לא על זה שאלתי.

אני יוצא מנקודת הנחה שרוב האנשים פה סוברים כמו הרמב"ם כי זה מה שמקובל...

עונה על הקושיות מהתנ"ך לא מהתלמוד.

זה שאסור לעבוד אלהים אחרים זה לא דבר פשוט?

אז למה זה מופיע בעשרת הדברים?

נו באמת...

נגיד שזה נכון,

למה זה לא מוזכר בשום מקום בחז"ל????

כי מצוות כלליות לא נמנות.

אין דבר כזה "מצווה שפשוט שחייבים בה"

ואם הרמב"ם לא היה מזכיר שיש דבר כזה "ישוב ארץ ישראל" באמת הייתי אומר שהוא סובר שאין כזה.

כל הקושיא היא בגלל שזה מושג שכן מופיע במשנה תורה (בהלכות מלכים בעניים איסור היציאה מן הארץ לדוגמא")

ברור שדיבור על גוף זה הגשמה השאלה שלי היא למה זה מינות.

אלא הלכתיות.

למה מי שאומר שאין לו גוף הוא מין?

למה זה כל כך נורא?

ואם זה כן מדוע זה לא מופיע בשום מקום בחז"ל?

כי הם לא שייכים לחלק הנגלה שבתורה.

בפנימיות התורה/תורת הנסתר יש ויכוח ארוך על זה

(תלמד מצוות האמנת אלוקות בדרך מצוותיך לצ"צ נכנסים לנושא הזה)

זה לא נגלה?

האם מישהו הוא מין או לא זה בהחלט נגלה.

הרמב"ם בהלכות תשובה כשהוא מדבר על חמשת המינים מתעסק בנגלה.

והם היו תנאים..

דברים הלכתיים מחייבים כגון התלמוד.

לא על הזוהר.

מה שאתה כותב ממש לא קשור לשאלה שלי.

מספרים שתמיד כשהיו מגיעים לרבי חיים מבריסק ומראים לו ספר ומבקשים הסכמה היה דן עם המחבר על הספר.

פעם מישהו הגיע ורבי חיים מבריסק לא דן איתו,

כששאלו אותו למה.

ענה עם מישהו בגא ואמר לי ש1+1=3 אני יתווכח איתו ויסביר לו שזה שווה 2 אבל עם מישההו בא ואומר לי 1+1=חתול אין לי מה לדבר איתו...

אני לא הצלחתי להבין מה הקשר של מה שכתבת בהודעות שלך לשאלה שלי.

ובכל מקרה לא קשור לדיון.

שמבוססים על תהילים משניות וגמרא ומבארים אותם

טעות שלי..

קצת מוזר שאם זה אכן דבר כל כך חמור כדברי הרמב"ם זה לא מוזכר בשום מקום..

אם חז"ל לא אמרו שהוא מין.

ויותר מזה אמרו דברים שבהחלט נשמע שיש לו גוף.

אז כמו שהראב"ד אומר,מה אתם רוצים ממי שחושב ככה?

למה שיהיה מין?

ולפי מה שזכור לי יש עוד דגומאות בסגנון.

במסכת ברכות יש גמרא על זה שהקב"ה מניח תפילין,ועוד ועוד.

ותכלס, גם לפי הראב"ד זה משלים.

המחלוקת אם זה נקרא מין או לא.

אבל כולם מסכימים שלא מדובר על עין ויד של גוף.

וכיוון שכך, הרמב"ם לא סותר את דבריהם לשיטתו.

גם אתה לא מקבל את זה ולשיטתך הוא סותר, זה לא לשיטתו.

שאלת לפי שיטתו.

ראה מורה נבוכים לה-לו. [אני חושב שיש עוד מקורות אולי מפורשים יותר].

והרמב"ם רואה בזה חלק ממצוות ייחוד ה', ראה שם בהסבר הדברים.

ואם מקבלים את האמירה "אמונה בגוף זה אמונה בדבר שהוא לא אלוקים" מובן למה הרמב"ם יגיד שהוא מין, גם אם אין מקור מפורש לזה.

אבל הוא למעלה מגבול

רק כמו שיד שהיא משפיעה ונותנת לזולת לכן שהקב"ה משפיע קוראים לזה יד וכו

אבל מי שמגביל את ה' לתיאורים מגושמים הוא מגביל אותו לכן זה כפירה 

אגב מי שהעלה את הרעיון שזו כפירה זה ויכוח ארוך בין חכמי הקבלה

אז למה מי שעושה זאת הוא כופר?

ולמה זה לא מופיע בחז"ל שזה אסור?

בעיקר בגלל לא להעלות שאלות אמוניות.

למרות שהם התווכחו על זה בלי סוף בינם לבין עצמם ומול הפילוסופים

שאלתי שאלה הלכתית.

בס"ד

מקור - כיפה :http://www.kipa.co.il/ask/show/241043-%D7%93%D7%9E%D7%95%D7%AA-!

"

דמות ?!

תוכן השאלה:
האם בלומר שלקדוש ברוך הוא יש דמות אך הוא איננו מוגבל בשך כך זוהי כפירה?

קראתי מה שהראב"ד כתב " ולמה קרא לזה מין וכמה גדולים וטובים ממנו הלכו בזו המחשבה לפי מה שראו במקראות ויותר ממה שראו בדברי האגדות המשבשות את הדעות". ...
ואני אינני מבין כמה דברים . מהיכן אנו יודעים שהלכה כרמב"ם בעניין זה ולא כאותם אנשים שחשבו כך?
מדוע הראב"ד חושב שלחשוב כך אין זה כפירה?

ובנוסף האם יש מאמר או התיחסות מסודרת בקשר לויכוח זה.?

תוכן התשובה:
שלום וברכה!

עם ישראל קיבל י"ג עיקרי האמונה כדברי הרמב"ם הנסמכים על דברי חז"ל. ואלו הם עיקרי אמונתנו. גם הראב"ד לא חולק על טענתו של הרמב"ם שלהקב"ה אין גוף ותמונה. אלא ההתנגדות של הראב"ד היא לטענת הרמב"ם שמי שתופס במחשבה שהקב"ה בעל גוף ותמונה הינו מין ואין לו חלק לעולם הבא. כלומר גם לראב"ד וגם לרמב"ם התפיסה שלהקב"ה יש גוף זו תפיסה מוטעית, אלא השאלה היא האם להוציא אדם החושב שלהקב"ה יש גוף מכלל ישראל הכשרים והאם לאו וגם השאלה היא מה לגבי חלקו של אדם כזה לעולם הבא.


בברכה,

חיים בריסק

התשובה התקבלה מהרב חיים בריסק
בתאריך ב ניסן תשע"א

"

מה שהבאת זה דבריפ פשוטים וברורים.

דעת הרמב"ם ידועה וכן דעת בראב"ד.

הייתה לי שאלה על דעת הרמב"ם.

לדברי הרמבם - כי זה ממש היפך האמונה. כל גוף הוא מוגבל. ההיפך מהבלתי מוגבלות של יסוד האמונה בה'.

וגם בתלמוד - פשוט וברור. וכן במקרא, על א, שכתוב "יד ה' " - אלו דברים כ"כ יסודיים שלא היו צריכים כלל לומר. באגדתות יש עוד כל מיני דברים שהם בלשון "מושאלת".

אכן, הראב"ד, לימד זכות על מי שמקטנות הבנה אמרו כך - שלא לקראם מינים. כי אין כוונתם לרעה רק קוצר דעתם.

ועוד יותר לא ברור שמי שאומר ככה הוא מין.

אין שום מקום בתלמוד שבו מוזכר שאין לו גוף.

אם כבר ההפך..

שהיה כ"כ ברור להם - וכמו כן שיש כמה וכמה דברים בתלמוד שמוזכרים ב"לשון חידה" - שלא היה צורך לומר. 

פשוט לגמרי. כמו שלא כתוב שהשם אינו בן אדם....

ו"מין" - זה בגלל הכפירה שיש בכך באי המוגבלות של הבורא שזה יסוד מוסד לכל האמונה.

והראב"ד לימד זכות, כנ"ל.

ואותה תשובה שנענתה על התורה תענה גם ביחס לחז"ל, שהתיאורים של הגוף הם מליצה...

"גדול כוחן של נביאים שהם מדמים את הצורה ליוצרה שנאמר: 'ועל דמות הכיסא דמות כמראה אדם'" - ומכאן מוכח שההגשמה היא דמיון בין היוצר(הלא מוגשם) לנוצר (המוגשם).

אבל אני באמת לא מבין את השאלה, למה תורת הסוד לא מספיקה כתשובה? למה אתה מחפש מקור בגמרא לזה?

למה תורת הסוד לא מספיקה?

כי אני לא מקבל את תורת הסוד כמקור הלכתי.

למרות שזכור לי שיש מי מהגאונים שאומר את זה.

שאלתי למה מי שאומר ככה הוא מין.

והתכוונתי מה המקור לזה.

לא הסברים לדעתך למה זה מראה על מינות וכפירה

אולי הוא צמצם את עצמו אחרי זה לחומר?

בכל מקרה זה לא מה שאני טוען וזה לא השאלה שלי.

את הרמב"ם אני מכיר עליו אני שואל.

ואיזה בדיוק "פליסופיה יהודית"?

אתה כנראה מסכים שלהאמין בא-להים זה מיסודות התורה.

מה זה אומר להאמין בא-להים?

מי שמאמין שיש מישהו שיושב בחדר בקרה במאדים, ומנהל את העולם באמצעים טכנולוגים, הוא מאמין או כופר?

לא שזה מן הנמנעות, יש שיטות של סברא דאורייתא ואכמ"ל

אבל השאלה אם צריך להפליג כ"כ או שאפשר להראות דברים ברורים

מחז"ל בש"ס ומדרשים

(מה שלא היית מוכן לקבל, שהרי שאלת את השאלה)

הרי שקושיא מעיקרא ליתא...

"...ג' הכופר ברוחניות דמפורש בתורה כי לא ראיתם פסל כל תמונה ובברכות דף י' מה הקב"ה מלא כל העולם ורואה ואינו נראה אף נשמה וכו' ובמגילה דף י"ח לך דומיה תהלה סמא דכלא משתוקתא ובב"ב דף כ"ה מלמד שהשכינה בכל מקום ובחגיגה דף ט"ז כל שלא חס על כבוד קונו זה המסתכל בקשת וכו'. ובעין יעקב גורס רבא אמר כל המסתכל בקשת צריך שיפול על פניו דכתיב כמראה הקשת וגו' דמות כבוד ה' וארא ואפול על פני. לייטיה עליה במערבא משום דמחזי כמינות אלא לימא ברוך זוכר הברית וכו' אלמא דהגשמה חשוב מינות..."

נראה שרוצה לומר בבירור שיש מקורות בש"ס לשיטת הרמב"ם

אז זה מאזן הכוחות.

מי שמאמין שפסל ברא את העולם, גם יחשב כמאמין?

חלק מהותי מהאמונה בא-לוהים, וכל הבעיה של עם העניין זו האפשרות לטעון שהוא צמצם את עצמו?

רק המצומצם?

כאילו, הוא ביטל את מציאותו הקודמת ומעכשיו הוא רק גוף מוגבל???

זה שהקב"ה צימצם עצמו זה מובא בהמון מקומות בפנימיות התורה.

כל העולמות הם בסופו של דבר צמצום מאורו יתברך.

הרמב"ם מדבר כאן לעניות דעתי על ה"מקור".

לא על דרגות אלוקיות שהקב"ה האציל / ברא / יצר / צמצמם / הפריש.

אלא עליו בעצמו.

על מה התבסס הרמב"ם בפסקו שהיינו גדר מין

בשעה שיש לכך נפק"מ הלכתיות כגון ס"ת שכתבו מין יישרף

או דין "מורידין ולא מעלין" (הלכות עדות)

עיין דברי מרכבת המשנה שם (בהל' תשובה)

ובדברי הלחם משנה

אני חייב להודות שלפי קוצר מוחי לא עיינתי בסוגיה בעיון הראוי

כשמחפשים מקורות לדברי הרמב"ם, הדבר הראשון המומלץ לעשות הוא לפנות למפרשים (ואם מקורות אתה מחפש - בדוק קודם בכסף משנה, נראה לי).

ואכן גם בהלכה זו מביא הכס"מ מקור לדברי הרמב"ם (תמיהא לי על שאר החבר'ה שהביאו פה ממפרשי הרמב"ם מקורות, ולא הביאו את הכס"מ, שלמעשה מתוך העמקה בדבריו מוצאים שכל מה שאמרו לך פה נמצא בדבריו).

כותב הכס"מ: "חמשה הם הנקראים מינים. בפרק אין מעמידין (דף כ"ו אמרינן דמין זה העובד כוכבים וסובר רבינו דכל הני מינים מיקרו:"

ויש לשאול על הכס"מ את שאלתך, מדוע סובר הרמב"ם ש"האומר שיש שם רבון אחד אבל שהוא גוף ובעל תמונה" הוא עובד כוכבים. זו שאלה כבדה ואינני רוצה לתת עליה תשובות "מהמותן", אעפ"י שאני חושב שרבים מן הדברים שהזכירו פה למעלה (הקב"ה הוא יוצר המציאות ולא חלק ממנה) יכולים אולי להסביר זאת. כן יש אולי לצרף לזה את דברי הרמב"ם עצמו (לימדונו רבותינו - רמב"ם לומדים עם רמב"ם) במורה נבוכים, שם מסביר בפשטות את עניין היותו של הקב"ה לא-גוף. וכותב שם: "שהאל אינו גוף ואין דַמְיוּת בינו ובין ברואיו כלל בשום דבר מן הדברים, ואין מציאותו דומה למציאותם, ואין חייו דומים לחיי החי שבהם, ואין ידיעתו דומה לידיעת מי שיש לו ידיעה מהם, ושאין השוני בינו לבינם ביותר ובפחות בלבד, אלא במין המציאות. כוונתי לומר, שיש לבסס בדעת הכול, שאין ידיעתנו וידיעתו או יכולתנו ויכולתו שונים בכך שזו יתרה וזו פחותה, זו חזקה יותר וזו חלשה יותר, וכיוצא בזה. שכן החזק והחלש דומים במין בהכרח, והגדרה אחת כלשהי משותפת להם. כך כל יחס הוא אך ורק בין שני דברים הכלולים במין אחד...

יתר על כן, כל מה שמיוחס אליו יתעלה שונה מתארינו מכל הבחינות, כך ששום הגדרה אינה משותפת להם. כך מציאותו ומציאות זולתו נקראים "מציאות" בשיתוף השם, כפי שאבהיר." (מקור)

נראה לענ"ד שעניין זה הוא חלק מההבנה שהקב"ה הוא יוצר המציאות ולא חלק ממנה, ולכן שונה ממנה במהות.

ואם כן הוא, הרי שאולי ניתן לומר שהוא העניין המבדיל בין הקב"ה לבין כל אלוה אחר - שהקב"ה שונה מהמציאות במהות, שהוא יוצרה ולא מתוכה, ואילו אלוהים אחרים הינם מתוך המציאות.

ואני חוזר ומדגיש שלענ"ד לא חקרתי את שאלתך מספיק לעומק ואין בדברי תשובה מספקת. אם בכ"ז סיפקתי אותך מה טוב, אבל תמשיך בכ"ז לחפש ולחקור בשיטת הרמב"ם.

בעניין מה ששאלת מדוע חז"ל לא הזכירו זאת, נראה לי לחפש בחז"ל במקורות בהם התעסקו בשאלה "מיהו הקב"ה". ואמנם נראה לי שלא הרבה עסקו בשאלה זו, וגם כאן יש לשאול מדוע לא הרבו לעסוק בזה.

רבים במקרא ובחז"ל כמו הפסוק שהבאתי (מה הפשט לדעתך?) והגמ' בחגיגה שציטט עוגיפלצת.

תרגום אונקלוס שאמרו מפי ר' אליעזר ור' יהושע ותרגום יונתן בן עוזיאל התנא ששניהם מקפידים להרחיק כל מושג של הגשמה.

רוצה סברא אז כמובן הרמב"ם מסביר בקצרה בהלכות יסודי התורה ובאריכות במו"נ מדוע לא תתכן הגשמה ומדוע זו כפירה לחשב בהגשמה.

והראב"ד לא חולק על הרמב"ם כלל בכך שאין הקב"ה גוף ותמונה אלא שלדעתו אין לכנות את התועים בדבר כמינים כי "ראו במקראות ובדברי האגדות המשבשות את הדעות" כלשונו.

ועל השגת הראב"ד העיר מהר"י קאפח בזה"ל: נראה לי ברור שרבנו ראה השגת הראב"ד ועליה השיב במו"נ ח"א סוף פ' ל"ו ראה שם מהדורתי והע' 38 וז"ל שם: ואם יעלה בדעתך שיש ללמד זכות על מאמיני הגשמות בשל היותו חונך כך, או מחמת סיכלותו וקוצר השגתו, כך ראוי לך להיות בדעה בעובד עבודה זרה, מפני שטינו עובד אלא מחמת סכלות או חינוך, "מנהג אבותיהם בידיהם" (חולין יג ב). ואם תאמר כי פשטי הכתובים הפילום בשיבושים אלו, כך תדע שעובד ע"ז לא הביאוהו לעובדה כי אם דמיונות ומושגים גרועים. נמצא שאין התנצלות למי שאינו סומך על בעלי העיון האמיתיים אם היה קצר יכולת עיונית וכו' ע"ש.

נניח ויש לך. איפה היא נמצאת ?  ברגל שמאל ? או אולי בתנוך אוזן ימין ? או אולי בגב התחתון ?
ואולי אין לך נשמה ואין לך "אני", וזה סתם אוסף של תאים ?

עיין מלכים א', ח'.  וותתחזק באמונה -  ספר שומר אמונים של ר' אהרן ראטה , ותבין.

ולכן כדאי לשלם באהבה את המחירים שיכולים להיות ביחס לעניינים של יציאה מאיזור הנוחות.

יש עיקר ויש טפל

מה שעיקר - כדאי להתעקש ולא לוותר

מה שטפל - כדאי להתגמש ולוותר.

אני מאמין שלכל אדם יש עיקר וטפל שונים (קצת או הרבה)

בהצלחה! 😴

אבל אני באמת דיברתי על כרית לשינה.

לא יודע איך להתייחס לכל הוריאציות האלה.

לא מבין את זה בכלל

בכל מקרה, תודה 😀

שלח צילומסך של הגלריית כריות נעזור לך לבחור

"אפשר כרית? הכי פשוטה"

היום אני יודע שכריות שהן לא רכות מדי יותר נעימות לי, אז הייתי מרגיש רגע ואם היא לא טובה הייתי שואל "יש אחת פחות רכה?"

(אבל בטח יש כאן אנשים שיהיה להם דברים חכמים יותר להגיד 🙃)

תעריפים הבאים לחפות על מיתוג מאוד גרוע ומעמד בעייתי מאוד בשוק התקשורת, מבחינת שירות הלקוחות שלה ותמיכה טכנית בתקלות.  

תשובת Gemini:

המוניטין השלילי של חברת הוט (HOT) בשוק הישראלי אינו מקרי, והוא תוצאה של הצטברות תלונות וביקורת ציבורית לאורך עשרות שנים. למרות ניסיונות של החברה להשתפר בשנים האחרונות, היא עדיין נתפסת על ידי רבים כ"סדין אדום" בתחום השירות.

להלן הגורמים המרכזיים שהובילו למעמד הזה:

1. שירות לקוחות ומערך הטלפוניה

במשך שנים, הוט הייתה מזוהה עם זמני המתנה ארוכים במיוחד (לעתים מעל שעה) במוקדי השירות והתמיכה. למרות שמשרד התקשורת החיל תקנות מחמירות (כמו "חוק ה-3 דקות"), הזיכרון הציבורי של חוסר האונים מול המענה האוטומטי נותר צרוב. בנוסף, לקוחות רבים התלוננו על יחס לא מקצועי או חוסר יכולת של נציגים לפתור תקלות מורכבות.

2. קשיים בתהליך ההתנתקות

אחד המקורות המרכזיים ל"שנאה" כלפי החברה הוא הקושי להתנתק משירותיה. בעבר נפוצו סיפורים רבים על לקוחות שביקשו להתנתק אך נתקלו בנציגי "שימור לקוחות" אגרסיביים, או שגילו כי החברה ממשיכה לחייב אותם חודשים לאחר שהודיעו על סיום ההתקשרות. התופעה הזו הובילה להקמת אתרים כמו "Hot Sucks" (בעבר) ולתביעות ייצוגיות רבות.

3. "שיטת מצליח" וחיובים עודפים

החברה נקנסה לא פעם על ידי הרגולטור בשל חיובי יתר או העלאות מחיר חד-צדדיות ללא הודעה מספקת. לקוחות חשו שהם צריכים "לשמור על המשמר" ולבדוק את החשבונית מדי חודש כדי לוודא שלא נוספו לה שירותים שלא ביקשו או שהמחיר לא קפץ פתאום.

4. תקלות טכניות ותשתית

בעוד שתשתית הכבלים של הוט נחשבה בעבר למתקדמת, היא סבלה (ועדיין סובלת באזורים מסוימים) מתקלות שדורשות ביקור טכנאי. הדימוי של "הטכנאי שלא הגיע" או "חלון זמן של 4 שעות" הפך למזוהה מאוד עם החברה, מה שהוסיף לתסכול הצרכני.

5. שיווק אגרסיבי

הוט ידועה במאמצי שיווק ומכירה אינטנסיביים מאוד. לקוחות שעזבו את החברה או כאלו שרק התעניינו בשירות מדווחים לעיתים קרובות על טלפונים חוזרים ונשנים ממוקדי המכירות, גם לאחר שביקשו להפסיק זאת.

נתונים מהתקופה האחרונה (2024-2025):

* דו"ח משרד התקשורת: גם בנתונים העדכניים, חברות מקבוצת הוט (כולל הוט מובייל) מככבות לעיתים קרובות בראש רשימת התלונות המוצדקות של הציבור.

* קנסות: רק לאחרונה הוט מובייל נקנסה במאות אלפי שקלים בשל חיובי יתר, מה שמעיד על כך שחלק מהבעיות המבניות טרם נפתרו לחלוטין.

לסיכום: השילוב בין שירות בעייתי בעבר לבין קשיים בירוקרטיים בהווה יצר "מותג" שנתפס כדורסני ולא קשוב לצרכן. עם זאת, חשוב לציין שהחברה משקיעה בשנים האחרונות משאבים רבים במעבר לערוצי שירות דיגיטליים (וואטסאפ, צ'אט) כדי לנסות ולשנות את התדמית הזו.

זה לשון הרע לתועלת, נכון?

דווקא המוקדנית שפנתה אלי היתה נחמדה. אמרתי לה שאני אחשוב על זה ואענה לה והיא לא פנתה יותר (עדיין. עבר די זמן)

אמנם רימון השתפרו מבחינת זמני ההמתנה, אבל עדיין קורה לא  פעם שאני מספר 35 או משהו כזה, וקרה שהספקתי לחלום כמה חלומות

מאוד נחמדים תוך כדי ההמתנה וממש התעוררתי בחלחלה כשהם ענו....   צריך כנראה להתקשר מוקדם בבוקר.

אבל הם בסדר. תמיד אדיבים תמיד סבלניים  והאמן לי שעם חוסר הכשרון הטכני שלי - הם מלאכים!

הבעיה היא שלמרות החסימה הגבוהה, לפעמים נפתחים דברים בעייתים ולעומת זאת, נחסמים דברים לגמרי כשרים, כמו למשל: כיצד להחמיץ מלפפונים מלוחים.

כך שמעדיפה חסימה הרמטית יותר. נטפרי למשל. רק חוששת שאם ארצה להקשיב למוסיקה אחרת, הם יוקיעו אותי בשער העיר....

אני קצת מרחמת על הוט ומקווה שבכל זאת יצליחו.  

תודה לך.

גם אני מתעניינת בתחביבים של אנשים, כי משעמם ליי בחיים 😩 (לא כל היום אבל לפעמים באלי למלאות את היום שלי במשהו והכל מבאסס).

ועל הוט שאלת כמה פעמים, לא קראתי את כל התגובה שכתבו לך אבל ידוע שמלאא אנשים מתלוננים עליהם וזה משו שצריך לדעת לפני כדי להתחשב בו.

עם חוגי אמנות למשל: ציור, קרמיקה, שזירת פרחים וכו' וכו'.

או טיול פעם לחודש, או לנסוע לעיר חדשה שאף פעם לא היית בה,

או להתנדב במשהו שמעניין אותך ואת יודעת לעשות זאת טוב וללמד אחרים?

(עד כמה שזה נשמע משעמם ומעצבן, שמתי לה שללמד או לעשות משהו

חינם לזולת, נותן סיפוק; מרגישים שעושים משהו משמעותי בחיים..

או לקרוא, או לרקום לך תמונה, או לסרוג לך משהו נחמד, בשתי מסרגות

או אחת - באינטרנט אפשר ללמוד הכל - יש המון דברים...

לא שאני טובה בזה, אבל חייבים למצוא משהו שמעניין, שמעסיק

שמעשיר את החיים...

אני אומרת לפעמים לבת שלי: אסור להגיד : משעמם. אסור שיהיה משעמם בחיים. הזמניים והיקרים האלה. אסור!

(גם לעצמי אני אומרת את זה. נכון שהכי קל זה ללכת לבית קפה עם חברה, לאכול עוגה, להזמין גלידה, לראות

סרט...זה נחמד אחת ל.....אבל באמת, זה לא שנותן באמת שמחה)

לחיות כל יום בפני עצמו ולהשתדל למלא אותו בטוב, בעניין, בשמחה, בחסד כל שהוא..

לא שאני טובה בזה. לצערי. אבל יודעת שזה כך.

יש ס פר "אל דאגה" ויש לו עצה טובה שהוא קורא לה: רק היום. ומביא רשימה של דברים. מאוד יפה.

התחביבים שלי הם קריאת ספרים (אבל אין הרבה ספרים איכותיים), לאכול (אללי!), בעלי חיים, טיולים בטבע (שאני כמעט אף פעם לא עושה)

וללמוד איזו שפה. סתם כך. זה נחמד.

אבל באמת אני חושבת שצריך וכדאי לעשות מעשה חסד אחד ליום, קטן ככל שיהיה.

טוב. זו לא הטפת מוסר. זו הצעה. והיות ואני כבר סבתא (ראי הבורות שלי במחשבים...) אז אני פשוט משתפת אותך במה שאני חושבת שכדאי. בראש ובראשוה - לי. לאדם שאני.

ואז - גם לך.

אגב, אפשר ללכת לגן חיות אחת ל....הפינגווינים מקסימים ושמעתי שיש להם פנדה אדומה!

למדור של הזוחלים את לא חייבת להיכנס. אלא אם את אוהבת..

הא, יש את האתר "התבוננות פנימית" - מכירה? אם את חבדניקית אז בטח כן. ואם את לא מכירה. כדאי מאוד. נפלא. זה של ד"ר יחיאל הררי, שכתב את "סודו של

הרבי" והוא מדבר שם על כל הדברים שבעולם: שמעסיקים אותנו, שמדאיגים  אותנו, שמעציבים אותנו....הכל. הוא חבדניק חבדניק!

שבוע טוב!!

בהצלחה בהגשמת התחביבים.

לכבי הוט, אם כוונתך לפלאפון של הוט-מובייל, טל תתקרבי. התעריף אולי נמוך אבל פעם עברתי אליהם והייתה קליטה על פנים (או ליתר דיוק: לרוב לא הייתה קליטה), ומאז ועד היום (כ6 שנים) לא הצלחתי לנתק את הקו הזה...

באינטרנט הביתי נדמה לי שהם בסדר. יש לי וכשקראתי הגיעו מהר ותיקנו והיה בסדר. יש לפעמים בעיות אבל יכול להיות שזה לא דונה מחברות אחרות.

לי יש קליטה מעולה בהוט

אבל השרות לקוחות שלהם מזעזע

רודפים אחריך ולא משחררים וחופריםםםםם

וברגע שאתה עובר אליהם אין מענה ואין תקשורת

בני הבית אומרים שלא כדאי וגם רוב התגובות כאן לא המליצו בחום...

תודה!

יש לנו רימון. חשבנו לעבור לHOT (אולי המודם בזק) יותר זולים בחצי, נדמה לי.

השאלה אם הם טובים. ברור ששניהם עולים כסף.

תודה.

הם אמרו לי שאפשר לסנן כמו רימון, או להישאר עם הסינון שלהם ואפשר לעבור לנטפרי.

אז אם זה כך, שווה לעבור אליהם? (חצי מחיר) 

ספק אינטרנט

והגנה

HOT מספקים אינטרנט

רימון מספקים הגנה

הם דיברו על ספק. האם כדאי או שיהיו מליוני תקלות מביכות?

יש ספק תשתית שזה אומר הוט ובזק

ויש ספק אינטרנט שזה יכול להיות הוט בזק אינטרנט רימון פרטנר סלקום ועוד

אני מבין שאת רוצה לברר על מצב של לקבל תשתית מהוט ואינטרנט מרימון

ממה שזכור לי מפעם, רימון והוט פחות מסתדרים ביניהם

מה שאומר שאם תהיה לך תקלה כל אחד מהם ישלח אותך לצד השני לטפל בזה, ואת תישארי תקועה, וזה חתיכת כאב ראש לסנכרן בין שתי המוקדים עד שאחד מהם מוכן באמת לטפל בזה

אולי היום זה כבר השתנה... אני לא מעודכן

יש אבל לרימון חבילת בנדל, שזה אומר שגם את התשתית של בזק והוט וגם את האינטרנט את מקבלת דרכם, ואז אם יש לך תקלה באינטרנט אז את פונה רק לרימון, והם ידאגו ויטפלו לך בהכל כי רק להם את משלמת

אין לי מושג לגבי מחירים, ומן הסתם שיש חבילות של הוט ובזק שמשלבות אינטרנט לבית עם טלפון ביתי למי שעוד משתמש בזה וזה יכול להיות גם כולל מנוי סלולרי משפחתי של הוט מובייל אולי, ואז בסוף זה יוצא יותר זול מאשר הבנדל של רימון
 

אבל בעיניי בכל מקרה כדאי את הבנדל של רימון נטו בשביל התקלות

אלא אם אתם מברי המזל שאף פעם אין להם בעיות באינטרנט ואז אתם יכולים להיות סבבה עם השילוב של תשתית מהוט ובנפרד אינטרנט מרימון

תודה רבה.

תקלות?!   אף פעם אף פעם......אוף! שובפם הלך לי החומר......

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

בס"ד

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

בנטפרי הכל חסום כברירת מחדל, ואם את רוצה לפתוח משהו אז צריך להגיש בקשה, והם מחליטים אם לאשר או לא. בכל מצב של ספק החסימה נשארת. בכל מצב של אי עמידה בתקנון הרבנים החסימה נשארת. ועל זה הדרך.

נופים - יש אתרים של מאגרי תמונות מאושרים.

הרצאות - רק אם זה חרדי. גם רבנים מהציבור שלנו חסומים שם.

מוזיקה - לא יודע, אבל מן הסתם כמו לגבי נופים. כלומר מאגרים ספציפיים של מוזיקה ממקור חרדי.

מניין הידע שלי? לאח שלי יש נטפרי.

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.

ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.

וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?

בקיצור, הבנת.

לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

ואילו, "ראש עיר" "ראש דשא" זה שם עצם, כאשר הביטוי כולו הוא בכלל אנלוגיה ולכן לא שייך להטות. אין "ראש" נקבה, אין דבר כזה "ראשה". כמו שאין "ידת ימינה" של אף אחד, יש רק "יד ימינה" בין אם מדובר בגבר או באישה.

אז אין כוכבת קולנוע, רק כוכב קולנוע? 🙃 - צעירים מעל עשרים

(אמלק: לדעתי אנשים אומרים כוכבת קולנוע ותותחית בחשבון ושפיצית בגמרא, למרות שכוכב ותותח ושפיץ הם שמות עצם, בגלל שהם למעשה מתפקדים כתואר. באקדמיה ללשון העברית מציינים שגם שמואל הנגיד וביאליק השתמשו ב'ראשה' בלי בעיה)

בכל מקרה יש "בריתה"😅

גם המשקל של המילים שהצעת משתנה באופן אחר. באמת יש ראש וראשית - אבל אין שפיץ ושפיצת, או תותח ותותחת.

עיקרו של דבר, ההמצאה של ראשת נעשתה מסיבות פוליטו-פמיניסטיות בלבד, כמו הנקו.דה הח.דשה שדוחפיםות.ים לכל מקוםן.

ראשת. צורם במצלול.

"*היא* ראש" נשמע צורם.

"היא ראשת" לא

כמו שהיום י.ש את מי. שכותבים.ן.ה עם נקודות.

שיש מי שקורא לבנות שלו בשמות מובהקים של בנים.

כמו שכלי גבר על אשה זה צורם.

אולי אבל זה אומר שבדרך כלל שררה לא מתאימה לנשים למעט חריגות. ובכלל לא אמורים לשמוע על כזה דבר ראש עיר אשה. ולא סתם בעברית "ראש" זה זכר.

כמו שאמרה הגמרא ששתי הנשים שהיו בשררה נקראו על שם שרצים וכמה קשה שררה לאשה (למעט חריגות שזה טוב להן, כמו חולדה ודבורה).

אני מניח שייסקלו אותי פה.

אבל נשים אמנם חכמות יותר מגברים. אבל פחות עם קור רוח. ולשררה צריך קור רוח.

אחרת ריבוי חברות כנסת גורם ללהט רגשי מיותר שגורם להפצת פאניקה על פגיעות טקסיות שכלל לא היו ולא נבראו, אבל הרגש הנשי מתקשה לשלוט בפאניקה ולטעון בקור רוח ביקורתי שדברים כאלו לא הגיוניים לוגית.

או איך אמר הנביא כנבואת פורענות? "עמי נשים משלו בו".

ההכוונה של הנשים באה מלמטה בחברה, כאשה החכמה שייעצה לדוד, לא כפוליטיקאית. בזכות נשים צדקניות נגאלנו ממצרים, לא בזכות מנהיגות נשים

אין בדברי חס וחלילה לדכא חלום של אשה להיות פוליטקאית

מתחלקים לפי אג'נדות פוליטיות? כמה עצב)

בחירה לנשים שינתה כזה את העולם.

נשים בצפון תל אביב מצביעות לאותן מפלגות של גברים בצפון תל אביב.

כנל נשים בשומרון כמו גברים בשומרון.

נשים מסורתיות כמו גברים.

כנל ערביות וחרדיות.

בסוף אדם מצביע בדרך כלל לפי שיוך מגזרי ותרבותי (ובזה בני זוג די דומים בדרך כלל) או אינטרס כלכלי (שגם בזה בני זוג שותפים).

חוץ מלעשות נעים בנפש, לא נראה לי שתוצאות הבחירות היו שונות עם זכות בחירה לנשים או בלי

אז לא יודע, צריך לבדוק זאת

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום