילים ובלי כרישים בים, ואני לא יודעת עוד בלי מה...

פעם חשבתי על איי פולקנד; מספיק רחוק, שדות ירוקים, המון כבשים... אבל

לא נראה לי שאסתדר כל כך טוב עם המנטליות הבריטית. יש לי נימוס ישראלי.....

כיהודיה, אני מודעת לכך שאני נורא מוגבלת;

היכן ואיך אעשה את החגים? למי אשלח משלוח מנות

ויותר חשוב -  מי ישלח לי?...

וסופגניות ונרות חנוכה ומיץ ענבים ויין כשר וצפירת השבת.....

קשה. 

אם למישהו כאן יש רעיון, אשמח לשמוע. (אבל לא מקום קר מדי

ולא חם מדי, וגם, שכחתי להוסיף, בלי נחשים בכלל! וגם תולעים אינני אוהבת...)

תודה!

גם אוגרים סיבריים, תוכונים, תוכים בינוניים על כל סוגיהם, תוכים גדולים, מדברים וגם אם לא,

וכל שאר חיות השדה - הלא מפחידות.

גם לטאות בסדר. במיוחד כשהן עדיין גורים. יש להם עיניים מלאות תום. באמת.

וכמובן, זיקיות - כל כך מעניינות.

ואפשר גם תיקנים (ג'וקים בלעז), אבל לא מדי הרבה. וגם חלזונות ושבלולים וזחלים נחמדים עם המון רגליים

ההופכים לפרפרים...

וואי הלוואי... 

אבל בתכלס זו בריחה מהתמודדות, כי אם ככה ה' רצה שמשהו יופיע בעולם אז יש לזה סיבה... צריך להתמודד עם זה, להכחיש ולהתעלם זו לא אפשרות 

אולי בני אדם קבעו שזה ככה? 

גם ממחנות ריכוז ניסו לברוח, ושם, באמת הקב"ה הוא ששם אותם שם....

אל תזדעזעי. סתם מצב רוח של: אוף. לא  יכולה יותר!

 זה קשה, אני מזדהה עם התחושות האלה של באלי שקטט

חיים פשוטים, אבל חיים ולא טרפת

אבל יש לזה יתרונות ובסוף נתחשל ונמצא פתרונות, ואז נעריך את החיים שלנו אפילו יותר מלפני זה... 

הזמן עובר וכמה אפשר לחלום על מקום כזה ולא להגשים?

הלוואי והיה לי אי קטן משלי. ממשי. עם בקתת אבן פשוטה על צוק גבוה

למעלה למעלה מהים. ולמטה, במקום שאף אחד לא יראה ולא ידע,

תנדנד לה סירה קטנה על פני המים, קשורה לזיז נסתר.

לא אכפת לי שיהיו אי אילו אנשים על האי שלי, אבל רחוק

לא מרחק של הליכה רגלית. הם יוכלו לבקר לפעמים,

כשאזמין, ואם ארגיש בודדה, אלך אליהם, לפעמים.

גם עיזה תהיה לי. מאוד חשוב. וגן קטן עם ירקות

ועצים שאשתול. המון ספרים בחדר ספון עץ

פשוט, ספה נוחה ומהוהה (לא מעור או פלסטיק

חס ושלום), שטיח קטן, מהוה וקצת דהוי

ונעלי בית וזהו.

* קראתי ספרים רבים בימי חלדי, ואת התוצאה -

   אתם רואים.....

לחיים!

ארץ ישראל? 

זה בדיוק העניין. עד כמה שהיא אהובה ויקרה, היא כל כך ...לא פשוטה.

כל כך מבלבלת. כל כך לא נינוחה. כל כך לא (לפעמים והרבה פעמים)

מס

יודעת שהכל מהשם, בגללנו, ובכל זאת....

מכירים את "שי ארץ" של נתן יונתן?

בדיוק מכאן אני רוצה לברוח. הרי לא אמרתי שאני חולמת על צפת,

נכון?

רוצה קצת שקט מכל הבאלאגן הזה. מרגישה כמו ספר היסטוריה

מהלך, שבכל שני עמודים, תיאור של מלחמה/התשה/תקריות/

הפוגה קלה וחוזר חלילה. וכשלא, אז מתכוננים למשהו כזה...

אני כמהה לשקט. בלי התרעות, ללא אזעקות, ללא ריבים,

ללא הפגנות, ללא יסורי מצפון בלתי נלאים שלא תמיד

מצליחה להיות ראויה. 

מקום בלי יומרות של קדושה. לא טומאה חס וחלילה - סתם

מקום פשוט כזה, עובד בשדה כזה, חקלאי כזה, ניטרלי.

ונא לא לכתוב לי שאם אין קדושה, אז יש טומאה.

אדמת העמים . אני יודעת.

שבת, אין בעיה לשמור, יהיה לי לוח שנה גדול.

מעניין שאתה מזכיר גידול ילדים, כי דווקא אז החלום על

האי שלי, היה מוחשי ועז צבעים יותר מהרגיל.....

לגבי יום כיפור - מה הבעיה לצום?

ולגבי הוידוי - יהיו לי הרבה פחות יסורי מצפון;ת

כמה עבירות כבר אפשר לעשות כשבן אדם לבד?

את מי אשנא? עם מי אריב? ממי אעלב?

על מי ועם מי אדבר לשון הרע?

להיפך, ליבי יהיה מלא ידידות ואהבה לכולם...

רבותי. אל תתרגשו ותזדעזעו ממני, אתם עדיין

צעירים, רעננים, וכל החיים לפניכם. אני,

איך אומרים, כבר הרבה זמן על כדור הארץ

הזה;

נחליאלים בסתיו? מקסים!

הסביונים הצנועים הצהובים האלה? איזה יופי

הגשם המתדפק על שמשת החלון בחורף, וואו!

הנכד המחבק (לא תמיד...) ואומר: סבתולה, את מצחיקה

(כשאני לא חופרת לו ומטיפה) - מרגש...

לא באמת. יש המון על מה להודות. אבל

לפעמים, כמו היום, איך לאמר - ובכן, רוצה את

האי שלי.

מקווה שהקב"ה לא משתתף בפורום הזה ולא קורא את זה. נכון?

4000 שבועות. אוליבר ברקמן - איך לחיות את החיים במקום לנהל את הזמן.

האיים הקריביים - מוכנים לחופשה בגן עדן? אנחנו כן! | אל על

לפעמים צריך חופש מהשגרה השוחקת, מהעומס הנפשי של החיים ובפרט במדינה שבעת מלחמות כמו שלנו.

ולפעמים גם שינה טובה כוס קפה והליכה בטיילת מספיקים(:

שולחת לך הרבה כוחות, שתהני מכל היופי והשפע שה' נתן לך💝

אי אפשר. באי שלי אסור שיהיו כרישים בים שמסביב. ובאיים הקריבים, יש. בשפע.

מלבד זאת, נורא חם שם ואני לא אוהבת שמש חזקה.

מלבד זאת, אני אוהבת עצים עבותים עם המון עלווה, ירוקים, סבוכים, שמנים כאלה

ולפי מיטב ידיעתי, הרוב שם זה עצי דקל כאלה. חוץ מלסכך בסוכות, הם לא במיוחד

לרוחי..

אבל תודה רבה רבה.

עוד בעיה קטנטנה: נורא יקר להגיע לשם...

יש עוד משהו שהייתי רוצה (אם ארצה אחת להרבה זמן לצאת מהאי שלי):

לראות לוויתנים במקום הטבעי שלהם. צפון קנדה נדמה לי, או דרום

ארגנטינה, משהו כזה.

יש להם זנבות אדירים. מאפילים בלי ספק על השמש (שאיננה....)

תבורכי!

אבל אז תמצאי עוד כמה בעיות חדשות.

אז אולי יותר פשוט שתיצרי לבד את האי הקסום?

תזמיני אותנו לביקור כשתרצי לראות קצת אנשים נחמדים בנוף

יצירת אי מלאכותי היא פרויקט הנדסי מורכב ועצום, המשלב טכנולוגיות ימיות מתקדמות, גיאו-טכניקה והגנת סביבה. השיטות העיקריות כוללות ייבוש ים, הקמת מבנים צפים, או הרחבת שוניות קיימות. 

Wikipedia

להלן השלבים והשיטות העיקריות ליצירת אי מלאכותי:

1. תכנון ובדיקת היתכנות

• סקרים ימיים: בדיקת עומק המים, זרמים, סוג הקרקעית ותנאי מזג האוויר.
• הגנת סביבה: הערכת ההשפעה על המערכת האקולוגית הימית (שוניות אלמוגים, דגים).
• הגנה מחיכוך: תכנון שוברי גלים ושוניות מלאכותיות מסביב לאי, כדי להגן עליו מפני שחיקה עקב זרמי הים. 

2. שיטות בנייה עיקריות

• ייבוש ים (Land Reclamation): השיטה הנפוצה ביותר. ספינות מיוחדות ("מחפרות") שואבות חול וחומרים אחרים מקרקעית הים ומתיזות אותם באזור המיועד ליצירת האי.
• "ריינבואינג" (Rainbowing): טכניקה שבה חול נורה בלחץ גבוה דרך זרנוק מיוחד מספינה, ויוצר צורה של קשת, כדי לפזר את החומר בצורה אחידה.
• שימוש בבטון וסלעים: הקמת "קירות" או יסודות מבטון וסלעים ענקיים ליצירת מסגרת האי, ולאחר מכן מילוי הפנים בחול או אדמה.
• איים צפים: במקום למלא את הים, בונים מבנים צפים ענקיים המעוגנים לקרקעית הים. טכנולוגיה זו נחשבת פתרון עתידי לעליית מפלס הים. 

3. התעצמות ובנייה על האי

• ייצוב הקרקע: לאחר מילוי החול, יש לייצב את הקרקע כדי למנוע שקיעה, תהליך שיכול לקחת זמן רב.
• תשתית: בניית כבישים, תשתיות מים, חשמל, ביוב, ולבסוף מבנים. 

דוגמאות בולטות

• איי התמרים בדובאי: איי מלאכותיים ענקיים בצורת דקל שנבנו על ידי ייבוש ים.
• פרויקטים בישראל: נבחנו הצעות להקמת איים מלאכותיים מול חופי ישראל לצורכי תשתיות, כמו שדות תעופה או תחנות כוח. 

בניית איים מלאכותיים דורשת השקעה כספית אדירה ומשמשת לרוב למגורים, תיירות, או צרכים אסטרטגיים. 

לכן לעולם (מן הסתם), לא אהיה בדובאי; משהו ענק, מלאכותי, מנקר עיניים...

הכי רחוק מהטבע שיש.

כן, חושבת שאזמין אתכם מדי פעם. אוהבים עוגות גבינה (מחלב עיזים?....)

בתנאי שאתם חוזרים לפני שקיעת החמה ולא משאירים שום עטיפות חטיפים

על אדמת האי שלי!

באותה הזדמנות אולי אבקש מכם להביא קפה, כי אין לי אפשרות לגדל

אותו, אם לא אכפת לכם. אני אומרת את זה כבר עכשיו מראש, כי

שכחתי לציין שאין לי כאן פלאפונים ושום אמצעי תקשורת כלשהם.

אני לא רוצה.

איך נתאם?

בשיטה הישנה נושנה - שמים פתק בבקבוק , ממתינים לזרם

מתאים ושולחים אותו על פני המים....

פשוט וקל.

משהו שבטח חשבו אותו אלף פעם אלף אנשים לפניי עדיין זה היה עצוב. מכירים את הגלופה של "חברים לא מתים הם רק מתחתנים"? כמה תמימות הייתה לנו לפני המלחמה... חברים מתים.

למה זה נהיה שגרה?

למה זה מרגיש שאנשים גם לא מבינים כמה הם נותנים וכמה יש משפחה ועוד מעגלי אובדן

זה ממש חורבן

בשידור חי.

היא דיברה על הבחורים המתים. כדאי להקשיב לאיך שהיא מציגה את הדברים.

היא היתה קשורה לר' אושר, זצוק"ל. כדאי להקשיב לה.

לא פשוט בהתחלה, לוקח זמן להבין, אבל כדאי.

כמה מהחברות הכי חכמות, רגישות, אמיתיות ורוחניות

שלי - דובקות בה. בדרך של ר' אושר, למרות שהיו לגמרי

בסגנון אחר.

את מכירה את הרבנית שולמית שחור?

רבנית שמתאים לך להתחבר אליה.

אני התחברתי לגישה החינוכית של אחותה ששכחתי את שמה

אי אפשר להכיל את זה

כל יום זיכרון אני חושב על זה, שאח של סבא שלי נהרג במלחמת השחרור, והיה בחור צעיר שהחיים לפניו.

האחים שלו חיו והקימו משפחות ענקיות. כמה מצער לחשוב שיכל להיות עוד ענף בגוגל בגודל הזה, והכל נגמר בגלל איזה טיל או רימון קטן שבדיוק נזרק על אדם שמסר את נפשו בשבילנו...

פשוט לא יאומן.

חוץ מנושאים פוליטיים

אחזקת בית אני שואל בטמבוריה

חדשות אני בודק מכמה אתרי חדשות בעולם (אני אוהב את החדשות הגרמניות) + מקורות מקומיים

בדברים סתמיים אני שואל את ג'פטו

(בעיניי ai לא טוב להשגת מידע. הוא טוב להנחיות שאפשר לבצע ולבדוק האם הן עובדות - איך לתקן תקלה במחשב, איך להשתמש בתוכנה כלשהי וכד')

אבל הרבה הרבה עם הצ'אט ופשוט מבקשת ממנו קישורים להוכיח את הדברים שלו.

בזכות השרשור תגלי דרכים טובות לבדוק איזה מהדברים שאת שומעת נכון 🥳

מניח שהתכוונת לשאול: מדוע שרשורים חדשים מהיום לא מופיעים מייד בתחילת התצוגה של הפורום?

"שרשור" הוא רצף התגובות לפוסט (להודעה) שנכתבה.   יש שרשורים עם מעט תגובות ויש שרשורים שיכולים להגיע למאות תגובות (שרשורפלצת)

האם סימנת ובחרת לך פורומים מועדפים?

או שאת נכנסת לתפריט הראשי ורק אז מגיעה לפורומים השונים?

אם בחרת פורומים מועדפים- העדכונים החדשים של שרשורים בפורום מועדף, תמיד יופיעו בכניסה לאפשרות "עדכני" בתפריט הפורומים.  'עדכני' מציג את העדכונים בפורומים שמסומנים אצלך כפורומים מועדפים.

אם את מגיעה לקריאה בפורומים דרך שם הפורום, למשל בוחרת בתפריט הפורומים את פורום "צעירים מעל עשרים", השרשור הראשון שיוצג הוא זה שהתעדכן לאחרונה.

אבל ייתכן שהשרשור זה החל לרוץ לפני כמה שבועות וממשיך לקבל תגובות והתייחסויות.  

וכן הלאה. שרשורים מעודכנים יופיעו בזה אחר זה, לפי תאריך העדכון של התגובה האחרונה בהם.  

וזה מביא לכך ששרשור חדש, שההודעה הראשונה בו נכתבה רק היום, יופיע עמוק למטה, אחרי שרשורים שנפתחו קודם לכן אבל קיבלו תגובה לפני זמן קצר יותר, ושרשור שנפתח היום הוא עם תגובה אחרונה ישנה יותר מבחינת הזמנים.   

איך ראית אם לא פתחת?

האלגוריתם פה אמור להיות מתוחכם? כמה באמת מושקע פה? בלי לזלזל סתם מתעניין

ואתה חושב שהאלגוריתם עושה ניטור ברמה כזאת שרושם בנפרד (לא רק מה לא פתחת אלא גם) מה ראית ולא פתחת וזה כדי להקפיץ לך את השרשור ב"עדכני"?

כי לא מעניינים אותי. ורק אם אני פותח אני מצליח להעלים אותם מה -"עדכני"  

סתם שרשורים שלא פתחת? איך הבנת שאלו שראית ולא פתחת מוקפצים באופן שונה מסתם לא פתחת?

אבל איך מסמנים את הפורום המועדף?

אצלי כשאני פותחת את גוגול, מופיע למשל: צעירים מעל 20

                                                                 אנשים רגישים מאוד

  וכו'.

מניחה שב"סימון" הכוונה היא למשהו אחר, נכון?

פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח

כה "רענן" כה כן כה אמיתי?

החילוניות שאני מכיר אינה נוגעת אלה בקצה השטחי ביותר של הדברים

וכל נגיעה שלה במשהו עמוק מכך נובעת מנטייה דתית, גם אם לא ממש מפורשת.

אצלנו הכל מודרך ברחל בתך הקטנה.

כל אחד מחליט יפה מאוד מה לעשות לכל אדם ניתנה הבחירה במלוא מובן המילה.

אחריי אף־אחד לא רודף אני מחליט בדיוק איך להתייחש לכל סוגיה ועניין

צר לי אמנם שאיני מתחבר לאווירת המנגל ולהתעטף בדגלים

אבל זה לא מוריד מהאותנטיות של הלל בכוונה למי שאומרו בכוונה

או מהחיוך של הרב החרדי־ספרדי שלי בדברו על מעלת ארץ ישראל ביום העצמאות

או מהפסים הכחולים של הטלית שלי.

וגם לא יודע איזו קדושה מיוחדת יש בעמית לעבודה החילוני שבחר להכין פלאפל שני צבעים ביום העצמאות הזה. שכוייח, בטח טעים נורא. קדוש? אולי. לא מרגיש רגשות נחיתות ביחס לזה.

אני לא מתפלל כי אני חייב אני מתפלל כי אני רוצה.

לגבי תפילות החובה הרש"ר הירש כבר דן בשאלה הזאת בכמה מקומות והמסקנה הברורה היא שמטרת תפילות החובה אינה ביטוי רגשות אישיים (לשם כך צריך להתאסף במניין, לומר את אותה תפילה, בזמנים קבועים ביום?) אלא למקד אותנו סביב הרעיונות החשובים של החיים.

אותנטי זה לא רק מה שפרוע וחסר רסן.

ללבוש חולצה עם משבצות זה גם אותנטי.

מעולם לא הרגשתי איזו קדושה ביום העצמאות. אולי אתם מתכוונים לריגוש?

@כְּקֶדֶם 

https://www.inn.co.il/news/695303

כי אצלנו הכל מסודר וקבוע ו...שגור. 

אבל זה לא חייב להיות כך. אפשר וצריך ליצוק חיות ורעננות לתוך התפילות

המסודרות (והמוסדרות), כדי שהקשר עם הקב"ה יהיה תמיד חי ורענן

וזורם ופתוח.....זו עבודה לא פשוטה, מן הסתם.

"אל תקרא חרות אלא חירות".

המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.

עוד משהו שפיספסתי?

בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר

אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר

אני לא מצליח לזהות חילונים.

זה מובנה בחידון שעולים שניים מהממלכתי ושניים מהממד

כמובן בדכ מכבדים ומגיעים עם כיפה. היה אגב גם חילוני שזכה במקום הראשון לפני עשר שנים בתשעז

גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.

למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.

ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.

ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.

ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.

שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים

בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית

פולו זה סוג של חולצה לא?

קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..

אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...

לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.

תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!

איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?

אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:

– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)

– שיעורי תורה בספרדית

– שיעורי תורה באנגלית

מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)

באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)

ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים

מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"

(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)

זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.

וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא

מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?

אתה מציף תאים רדומים...

ומה הנפק"מ העצומה.

באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה

אם הוא הלך לישיבה "לא ציונית" אלא ליטאית קלאסית - זה מראה לי שהוא מעריך את התורה נטו!

לק"י

ולא בטוח שציונות מעניינת אותו פחות או יותר מהתורה.

מן הסתם הלך לאן שלקחו אותו.

(והציונות היא חלק מהתורה....).

זה נשמע שנקודת ההנחה שלך היא שזה "רע" שהוא הלך לשם. "לו הוא יודע" הוא לא היה הולך. אבל - לו הוא היה יודע... מה בדיוק?

(שהתורה בלבד חשובה לו).

אלא למה הוא כן שם לב!

הוא שם לב למקום שמחשיב תורה! למקום שהיא אוהלה של תורה!

לק"י

את התורה או מחשיבים פחות?

אם ככה, את טועה...

(ובכל מקרה, קשה לי להאמין שהוא מבין את ההבדלים בין ישיבות).

כי הוא באמת לא ממש מבין בהבדלים ובמה שלנו כל כך חשוב.

זה בעברית, וזה תורה. 

את זה היא מעריכה.

שהוא הלך למקום של תורה.

ואת זה גם את מעריכה.

עוד לפני שבודקים אם זה תורה שמשלבת ציונות או לא... מבינה?

ישיבת חברון פשוט מאוד גדולה, הרבה תלמידים, מקום מרשים, אז לקחו לשם. 

הוא הרי לא מבדיל ביניהם.

פשוט הגבתי ל"פרצוף העקום" שעשו פה בשירשור הזה, כאילו יש משהו פסול בלבוא ל"חברון"

זהו.

מיליי מתלהב מיהודים ומיהדות, מי שטפסו טרמפ ראשונים, זכו בביקור.