אבל הם כנראה לא מצאו עדיין באמת את שאהבה נפשם.

האדם בעולם מחפש משהו שאין לו, הדבר היחיד שאין באפשרותו לקנות - זה הקרבה לקב"ה - רוחניות שמימית ועליונה..

יש אנשים המוצאים זאת בלימוד גמרא בבית המדרש, יש המוצאים זאת במהלך תפילת העמידה, יש המוצאים זאת בשיח בשדה, יש המוצאים זאת בניגון וריקוד לה' יתברך ועל זה הדרך... - זה הביטוי הכשר והנכון לחיפוש הנק' הרוחנית בעולם.

יש גם ביטויים כשרים ולא מספיקים כדוג' - אכילה של ארטיק במהלך היום, חוגי העשרה וכו'..

ויש ביטויים שאינם כשרים בעליל - הסתכלות ובהייה על אנשים ברחוב, והפיכת האנשים לאובייקטים/חפצים, חיפוש מתמיד אחרי מרגוע, אכילה כפייתית, עישון סיגריות, שתיית אלכוהול בצורה מוגזמת, ריקוד טראנסים במועדוני-לילה או לצלילי שירי "הרב נחמן" במרכז י-ם, קניית-ספרים ואיבוד ערך הכסף אל מול אוצר-החכמה בספרים, גלישה במרחבי האינטרנט - ואיבוד הזמן. וכו' על זה הדרך...

כל אלה מהווים בסיס אחד אדם: "חיפוש רוחניות" מתמיד שאינו פוסק לעולם - עד אשר אדם מקבל את המצב שהוא לעולם לא יגיע לאותה הרוחניות שהוא מחפש להגיע אליה, ושהיא נמצאת ממש בתוכו - בנשמה הפנימית שלו - המבקשת שקט.

גבר (אדם ממן זכר, לא כינוי החיבה/זלזול "גבר" חיבה =  איזה גבר יא אללה זלזול = כל הגברים האלה אותו דבר אוף)

זה לא נעים כשבחור בוהה בך. לא משנה מה הסיבה שלו, תהיה "כשרה" ככל שתהיה, זה לא נעים ולא במקום.

בשביל מה ההוצאה מהקשר הזו? 

גם החלטת מה אני אומר וגם החלטת שזו טעות. 

אני גם לא מבינה מה עוזר לבנים סתם להסתכל שלא יצא מזה כלום.

הבן אדם שטח בפנינו בעיה. שהוא מסתכל על בנות, לא בוהה בהן בשביל היצר או משהו. רק מושך אותו כי זה מעניין אותו כרגע. כי זה נושא אצלו. כמו הדוגמא שהזכרתי.

אנשים פה מבינים את המצב. הוא לא עושה את זה דווקא כי זה יעזור! אלא כי זה מעניין. כמו שתהיה בנושא מסויים ותלמדי עליו, ואז שתראי את זה תתענייני.

והוא מרגיש שהוא נואש בגלל זה. ובמקום לדבר לעניין. את כבר מחליטה שהוא בוהה כשהוא אומר לך מסתכל. זו הסתכלות של לכוף אדם לכף חובה.

זה שאת חושבת שזה בעייתי זו זכותיך, אני לא חושב כך.

למרות שאני לא מבין אותך. לפי זה בכללי אסור לי להסתכל על בנות... כלומר ללכת עם משהו בעיניים כל הזמן ברחוב או משהו כזה...

וכואב לי שאת שופטת אותו שהוא בוהה בנשים... זה הכל.

אני חושב שאפשר להסתכל על בת. בצורה סתמית... כן. לא מהנה. ואולי לחשוב שאולי היא יכולה להתאים לי.

זה עוזר? כנראה שלא כי לא ניגשתי אליה.

אבל הוא מציין עובדה! זה קורה לו! והוא שואל האם זה נואשות.

אני הרשע המרושע שבטעות הבדיל בין מילים ובטעות הסביר שלא כל דבר הוא מזעזע ונורא ואסור וחמור כמו שנוטים לעשות כאן מדי פעם בפעם.

עם הרבה ציניות ומעט מאד רצון (אני לא מעז לומר יכולת) 

אפשר לנסות להבין מה עומד מאחורי מה שאני אומר.

אבל קדימה, יותר כיף, לעשות מכל משפט קציצות. 

מגניב אותי לראות שהחלטת שזה חותמת אישור לכל גבר לבהות בנשים.

אם זה לא בהייה נראה לי מותר אין כאלו שהסתכלו על מישהי ואז פנו אליה ודברו איתה ובסוף גם התחתנו ?

(למרות שאני לא בעד.. יותר יפה דרך צד ג)

אבל נראה לי לא מוסרי גם כן, שבת תבהה בבן, ברמה הייצרית. וכמו שאמרתי, אין שום איסור לבן להסתכל על בת.

אם אתה לא מכיר איסור

"וְהַמִּסְתַּכֵּל אֲפִלּוּ בְּאֶצְבַּע קְטַנָּה שֶׁל אִשָּׁה וְנִתְכַּוֵּן לֵהָנוֹת כְּמִי שֶׁנִּסְתַּכֵּל בִּמְקוֹם הַתֹּרֶף"

והרמב"ם לא נפסק להלכה

וכל המביטים למיניהם מתכוונים להינות הנאה כלשהי

וְהַמִּסְתַּכֵּל אֲפִלּוּ בְּאֶצְבַּע קְטַנָּה שֶׁל אִשָּׁה וְנִתְכַּוֵּן לֵהָנוֹת מִמֶּנָּה...  וְהַמִּתְכַּוֵּן לְאֶחָד מֵאֵלּוּ הַדְּבָרִים, מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת. וְאֵלּוּ הַדְּבָרִים אֲסוּרִים גַּם בְּחַיָּבֵי לָאוִין: 

ושוב- כל המביטים, מביטים על מנת להינות.
והבטה אינה ראיה בעלמא

מאיפה הבאת את זה? עובדה שגם הרמב"ם וגם השולחן ערוך, אמרו שרק אם הוא מסתכל ונהנה. כלומר אפשר להסתכל ולא להנות!. 

באמת נראה לך שהיהדות אומרת לא להסתכל בכלל על נשים?!?!!??!

כל פעם שהסתכלת על אצבעות של נשים זה היה מהנה? אם כן יש לך בעיה רצינית!

לא דיברתי על לא לראות נשים, דיברתי על לא להביט בהן, אפילו לא בבגדי צבעוניים שלהן.
אני יכול להוכיח מההיתר להסתכל למטרת חתונה שלא כזה פשוט שמותר להסתכל.
מה יש לך להביט בנשים? מה הבעיה? 
משנה ברורה ע סק"ז: 
וראיה בעלמא לפי תומו בלא נהנה שרי. אם לא מצד המוסר. ובספר מנחת שמואל הוכיח דאדם חשוב יש לו ליזהר בכל גווני. וכתב הפמ"ג דבמקומות שדרך להיות מכוסה [כגון זרועותיה וכה"ג שאר מקומות הגוף] אף ראיה בעלמא אסור.

ראיה ולא הבטה, בלא נהנה, וגם זה אפילו אינו על פי המוסר וכתוב שיש ליזהר בכל גווני. ודבר שדרכו
להיות מכוסה אפילו רק ראיה וכל דבר שפשטה הלכה בישראל שיכוסה נחשב כמקום הרגיל להיות מכוסה.

שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק א סימן מ: 
וקצת יש ראיה ממסכת עבודה זרה שם דאפילו בלא כוונה ליהנות אסור להסתכל. דהא הקשה על רשב"ג שראה נכרית אחת נאה ביותר מהא דאסור להסתכל, ולא תירץ שרשב"ג לא נתכוין ליהנות. אלמא דבכל אופן אסור. 
 שוב - הבטה אסורה בכל אופן אפילו שיש איך לתרץ את הקושיה הזו.

שני גדולי הפוסקים בדורות האחרונים...
כל עוד מדובר בעניין של הבטה(אקטיבית) ולא ראיה שהיא על פי תומו

או שהיא לא השקפה תורנית.

מתוך כך אפשר לדעת מהי השקפת התורה.

את ההשקפה שלנו אנחנו בונים ע"פ התורה וההלכה בכללה.

הרמב"ם הוא פוסק הלכה

על ההסבר המדויק והמפורט איך פועל היצר הגברי.

אז זהו, שאתן בנות, ואפילו לאחר שתתחתנו ממש לא בטוח שתתחילו להבין איך עובד היצר הגברי.

אז כמו שלנו אין את היכולת להבין את היצר שלכן, ולפיכך אין לנו זכות לחפור על איך פועל היצר שלכן.

כך גם אנחנו נשמח מאד שאתן תפסיקנה לאלתר לחפור לנו על היצר שלנו.

תודה רבה מראש!

אבל בעיקרון היא צודקת, לא?

הבעיה כאן היא חוסר האמון במי שהציע לה.. 

פעם מישהו שאל אותו אם מותר להתגלח בספירת העומר לצורך פגישות

הרב אליהו שאל אותו אתה רוצה להתחתן עם מישהי שלא מפריע לה שבן אדם מתגלח בספירת העומר?;)

אדם אמין סיפר לי שכשהוא (או חבר שלו, לא זוכרת במדויק) שאל

את הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך לבחון יראת שמים של בחורה,

הוא ענה לו: אם היא מברכת על מה שאוכלת. 

ולא הוסיף יותר.

אני בעד, 

לפעמים אני גם מתקילה בשאלות(:

1.  היא לא חוקרת משטרה שמנסה ל"התקיל" עבריין.  

2.  זה לא כן, זה לא ישיר, ואם הייתי בחור, לא הייתי שמח עם בחורה כזו.

3  הוא אמר שהוא מעדיף חצאית. למה להמשיך לחפור ולהתעקש?!

הוא @חתול זמני.

פשוט עדיין לא הכרתי אותך מספיק זמן בפרום  

עם שטויות

פה לא אוהבים שמשגעים פה את הפורום עם דיבורים לא קשורים🙃

זאת אומרת להתחיל לפרגן על המעשה הטוב שהאדם עשה - "איזה מעשה X טוב עשית"

ואז להגיד לו שזה לא רק המעשה אלא המעשה נובע מתכונה טובה שלו - "זה שעשית ככה זה מראה שאתה X Y Z"

אני שואלת כי ספציפית לגבי מחמאות לילדים, דווקא הבנתי שעדיף להחמיא על מעשים, ועל מאמצים. ולהימנע מלהדביק תוויות של תכונות אופי (חיוביות, כמובן. שליליות זה מובן מאליו)

את מציגה את זה כהנחת יסוד שאני לא כל כך מבין.

אדרבה, אם מדברים על ילדים - אדם תופס את עצמו עם תכונות חיוביות שהן מהותיות בשבילו, זה בונה לו תדמית טובה. 

והסיבה שאליה כיוונתי - ברגע שאת מפרגנת רק על מעשה יש בזה משהו שיטחי. אבל כאשר את מפרגנת על עצם האישיות בזה משהו הרבה יותר אישי והרבה יותר מחמיא. זה לראות את מי שמולך ממש ולא רק בתועלת שהוא עושה. כל אחד רוצה ש"יראו אותו".

רצוני הוא להיות סמוי מן־העין.

יש עוד מחקרים דומים.

הרעיון הוא שאם ילד מתרגל להתיחס לעצמו כ"חכם", "צייר", "מוכשר", "יפה", ורואה בזה את עצמו ואת הערך שלו - מה יקרה כשזה כבר לא יעבוד? אם הוא ינסה לפתור תרגיל ולא יצליח? הוא כבר לא יהיה חכם? אבל אם הוא לא יהיה חכם אז מה הוא בכלל? הוא ינסה לצייר ציור ולא יצליח - אז הוא כבר לא צייר, אבל אם כך, מה הוא שווה?

ולכן עדיף להחמיא על מאמץ, לחזק מסוגלות שמגיעה על ידי ניסיון, ולא להחמיא על כשרונות.

זה קצת שונה מהדוגמא הספציפית שנתת, לגבי עין טובה, כי בדוגמאות שלי מדובר על כשרונות ולא מידות. ושוב - גם מדובר על ילדים. אני צריכה לחשוב על ההבדל בין הדוגמא שלך לדוגמאות היותר ברורות של כשרונות, וגם כמובן על השוני בין הקשר חינוכי לקשר בין מבוגרים. 

הוא כמובן לא קשור לכאן

איזה מרגש

שתבנו בית קדוש ושמח ביחד

מזל טוב,

שיתמלאו כל משאלות ליבכם לטובה בבית הנפלא שתקימו יחד באהבה, בריאות, שמחה ואושר לאורך שנים רבות

איזה יופי!

שתזכו לבנות בית נאמן בישראל מתוך אהבה, שמחה, נחת ורווח!

המון המון מזל טוב! כן תרבינה הודעות משמחות כאלו!

איזו בשורה משמחת ומרגשת

בשעה טובה ומבורכת ממש

שתזכו לבניין עדי עד בשמחת עולם ובאהבה גדולה ❤️🌟🥳

הראשונים.

לא דוחים חתונה בגלל זה, ובוודאי לא לוותר על קורס הקצינים וההכשרה החיילית. ממש חשוב לטובת פיתוח הקריירה שלך בצבא ובהמשך באזרחות, עפ"י הניסיון שתצבור בצבא.  

מה שכן, ממליץ לתכנן בינכם מניעה בחודשים הראשונים. עד שתכנס למסלול שירות צבאי נוח מבחינת הבית.  

רק חושבת שלאשתך יהיה קשה. שנה ראשונה יעשה לביתו....

חושבת שהקשר בין בני הזוג בתחילת דרכם, הוא החשוב ביותר.

נניח שזו היתה קרירה אחרת, לא צבאית?